요한 루드비 헤이베르
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1. 개요
요한 루드비 헤이베르는 1791년 코펜하겐에서 태어난 덴마크의 작가, 비평가, 철학자이다. 그는 1800년 아버지와 함께 파리로 추방되었으며, 1831년 덴마크 배우 요하네 루이세 헤이베르와 결혼했다. 헤이베르는 희극 《요정의 언덕》을 포함한 다양한 작품을 발표했으며, 1841년에는 풍자적인 희극 《사후의 영혼》을 출판했다. 그는 헤겔의 철학을 연구하고 기독교와 조화시키려 노력했으며, 비평가로서 덴마크 문학에 큰 영향을 미쳤다. 그의 작품은 1861-1862년에 수집되어 출판되었다.
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| 요한 루드비 헤이베르 |
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2. 생애
1791년 코펜하겐에서 작가 겸 철학자인 아버지 페테르 안드레아스 헤이베르(Peter Andreas Heiberg, 1758년 ~ 1841년)와 작가인 어머니 토마시네 크리스티네 길렘보르그에렌스베르트 남작부인(Thomasine Christine Gyllembourg-Ehrensvärd, 1773년 ~ 1856년) 사이에서 태어났다.[1] 1800년에는 아버지 페테르 안드레아스 헤이베르가 덴마크 정부에 비판적인 문학 작품을 발표하면서 아버지와 함께 프랑스 파리로 추방당했다.[1]
이후 K.L. 라베크와 그의 아내에 의해 그들의 집인 바케후세(현재 덴마크 해사 안전 관리청)로 보내졌고, 코펜하겐 대학교에서 교육을 받았다. 1814년에는 그의 첫 작품인 《인형극 극장》을 출판하였는데, 여기에는 두 편의 낭만주의 드라마가 포함되어 있었다.[1] 1816년에는 《크리스마스 농담과 새해 속임수》, 1817년에는 《프시케의 입문》, 티코 브라헤의 예언》을 출판하였는데, 이 작품들은 낭만주의 작가들의 기행, 특히 잉게만의 감상주의를 풍자한 것이었다.[1]
1817년에 학위를 받았고, 1819년에는 덴마크 정부로부터 국비 유학생으로 선발되어 프랑스 파리 유학길에 올랐다. 파리에서 아버지와 함께 3년 동안 함께 지냈다.[1] 1822년에는 킬 대학교에서 덴마크어 교수로 근무했지만 1825년에 코펜하겐으로 귀환하면서부터 보드빌 작품을 집필하게 된다.[1] 그의 희곡 작품은 프랑스의 희곡 작품 양식을 기반으로 하면서 단어와 음악의 조화를 통해 덴마크 특유의 보드빌 양식을 형성했다는 점이 특징이다.[1]
1827년부터 1830년까지 코펜하겐에서 문학 신문 《플뤼베네 포스트》(Flyvende Post)의 편집장으로 근무하면서 낭만주의 문학을 비판하는 비평을 발표했다.[1] 또한 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 철학, 신(神)에 관한 헤겔의 인식, 기독교의 관점에서 본 헤겔의 사상을 연구한 철학 서적을 집필했다.[1]
1849년부터는 코펜하겐에 위치한 덴마크 왕립극장에서 연출가로 근무했다.[1] 1856년 외부의 음모로 인해 덴마크 왕립극장 연출가 자리에서 물러났으며, 1860년 링스테드 근교에서 사망했다.[1]
2. 1. 가족 관계
1831년 덴마크의 연극 배우였던 요하네 루이세 헤이베르(1812년 ~ 1890년)와 결혼했다. 그녀의 결혼 이전 성은 페트게스(Pätges)였다.[1]3. 주요 작품 활동
요한 루드비 헤이베르는 다양한 장르의 작품을 통해 덴마크 문학에 큰 영향을 미쳤다. 특히 보드빌과 코미디 분야에서 두드러진 활동을 보였다.
주요 작품으로는 다음과 같다:
- 《꼭두각시 극장》 (1814년)
- 《크리스마스 농담과 새해 장난》 (1816년)
- 《프시케》 (1817년)
- 《튀코 브라헤의 예언》 (1817년)
- 《니나》 (1822년)
- 《솔로몬 왕과 조지 모자 제조공》 (1825년)[1]
- 《만우절》 (1826년)[1]
- 《로젠보르 정원의 이야기》 (1827년)[1]
- 《엘프의 언덕》 (1828년)[1]
- 《쾨게 후스코르》 (1831년)[1]
- 《파리의 덴마크인》 (1832년)[1]
- 《파타 모르가나》 (1838년)[1]
- 《사후의 영혼》 (1841년)[1]
1828년에 국가 드라마 《엘프의 언덕》을 발표했고,[1] 1830년에는 《불가분》, 1835년에는 티크의 ''엘핀''을 각색한 동화 코미디 《엘프들》을 발표했다.[1]
3. 1. 초기 작품 (1814년 ~ 1822년)
헤이베르는 코펜하겐 대학교에서 교육을 받았으며, 그의 첫 출판물인 《꼭두각시 극장》(Marionettheater, 1814년)에는 두 편의 낭만주의 드라마가 포함되어 있었다. 이어서 《크리스마스 농담과 새해 장난》(Julespøg og Nytårsløjer, 1816년), 《프시케》(Psyche, 1817년), 낭만주의 작가들의 기행, 특히 잉게만의 감상주의를 풍자한 《튀코 브라헤의 예언》(Tycho Brahes Spaadom, 1817년)이 나왔다. 이 작품들은 바게센, 외렌슐레거와 잉게만이 대중의 귀를 사로잡고 있던 시기에 주목을 받았고, 곧 위대한 경력의 시작으로 인식되었다.1817년 헤이베르는 학위를 받았고, 1819년에는 정부의 지원을 받아 해외로 나가 파리에서 아버지와 함께 3년을 보냈다. 1822년에는 드라마 《니나》(Nina)를 출판했다.
3. 2. 보드빌 및 코미디 (1825년 ~ 1839년)
1825년 헤이베르그는 보드빌을 덴마크 무대에 소개하기 위해 코펜하겐으로 돌아왔다. 그는 많은 수의 보드빌을 작곡했는데, 가장 잘 알려진 작품으로는 ''솔로몬 왕과 조지 모자 제조공''(1825)[1], ''만우절''(1826)[1], ''로젠보르 정원의 이야기''(1827)[1], ''쾨게 후스코르''(1831)[1], ''파리의 덴마크인''(1833)[1], ''아니오''(1836)[1], ''예''(1839)[1] 등이 있다. 그는 프랑스 극장에서 모델을 가져왔지만, 단어와 음악을 조화시키는 데 뛰어난 기술을 보여주었다.[1] 그러나 주제와 유머는 본질적으로 덴마크적이었고 심지어 시사적이었다.[1]3. 3. 후기 작품 (1841년 ~ 1860년)
1841년 헤이베르그는 그의 걸작으로 평가받는 코미디 《사후의 영혼(En sjael efter døden)》과 《신혼 부부》를 포함한 "새로운 시"를 출판했다.[1]1827년부터 1830년까지 주간지 《플리벤데 포스트》(The Flying Post)를 편집했고, 이후 《인테림스블라데》(1834–1837)와 《인텔리겐스블라데》(1842–1843)를 편집했다.[1] 그의 저널리즘에서 그는 낭만주의자들의 과도한 허세에 맞서 싸웠고, 예술과 문학에 대한 가치 있고 날카로운 비평을 많이 했다.[1] 1831년 그는 인기 있는 보드빌 작가이자 여배우인 요한 루이즈 패트게스(1812–1890)와 결혼했다.[1]
헤이베르그의 신랄한 풍자는 그를 매우 인기 없게 만들었으며, 이러한 적대감은 1845년에 그가 악의적인 드라마 《호두까기 인형》을 출판하면서 절정에 달했다.[1] 그럼에도 불구하고 1849년 그는 코펜하겐 왕립 극장의 감독이 되었다.[1] 그는 7년 동안 열정과 성실함을 가지고 일했지만, 외부의 음모로 인해 1856년에 사임해야 했다.[1]
헤이베르그는 1860년 8월 25일 링스테드 근처 본데루프 영지에서 사망했다.[1]
4. 철학 및 비평 활동
헤이베르그는 헤겔과 키르케고르의 영향을 받은 사변 철학자로, 신에 대한 인식을 중요하게 다루었다.[2] 1826년 저술한 《보드빌에 관하여》에서는 아마추어리즘을 비판하고, "당대 예술의 물질주의 또는 무신론에 대한 저주이며, 지배적인 내용 미학에 대한 비판"인 동시에 "진정한 학문, 평생 학습, 자유로운 웃음, 풍자 및 희극에 대한 강력한 옹호"를 주장했다.[3] 헤이베르는 헤겔 철학을 기독교와 조화시키려 노력했으며, 헤겔의 정신 개념을 기독교의 신 개념과 동일시하거나 때로는 기독교 교리를 더 선호하는 모습을 보이기도 했다.[4]
4. 1. 헤겔 철학 연구
헤이베르그의 사변 철학은 헤겔과 키르케고르와 관련이 있었으며, 신에 대한 인식에 대해 많은 부분을 다루었다.[2] 그의 저서 《보드빌에 관하여》(1826)는 아마추어리즘에 대한 비판이자, "당대 예술의 물질주의 또는 무신론에 대한 저주이며, 지배적인 내용 미학에 대한 비판"인 동시에 "진정한 학문, 평생 학습, 자유로운 웃음, 풍자 및 희극에 대한 강력한 옹호"로 묘사된다.[3] 헤이베르그는 헤겔의 철학을 기독교와 조화시키려 노력했는데, 예를 들어 헤겔의 정신 개념을 기독교의 신에 대한 관점과 동일시하는가 하면, 때로는 기독교 교리를 더 선호하는 것처럼 보이기도 한다.[4]4. 2. 문학 비평
헤이베르는 헤겔과 키르케고르의 영향을 받은 사변 철학자로, 신에 대한 인식을 중요하게 다루었다.[2] 1826년 저술한 《보드빌에 관하여》에서는 아마추어리즘을 비판하고, "당대 예술의 물질주의 또는 무신론에 대한 저주이며, 지배적인 내용 미학에 대한 비판"인 동시에 "진정한 학문, 평생 학습, 자유로운 웃음, 풍자 및 희극에 대한 강력한 옹호"를 주장했다.[3] 헤이베르는 헤겔 철학을 기독교와 조화시키려 노력했으며, 헤겔의 정신 개념을 기독교의 신 개념과 동일시하거나 때로는 기독교 교리를 더 선호하는 모습을 보이기도 했다.[4]5. 영향 및 평가
그는 동시대 어떤 작가보다 취향과 비평적 의견에 대한 영향력이 컸으며, 이는 18세기 루드비 홀베르에 비견될 만하다. 덴마크 낭만주의 시인들은 대부분 매우 진지하고 심각했지만, 헤이베르는 유머, 우아함, 아이러니라는 요소를 더했다. 그는 훌륭한 취향의 천재였으며, 그의 재치 있고 섬세한 작품들은 조국 문학에서 거의 독보적인 위치를 차지한다. 무엇보다 그는 확고하고 일관된 미학적 원칙에 기반한 덴마크 비평 전통을 창조하여, 그의 선배들의 종종 극도로 주관적이고 임시적인 가치 판단을 깨뜨렸다. 그 대가로 그는 후세에 의해 보수적인 형식주의자이자 엘리트주의자로 여겨지는 것을 피하지 못했으며, 그의 노선에 대한 반동은 이미 게오르그 브란데스에 의해 시작되었지만, 브란데스 역시 그의 학파의 영향을 받았다. 어쨌든, 이후 덴마크의 대부분의 비평가들은 그의 아이디어에 대해 자신의 입장을 정해야 했다.
참조
[1]
백과사전
Johan Ludvig Heiberg
http://global.britan[...]
[2]
서적
Johan Ludvig Heiberg: Philosopher, Littérateur, Dramaturge, and Political Thinker
Museum Tusculanum Press
2008
[3]
서적
2008
[4]
서적
2008
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