자크 마르케트
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1. 개요
자크 마르케트는 1637년 프랑스에서 태어난 예수회 선교사로, 북아메리카에서 선교 활동을 펼쳤다. 그는 뉴 프랑스에서 인디언 언어를 배우고 오타와족, 와이언도트족 등과 함께 선교 활동을 하였으며, 1673년에는 루이 졸리에와 함께 미시시피 강을 탐험했다. 그는 미시시피 강 탐험 중 건강이 악화되어 사망했으며, 그의 이름은 미국 여러 지역과 시설에 명명되어 기념되고 있다.
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| 자크 마르케트 - [인물]에 관한 문서 |
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2. 어린 시절 및 교육
자크 마르케트는 1637년 6월 1일 프랑스 라옹에서 로즈 드 라 살과 니콜라 마르케트의 여섯 자녀 중 셋째로 태어났다. 드 라 살 가문은 부유한 상인 가문이었고, 마르케트 가문은 수많은 구성원들이 군 복무를 하고 공직을 맡아 오랫동안 존경받았다.[3] 9세에 랭스에 있는 예수회 대학에서 공부를 시작했고, 1666년 9월 20일 퀘벡에 도착했다.[7]
2. 1. 예수회 입회 및 초기 활동
랑에서 태어나 예수회 성직자들이 운영하는 학교에 다녔다. 1656년 예수회에 가입하여 프랑스에서 공부하고 가르쳤다. 1666년 누벨 프랑스에 선교사로 보내졌다.[7]9세에 랭스에 있는 예수회 대학에서 공부했다. 17세에 예수회에 입회했다.[4][5] 오세르에서 1년 동안 가르쳤고, 1659년까지 퐁타 무송에서 철학을 공부했다. 1665년까지 퐁타 무송, 랭스, 샤를빌, 랑그르에서 가르쳤다.[6]
이 기간 동안 선교 활동 파견 요청을 여러 번 보냈다. 뉴 프랑스의 예수회 선교 책임자인 제롬 랄레망 신부는 다섯 부족과 함께 일할 선교사가 필요했다. 1666년 3월 7일 툴에서 성 토마스 아퀴나스 축일에 서품을 받았다.
3. 누벨 프랑스 선교 활동
랑에서 태어나 예수회 성직자들이 운영하는 학교에 다녔다. 1656년 예수회에 가입하여 프랑스에서 공부하고 가르쳤으며, 1666년 누벨 프랑스에 선교사로 보내졌다.
마르케트는 시리(Sillery)의 생 미셸 선교지에 파견되었다. 이곳은 여러 부족 출신의 원주민들을 섬겼기 때문에 새로운 선교사들을 훈련시키기에 좋은 장소였다. 마르케트는 그곳에서 알곤킨족, 아베나키족, 이로쿼이족의 언어와 관습을 연구했다.[8][9]
이후 트루아 리비에르의 세인트로렌스강으로 배정되어 가브리엘 드뤼에를 보조했다.[10] 이 선교지는 상점과 선술집이 있는 강가 마을에 위치해 있었고, 파이브 네이션스(Five Nations)의 잦은 공격으로 인해 프랑스 군인들이 주둔하고 있었다.[11] 마르케트는 이곳에서 2년 동안 현지 언어 연구에 전념하여 6개의 다른 방언에 능통하게 되었다.[10][12]
인디언들은 그들의 말로 "큰 강"을 의미하는 "미시시피"라고 불리는 거대한 강에 대하여 이야기했고, 당시 북아메리카의 지리는 별로 알려지지 않았기에 마르케트와 다른 이들은 강이 태평양으로 흘러간다고 생각했다.
3. 1. 오대호 지역 선교
1666년 누벨 프랑스로 파견된 마르케트는 인디언 언어를 배우는 데 2년의 시간을 보냈다. 1668년 현재 온타리오주에 속하는 수세인트마리에서 오타와족 인디언들 사이에 선교 단체를 설립하였다.[13][14][15] 그는 세인트 메리스 강의 급류에서 흰살생선을 잡는 데 능숙한 치페와족과 좋은 관계를 맺었다.[17] 또한 방문하는 수족, 크리족, 마이애미족, 포타와토미족, 일리노이족, 메노미니족에게 기독교 신앙을 전파했다.[18][19]1669년, 마르케트는 라 푸앙트 뒤 생 에스프리 선교지에서 클로드 장 알루에를 대신하게 되었다.[20] 그는 슈피리어호 남쪽 해안을 따라 카누를 타고 이동하여 페툰 휴론족의 환영을 받았다.[21][22] 그는 케이누셰, 시나고, 키스카콘의 세 오타와족 집단을 위한 선교 사업을 맡았고, 특히 키스카콘족과 많은 시간을 보냈다.[23]
라 푸앙트에서 마르케트는 일리노이 부족을 만나 미시시피강의 중요성을 알게 되었다.[4] 그러나 이웃한 라코타족과의 갈등으로 인해 선교지를 옮겨야 했다.[4][24] 1671년 봄, 마르케트와 그의 일행은 매키낵 해협을 지나 매키낵 섬에 새로운 세인트 이그나스 선교지를 세웠다.[26] 그러나 섬의 열악한 환경으로 인해 가을에 세인트 이그나스, 미시간 본토로 선교지를 이전했다.[27]
3. 2. 세인트 이그나스 선교지 설립
1671년 봄, 마르케트는 휴론족과 오타와족 무리를 이끌고 슈피리어호를 지나 매키낵 해협으로 내려가 클로드 다블론 신부가 설립한 새로운 세인트 이그나스 선교지를 찾아 나섰다.[26] 이들은 카누에 남녀노소, 동물, 개인 소지품을 싣고 이동했다.[26] 매키낵 섬에 도착한 이들은 이미 섬에 살고 있던 소규모 오타와족 그룹의 환영을 받았다.[26]그러나 새로운 주민들은 곧 겨울에 굶어 죽을 가능성에 대해 걱정하기 시작했다.[27] 섬에서는 사냥감이 부족하고 옥수수가 자라지 않았기 때문이다.[27] 몇몇 원로들이 마르케트에게 이러한 우려를 전달했고, 마르케트도 이에 동의하여 가을에 선교지를 세인트 이그나스, 미시간의 본토로 옮겼다.[27]
4. 미시시피 강 탐험
1673년 루이 졸리에와 마르케트는 미시시피 강 탐험을 시작했다. 탐험대는 미시시피 강이 남쪽으로 흘러 멕시코만으로 이어진다는 것을 확인했다. 탐험 도중 데스모인강 근처에서 피오리아족을 만나 환대를 받았고, 생 프란시스강 어귀에서는 미시게마족의 도움을 받아 콰포족을 만났다. 콰포족 추장은 남쪽 지역의 위험성을 경고했다.
졸리에-마르케트 탐험대는 멕시코만에서 약 700.06km 떨어진 곳까지 여행했다.[31] 마르케트는 유럽 장신구를 가진 원주민들을 만나고 스페인과의 충돌을 우려하여 탐험을 중단하기로 결정했다.[31], [47] 7월 17일, 아칸소강 어귀에서 귀환을 시작하여 일리노이강을 통해 오대호로 돌아가는 짧은 경로를 택했다.
4. 1. 탐험 준비
1673년 누벨 프랑스의 총독 루이 드 뷔아드 드 프롱테나크는 미시시피 강이 교역자들을 극동으로 쉽게 이동할 수 있도록 할 것이라고 생각했다. 그는 강과 그 흔적을 찾기 위해 루이 졸리에를 보냈다. 마르케트는 여러 인디언 언어를 알고 있었기 때문에 졸리에와 함께 탐험에 참여하게 되었다.[4]그해 5월 마르케트, 졸리에와 다른 5명의 남자들은 세인트 이그나스에서 출발하여 노를 저어 폭스 강으로 들어가 현재의 위스콘신 주를 통과했다. 위스콘신 강 입구에서 그들은 미시시피 강을 발견했다.
마르케트는 1673년 선교 활동을 잠시 중단하고, 졸리에의 탐험대에 합류하여 큰 강을 탐험하라는 요청을 수락했다. 5월 17일, 그들은 두 척의 카누와 다섯 명의 프랑스-인디언 혼혈 보이저들과 함께 생트 이그나스를 출발했다. 이들 중 4명은 자크 라르질리에, 장 플라티에, 피에르 모로, 장 티베르로 알려져 있다.[29] 그들은 휴런호, 미시간호를 거쳐 그린만으로 갔다.[30] [31]
이곳에서 탐험대는 처음으로 원주민들과 조우했다. 그들은 '야생 쌀' 부족으로 알려진 메노미니족을 만났다.[30] 마르케트는 그들에게 강을 따라 사는 사람들에게 종교를 전파하겠다는 자신의 사명을 이야기했다. 메노미니족은 마르케트와 일행을 만류하며 강의 위험성과 그 강을 따라 사는 사람들에 대한 경고를 했다.[32]
탐험대는 다음으로 폭스강을 거슬러 올라가 거의 발원지에 이르렀다.[31] 그들은 마이애미족, 마스쿠텐, 키카푸족이 거주하는 마을에 도착했다. 그들은 마르케트가 그들에게 기독교에 대해 가르치는 것을 허락했고 주의 깊게 들었다. 그는 특히 마이애미족에게 깊은 인상을 받았다. 마르케트는 그들이 전사라는 평판에도 불구하고 외모와 기질이 쾌활하다고 기록했다. 마르케트의 일행이 마을을 떠날 때, 그들은 위스콘신강으로 가는 길을 찾는 데 도움을 줄 마이애미족 두 명과 동행했다.[33] 마이애미족은 폭스강에서 일행에게 지시를 내렸고, 늪과 참나무 평원을 가로질러 거의 약 3.22km에 걸쳐 카누를 운반하는 데 도움을 주었다.[31][34] [35] 수년 후, 위스콘신주 포티지라는 도시가 두 강 사이의 고대 길을 따라 건설되었고, 그 이름을 따서 명명되었다. 그들은 포티지에서 출발하여 6월 17일, 오늘날의 위스콘신주 프레리 뒤 시엔 근처에서 미시시피강에 들어섰다.[31]
4. 2. 탐험 과정
1673년 누벨 프랑스의 총독 루이 드 뷔아드 드 프롱테나크는 미시시피 강이 교역자들을 극동으로 쉽게 이동할 수 있게 할 것이라고 생각했다. 그는 강과 그 흔적을 찾기 위해 졸리에를 보냈고, 마르케트는 인디언 언어를 몇 가지 알아서 졸리에와 함께 탐험을 떠났다.[4]그해 5월에 마르케트, 졸리에와 다른 5명의 남자들은 세인트 이그내스에서 배를 타고 폭스 강으로 들어가 현재의 위스콘신주를 지났다. 위스콘신 강의 입구에서 그들은 미시시피 강을 보았다.
탐험가들은 미시시피 강에서 배를 저으면서 강이 남쪽으로 흐른다는 것을 알았다. 그들은 강이 태평양보다 멕시코만으로 흐른다고 생각했다. 가는 길에 그들은 많은 정다운 인디언들을 만났다. 그러나 아칸소 강의 입구에 도달할 때 적대적인 인디언들과 마주쳤다. 친한 인디언이 마르케트에게 강의 멀리 남쪽에 백인들이 살았다고 말하였다. 탐험가들은 이들이 멕시코 만 사이에 정착한 스페인 사람들일 것이라고 짐작했다. 마르케트와 졸리에는 인디언들과 스페인인들이 자신들을 공격할 것이라는 위협을 느껴 원위치로 돌아갔다.
원정대는 미시시피 강에서 일리노이 강으로 올라가서, 거기서 캥커키 강으로 갔다. 그들은 캥커키 강에서 시카고 강으로, 다시 미시간 호로 육로를 여행하였다. 그들의 여행은 5개월이나 걸렸다.
마르케트는 1673년, 선교 활동을 잠시 중단하고 큰 강을 탐험하겠다는 요청을 수락했다. 마르케트는 프랑스계 캐나다인 탐험가인 루이 졸리에의 탐험대에 합류했다. 그들은 5월 17일, 두 척의 카누와 다섯 명의 프랑스-인디언 혼혈 보이저들과 함께 생트 이그나스를 출발했다. 그들은 휴런호, 미시간호를 거쳐 그린만으로 갔다.[30] [31]
탐험대는 그린만에서 처음으로 원주민들을 만났다. 그들은 '야생 쌀' 부족으로 알려진 메노미니족을 만났다.[30] 마르케트는 그들에게 강을 따라 사는 사람들에게 종교를 전파하겠다는 자신의 사명을 이야기했다. 메노미니족은 마르케트와 일행을 만류하며 강의 위험성과 그 강을 따라 사는 사람들에 대한 경고를 했다.[32]
탐험대는 다음으로 폭스강을 거슬러 올라가 거의 발원지에 이르렀다.[31] 그들은 마이애미족, 마스쿠텐, 키카푸족이 거주하는 마을에 도착했다. 그들은 마르케트가 그들에게 기독교에 대해 가르치는 것을 허락했고 주의 깊게 들었다. 그는 특히 마이애미족에게 깊은 인상을 받았다. 마르케트는 그들이 전사라는 평판에도 불구하고 외모와 기질이 쾌활하다고 기록했다. 마르케트의 일행이 마을을 떠날 때, 그들은 위스콘신강으로 가는 길을 찾는 데 도움을 줄 마이애미족 두 명과 동행했다.[33] 마이애미족은 폭스강에서 일행에게 지시를 내렸고, 늪과 참나무 평원을 가로질러 거의 약 3.22km(약 3.2km)에 걸쳐 카누를 운반하는 데 도움을 주었다.[31][34] [35] 수년 후, 위스콘신주 포티지라는 도시가 두 강 사이의 고대 길을 따라 건설되었고, 그 이름을 따서 명명되었다. 그들은 포티지에서 출발하여 6월 17일, 오늘날의 위스콘신주 프레리 뒤 시엔 근처에서 미시시피강에 들어섰다.[31]
8일 후, 여행자들은 데스모인강 근처에서 발자국을 발견하고 조사를 위해 갔다. 그들은 근처에 있는 세 개의 작은 마을에 살고 있는 피오리아족으로부터 열렬한 환영을 받았다. 마르케트와 다른 사람들은 족장들의 환영을 받았으며, 숙소를 제공받고 만찬을 준비했다.[36][37] 피오리아족은 일행에게 많은 선물을 제공했다. 마르케트와 일행은 여행 중이었기 때문에, 제공된 대부분을 거절해야 했다. 마르케트는 추장이 선물한 담뱃대를 받았다. 추장은 그것이 평화의 상징이라고 설명하며 마르케트에게 우호적인 의도를 나타내는 표시로 그것을 사용하라고 조언했다. 일행이 마을을 떠날 때, 피오리아족 추장은 그들에게 너무 더 남쪽으로 가지 말라고 경고했다.[38]
일행이 남쪽으로 계속 나아가면서, 마르케트는 샤누아논족을 찾기를 희망했다. 그들은 프랑스인에게 우호적인 것으로 알려져 있었고, 마르케트는 그들이 기독교에 관심을 가질 수 있다고 생각했다. 그들은 샤누아논족을 찾지 못했지만, 마르케트는 와바시 지역에서 철을 발견했다.[39] 여름 더위와 모기가 극심한 불편을 야기하기 시작하자, 일행은 밤에는 육지에 상륙하지 않았다. 그들은 카누에서 잠을 자면서 돛을 모기로부터 보호하는 데 사용했다.[40] 이것은 일부 아메리카 원주민의 관심을 끌었고, 그들은 여행자들을 향해 총을 겨눴다. 마르케트는 담뱃대를 머리 위로 들었다. 그는 휴론어로 의사 소통을 시도했지만 성공하지 못했다. 그는 그들이 총을 든 사람들의 의도를 오해했을 수 있으며, 그들이 그들을 마을로 초대했을 수 있다고 생각했다. 마르케트의 생각은 옳았다. 그와 다른 사람들은 그들을 따라 마을로 갔고, 그곳에서 소고기와 흰 자두를 먹었다.[40][41]
생 프란시스강 어귀에서 일행은 마을을 발견했다. 그들은 전투 함성을 듣고 강으로 뛰어들어 그들에게 접근하려는 사람들을 보았다. 마르케트는 담뱃대를 머리 위로 들었다. 해안에 서 있던 장로들이 이것을 보고 공격을 중단시켰다.[42] 일행은 미시게마족의 마을로 초대받았다. 미시게마족 중 한 명은 마이애미 일리노이 언어로 마르케트와 대화할 수 있었지만, 대부분의 의사 소통은 몸짓으로 이루어졌다.[43] 일행은 생선과 옥수수 스튜를 먹고, 그날 밤 잠자리를 제공받았다.[44]
다음 날 아침, 미시게마족 전사들은 통나무 카누를 타고 그들을 아칸사 콰포족에게 호송했다.[43] 그들은 카누를 타고 온 일행으로부터 환영을 받았고, 그들은 자신의 담뱃대를 들었다. 마르케트와 다른 사람들은 마을로 초대받았다. 많은 주민들이 프랑스인들을 보기 위해 나왔다.[45] 한 추장이 그들을 장로와 다른 추장들이 모여 있는 방으로 안내했다. 마르케트는 통역을 통해 그들 남쪽에 무엇이 있는지 물었다. 그는 그곳이 극도로 위험하다는 말을 들었다. 그 사람들은 적대적이고, 무장했으며, 그들의 무역 협정을 방해할 수 있는 사람을 공격할 것이다.[46]
졸리에-마르케트 탐험대는 멕시코만에서 약 700.06km 떨어진 곳까지 여행했다.[31] 마르케트와 다른 사람들은 위험을 감수할 만한 가치가 있는지 고려하기 시작했다.[47] 이 시점에서 그들은 유럽의 장신구를 지닌 여러 원주민을 만났고, 스페인 탐험가나 식민지 개척자와의 조우를 두려워했다.[31] 탐험가들은 그들이 있었던 지역의 지도를 그렸으며, 식물, 야생 동물 및 자원을 포함했다. 아칸사족과 이틀을 머무른 후, 일행은 탐험을 끝내기로 결정했다.[47]
7월 17일, 그들은 아칸소강 어귀에서 되돌아섰다. 그들은 미시시피강을 따라 일리노이강 어귀로 돌아왔는데, 이는 현지 원주민들로부터 얻은 정보로, 오대호로 돌아가는 더 짧은 경로를 제공했다. 그들은 오늘날의 시카고 지역 근처에서 시카고 포티지를 거쳐 미시간호에 도착했다.[50][48] 일행은 마르케트에게 돌아와 선교 사업을 시작하도록 초대한 카스카스키아족의 마을을 만났다. 탐험가들이 마을을 떠날 때, 일부 카스카스키아족은 자신의 카누를 타고 그들과 함께 위스콘신주 그린만에 있는 생 프란시스 자비에르 선교소로 여행했다.[49][50] 졸리에는 그들의 발견 소식을 전하기 위해 퀘벡으로 돌아갔다.[50]
마르케트와 그의 일행은 1674년 말에 일리노이 영토로 돌아와, 시카고가 될 곳에서 겨울을 난 최초의 유럽인이 되었다. 일리노이 연맹의 환영받는 손님으로서, 탐험가들은 이동 중에 잔치를 벌였고, 사가미트와 같은 의례 음식을 먹었다.[51] 마르케트가 약속했듯이, 그는 카스카스키아족을 위한 무염시태 선교소를 설립했다.[52][53]
4. 3. 탐험의 중단과 귀환
1673년 누벨 프랑스의 총독 루이 드 뷔아드 드 프롱테나크는 미시시피 강이 교역자들을 극동으로 쉽게 이동할 수 있도록 할 것이라고 생각했다. 그는 강과 그 흔적을 찾기 위해 졸리에를 보냈고, 마르케트는 인디언 언어를 몇 가지 알았기 때문에 졸리에와 함께 탐험에 참여하게 되었다.[28]1673년 5월, 마르케트와 졸리에, 그리고 다른 5명의 남자들은 세인트 이그내스에서 출발하여 노를 저어 폭스 강으로 들어가 현재의 위스콘신 주를 통과했다. 위스콘신 강 입구에서 그들은 미시시피 강을 발견했다. 탐험대는 미시시피 강에서 노를 저으며 강이 남쪽으로 흐르는 것을 확인하고, 태평양이 아닌 멕시코 만으로 흘러간다고 판단했다. 그들은 가는 길에 여러 우호적인 인디언 부족들을 만났지만, 아칸소 강 입구에서 적대적인 인디언들과 마주쳤다. 친절한 인디언이 마르케트에게 강의 남쪽에 백인들이 살고 있다고 말했고, 탐험가들은 이들이 멕시코 만에 정착한 스페인 사람들일 것이라고 추측했다. 마르케트와 졸리에는 인디언들과 스페인인들의 공격 위협을 느껴 왔던 길로 돌아가기로 결정했다.[28]
탐험대는 미시시피 강에서 일리노이 강으로 올라가 캥커키 강으로 이동했다. 그들은 캥커키 강에서 시카고 강을 거쳐 미시간 호까지 육로로 이동했다. 이들의 탐험은 5개월이 걸렸다.[28]
마르케트는 1673년, 선교 활동을 잠시 중단하고 큰 강을 탐험하라는 요청을 받았다. 그는 프랑스계 캐나다인 탐험가인 루이 졸리에의 탐험대에 합류하여, 5월 17일 두 척의 카누와 다섯 명의 프랑스-인디언 혼혈 보이저들과 함께 생트 이그나스를 출발했다.[4] 이들 중 4명은 자크 라르질리에, 장 플라티에, 피에르 모로, 장 티베르로 알려져 있다.[29] 이들은 휴런호, 미시간호를 거쳐 그린만으로 갔다.[30] [31]
탐험대는 그린만에서 '야생 쌀' 부족으로 알려진 메노미니족을 처음 만났다.[30] 마르케트는 메노미니족에게 강을 따라 사는 사람들에게 종교를 전파하겠다는 자신의 사명을 이야기했다. 메노미니족은 마르케트와 일행에게 강의 위험성과 강을 따라 사는 사람들에 대한 경고를 하며 탐험을 만류했다.[32]
탐험대는 폭스강을 거슬러 올라가 발원지 근처에 이르렀다.[31] 그들은 마이애미족, 마스쿠텐, 키카푸족이 거주하는 마을에 도착하여 기독교에 대해 가르쳤다. 마르케트는 특히 외모와 기질이 쾌활하다고 기록한 마이애미족에게 깊은 인상을 받았다. 마르케트 일행이 마을을 떠날 때, 위스콘신강으로 가는 길을 찾도록 돕기 위해 마이애미족 두 명이 동행했다.[33] 마이애미족은 폭스강에서 일행에게 지시를 내렸고, 늪과 참나무 평원을 가로질러 거의 약 3.22km에 걸쳐 카누를 운반하는 데 도움을 주었다.[31][34] [35] 수년 후, 위스콘신주 포티지라는 도시가 두 강 사이의 고대 길을 따라 건설되었고, 그 이름을 따서 명명되었다. 그들은 포티지에서 출발하여 6월 17일, 오늘날의 위스콘신주 프레리 뒤 시엔 근처에서 미시시피강에 들어섰다.[31]
8일 후, 여행자들은 데스모인강 근처에서 발자국을 발견하고 조사하러 갔다. 그들은 근처 세 개의 작은 마을에 살고 있는 피오리아족으로부터 열렬한 환영을 받았다. 마르케트와 일행은 족장들의 환영을 받고 숙소와 만찬을 제공받았다.[36][37] 피오리아족은 일행에게 많은 선물을 주었지만, 여행 중이었기 때문에 대부분 거절해야 했다. 마르케트는 추장이 선물한 담뱃대를 받았는데, 추장은 그것이 평화의 상징이며 우호적인 의도를 나타내는 표시로 사용하라고 조언했다. 피오리아족 추장은 일행에게 너무 남쪽으로 가지 말라고 경고했다.[38]
일행이 남쪽으로 계속 나아가면서, 마르케트는 프랑스인에게 우호적이라고 알려진 샤누아논족을 찾기를 희망했지만 찾지 못했다. 대신 마르케트는 와바시 지역에서 철을 발견했다.[39] 여름 더위와 모기가 극심해지자, 일행은 밤에는 육지에 상륙하지 않고 카누에서 잠을 자며 돛을 모기로부터 보호하는 데 사용했다.[40] 일부 아메리카 원주민들은 여행자들을 향해 총을 겨눴지만, 마르케트는 담뱃대를 머리 위로 들었다. 그는 휴론어로 의사 소통을 시도했지만 성공하지 못했고, 그들이 총을 든 사람들의 의도를 오해했을 수 있으며, 그들이 그들을 마을로 초대했을 수 있다고 생각했다. 마르케트의 생각은 옳았다. 그와 다른 사람들은 마을로 가서 소고기와 흰 자두를 먹었다.[40][41]
생 프란시스강 어귀에서 일행은 마을을 발견하고 전투 함성을 들으며 강으로 접근하는 사람들을 보았다. 마르케트는 담뱃대를 머리 위로 들었고, 해안에 서 있던 장로들이 이것을 보고 공격을 중단시켰다.[42] 일행은 미시게마족의 마을로 초대받았다. 미시게마족 중 한 명은 마이애미 일리노이 언어로 마르케트와 대화할 수 있었지만, 대부분의 의사 소통은 몸짓으로 이루어졌다.[43] 일행은 생선과 옥수수 스튜를 먹고, 그날 밤 잠자리를 제공받았다.[44]
다음 날 아침, 미시게마족 전사들은 통나무 카누를 타고 그들을 아칸사 콰포족에게 호송했다.[43] 그들은 카누를 타고 온 일행으로부터 환영을 받았고, 그들은 자신의 담뱃대를 들었다. 마르케트와 다른 사람들은 마을로 초대받았다. 많은 주민들이 프랑스인들을 보기 위해 나왔다.[45] 한 추장이 그들을 장로와 다른 추장들이 모여 있는 방으로 안내했다. 마르케트는 통역을 통해 그들 남쪽에 무엇이 있는지 물었다. 그는 그곳이 극도로 위험하며, 적대적이고 무장한 사람들이 그들의 무역 협정을 방해할 수 있는 사람을 공격할 것이라는 말을 들었다.[46]
졸리에-마르케트 탐험대는 멕시코 만에서 약 700.06km 떨어진 곳까지 여행했다.[31] 마르케트와 일행은 위험을 감수할 가치가 있는지 고민했다.[47] 이 시점에서 그들은 유럽의 장신구를 지닌 여러 원주민을 만났고, 스페인 탐험가나 식민지 개척자와의 조우를 두려워했다.[31] 탐험가들은 그들이 있었던 지역의 지도(식물, 야생 동물 및 자원 포함)를 그렸다. 아칸사족과 이틀을 머무른 후, 일행은 탐험을 끝내기로 결정했다.[47]
7월 17일, 그들은 아칸소강 어귀에서 되돌아섰다. 그들은 미시시피강을 따라 일리노이강 어귀로 돌아왔는데, 이는 현지 원주민들로부터 얻은 정보로, 오대호로 돌아가는 더 짧은 경로였다. 그들은 오늘날의 시카고 지역 근처에서 시카고 포티지를 거쳐 미시간호에 도착했다.[50][48] 일행은 마르케트에게 돌아와 선교 사업을 시작하도록 초대한 카스카스키아족의 마을을 만났다. 탐험가들이 마을을 떠날 때, 일부 카스카스키아족은 자신의 카누를 타고 그들과 함께 위스콘신주 그린만에 있는 생 프란시스 자비에르 선교소로 여행했다.[49][50] 졸리에는 그들의 발견 소식을 전하기 위해 퀘벡으로 돌아갔다.[50]
5. 마지막 여정과 죽음
1674년 마르케트는 현재 위스콘신주 그린베이 근처에 카스카스키아 족 인디언들 사이에 선교 양성소를 세웠으나, 병이 들어 시카고 강에 있는 오두막에서 겨울을 보냈다. 1675년 5월 18일 미시시피 탐험 중 얻은 이질로 인해 건강이 악화된 상태에서 현재 미시간주 러딩턴 근처에서 사망하였다.
5. 1. 사후
1675년 봄, 마르케트는 서쪽으로 여행하여 스타브드 록 근처 일리노이 대부락에서 공개 미사를 집전했다. 미시시피 탐험 중에 얻은 이질로 건강이 악화되었다. 생트 이그나스로 돌아가던 중, 그는 오늘날 러딩턴 근처에서 37세의 나이로 사망했다.[56][55] 그의 동료인 피에르 포르테레(Pierre Porteret)와 자크 라르길리에(Jacques Largillier)는 마르케트가 선택한 장소에 그의 시신을 묻고, 큰 십자가로 매장지를 표시했다. 포르테레와 라그릴리에는 생트 이그나스로 가서 그 소식을 선교지에 알렸다.[54]2년 후, 생트 이그나스 선교지의 키스카콘 오타와족이 마르케트의 묘지를 발견하고, 여행을 위해 그의 뼈를 깨끗이 했다. 약 30척의 카누를 탄 오타와족과 휴론족이 그들과 함께 선교지로 돌아왔다. 마르케트의 유해는 누벨 신부와 피에르콩 신부에게 전달되었고, 그들은 장례식을 거행한 후 1677년 6월 9일 생트 이그나스 선교소 예배당에 그의 뼈를 묻었다.[55][56][57]
2018년, 생트 이그나스 주민들(일부는 마르케트가 선교소로 이끈 사람들의 후손)은 마르케트의 뼈 1온스가 마르케트 대학교에 있다는 것을 알게 되었다.[58] 주민들과 대학교 간의 대화가 시작되었고, 오지브웨 문화 박물관은 뼈 반환을 공식적으로 요청했다. 마르케트 대학교는 이 요청을 수락했다. 2022년 3월, 아니시나베 장로를 포함한 두 명의 아메리카 원주민 남성이 대학교에 도착하여 마르케트의 뼈를 전달받아 자작나무 상자에 담아 생트 이그나스로 돌아갔다.[59] 2022년 6월 18일, 대학교에서 회수한 뼈는 의식을 치른 후 마르케트의 나머지 뼈와 함께 재매장되었다.[60]
미시간주 러딩턴에 있는 역사 표지에는 다음과 같이 적혀 있다.
> 위대한 예수회 선교사이자 탐험가인 자크 마르케트 신부는 1675년 5월 18일, 미시간 호수 해안 어딘가에서 두 명의 프랑스인 동료에 의해 사망하고 묻혔다. 그는 1673년에 떠났던 생트 이그나스 선교소로 돌아가는 길에 미시시피 지방을 탐험하기 위해 떠났었다. 그의 정확한 사망 장소는 오랫동안 논쟁의 대상이 되어 왔다. 페르 마르케트 강의 고대 출구 근처, 이 언덕의 남동쪽 경사면에 가까운 지점이 초기 프랑스 기록과 지도, 그리고 끊임없는 전통에 의해 위치가 확인된 그의 사망 장소와 일치한다. 마르케트의 유해는 1677년 생트 이그나스에 재매장되었다.[61]
생트 이그나스 시내의 스테이트 스트리트에 있는 마르케트의 묘지 옆에는 현재 오지브와 문화 박물관이 있는 건물이 건설되었다.
그러나 미시간주 프랑크포트에 있는 역사 표지에는 다음과 같이 적혀 있다.
> 마르케트의 죽음: 1675년 5월 18일, 위대한 예수회 선교사이자 탐험가인 자크 마르케트 신부는 두 명의 프랑스인 동료에 의해 로어 반도의 미시간 호수 해안 어딘가에서 사망하고 묻혔다. 마르케트는 1673년에 미시시피와 일리노이 지방을 탐험하기 위해 떠났던 생트 이그나스 선교소로 돌아가는 길이었다. 마르케트의 정확한 사망 장소는 오랫동안 논쟁의 대상이 되어 왔다. 1960년대에 제시된 증거는, 1900년까지 이곳에 있었던 언덕의 북동쪽 모퉁이에 있는 베치 강의 자연적인 출구 근처의 이 장소가 마르케트의 사망 장소이며, 베치 강이 초기 프랑스 기록과 지도의 페르 마르케트 강임을 나타낸다. 마르케트의 뼈는 1677년 생트 이그나스에 재매장되었다.[62]
6. 유산 및 평가
20세기 초, 마르케트는 이 지역의 로마 가톨릭 창립 아버지로 널리 칭송받았다.[63] 그의 사후 여러 지역, 시설물, 회사, 건물 등에 그의 이름이 붙여졌다.
6. 1. 기념
20세기 초, 마르케트는 이 지역의 로마 가톨릭 창립 아버지로 널리 칭송받았다.[63] 그의 이름은 다음과 같은 다양한 장소, 시설, 단체 등에 붙여져 그를 기념하고 있다.| 구분 | 명칭 |
|---|---|
| 카운티 | 미시간주 마르케트 카운티[64], 위스콘신주 마르케트 카운티 |
| 지역 사회 | 미시간주 마르케트, 위스콘신주 마르케트, 아이오와주 마르케트, 일리노이주 마르케트, 일리노이주 마르케트 하이츠, 미시간주 페레 마르케트 타운십[65], 매니토바주 마르케트 |
| 학교 | 마르케트 대학교, 밀워키에 있는 마르케트 대학교 고등학교, 마르케트 가톨릭 고등학교(일리노이주 알톤), 마르케트 아카데미 가톨릭 고등학교(일리노이주 오타와), 퀘벡주 몬트리올에 있는 에콜 페레-마르케트 고등학교 |
| 호수 | 휴런호의 마르케트 섬, 미네소타주 마르케트 호수, 퀘벡의 마르케트 호수, 미시간주 러딩턴에서 미시간호로 흘러드는 페레 마르케트 호수 |
| 강 | 미시간주 러딩턴에서 미시간호로 흘러드는 페레 마르케트 강, 퀘벡의 마르케트 강 |
| 공원 | 위스콘신주 밀워키의 페레 마르케트 공원, 일리노이주 그래프턴 근처의 페레 마르케트 주립공원, 마르케트 공원(일리노이주 시카고), 호텔 페레 마르케트(일리노이주 피오리아), 마르케트 공원(인디애나주 게리), 마르케트 공원(미시간주 매키낵 아일랜드), 마르케트 공원(미주리주 세인트루이스), 페레 마르케트 비치(미시간주 머스키건의 공공 해변), 페레 마르케트 주립 숲(미시간주) |
| 기타 | 페레 마르케트 철도, 쿠브롱 (38 폭격 비행단)에 있는 북대서양 조약 기구 공군 기지를 기반으로 한 미국인이 건설한 구 US-City-Base(1956–1966) (프랑스 라옹(그의 출생지)의 "시테 마르케트"), 그의 카누에 탄 그의 실루엣을 문장으로 사용하는 예인선 회사인 마르케트 교통 회사[66], 마르케트 빌딩(일리노이주 시카고), 마르케트 빌딩(미시간주 디트로이트), 마르케트 빌딩(미주리주 세인트루이스), 페레 마르케트 호텔(일리노이주 피오리아), 미네소타주 미니애폴리스의 주요 거리인 마르케트 애비뉴 |
자크 마르케트는 다양한 동상, 기념물, 역사적 표지로도 기념되고 있다.
- 마르케트 국립 기념관 (Father Marquette National Memorial), 미시간주 세인트 이그나스 인근[67]
- 시카고 포티지 국립 역사 유적지, 루이 졸리에와 함께, 일리노이주 라이언스 인근
- 마르케트를 기리는 동상은 미시간주 디트로이트, 미시간주 포트 매키낵, 미시간주 마르케트, 위스콘신주 밀워키 마르케트 대학교, 위스콘신주 프레리 뒤 시엔, 일리노이주 유티카, 프랑스 랭, 미국 국회의사당의 국립 조각상 전당, 퀘벡 의사당 등 다양한 장소에 세워졌다.
- 시카고 공립 도서관의 레글러 분관에는 중서부 예술가 R. 페더웨더 밥콕의 복원된 벽화 "황야, 겨울 강 장면"이 전시되어 있다. 이 벽화는 마르케트와 아메리카 원주민이 강가에서 교역하는 모습을 묘사하고 있다. 1934년 레글러 분관을 위해 의뢰된 이 벽화는 사업 진흥청의 자금 지원을 받았다.[68]
마르케트는 미국에서 발행된 우표에 두 번 등장했다.
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