작의

3. 성질과 작용: 경각

유식학에 따르면, 작의(作意)의 본질적인 성질은 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 경각(警覺: 정신을 가다듬어 경계함^[10], 정신을 차리고 주의 깊게 살피어 경계함^[11])하게 하는 것이다. 작의는 주로 마음을 경각시키지만, 다른 마음작용(심소법)도 경각시키는 작용을 한다. 다만, 마음이 주체이기 때문에 주로 마음에 대해 말한다.

경각은 종자경각(種子警覺)과 현행경각(現行警覺)으로 나뉜다. 종자경각은 작의(作意)의 종자가 다른 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용의 종자를 경각시켜 현행(現行)하게 하는 것을 말한다. 현행경각은 종자경각에 의해 현행하는 상태가 된 다른 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용을 하여금 인식대상[所緣境, 마음과 마음작용의 대상]에게로 나아가게 하는 것을 말한다.

달리 말하면, 종자경각은 작의(作意)의 본질적 성질[性, 性用]이고, 현행경각은 작의(作意)의 본질적 작용[業, 業用]이다. 작의(作意)는 종자경각을 통해 다른 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용의 종자를 경각시켜 현행하게 하고, 현행경각을 통해 현행하는 마음과 마음작용으로 하여금 인식대상에 나아가게 한다. 즉, 작의(作意)는 종자경각을 통해 종자 상태의 마음과 마음작용을 각성시키고, 현행경각을 통해, 각성된 마음과 마음작용으로 하여금 인식대상에 관심을 두게 하고 또한 관심을 계속 유지하게 하는 마음작용이다.

3. 1. 종자경각

3. 2. 현행경각

4. 상좌부 불교

비크쿠 보디(Bhikkhu Bodhi)에 따르면, 팔리어 단어는 문자 그대로 "마음으로 만드는 것"을 의미한다. 주의(Attention)는 마음이 대상을 인지하도록 하는 정신적 요인이며, 이를 통해 대상이 의식에 나타나게 된다. 주의의 특징은 관련된 정신 상태를 대상 쪽으로 이끄는(sāraṇa) 것이며, 그 기능은 관련된 상태를 대상에 결합시키는 것이다. 이는 대상과의 대면으로 나타나며, 근접 원인은 대상이다. 주의는 배를 목적지로 이끄는 키와 같고, 잘 훈련된 말(즉, 관련된 상태)을 목적지(대상)로 보내는 마부와 같다.

위따까(vitakka, 사유)와 마나시까라(manasikāra, 주의)는 구별되어야 하는데, 전자는 대상 쪽으로 관련 요인을 돌리는 반면, 후자는 이를 대상에 적용한다. 마나시까라는 모든 의식 상태에 존재하는 필수적인 인지 요인이며, 위따까는 인지에 필수적인 것은 아닌 특화된 요인이다.

앗타살리니(Atthasālinī)와 청정도론(Visuddhimagga)에서는 마나시까라를 다음과 같이 정의한다. 관련된 상태를 대상 쪽으로 몰아가는 특징, 관련된 상태를 대상에 결합시키는 기능, 대상과 마주하는 모습으로 나타나며, 이는 상카라칸다(saṅkhārakkhandha, 행온)에 포함되며, 대상을 조절하므로 관련된 상태의 마부로 간주해야 한다.^[3]

5. 사(思)와의 비교

6. 한국 불교와 사회적 함의

참조

_[1] 서적 Guenther (1975)
_[2] 서적 Kunsang (2004)
_[3] 웹사이트 Definition of jīvitindriya https://archive.toda[...]
_[4] 간행물 manasi-Krの意味について : 般舟三昧の実践に用いられる場合 https://archives.buk[...] 仏教大学仏教学会 2022
_[5] 서적 Guenther (1975)
_[6] 서적 Kunsang (2004)
_[7] 문서 相応部 因縁相応 12.2 分別経 SLTP
_[8] 서적 悟りの4つのステージ : 預流果、一来果、不還果、阿羅漢果 サンガ 2015-11
_[9] 문서 相応部預流相応 키ーターギリ経 SLTP
_[10] 웹사이트 警覺心 http://hanja.naver.c[...] 2012-10-18
_[11] 웹사이트 경각심(警覺心) http://krdic.naver.c[...] 2012-10-18
_[12] 웹사이트 주의(注意) http://krdic.naver.c[...] 2012-10-18