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이집트력

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목차

1. 개요

이집트력은 고대 이집트에서 사용된 달력으로, 초기에는 음력을 사용했으며, 이후 태양력과 음력을 혼합한 태음태양력과 365일의 태양력을 사용했다. 태양력은 12개월 30일과 5일의 추가일로 구성되었으며, 나일 강의 범람 주기에 맞춰 계절을 구분했다. 이집트력은 콥트력과 에티오피아력, 프랑스 공화력 등에 영향을 미쳤으며, 고대 이집트인들은 달력을 길흉화복의 날을 구분하고, 개인의 운명을 예측하는 데 사용하기도 했다.

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이집트력
개요
이름이집트력
유형태양력
사용 시기기원전 4세기 이전 ~ 기원전 22년경
특징방랑년
1년 365일
12개월, 각 30일
5일의 축제일(에파고메날)
연대기원전 1479년경
관련력이집트 태음력
관련 인물프톨레마이오스 3세
기타민간력
로마자 표기annus vagus

2. 역사

2. 1. 선사 시대

카이로(Cairo)에서 피라미드를 바라보며 본 나일 강의 홍수 .


이집트 달력의 초기 발전에 대한 현재의 이해는 여전히 추측의 영역이다. 제1왕조 파라오 제르(Djer) (BC) 통치 시대의 한 비석은 이집트인들이 이미 시리우스(Sirius)의 삭망(heliacal rising)과 그들의 연초를 연결 지었다는 것을 나타내는 것으로 여겨졌으나, 최근 분석에서는 그 비석의 그림이 시리우스를 가리키는지에 대한 의문이 제기되었다. 마찬가지로, 팔레르모석(Palermo Stone)을 바탕으로 알렉산더 샤르프(Alexander Scharff)는 고왕국(Old Kingdom)이 320일의 연도를 사용했다고 주장했지만, 그의 이론은 널리 받아들여지지 않았다. 일부 증거는 초기 민간 달력이 360일이었음을 시사하지만,[4] 이는 단지 5일의 추가일이 정식 연도에 "추가된" 날로서 특별한 지위를 반영하는 것일 수도 있다.

수천 년 동안 내륙이 사실상 무강우였던 고대 이집트는[5] "강의 선물"인 나일 강에 의존했으며,[5] 나일 강의 연례 홍수는 자연 연도를 이집트인들에게 알려진 세 가지 광범위한 자연 계절로 구성하였다.[6]

# 범람기 또는 홍수기 (, 때로는 ''Akhet''으로 영어식 표기): 대략 9월부터 1월까지.

# 출현기 또는 겨울 (''Prtegy'', 때로는 ''Peret''으로 영어식 표기): 대략 1월부터 5월까지.

# 갈수기 또는 수확기 또는 여름 (''Šmwegy'', 때로는 ''Shemu''로 영어식 표기): 대략 5월부터 9월까지.[6]

제르(Djer) (BC, 제1왕조) 통치 시대 초부터 홍수의 최고 수위에 대한 연간 기록이 유지되었다. 오토 E. 노이게바우어(Otto E. Neugebauer)는 365일 연도는 천문 관측 없이 나일 강 홍수에 대한 정확한 관측치를 몇 십 년간 평균하여 설정할 수 있음을 지적했지만, 해마다 홍수의 심각한 불규칙성[3]과 선사 시대 이집트에서 충분히 정확한 나일계(Nilometer)과 기록을 유지하는 어려움 때문에 다른 학자들은 그것이 이집트 달력의 기초를 형성했다는 것을 의심하게 되었다.[3][4]


세 가지 자연 계절의 이름은 민간 달력 연도에 통합되었지만, 이 달력 연도는 순회 연도이기 때문에 이 달력의 계절은 태양력 연도를 통해 천천히 회전하며, 민간 계절 아케트/범람기는 나일 강 범람과 우연히 일치하는 경우가 드물다는 것을 의미한다.

2. 2. 음력

이집트인들은 태양력인 민간력이 확립되기 전에는 순수한 음력을 사용했으며, 매달은 그믐달이 더 이상 보이지 않는 아침에 시작되었다.[7] 비잔티움 시대에 이집트의 다신교 사원들이 폐쇄될 때까지, 음력은 다양한 종교 의례의 교회력으로 계속 사용되었다. 음력은 달의 주기를 4주로 나누었는데, 이는 월상의 각 사분면을 반영한 것이다.

하루를 시작하는 정확한 아침 시간은 불확실하며[7], 기원전 4세기 이전에 음력의 시작을 결정하는 데 관측 이외의 방법이 사용되었다는 증거가 없으므로, 알려진 날짜로부터 음력의 정확한 날짜를 재구성할 수 있는 확실한 방법은 없다.[7] 새벽 첫 빛이나 해돋이에 하루를 시작하는 것의 차이는 월주기의 관측 날짜에 11~14년의 차이를 만든다. 이집트인들이 구름에 의한 가림 현상을 어떻게 처리했는지는 여전히 알 수 없으며, 현재 최고의 알고리즘조차도 그믐달의 실제 관측과 약 5건 중 1건의 비율로 차이가 있는 것으로 나타났다.[7]

파커와 다른 학자들은 이것이 관측을 거쳐 계산된 태음태양력으로 발전했다고 주장하는데, 이는 태음력이 태양력에 비해 연간 약 11일 정도 손실되는 것을 고려하고 시리우스의 삭망이 그 12번째 달 내에 위치하도록 유지하기 위해 2~3년마다 30일의 윤달을 사용했다. 그러나 현재 역사 기록에는 그러한 달에 대한 증거가 없다.

144년 이후의 어느 시점에 만들어진 데모틱 천문 파피루스에는 25년 주기로 이집트 민간력에 따라 작동하는 태음태양력이 기록되어 있다.[8] 이 달력은 초승달이 처음 보이는 것으로 달이 시작되는 것으로 보이지만, 파커는 500년에 약 하루 정도의 오차를 보였는데, 이를 사용하여 기원전 357년경에 새로운 달과 일치하도록 주기가 개발되었음을 보여주었다. 이 날짜는 이것을 프톨레마이오스 시대 이전이고 고대 이집트 제30왕조 내에 위치시킨다. 그러나 이집트의 제1차 페르시아 지배가 그 영감이 되었을 가능성이 높다. 이 태음태양력의 계산은 관측 가능한 월상과 정확하게 일치하지 않더라도 로마 시대까지 수정 없이 계속 사용된 것으로 보인다.

이집트인들에게 "신전의 달"()로 알려진 음력의 날들은 개별적으로 명명되었고 달의 신( 중왕국에서는 토트, 프톨레마이오스 시대에는 콘수)의 삶의 단계로서 축하되었다.

} || 엔네아드와 관련이 있을 가능성이 높음; 삭망의 날.

|-

| align="center" | 2

| align="center" | 또는 || "달의 시작" 또는 "달"; 초승달의 시작.

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| align="center" | 3

| align="center" | || "도착"

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| align="center" | 4

| align="center" | || "'Sm'의 출발", 일종의 사제

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| align="center" | 5

| align="center" | || "제단 위의 제물"

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| align="center" | 6

| align="center" | || "여섯 번째"

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| align="center" | 7

| align="center" | || "부분적인"; 1사분면 날짜.

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| align="center" | 8

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 9

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 10

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 11

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 12

| align="center" | || "부분적인"; 2사분면 날짜.

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| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 15

| align="center" | 또는 || 보름달의 날.

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| align="center" | 16

| align="center" | 또는 || "두 번째 도착" 또는 "머리를 덮는 것"

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| align="center" | 17

| align="center" | || 2사분면 날짜

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| align="center" | 18

| align="center" | || "달의 날"

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| align="center" | 19

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 20

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 21

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 22

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 23

| align="center" | || "부분적인"; 3사분면 날짜.

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| align="center" | 24

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 25

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 26

| align="center" | || "출발"

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| align="center" | 27

| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 28

| align="center" | || "주빌레 of 누트"

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| align="center" | || 알 수 없음

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| align="center" | 30

| align="center" | || "민의 출발"

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|}

2. 3. 태음태양력

이집트인들은 태양력(민간력)이 확립되기 전에는 순수한 음력을 사용했던 것으로 보이며, 매달 그믐달이 더 이상 보이지 않는 아침에 시작되었다.[7] 음력은 달의 주기를 4주로 나누었는데, 이는 월상의 각 사분면을 반영한 것이다. 비잔티움 시대에 이집트의 다신교 사원들이 폐쇄될 때까지, 음력은 다양한 종교 의례의 교회력으로 계속 사용되었다.[7]

이후 음력은 관측을 거쳐 계산된 태음태양력으로 발전했는데, 이는 태음력이 태양력에 비해 연간 약 11일 정도 손실되는 것을 고려하고 시리우스의 삭망이 그 12번째 달 내에 위치하도록 유지하기 위해 2~3년마다 30일의 윤달을 사용했다. 그러나 현재 역사 기록에는 그러한 달에 대한 증거가 없다.

144년 이후의 어느 시점에 만들어진 데모틱 천문 파피루스에는 25년 주기로 이집트 민간력에 따라 작동하는 태음태양력이 기록되어 있다.[8] 이 달력은 초승달이 처음 보이는 것으로 달이 시작되는 것으로 보이지만, 500년에 약 하루 정도의 오차가 있었다. 파커는 이를 사용하여 기원전 357년경에 새로운 달과 일치하도록 주기가 개발되었음을 보여주었다. 이 날짜는 이것을 프톨레마이오스 시대 이전이고 고대 이집트 제30왕조 내에 위치시킨다. 그러나 이집트의 제1차 페르시아 지배가 그 영감이 되었을 가능성이 높다.[7] 이 태음태양력의 계산은 관측 가능한 월상과 정확하게 일치하지 않더라도 로마 시대까지 수정 없이 계속 사용된 것으로 보인다.

이집트인들에게 "신전의 달"로 알려진 음력의 날들은 개별적으로 명명되었고 달의 신 (중왕국에서는 토트, 프톨레마이오스 시대에는 콘수)의 삶의 단계로서 축하되었다.

'''음력의 날들'''
날이름
이집트어의미(알려진 경우)
1{{llang|egy|Psḏtyw|}
'''음력의 날들'''
날이름
이집트어의미(알려진 경우)
1Psḏtyw문자 그대로의 의미는 알 수 없지만, 아마도 엔네아드와 관련이 있을 가능성이 높습니다; 삭망의 날.
2Tp Ꜣbd
Ꜣbd		"달의 시작" 또는 "달"; 초승달의 시작.
3Mspr"도착"
4Prt Sm"Sm의 출발", 일종의 사제
5I͗ḫt Ḥr Ḫꜣwt"제단 위의 제물"
6Snt"여섯 번째"
7Dnı͗t"부분적인"; 1사분면 날짜.
8Tp알 수 없음
9Kꜣp알 수 없음
10Sı͗f알 수 없음
11Stt알 수 없음
12align="center" |"부분적인"; 2사분면 날짜.
13Mꜣꜣ Sṯy알 수 없음
14Sı͗ꜣw알 수 없음
15Smdt
Tp Smdt		문자 그대로의 의미는 불확실합니다; 보름달의 날.
16Mspr Sn Nw
Ḥbs Tp		"두 번째 도착"
"머리를 덮는 것"
17Sı͗ꜣw2사분면 날짜
18I͗ꜥḥ"달의 날"
19Sḏm Mdwf알 수 없음
20Stp알 수 없음
21Ꜥprw알 수 없음
22Pḥ Spdt알 수 없음
23Dnı͗t"부분적인"; 3사분면 날짜.
24Knḥw알 수 없음
25Stt알 수 없음
26Prt"출발"
27Wšb알 수 없음
28Ḥb Sd Nwt"주빌레 of 누트"
29Ꜥḥꜥ알 수 없음
30Prt Mn"민의 출발"


2. 4. 민간력 (태양력)



중왕국 시대 별자리표


민간력은 고왕국 이전 또는 고왕국 초기에 수립되었으며, 세프세스카프(Shepseskaf) (기원전 2510년경, 4왕조) 통치 초기에 사용되었다는 증거가 있으며, 네페르이카레 카카이(Neferirkare Kakai) (기원전 25세기 중반, 5왕조) 통치 기간에는 확실히 사용되었다는 기록이 있다. 이는 아마도 시리우스(Sirius)에 대한 천문 관측을 바탕으로 한 것일 가능성이 높다. 시리우스의 삭망(하늘에 다시 나타나는 것)은 기원전 5천년기와 4천년기 내내 나일강 범람의 시작과 거의 일치하였다.

민간력 1년은 정확히 365일로 구성되었으며, 각각 30일인 12개월과 5일의 윤일로 나뉘었다. 이 5일은 오시리스(Osiris), 호루스(Horus), 셋(Set), 이시스(Isis), 네프티스(Nephthys) 신들의 생일로 축하되었다. 일반적인 달은 이집트의 세 계절로 그룹화되었으며, 원래 이름을 주었고, 데칸 또는 10일 단위로 알려진 10일 단위의 세 기간으로 나뉘었다. 후대의 자료에서는 이것들을 "첫 번째", "중간", "마지막"으로 구분하였다. 19왕조와 20왕조 동안에는 각 데칸의 마지막 이틀이 왕실 장인들에게 일종의 주말로 취급되어 왕실 장인들은 일에서 벗어났다는 주장이 제기되었다. 날짜는 일반적으로 년월일 형식으로 표현되었으며, 파라오의 재위 연도에 이어 월과 일이 표시되었다. 예를 들어, 설날은 I 아케트 1일에 있었다.

이집트 종교에서 달력의 중요성은 다양한 창조주 신들을 위한 "연의 주인" (''Nb Rnptegy'')이라는 칭호를 사용한 데 반영되어 있다. 시간은 또한 마아트(Maat)의 필수적인 측면으로 간주되었는데, 마아트는 혼돈, 거짓말, 폭력에 대항하는 우주 질서였다.

민간력은 시리우스가 설날(I 아케트 1일)에 떴던 해에 수립된 것으로 보이지만, 윤년이 없기 때문에 태양년을 통해 서서히 역순으로 순환하기 시작했다. 약 40° 아래의 황도를 따라 시리우스 자체는 태양과 거의 일치하는 소티스년을 따르며, 현재 카이로(고대 헬리오폴리스와 멤피스) 위도에서 7월 19일(율리우스력)에 다시 나타나며, 고대 초기에 나타났던 것보다 2~3일 늦을 뿐이다.

켄소리누스(Censorinus)와 에두아르트 마이어(Eduard Meyer)에 따르면, 일반적인 이해는 달력이 시작된 지 4년 후 시리우스가 더 이상 이집트 설날이 아닌 다음 날(I 아케트 2일)에 나타나지 않았을 것이라는 것이다. 4년 후에는 그 다음 날에 다시 나타났을 것이고, 이런 식으로 달력 전체를 거쳐 마침내 시리우스가 달력이 시작된 지 1460년 후에 다시 I 아케트 1일에 뜨게 되었을 것이다. 이 사건은 "아포카타스타시스(apocatastasis)"로 알려져 있다. 이 사건의 극도의 규칙성으로 인해 이집트인들이 시리우스의 뜨는 날짜를 기록한 것을 이집트학자들은 달력과 그 날짜가 기록된 다른 사건들을 고정하는 데 사용해 왔으며, 적어도 시리우스의 귀환 날짜를 공유하는 4년 이집트 주기를 기준으로 한다. 이는 "테트라에테리데스(tetraëterides)" 또는 "콰드렌니아(quadrennia)"로 알려져 있다. 예를 들어, 소티스가 III 페레트 1일(1년 중 181일째)에 떴다는 기록은 마지막 아포카타스타시스 이후 720년, 721년, 722년 또는 723년이 지났음을 보여주어야 한다.

'''헬리오폴리스(Heliopolis)에서의 시리우스의 삭망'''
년날짜
이집트율리우스력그레고리력
기원전 3500년7월 16일6월 18일
기원전 3000년7월 16일6월 22일
기원전 2500년III 아케트 8일7월 16일6월 26일
기원전 2000년III 페레트 14일7월 17일6월 30일
기원전 1500년III 셰무 19일7월 17일7월 4일
기원전 1000년III 아케트 19일7월 17일7월 8일
기원전 500년III 페레트 25일7월 18일7월 13일
서기 1년III 셰무 30일7월 18일7월 16일
서기 500년IV 아케트 2일7월 20일7월 22일


2. 5. 프톨레마이오스 시대의 달력

알렉산드로스 대왕의 페르시아 정복 이후, 마케도니아의 프톨레마이오스 왕조가 프톨레마이오스 시대 이집트에서 권력을 잡았고, 이집트의 고유 달력을 헬레니즘화된 이름으로 계속 사용했다.[24] 기원전 238년, 프톨레마이오스 3세의 카노푸스 칙령은 4년마다 윤달에 여섯째 날을 추가하도록 명령했는데,[24] 이는 그와 그의 아내를 누트의 자녀에 해당하는 신으로 숭배하기 위한 것이었다.[24] 하지만 이 개혁은 이집트 사제들과 백성들의 저항에 부딪혀 폐기되었다.[24]

2. 6. 콥트력

이집트 학자들은 율리우스 카이사르의 달력 개혁에 참여했지만, 로마 사제들은 처음에 공식을 잘못 적용하여 4년마다가 아닌 3년마다 윤일을 추가했다.[25] 이 실수는 아우구스투스가 기원전 4년까지 여러 주기 동안 윤년을 생략함으로써 수정되었다.[25] 이집트 통치자로서, 그는 기원전 26년 또는 25년에 이집트 달력 개혁을 실시했는데, 첫 번째 윤일은 기원전 22년 6 에파고메나이(6 Epag.)에 발생했다.[25] 이 "알렉산드리아력"은 율리우스력과 거의 정확하게 일치하여, 1토트는 율리우스력 윤년 전 해를 제외하고는 8월 29일에 남아 있고, 율리우스력 윤년 전 해에는 8월 30일에 발생한다.[25]

3. 달(월)

이집트 역사의 상당 기간 동안 달은 개별적인 이름으로 불리지 않았고, 세 계절 안에서 번호로 표기되었다. 그러나, 적어도 중왕국 시대부터는 각 달이 고유한 이름을 가지게 되었다. 이 이름들은 결국 신왕국 시대의 달 이름으로 발전했고, 차례로 헬레니즘 시대의 이름들이 프톨레마이오스가 그의 알마게스트에서 그리고 다른 이들이 연대기를 위해 사용한 이름이 되었다. 니콜라우스 코페르니쿠스는 이집트 연도의 수학적 규칙성 때문에 그의 행성 운동 표를 이집트 연도를 기반으로 작성했다. 현대 이집트학자들의 관례는 로마 숫자를 사용하여 달을 연속적으로 번호를 매기는 것이다.

이집트학의 지속적인 문제는 달의 이름을 제공하는 축제들이 다음 달에 발생한다는 점이다. 앨런 가디너는 라의 사제들이 다스리는 원래의 달력이 토트의 지지자들에 의해 개발된 개선된 달력에 의해 대체되었다고 제안했다. 파커는 이 차이를 그의 음력에 관한 이론과 연결했다. 쿠르트 세테, 레이몽드 웨일, 그리고 마셜 클래겟은 각 달의 이름이 다음 달의 축제가 시작되는 것으로 절정에 이른다는 생각을 표현했다고 제안했다.

달들
이집트학영어[11]이집트어그리스어[26]콥트어
계절[11]중왕국 시대신왕국 시대
II 홍수기
토트		홍수의 첫 번째 달
1 Ꜣḫt		TḫyḎḥwtytΘωθgrc토트Ⲑⲱⲟⲩⲧcop토우트
IIII 홍수기
파오피		홍수의 두 번째 달
2 Ꜣḫt		MnhtPꜢ n-ip.tΦαωφίgrc파오피Ⲡⲁⲱⲡⲉcop바오바
IIIIII 홍수기
아티르		홍수의 세 번째 달
3 Ꜣḫt		Ḥwt-ḥwrḤwt-ḥwrἈθύρgrc아투르Ϩⲁⲑⲱⲣcop하투르
IVIV 홍수기
코이악		홍수의 네 번째 달
4 Ꜣḫt		KꜢ-ḥr-KꜢKꜢ-ḥr-KꜢΧοιάκgrc코이악Ⲕⲟⲓⲁⲕcop
Ⲕⲓⲁϩⲕcop		코이악
키아크
VI 성장기
티비		성장의 첫 번째 달
1 Prt		Sf-BdtTꜢ-ꜥbΤυβίgrc투비Ⲧⲱⲃⲓcop토비
VIII 성장기
메키르		성장의 두 번째 달
2 Prt		Rḫ WrMḫyrΜεχίρgrc메키르Ⲙⲉϣⲓⲣcop메시르
VIIIII 성장기
파메노트		성장의 세 번째 달
3 Prt		Rḫ NdsPꜢ n-imn-ḥtp.wΦαμενώθgrc파메노트Ⲡⲁⲣⲉⲙϩⲁⲧcop바람하트
VIIIIV 성장기
파르무티		성장의 네 번째 달
4 Prt		RnwtPꜢ n-rnn.tΦαρμουθίgrc파르무티Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉcop바르모다
IXI 갈수기
파콘		낮은 수위의 첫 번째 달
1 Šmw		ḪnswPꜢ n-ḫns.wΠαχώνgrc파콘Ⲡⲁϣⲟⲛⲥcop바숀스
XII 갈수기
파이니		낮은 수위의 두 번째 달
2 Šmw		Hnt-htjPꜢ n-in.tΠαϋνίgrc파이니Ⲡⲁⲱⲛⲓcop바오니
XIIII 갈수기
에피피		낮은 수위의 세 번째 달
3 Šmw		Ipt-hmtIpipἘπιφίgrc에피피새해의 시작/Ⲉⲡⲓⲡ}}아핍
XIIIV 갈수기
메소레		낮은 수위의 네 번째 달
4 Šmw		마소리
—윤달
추가일		—{{nowrapcop
Hryw Rnpt		ἐπαγόμεναιgrc에파고메나이Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧcop비쿠지 엔 아봇


4. 행운과 불운의 날

고대 이집트에서 발견된 달력들은 종종 날들을 행운의 날과 불운의 날로 구분하고 있다. 발견된 달력들 중 카이로 달력이 가장 좋은 예시 중 하나이다. 현대의 테베에서 발견된 이 달력은 람세스 시대의 것으로, 어떤 날이 행운의 날로, 어떤 날이 불운의 날로 여겨졌는지에 대한 안내 역할을 한다. 다른 완전한 달력으로는 파피루스 살리에르 IV[28]와 (아메네모페의 가르침 뒷면에 있는) 행운과 불운의 날 달력[29]이 있다. 가장 오래된 달력은 중왕국 시대에 나타나지만, 신왕국 시대에 이르러서야 체계화된다.[30] 이러한 달력들이 얼마나 엄격하게 준수되었는지는 알 수 없다. 점성술에 근거한 결정이 내려졌다는 언급이 없기 때문이다. 그럼에도 불구하고 달력의 여러 사본들은 서로 놀라울 정도로 일치하며, 역경이나 행운의 결정 중 9.2%만이 명확한 문헌적 이유에 기인한다.[30]

길흉화복의 날짜를 기록한 역서는 신화뿐 아니라 과학적 관찰에도 기반한 것으로 보인다. 지구에서 관측 가능한 달의 위상 변화와 알골 삼중성계의 밝기 변화 사이에는 주기성이 확인되었다.[31]

달력은 또한 사람이 태어난 날에 따라 미래를 예측하는 데 사용될 수 있었다. 이것은 그들이 언제 어떻게 죽을지 예측하는 데에도 사용될 수 있었다. 예를 들어, 아케트의 네 번째 달 열 번째 날에 태어난 사람들은 노년에 죽을 것으로 예측되었다.[32]

5. 윤달 (추가일)

이집트력에서 추가일은 태양년의 길이와 달력을 맞추기 위해 360일이었던 달력에 추가되었다.[33] 신화적으로 이 날들은 게브(Geb)와 누트의 다섯 자녀가 태어난 날로 여겨졌다.[33] 이 날들은 특별히 위험한 날로 여겨졌으며, 그중에서도 세트가 태어난 날은 특히 불길하게 여겨졌다.[33]

6. 영향

이집트력은 이집트 교회의 콥트력으로 계속 사용되고 있으며, 특히 펠라와 같은 이집트 일반 대중이 농업 시기를 계산하는 데 널리 사용된다. 로마 황제 디오클레티아누스의 즉위를 기점으로 하는 연대(Anno Martyrum)만 다를 뿐이다. 현대 이집트 농부들은 고대와 마찬가지로 1년을 겨울, 여름, 홍수기의 세 계절로 나눈다.

에티오피아력은 이집트력을 기반으로 하지만, 월 이름에는 암하라어를 사용하고 다른 연대를 사용한다. 프랑스 공화력도 이집트력과 비슷하지만, 가을 춘분에 새해가 시작된다는 점이 다르다. 영국의 오러리 제작자인 John Gleave는 안티키테라 기계 재구성에서 이집트력을 표현했다.

11세기 콥트 교회의 달력 아이콘으로, 두 달의 성인들을 보여주며, John Tokhabi가 제작하였다.

참조

[1] 웹사이트 Full version at Met Museum http://www.metmuseum[...]
[2] 웹사이트 Telling Time in Ancient Egypt https://www.metmuseu[...] 2022-05-27
[3] 논문 The Origin Of The Ancient Egyptian Calendar https://archive.org/[...] 1940
[4] 논문 https://www.egyptchr[...] 2014
[5] 서적 Histories http://www.sacred-te[...] Macmillan 1890
[6] 논문 https://www.egyptchr[...] 2014
[7] 논문 http://articles.adsa[...] 2000
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