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엘랄란

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목차

1. 개요

엘랄란은 기원전 205년 스리랑카를 침공하여 아누라다푸라 왕국의 왕이 된 타밀계 촐라 왕자였다. 그는 70세까지 통치하다가 기원전 161년 두투가무누 왕자와의 전투에서 사망했다. 엘랄란은 타밀 문학에서 정의의 상징으로 여겨지며, 스리랑카 해군 기지 이름으로도 사용되었다.

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엘랄란 - [인물]에 관한 문서
개요
첸나이 마드라스 고등법원 구내에 있는 엘랄란의 동상
첸나이 마드라스 고등법원 구내에 있는 엘랄란의 동상
작위아누라다푸라 국왕
종교힌두교
출생일기원전 235년
사망일기원전 161년
통치
재위기원전 205년 ~ 기원전 161년 (추정)
전임자아셀라
후임자두투가무누
가문
왕조촐라 왕조
자녀
자녀비디비당간
샤르다 공주

2. 생애

엘랄란은 기원전 235년에 남인도의 타밀계 국가인 촐라의 왕자로 태어났다. 기원전 205년, 스리랑카섬에 상륙하여 아누라다푸라 왕국을 침공, 당시 국왕 아셀라를 몰아내고 왕위에 올랐다. 이후 70세가 될 때까지 아누라다푸라 왕국을 다스렸다.[28] 기원전 161년, 마하가마 왕국에서 힘을 기르던 비자야 왕조 출신의 두투가무누 왕자가 아누라다푸라 왕국을 되찾고자 침공하였다. 이 전투에서 두 왕은 전투 코끼리를 타고 격돌했으며,[29][30] 엘랄란은 전사하였다.

2. 1. 초기 생애

엘랄란은 기원전 235년에 남인도의 타밀계 국가인 촐라의 왕자로 태어났다.[28] 기원전 205년에 엘라란은 스리랑카섬에 상륙한 후 아누라다푸라 왕국을 침공하여 당시 국왕인 아셀라를 몰아내고 아누라다푸라 국왕으로 즉위하였다.[28]

엘랄란은 마하밤사에 "촐라 출신의 고귀한 혈통의 다밀라"로 묘사되어 있으며,[5] 이 작품에서 "엘라라"로 언급된다. 그의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없다.

그는 ''실라파티카람''과 ''페리야 푸라남''에 언급되어 있다.[7] 이후 그의 이름은 타밀 문학에서 공정함과 정의의 은유로 사용되어 왔다. 그의 수도는 티루바루르였다.

2. 2. 아누라다푸라 왕국 통치

엘랄란은 기원전 235년에 남인도의 타밀계 국가인 촐라의 왕자로 태어났다. 기원전 205년, 엘랄란은 스리랑카섬에 상륙한 후 아누라다푸라 왕국을 침공하여 당시 국왕인 아셀라를 몰아내고 아누라다푸라 국왕으로 즉위하였다.[28] 이후 70세가 될 때까지 아누라다푸라 왕국을 다스리다가,[28] 기원전 161년에 마하가마 왕국에서 힘을 기르던 비자야 왕조 출신의 두투가무누 왕자가 아누라다푸라 왕국을 되찾고자 엘랄란의 아누라다푸라 왕국을 침공하였다. 이 전투에서 두 왕은 전투 코끼리를 타고 서로 전투를 벌였으며,[29][30] 엘랄란은 이 전투에서 전사하였다.

2. 3. 두투가무누와의 전투, 그리고 죽음

엘랄란은 공정하다는 평판을 받았지만, 마하가마 왕국 출신의 젊은 싱할라족 왕자 두투가무누를 중심으로 엘랄란에 대한 저항이 일어났다. 엘랄란 통치 말년에 두투가무누는 자신의 형제 삿다 티사를 물리치고 남부에서 세력을 강화했다. 두 왕의 대결은 불가피했고, 엘랄란 통치 마지막 몇 년은 전쟁으로 이어졌다. 엘랄란은 두투가무누와의 전투가 벌어졌을 때 70세에 가까웠다.[8]

''마하밤사''에는 이 분쟁 중의 포위 공격과 전투에 대한 상세한 설명이 있다.[4] 특히 전투에서 전쟁 코끼리와 불타는 송진이 광범위하게 사용되었다는 점이 주목할 만하다. 엘랄란의 전쟁 코끼리는 마하 팜바타(‘큰 바위’)였고, 두투가무누의 코끼리는 ‘칸둘라’였다.[9]

결정적인 전투는 두투가무누가 아누라다푸라에 접근했을 때 벌어졌다. 전날 밤, 엘랄란 왕과 두투가무누 왕자는 각자 고문들과 상의했다. 다음 날 두 왕은 전쟁 코끼리를 타고 나아갔으며, 엘랄란은 “갑옷을 완전히 갖추고… 전차, 병사, 기수들을 거느리고” 있었다. 두투가무누의 군대가 엘랄란의 군대를 물리쳤다. 두투가무누는 ‘엘랄란을 죽일 자는 나뿐이다’라고 선언하며 아누라다푸라 남쪽 문에서 그에게 접근했고, 그곳에서 두 사람은 코끼리 등 위 결투를 벌였고, 늙은 왕 엘랄란은 결국 두투가무누의 다트(창)에 맞아 쓰러졌다.[8]

19세기까지 닥키나 스투파는 엘랄란의 무덤으로 여겨졌다


두투가무누는 엘랄란이 쓰러진 곳에서 그를 화장하고 그 자리에 기념비를 세우도록 명령했다. ''마하밤사''는 ‘오늘날까지도 랑카의 왕자들은 이 장소에 가까이 가면 음악을 멈추곤 한다’고 기록하고 있다. 닥키나 스투파는 19세기까지 엘랄란의 무덤으로 여겨져 ‘엘라라 소호나’라고 불렸지만, 이후 스리랑카 고고학부에 의해 이름이 변경되었다.[10][11] 이러한 식별 및 재분류는 논란의 여지가 있는 것으로 간주된다.[12]

3. 마누 니디 촐란 전설

소는 마누 니디 촐란의 종을 울리고 있다


엘랄란은 자신의 아들을 처형하여 소에게 정의를 실현했기 때문에 "'''마누 니디 촐란'''"(정의를 따르는 촐라)이라는 칭호를 받았다. 전설에 따르면, 왕은 정의가 필요한 사람이 울릴 수 있도록 법정 앞에 거대한 종을 걸어 놓았다. 어느 날, 그는 소가 종을 울리는 소리를 듣고 밖으로 나왔다. 조사 결과, 그 소의 송아지가 아들의 전차 바퀴에 깔려 죽었다는 것을 알게 되었다. 소에게 정의를 실현하기 위해 엘랄란은 자신의 아들 비디비단간을 전차 아래에서 처형하여 벌을 받게 했다. 즉, 엘랄란은 소가 겪었던 고통만큼 스스로 고통을 겪었다.[2] 왕의 정의에 감명받은 시바 신은 그에게 축복을 내리고 송아지와 그의 아들을 살려냈다. 그는 실라파티카람과 페리야 푸라남에 언급되어 있다.[7] 그의 이름은 그 이후로 타밀 문학에서 공정함과 정의의 은유로 사용되었다. 그의 수도는 티루바루르였다.

마하밤사는 그가 수레를 타고 가다가 실수로 체티야를 쳤다고도 한다. 그 후 그는 신하들에게 자신을 죽이라고 명령했지만, 신하들은 부처가 그런 행동을 승인하지 않을 것이라고 대답했다. 왕은 손해를 보상하기 위해 무엇을 해야 하느냐고 물었고, 그들은 구조물을 수리하는 것으로 충분하다고 말했고, 그는 그렇게 했다.[21]

얄파나 바이바 말라이와 같은 연대기 및 코네사르 칼베투와 같은 석비에는 쿨라코탄이 마누 니디 촐란의 초기 촐라 왕이자 후손으로, 438년에 트린코말리의 파괴된 코네스와람 사원과 탱크, 서해안의 문네스와람 사원을 복원했고, 섬 동부에 고대 반니야르를 정착시킨 왕이었다고 기록되어 있다.[22][23]

4. 유산 및 영향

'''마하밤사'''에는 촐라 제국의 충성스러운 군대에 대한 수많은 언급이 있으며, 그들을 강력한 세력으로 묘사하고 있다. 그들은 파라크라마바후 1세와 폴론나루와의 비자야바후 1세 시대에 사원을 관리하는 등 다양한 지위를 가졌다.[13][14] 싱할라 왕들은 가장 강력한 전사 부대를 ''마하탄트라''로 개명하여 용병으로 고용하려 했으나, 이 부대가 촐라 제국을 상대로 지휘되었을 때 반란을 일으켜 진압되고 해체되었다. 역사학자 버튼 스타인에 따르면, 이들은 생계를 위해 다양한 직업을 가지면서 소극적인 상태로 계속 존재했다.[15] 벨라이카라 부대의 하위 부대인 발란자야는 시간이 지나면서 상인이 되었고, 치아 사리탑을 관리할 정도로 강력한 공동체였다.[16][17] ''벨라이카라'' 부대는 치아 사리탑을 ''Mūnrukai-tiruvēlaikkāran daladāy perumpalli''라고 불렀다.[18] 폴루나루와에 있는 비문 등 ''벨라이카라'' 부대의 여러 비문 기록은 싱할라 왕들의 통치 기간을 고정하는 데 사용되기도 한다.[19]

4. 1. 스리랑카 해군 기지

스리랑카 해군 북부 해군 사령부 기지는 자프나의 카라이나가르에 있으며, SLNS ''엘라라''로 명명되었다.[20]

참조

[1] 서적 Ancient Coins of Sri Lankan Tamil Rulers
[2] 뉴스 From the annals of history http://www.thehindu.[...] 2010-06-25
[3] 서적 Coromandel: A Personal History of South India https://books.google[...] Little, Brown Book Group 2022-10-10
[4] 웹사이트 Chapter XXV http://lakdiva.org/m[...]
[5] 웹사이트 Chapter XXI http://lakdiva.org/m[...]
[6] 서적 The Colas University of Madras 1955
[7] 뉴스 Tiruvarur in religious history of Tamil Nadu http://www.hindu.com[...] 2010-07-16
[8] 서적 The Work of Culture: Symbolic Transformation in Psychoanalysis and Anthropology https://books.google[...] University of Chicago Press 1990-11-27
[9] 웹사이트 War Against King Elara http://mahavamsa.org[...] 2017-12-15
[10] 서적 Archaeological Department Centenary (1890-1990): History of the Department of Archaeology https://books.google[...] Commissioner of Archaeology 1990
[11] 서적 Reviewed Work: The Presence of the Past: Chronicles, Politics, and Culture in Sinhala Life.by Steven Kemper The Journal of Asian Studies
[12] 간행물 The Evolution of an ethnic identity: The Tamils of Sri Lanka
[13] 간행물 The tooth relic and the crown
[14] 간행물 Epigraphia Zeylanica: being lithic and other inscriptions of Ceylon, Volume 2
[15] 간행물 Journal of Tamil studies, Issues 31-32
[16] 간행물 The Ceylon historical journal, Volumes 1-2
[17] 간행물 Culavamsa: Being the More Recent Part of Mahavamsa
[18] 간행물 Early South Indian temple architecture: study of Tiruvāliśvaram inscriptions
[19] 간행물 Ceylon journal of historical and social studies, Volume 2
[20] 웹사이트 SLNS Elara conducts Medical and Dental Clinic at Karainagar http://www.vivalanka[...] 2015-02-26
[21] 웹사이트 King Elara (204 BC – 164 BC) http://mahavamsa.org[...] 2017-03-01
[22] 학술저널 Tamils and the meaning of history Routledge
[23] 학술저널 Buddhism Among Tamils in Pre-colonial Tamilakam and Ilam: Prologue. The Pre-Pallava and the Pallava period Uppsala University
[24] 웹인용 The Five Kings http://mahavamsa.org[...] mahavamsa.org 2015-09-21
[25] 웹인용 Early history (from 250 BCE – 1000 CE) http://ceylontamils.[...] Ceylon Tamils 2015-09-21
[26] 웹인용 Elāra http://www.palikanon[...] palikanon.com 2015-09-21
[27] 웹인용 Chapter XXI http://lakdiva.org/m[...]
[28] 서적 The Work of Culture: Symbolic Transformation in Psychoanalysis and Anthropology https://books.google[...] University of Chicago Press 1990-11-27
[29] 웹인용 Chapter XXV http://lakdiva.org/m[...]
[30] 웹인용 War Against King Elara: http://mahavamsa.org[...] 2017-12-15


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