오스카 쿨만
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1. 개요
오스카 쿨만은 1902년 스트라스부르에서 태어난 신학자이다. 스트라스부르 대학교와 파리 대학교에서 수학하고 신학교에서 고전 어문학과 신학을 공부했다. 1930년 신약성서 정교수로 임명되었으며, 바젤 대학교와 소르본 대학교에서 가르쳤다. 쿨만은 기독교 종말론과 기독론 연구를 통해 구원사학파를 형성했고, 유아 세례 옹호 논쟁을 일으키기도 했다. 또한 프랑스어 공동 번역의 개신교 대표 학자로서 신약성서 감수를 맡았으며, 제2차 바티칸 공의회 옵서버로 초청받았다.
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| 오스카 쿨만 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 오스카 쿨만 |
| 원어 이름 | Oscar Cullmann |
| 출생 | 1902년 2월 25일, 스트라스부르 |
| 사망 | 1999년 1월 16일 (향년 96세), 샤모니 |
| 국적 | 프랑스 스위스 |
| 학력 | |
| 모교 | 스트라스부르 대학교, 파리 대학교 |
| 경력 | |
| 직업 | 신학자, 교수 |
| 주요 관심사 | 기독교 종말론, 기독론 |
| 근무지 | 스트라스부르 대학교, 바젤 대학교, 파리 대학교 |
| 영향 | |
| 영향 받은 인물 | 존 하워드 요더 |
| 주요 저서 | |
| 대표적인 저서 | 《그리스도와 시간》 《구원사로서의 그리스도교》 《신약성서의 기독론》 |
| 기타 | |
| 학문 분야 | 신학, 기독교 역사 |
2. 생애
쿨만은 스트라스부르(당시 독일)에서 태어나 그곳의 신학교에서 고전 어문학과 신학을 공부했다. 1926년, 그는 알베르트 슈바이처가 이전에 맡았던 조교수직을 수락했다.[2]
1930년, 그는 신약성서 정교수로 임명되었다. 1936년부터는 초기 교회의 역사도 가르쳤다. 1938년, 바젤 개혁 신학교에서 두 과목을 모두 가르치기 시작했다. 1948년 쿨만은 바젤에서 계속 가르치면서 소르본 대학교에서 신학을 가르치는 직책을 수락했다. 1972년에 두 곳 모두에서 은퇴했다.[2]
1960년에 네덜란드 왕립 예술 과학 아카데미의 외국인 회원으로 선출되었다.[2] 제2차 바티칸 공의회의 옵서버로 초청받았다.[3]
96세의 나이로 사망하자, 세계 교회 협의회는 그의 에큐메니컬 작업에 경의를 표하기 위해 특별 추모사를 발표했다.
| 연도 | 내용 |
|---|---|
| 1902년 | 스트라스부르에서 태어났다. |
| 스트라스부르 대학교와 파리 대학교에서 수학했다. | |
| 1930년 | 스트라스부르 대학교 교수로 취임했다. |
| 1938년 | 바젤 대학교 교수가 되어 교회 역사와 신약학을 담당했다. |
| 1945년 이후 | 파리 대학교 프로테스탄트 신학부 교수도 겸임했다. |
오스카 쿨만은 신약성경에 관하여 순전히 기능적인 기독론을 주장하였는데, 로버트 레담은 이 견해에 관하여 하나님 중심의 해석에서 이 세상 중심의 인간중심으로 옮겨진 것으로 비판했다. 이는 이러한 현상이 하나님의 계시라는 측면을 무시하였다는 이유에서였다.[10] 쿨만은 기독교 종말론과 기독론에 대한 연구를 통해 "구속사" 또는 "시작된 종말론"으로 알려진 C. H. 도드와 알베르트 슈바이처의 입장과 대조되는 독자적인 입장을 제시했다. 그의 기독론은 본질의 교리보다는 '사건'으로 묘사된다.[4]
3. 신학
그는 예수 그리스도가 일반 역사를 알리고 창조에서 완수에 이르기까지 선형적으로 이어지는 성스러운 역사의 중심점이라고 썼으며,[3] 동료 독일 신학자인 루돌프 불트만의 실존주의적 해석에 반하여 성스러운 역사의 객관적 현실을 강조했다. 쿨만은 예수의 죽음과 부활, 그리고 그의 ''재림'' 사이의 관계를 설명하기 위해 D-Day와 VE-Day의 비유를 제시했다.[5]
쿨만은 성서 신학 분야에서 활약했으며, 루돌프 불트만을 중심으로 하는 신약성서의 실존론적인 해석에 반대하고, 그리스도의 구원사를 강조한 구원사학파를 형성했다. 그는 칼 바르트에 반대하여 유아 세례 옹호 논쟁을 일으켰으며, 프랑스어 공동 번역 성서(La TOB)의 개신교 대표 학자로서, 가톨릭 측 학자 피에르 브누아와 함께 신약성서의 감수를 맡았다.[9]
3. 1. 구원사
쿨만은 기독교 종말론과 기독론에 대한 연구를 통해 "구속사" 또는 "시작된 종말론"으로 알려진 C. H. 도드와 알베르트 슈바이처의 입장과 대조되는 세 번째 입장을 제시했다. 그의 기독론은 본질의 교리보다는 '사건'으로 묘사된다.[4] 그는 예수 그리스도가 일반 역사를 알리고 창조에서 완수에 이르기까지 선형적으로 이어지는 성스러운 역사의 중심점이라고 썼다.[3] 그는 동료 독일 신학자인 루돌프 불트만의 실존주의적 해석에 반하여 성스러운 역사의 객관적 현실을 강조했다. 쿨만은 예수의 죽음과 부활, 그리고 그의 ''재림'' 사이의 관계를 설명하기 위해 D-Day와 VE-Day의 비유를 제시했다.[5]
쿨만은 성서 신학 분야에서 활약했으며, 루돌프 불트만을 중심으로 하는 신약성서의 실존론적인 해석에 반대하고, 그리스도의 구원사를 강조한 구원사학파를 형성했다.
3. 2. 기독론
쿨만은 신약성경에 대해 순전히 기능적인 기독론을 주장하였다. 로버트 레담은 이러한 쿨만의 견해를 하나님 중심의 해석에서 이 세상 중심, 즉 인간중심으로 옮겨진 것이라고 비판하였는데, 이는 하나님의 계시라는 측면을 무시했다는 이유에서였다.[10]
쿨만의 기독교 종말론과 기독론에 대한 연구는 그가 "구속사" 또는 "시작된 종말론"으로 알려진 C. H. 도드와 알베르트 슈바이처의 입장과 대조되는 세 번째 입장을 제시하도록 이끌었다. 그의 기독론은 본질의 교리보다는 '사건'으로 묘사된다.[4] 그는 예수 그리스도가 일반 역사를 알리고 창조에서 완수에 이르기까지 선형적으로 이어지는 성스러운 역사의 중심점이라고 썼다.[3] 그는 동료 독일 신학자인 루돌프 불트만의 실존주의적 해석에 반하여 성스러운 역사의 객관적 현실을 강조했다. 쿨만은 예수의 죽음과 부활, 그리고 그의 ''재림'' 사이의 관계를 설명하기 위해 D-Day와 VE-Day의 비유를 제시했다.[5]
쿨만은 성서 신학 분야에서 활약했으며, 루돌프 불트만을 중심으로 하는 신약성서의 실존론적인 해석에 반대하고, 그리스도의 구원사를 강조한 구원사학파를 형성했다.
3. 3. 유아 세례 논쟁
바젤 대학교의 동료였던 칼 바르트에 반대하여 유아 세례 옹호 논쟁을 일으킨 것으로도 알려져 있다.[9]
4. 저서
| 원서명 | 한국어 번역서명 | 번역자 | 출판사 | 출판연도 |
|---|---|---|---|---|
| Baptism in the New Testament | Baptism in the New Testament영어 | |||
| Christ and Time | Christ and Time영어 | |||
| Peter: Disciple, Apostle and Martyr | Peter: Disciple, Apostle and Martyr영어 | |||
| The Christology of the New Testament | The Christology of the New Testament영어 | |||
| Early Christian Worship | Early Christian Worship영어 | |||
| Salvation in History | Salvation in History영어 | |||
| The Immortality of the Soul or the Resurrection of the Body: The Witness of the New Testament | The Immortality of the Soul or the Resurrection of the Body: The Witness of the New Testament영어[6] | |||
| Die Tauflehre des Neuen Testaments: Erwachsenen- und Kindertaufe | 신약성경의 세례 | 런던, SCM Press | 1950 | |
| Christus und die Zeit: die urchristliche Zeit- und Geschichtsauffassung | 그리스도와 시간: 원시 기독교의 시간과 역사 개념 | 런던, SCM Press | 1951 | |
| Urchristentum und Gottesdienst | 초기 기독교 예배 | 런던, SCM Press | 1953 | |
| Petrus, Jünger, Apostel, Martyrer: das historische und das theologische Petrus-problem | 베드로: 제자, 사도, 순교자 | 런던, SCM Press | 1953 | |
| The Immortality of the Soul or the Resurrection of the Body: The Witness of the New Testament | 영혼 불멸인가; 아니면 죽은 자의 부활인가?: 신약성경의 증언 | 런던, Epworth | 1958 | |
| Die Christologie des Neuen Testaments | 신약성경의 기독론 | 런던, SCM Press | 1959 | |
| Heil als Geschichte: heilsgeschichtliche Existenz im Neuen Testament | 역사 속의 구원 | 런던, SCM Press | 1965 | |
| Christus und die Zeit: die urchristliche Zeit- und Geschichtsauffassung | 그리스도와 시간 - 원시 기독교의 시간관 및 역사관 | 마에다 모로 | 이와나미 서점 | 1954 |
| 원시 교회의 신앙 고백 | 유키 야스시 | 신교 출판사 | 1957 | |
| Urchristentum und Gottesdienst | 원시 기독교와 예배 | 유키 야스시, 사타케 아키라 | 신교 출판사 | 1957 |
| 원시 교회의 전승 - 석의적·역사적·신학적 문제 | 아라이 켄 | 신교 출판사 | 1958 | |
| Petrus, Jünger, Apostel, Martyrer: das historische und das theologische Petrus-problem | 베드로 - 제자·사도·순교자 | 아라이 켄 | 신교 출판사 | 1965 |
| 신약성서 | 쿠라타 키요시 | 하쿠스이샤 | 1967 | |
| The Immortality of the Soul or the Resurrection of the Body: The Witness of the New Testament | 영혼 불멸인가 죽은 자의 부활인가 | 마가키 요스케, 기시 치토세 | 세이분샤 | 1966 |
| 예수와 당시의 혁명가들 | 카와무라 테루노리 | 일본 기독교단 출판국 | 1972 | |
| 크리스마스의 기원 | 토키 켄지, 유카와 이쿠코 | 쿄분칸 | 1996 | |
| 신약 성서에서의 기도 | 카와무라 테루노리 | 쿄분칸 | 1999 |
참조
[1]
서적
John Howard Yoder: Radical Theologian
Lutterworth Press
[2]
웹사이트
O. Cullmann (1902 - 1999)
http://www.dwc.knaw.[...]
Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences
2016-10-05
[3]
서적
The Oxford Dictionary of the Christian Church
https://books.google[...]
Oxford University Press
2005
[4]
논문
Ontological Thresholds and Christological Method
http://www.jstor.org[...]
2024-02-12
[5]
서적
The End of the Age Has Come: The Theology of Paul
https://books.google[...]
[6]
웹사이트
The Immortality of the Soul or the Resurrection of the Body - available online
https://archive.org/[...]
[7]
백과사전
クルマン
https://kotobank.jp/[...]
ブリタニカ・ジャパン
2024-02-04
[8]
서적
Cullmann, Oscar
https://books.google[...]
Oxford University Press
2005
[9]
서적
書物としての新約聖書
勁草書房
[10]
서적
The Holy Trinity : in scripture, history, theology, and worship
https://www.worldcat[...]
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