아흘 알 바이트
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1. 개요
아흘 알 바이트(Ahl al-Bayt)는 아랍어로 '집의 사람들'을 의미하며, 꾸란과 이슬람 전통에서 중요한 위치를 차지하는 용어이다. 이 용어는 무함마드의 가족을 지칭하며, 꾸란에는 아브라함, 모세, 무함마드와 관련된 세 번의 언급이 있다. 이슬람교 내에서 아흘 알 바이트에 대한 해석은 다양하며, 특히 시아파와 수니파 간에 차이가 있다. 시아파는 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인으로 아흘 알 바이트를 제한하는 반면, 수니파는 무함마드의 아내들을 포함하거나, 더 넓게는 바누 하심 일족까지 포함하기도 한다. 아흘 알 바이트는 무슬림 공동체에서 존경받으며, 특히 알리와 파티마의 후손들은 높은 사회적 지위를 누린다. 꾸란의 구절과 하디스에서 아흘 알 바이트의 중요성이 강조되며, 시아파에서는 그들을 종교적 지침의 근원으로 여긴다.
أهل|아흘ar은 사람과 함께 사용될 때 그의 혈족을 지칭한다. 그러나 이 단어는 다른 명사와 함께 사용될 때 더 넓은 의미를 갖는다. 특히 بَيْت|바이트ar는 '거주지'와 '집'으로 번역되며, ahl al-bayt|아흘 알 바이트ar의 기본적인 번역은 '집의 거주자'이다. 즉, ahl al-bayt|아흘 알 바이트ar는 문자 그대로 '(그) 집의 사람들'로 번역된다. 정관사 al-|알-ar이 없는 경우, ahl bayt|아흘 바이트ar의 문자적 번역은 '가족'이다.
ahl al-bayt|아흘 알 바이트ar라는 구절은 꾸란에 세 번 등장하며, 이슬람의 아브라함, 이슬람의 모세, 무함마드와 관련되어 사용된다.[1] 아브라함과 모세의 경우, 꾸란에서 ahl al-bayt|아흘 알 바이트ar는 그들의 가족으로 만장일치로 해석된다.[1] 그러나 꾸란에서는 덕망 또한 예언자의 가족에 속하는 기준이 된다. 즉, 과거 예언자들의 가족 중 이교도이거나 불충한 구성원은 하나님의 벌에서 제외되지 않는다. 특히, 이슬람의 노아의 가족은 대홍수로부터 구원받았지만, 그의 아내와 아들 중 한 명은 예외였으며, 11:46절에 따르면 노아의 간청은 거부되었다. "오 노아여, 그는 [당신의 아들] 당신의 가족(ahl|아흘ar)에 속하지 않습니다."
무함마드의 친족들은 꾸란과 하디스에 다양한 맥락에서 언급되며, 시아파와 수니파 간의 해석 차이를 보인다.
2. 용어의 정의
3. 이슬람 경전에서의 아흘 알 바이트
과거 예언자들의 가족은 쿠란에서 종종 중요한 역할을 부여받는다. 그들의 친족은 예언자들의 영적 및 물질적 상속자로서 하나님에 의해 선택된다. 무함마드의 가문은 종종 아흘 알 바이트라고 불리며, 꾸란 33장 33절(정화의 구절)에 등장한다.[1] 정화의 구절 마지막 부분은 "하나님은 너희, 오 ahl al-bayt|아흘 알 바이트ar,에게서 오염을 제거하고 너희를 완전히 정결하게 하기를 원하실 뿐이다."[1]이다. 무슬림들은 무함마드의 ahl al-bayt|아흘 알 바이트ar에 누가 속하는지, 그리고 그들이 어떤 특권이나 책임을 갖는지에 대해 의견이 다르다.
3. 1. 무함마드 이전의 예언자들
ahl al-baytar라는 구절은 이슬람의 중심 종교 텍스트인 쿠란에 세 번 등장하며, 이슬람의 아브라함, 이슬람의 모세, 무함마드와 관련되어 사용된다.[1] 아브라함과 모세의 경우, 쿠란에서 ahl al-baytar는 그들의 가족으로 해석된다.[1] 그러나 쿠란에서는 덕망 또한 예언자의 가족에 속하는 기준이 된다. 즉, 과거 예언자들의 가족 중 이교도이거나 불충한 구성원은 하나님의 벌에서 제외되지 않는다. 특히, 이슬람의 노아의 가족은 대홍수로부터 구원받았지만, 그의 아내와 아들 중 한 명은 예외였으며, 11:46절에 따르면 노아의 간청은 거부되었다. "오 노아여, 그는 [당신의 아들] 당신의 가족(ahlar)에 속하지 않습니다." 과거 예언자들의 가족은 쿠란에서 종종 중요한 역할을 부여받는다. 이때, 그들의 친족은 예언자들의 영적 및 물질적 상속자로서 하나님에 의해 선택된다.
3. 2. 무함마드의 아흘 알 바이트
무함마드의 가문은 종종 아흘 알 바이트라고 불리며, 꾸란 33장 33절(정화의 구절)에 등장한다.[1] 정화의 구절 마지막 부분은 "하나님은 너희, 오 아흘 알 바이트|ahl al-baytar,에게서 오염을 제거하고 너희를 완전히 정결하게 하기를 원하실 뿐이다."이다. 무슬림들은 무함마드의 아흘 알 바이트|ahl al-baytar에 누가 속하는지, 그리고 그들이 어떤 특권이나 책임을 갖는지에 대해 의견이 다르다.
3. 2. 1. 아흘 알 키사
아흘 알 키사는 무함마드, 파티마, 알리, 하산, 후세인을 포함한다. 키사 전승에 따르면, 무함마드는 이들을 자신의 망토 아래 모으고 "오, 하나님, 이들은 나의 아흘 알 바이트ar와 나의 가장 가까운 가족입니다. 그들에게서 부정함을 제거하고 그들을 완전히 정화하십시오."라고 기도했다.[1]
수니파 주석가 알 타바리(923년 사망)가 인용한 전통의 대다수는 아흘 알 바이트를 아흘 알 키사로 식별한다. ''키사''의 하디스ar의 가장 초기 버전에서 무함마드의 아내 움 살라마는 그가 알리, 파티마, 하산, 후세인을 그의 망토 아래 모아 기도했다고 전한다. 일부 기록은 움 살라마가 무함마드에게 "저는 당신과 함께 있습니까, 오 하나님의 메신저?"라고 묻자, "너는 선을 얻을 것이다. 너는 선을 얻을 것이다."라는 부정적인 응답을 받았다고 이어진다.
무스나드 아흐마드 이븐 한발ar에 따르면, 무함마드는 파티마의 집을 지나 아침 기도를 상기시키기 위해 매일 아침 정화 구절의 마지막 구절을 낭송했다. 그는 또한 나즈라니 기독교인 대표단과의 무바할라ar(상호 저주)에서, 시아파와 일부 수니파 출처에 따르면, 위의 네 명을 그의 망토 아래 모아 그들을 그의 아흘 알 바이트ar라고 언급했다고 한다. 이러한 아흘 알 바이트의 구성은 이슬람학자 로라 베치아 바글리에리(1989년 사망)가 반영했으며, 시아파 출처에서도 만장일치로 보고되었다.
3. 2. 2. 무함마드의 아내들
일부 수니파 학자들은 꾸란의 정화의 구절 앞부분이 무함마드의 아내들에게 주어졌다는 점을 들어 아흘 알 바이트를 무함마드의 아내들로만 해석한다.[1] 그러나 다른 학자들은 이 구절의 마지막 부분이 앞부분과 문법적으로 일치하지 않는다는 점을 지적하며, 아흘 알 바이트가 무함마드의 아내들로만 제한되지 않는다고 주장한다.[1] 예를 들어, 이븐 카티르는 무함마드의 아내들 외에도 알리, 파티마, 그들의 두 아들을 아흘 알 바이트에 포함시킨다.
올리버 리먼은 예언자와의 결혼이 아흘 알 바이트에 포함되는 것을 보장하지 않는다고 주장한다. 그는 사라가 두 예언자 이삭과 야곱의 어머니가 될 것이라는 소식을 들은 후에야 아브라함의 아흘 알 바이트에 포함된다고 설명한다. 마찬가지로 모세의 어머니는 임란과 결혼해서가 아니라 모세의 어머니이기 때문에 아흘 알 바이트의 구성원으로 간주된다고 제안한다.
아바스 왕조는 여성이 혈통의 근원이 될 수 없다고 주장하며, 무함마드의 삼촌 아바스의 후손으로서 아바스가 무함마드의 아버지와 동등하다고 주장했다.
일반적으로 수니파는 아흘 알 키사(무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인)와 무함마드의 아내들을 아흘 알 바이트로 정의한다. 이는 중세 수니파 주석가들의 다수 의견을 반영하는 것일 수도 있다. 현대 이슬람 학자들 중, 이그나츠 골트치에르와 그의 공동 저자들이 이 견해를 공유하며, 샤론도 이를 언급한다. 빌퍼드 매델롱은 무함마드와의 혈연 관계를 고려하여 바누 하심도 아흘 알 바이트에 포함시킨다. 반면, 시아파는 아흘 알 바이트를 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인으로 제한한다.
3. 2. 3. 더 넓은 해석
일부 수니파 학자들은 아흘 알 바이트의 범위를 넓혀 무함마드의 일족인 바누 하심[1], 바누 무탈리브, 압바스 왕조[1], 심지어 우마이야 왕조까지 포함하기도 한다. 우마이야 왕조는 하심 이븐 압드 마나프의 조카 우마이야 이븐 압드 샴스의 후손이었다. 실제로, 또 다른 수니파 버전의 ''하디스''인 ''알-키사''는 압바스 왕조를 아흘 알 바이트에 추가하기 위한 의도로 보인다. 이러한 압바스 왕조의 주장은 결국 그들의 정통성 확보를 위한 초석이 되었다.[1] 마찬가지로, 수니파 버전의 ''하디스'' ''알-사칼라인''은 아흘 알 바이트를 알리와 그의 형제들(아킬 이븐 아비 탈리브, 자파르 이븐 아비 탈리브)과 무함마드의 삼촌 압바스의 후손으로 정의한다.
초대 정통 칼리프인 아부 바크르와 우마르 역시 일부 수니파 기록에서 아흘 알 바이트에 포함되었는데, 이는 그들이 모두 무함마드의 장인이었기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 이러한 기록과 우마이야 왕조를 아흘 알 바이트에 포함시킨다는 내용은 압바스 왕조가 아흘 알 바이트에 포함되기를 주장하고 자신들의 정통성을 확보하려는 시도에 대한 후대의 반작용일 수 있다. 또한 이 용어는 메카의 부족인 쿠라이쉬[1], 또는 전체 무슬림 공동체로 해석되기도 한다. 예를 들어, 이슬람 학자 루디 파레트(1983년 사망)는 정화 구절의 bayt|바이트ar(문자 그대로 '집')를 이슬람에서 가장 신성한 장소에 위치한 카바로 식별한다. 그러나 그의 이론은 또 다른 전문가인 모셰 샤론 등 소수의 지지자만 찾았다.[1]
4. 이슬람에서의 위치
꾸란에서 과거 예언자들의 가족과 후손들은 중요한 위치를 차지하며, 그들의 후손은 아버지의 계약을 유지하는 영적, 물질적 상속자가 된다. 무함마드의 친족들 또한 꾸란에 다양한 맥락에서 언급된다.
시아파는 مودة|마와다ar의 구절에 나오는 사랑은 아흘 알 바이트를 외적 및 내적 종교적 지침의 근원으로 복종하는 것을 의미한다고 해석한다.
무바할라의 구절과 관련하여, 시아파 저자들은 이 구절에서 '우리 자신'이라는 단어가 알리와 무함마드를 지칭한다고 주장하며, 알리가 꾸란에서 무함마드와 유사한 종교적 권위를 가진다고 본다.
꾸란은 무함마드의 친족에게 전리품의 5분의 1(khums)과 fay|파이ar의 일부를 할당한다.[1] 파이는 무슬림이 평화적으로 정복한 토지와 재산을 포함한다. 이 꾸란의 지시는 무함마드와 그의 가족이 자선(sadaqa, 자카트ar)에서 제외된 것에 대한 보상으로 여겨진다.[1]
하디스에서 사칼라인의 하디스(두 가지 보물)는 무함마드 사후 신성한 지침의 유일한 두 출처로서 꾸란과 무함마드의 자손을 소개한다.
방주의 하디스는 무함마드가 자신의 가문을 노아의 방주에 비유한 전승이다. "진실로 내 공동체 내의 나의 가문(아흘 알 바이트)은 노아의 방주와 같다. 그 안에 피신하는 자는 구원을 얻고, 그것을 거스르는 자는 익사할 것이다."
4. 1. 꾸란
과거 예언자들의 가족과 후손들은 꾸란에서 두드러진 위치를 차지한다. 꾸란에서 그들의 후손들은 아버지의 계약을 유지하기 위한 영적, 물질적 상속자가 된다. 무함마드의 친족들 또한 꾸란에 다양한 맥락에서 언급된다.
마와다의 구절은 시아파와 수니파 간의 해석 차이를 보이는 꾸란 구절 중 하나로, 자세한 내용은 해당 하위 섹션에서 다룬다.
4. 1. 1. 마와다의 구절
مودة|마와다ar의 구절(affection|애정영어)로 알려진 꾸란 42:23절에는 " [오, 무함마드여!] 말하라, '나는 이것에 대해 너희에게 어떤 보상도 요구하지 않으며, 친족 간의 애정만을 요구한다.'"라는 구절이 있다.[1] 시아파 성향의 역사가 이븐 이스하크(767년 사망)는 무함마드가 이 구절에서 القربى|알-쿠르바ar를 알리, 파티마, 그들의 두 아들 하산과 후세인으로 특정했다고 전한다. 이것은 파크르 알딘 알 라지(1209년 사망), 바이다위(1319년 사망), 이븐 알-마가질리의 견해이기도 하다. 그러나 대부분의 수니파 저자들은 시아파의 견해를 거부하고 다양한 대안을 제시하며,[1] 그 중 가장 중요한 것은 이 구절이 일반적으로 친족에 대한 사랑을 명령한다는 것이다. 12 이맘 시아파에서 مودة|마와다ar의 구절에 나오는 사랑은 아흘 알 바이트를 외적 및 내적 종교적 지침의 근원으로 복종하는 것을 의미한다.
4. 1. 2. 무바할라의 구절
남아라비아에 위치한 나즈란에서 온 기독교 사절단은 632년경 메디나에 도착하여 무함마드와 평화 조약을 협상했다.[1] 이들은 예수의 본질에 대해 논쟁했으나, 결국 이슬람의 믿음을 거부했다. 이슬람은 예수의 기적적인 탄생은 인정하지만, 기독교에서처럼 신성을 가진 존재로 보지는 않는다. 이와 관련된 꾸란 3:61절은 무함마드에게 반대자들에게 mubahala|무바할라ar(상호 저주)를 요구하도록 지시한다. 아마도 논쟁이 교착 상태에 이르렀을 때였을 것이다.
>그 지식이 당신에게 온 후에 당신과 그것에 대해 다투는 자에게 말하라. "오라! 우리 아들들과 너희 아들들, 우리 여자들과 너희 여자들, 우리 자신과 너희 자신들을 부르자. 그러면 거짓말하는 자들에게 하나님의 저주를 내리도록 간절히 기도하자."
사절단은 도전을 철회하고 평화를 협상했다. 대부분의 보고서는 무함마드가 mubahala|무바할라ar에 알리, 파티마, 하산, 후세인과 함께 나타났다고 전한다. 이븐 이스하크, 알 라지, 무슬림 이븐 알 하지, 하킴 알 니샤푸리, 이븐 카티르 등이 이러한 보고를 제공한다. 무함마드가 이 네 친척들을 mubahala|무바할라ar 의식의 증인과 보증인으로 포함시킨 것은 공동체 내에서 그들의 종교적 지위를 높였을 것이다. 시아파 저자들은 이 구절에서 '우리 자신'이라는 단어가 알리와 무함마드를 지칭한다고 주장하며, 알리가 꾸란에서 무함마드와 유사한 종교적 권위를 가진다고 본다.
4. 1. 3. 쿰스
꾸란은 무함마드의 친족에게 전리품의 5분의 1(khums)과 fay|파이ar의 일부를 할당한다.[1] 파이는 무슬림이 평화적으로 정복한 토지와 재산을 포함한다. 이 꾸란의 지시는 무함마드와 그의 가족이 자선(sadaqa, 자카트ar)에서 제외된 것에 대한 보상으로 여겨진다.[1] 실제로 자선 행위는 일반 무슬림의 정화 행위로 간주되며, 꾸란에서 그들의 기부는 순결한 상태를 위반하므로 무함마드의 친족에게 전달되어서는 안 된다.[1]
4. 2. 하디스
사칼라인의 하디스(두 가지 보물)는 무함마드 사후 신성한 지침의 유일한 두 출처로서 꾸란과 무함마드의 자손을 소개하는 널리 알려진 예언적 하디스이다. 이 하디스는 무함마드의 모든 후손인 12 이맘이 그의 영적, 정치적 후계자로 여겨지는 시아파에서 특히 중요하다. 무스나드 아흐마드에 나오는 버전은 정통 수니파 하디스 모음집이다.
4. 2. 1. 방주의 하디스
방주의 하디스는 무함마드가 자신의 가문을 노아의 방주에 비유한 전승이다. 시아파와 수니파 모두 이 전승을 전하며, 수니파의 예언자 전승 모음집인 알-무스타드라크에는 다음과 같이 기록되어 있다.[1] "진실로 내 공동체 내의 나의 가문(아흘 알 바이트)은 노아의 방주와 같다. 그 안에 피신하는 자는 구원을 얻고, 그것을 거스르는 자는 익사할 것이다."
5. 무슬림 공동체
예언자의 가족에 대한 신성함은 무함마드 시대에 받아들여진 원칙이었을 가능성이 높다. 오늘날 모든 무슬림은 무함마드의 가문을 존경하며, 그의 가족(ālar)에게 축복이 모든 기도에서 언급된다. 많은 무슬림 공동체에서 알리와 파티마의 후손이라고 주장하는 사람들에게 높은 사회적 지위가 부여된다. 그들은 샤이드 또는 샤리프라고 불린다. 모로코의 알라위 왕조, 이라크와 요르단의 하심 왕조, 이란 혁명의 지도자 루홀라 호메이니를 포함하여 여러 무슬림 국가 원수와 정치인들도 무함마드의 혈통을 주장해 왔다.[1]
6. 시아파와 수니파의 관점
수니파는 아흘 알 키사(무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인)와 무함마드의 아내들을 아흘 알 바이트로 정의하는 경향이 있다.[1] 이는 중세 수니파 주석가들의 다수 의견을 반영하는 것일 수도 있다. 현대 이슬람 학자들 중에서는 이그나츠 골트치에르(1921년 사망)와 그의 공동 저자들이 이러한 견해를 공유하며, 샤론에 의해 언급되기도 한다. 빌퍼드 매델롱(2023년 사망)은 무함마드와의 혈연 관계를 고려하여 바누 하심도 아흘 알 바이트에 포함시킨다. 반면, 시아파는 아흘 알 바이트를 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인으로 제한하며, 수니파와 시아파 출처의 진정한 전통을 지적한다. 이들의 견해는 베치아 바기에리와 후세인 모하마드 자프리(2019년 사망)와 같은 다른 전문가들에 의해 지지받는다.
예언자의 가족에 대한 신성함은 무함마드 시대에 받아들여진 원칙이었을 가능성이 높다. 오늘날 모든 무슬림은 무함마드의 가문을 존경하며, 그의 가족(āl|알ar)에게 축복이 모든 기도에서 언급된다. 많은 무슬림 공동체에서 알리와 파티마의 후손이라고 주장하는 사람들에게 높은 사회적 지위가 부여된다. 그들은 사이드( ''s'') 또는 샤리프(''s'')라고 불린다. 모로코의 알라위 왕조, 이라크와 요르단의 하심 왕조, 이란 혁명의 지도자 루홀라 호메이니를 포함하여 여러 무슬림 국가 원수와 정치인들도 무함마드의 혈통을 주장해 왔다.
수니파 역시 아흘 알 바이트를 존경하며, 아마도 현대 시대 이전에는 더 그랬을 것이다. 대부분의 수피즘 형제단들은 알리를 통해 무함마드에게로 이어지는 그들의 영적 계보를 추적하고 아흘 알 키사를 성스러운 다섯으로 존경한다. 그러나 아흘 알 바이트를 가장 존경하는 것은 (십이 이맘 및 이스마일파) 시아파로, 그들은 무함마드 사후 무슬림 공동체의 정당한 지도자로 간주한다. 그들은 또한 아흘 알 바이트 (특히 후세인)가 그들의 신성한 대의와 고통에 공감하는 사람들을 위해 겪은 고통과 순교의 구원력을 믿는다. 12 이맘 시아파는 무함마드의 후손인 무함마드 알 마흐디의 메시아적 출현을 기다리고 있으며, 그는 지구상의 폭정과 억압을 극복함으로써 평화와 정의의 시대를 열 것으로 예상된다. 일부 시아파 자료에서는 또한 아흘 알 바이트에게 우주론적 중요성을 부여하여, 그들을 창조의 이유로 본다.[1]
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