제임스 패커
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1. 개요
제임스 패커(1926–2020)는 영국의 성공회 신학자이자 작가로, 복음주의 신학을 대표하는 인물 중 한 명이다. 그는 옥스퍼드 대학교에서 문학을 전공하고 신학을 공부했으며, 잉글랜드 교회에서 부제와 사제로 서품받았다. 패커는 성경 무오설을 옹호하고, 칼뱅주의적 구원론을 지지했으며, 에큐메니컬 운동에 참여하여 논란을 일으키기도 했다. 그는 《하나님을 아는 지식》을 비롯한 다수의 저서를 통해 기독교 신앙과 신학을 널리 알리는 데 기여했으며, 북미 성공회 명예 신학자, 《크리스채너티 투데이》 편집자 등으로 활동했다. 2016년 시력 악화로 공적 사역을 마무리했으며, 2020년에 사망했다.
더 읽어볼만한 페이지
- 캐나다의 복음주의자 - 스티븐 하퍼
스티븐 하퍼는 1959년 출생하여 경제학 학위를 취득하고, 캐나다 개혁당 창당에 참여하여 국회의원으로 당선된 후, 캐나다 보수당을 창당하여 초대 대표를 역임하고 2006년부터 2015년까지 캐나다의 제22대 총리를 지냈다. - 캐나다의 복음주의자 - 프레스턴 매닝
캐나다 개혁당을 창당하고 야당 대표를 역임했으며 보수 세력 통합과 보수당 창당에 기여한 정치인이자, 매닝 재단을 통해 민주주의 가치 증진에 힘쓰는 컨설턴트이자 작가이다. - 성공회 신부 - 이재정 (1944년)
이재정은 대한민국의 교육자이자 정치인으로, 성공회대학교 총장, 국회의원, 통일부 장관을 거쳤으며, 국민참여당 대표와 경기도 교육감을 역임했다. - 성공회 신부 - 조너선 스위프트
조너선 스위프트는 아일랜드 출신의 작가이자 사제로, 풍자와 사회 비판으로 유명하며 '걸리버 여행기', '드레이피어 서한', '겸손한 제안' 등의 작품을 통해 인간 본성과 사회 부조리를 풍자적으로 비판했고 더블린 세인트 패트릭 대성당의 학장으로도 활동했다. - 옥스퍼드 대학교 코퍼스크리스티 칼리지 동문 - 제임스 오글소프
제임스 오글소프는 영국의 군인이자 정치인, 식민지 건설가로서, 조지아 식민지를 건설하고 발전시키는 데 기여했으며, 감옥 및 해군 개혁, 노예제도 반대 등 박애주의 활동을 펼쳤다. - 옥스퍼드 대학교 코퍼스크리스티 칼리지 동문 - 데이비드 밀리밴드
데이비드 밀리밴드는 2007년부터 2010년까지 외무부 장관을 역임하고, 현재 국제구호위원회 회장으로 활동하는 영국의 정치인이다.
제임스 패커 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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존칭 접두사 | 성직자 정경 |
본명 | 제임스 이넬 패커 |
출생일 | 1926년 7월 22일 |
출생지 | 트위닝, 잉글랜드 |
사망일 | 2020년 7월 17일 |
사망지 | 브리티시컬럼비아주 밴쿠버, 캐나다 |
국적 | 캐나다 영국 |
배우자 | 키트 멀렛 (1954년 결혼) |
자녀 | 3명 |
부모 | 아버지: 제임스 패커 어머니: 도로시 패커 |
종교 | |
종교 | 기독교 (성공회) |
교단 | 잉글랜드 교회 캐나다 성공회 캐나다 성공회 네트워크 북미 성공회 |
서품 | 1952년 (부제) 1953년 (사제) |
학력 | |
출신 대학 | 옥스퍼드 대학교 코퍼스 크리스티 칼리지(BA) 옥스퍼드 위클리프 홀(문학 석사, 철학 박사) |
박사 학위 논문 제목 | 리처드 백스터 사상에 나타난 인간의 구원과 회복 |
박사 학위 취득 년도 | 1954년 |
학문적 전통 | 칼뱅주의 복음주의 성공회 |
지도 교수 | 제프리 너톨 |
영향 | 리처드 백스터 존 버니언 존 칼빈 C. S. 루이스 존 오언 J. C. 라일 찰스 윌리엄스 |
학문 분야 | 신학 |
세부 학문 분야 | 조직신학 |
직장 | 틴데일 홀 래티머 하우스 브리스톨 트리니티 칼리지 리젠트 칼리지 |
주목할 만한 저서 | 하나님을 아는 지식 (1973) |
영향을 준 인물 | 듀안 리트핀 칼 트루먼 |
2. 생애
제임스 패커는 1926년 7월 22일 영국 글로스터셔 주 트와이닝에서 태어났다.[6][7] 어린 시절 심각한 머리 부상을 입어 스포츠 대신 독서와 글쓰기에 몰두하게 되었으며,[7] 11세 때 선물받은 올리버 타자기는 평생 동안 그의 소중한 물건이 되었다.[7][8]
옥스퍼드 대학교에서 고전 문학을 전공하고 1948년 문학사 학위를 받았다.[6][7] 대학 시절 옥스퍼드 대학교 기독교 연합(OICCU) 활동과 C.S. 루이스의 강의를 통해 큰 영향을 받았다.[6][7][8] 런던 오크 힐 칼리지에서 잠시 그리스어와 라틴어를 가르친 후, 1949년 옥스퍼드 위클리프 홀에서 신학을 공부했다.[7][9] 1954년에는 철학 석사 및 철학 박사 학위를 취득했다.[9]
1952년 잉글랜드 교회에서 부제 서품을, 1953년에는 사제 서품을 받고 복음주의 성공회 운동에 참여했다.[6][9] 1954년 키트 멀렛과 결혼하여 세 자녀를 두었다.[6][8]
1955년부터 브리스톨의 틴데일 홀, 브리스톨에서 가르치기 시작했고, 1958년 출간한 ''근본주의와 하나님의 말씀''은 성경의 권위를 옹호하는 책으로 큰 반향을 일으켰다.[8][7] 1961년 옥스퍼드로 돌아와 래티머 하우스의 사서와 원장으로 봉사했다.[8][7] 1970년에는 틴데일 홀, 브리스톨의 교장이 되었고, 이후 트리니티 칼리지, 브리스톨의 부교장을 역임했다.[9][10]
1973년 출판된 ''하나님을 앎''은 국제적인 베스트셀러가 되었고,[7] 1977년 성경 무오성에 관한 시카고 선언에 서명했다.[8] 1979년부터는 리젠트 칼리지에서 가르치며 조직 신학과 청교도 신학을 강의했다.[9]
''크리스채너티 투데이''의 기고가이자 편집자로 활동했으며, 영어 표준역(ESV) 성경 번역 작업에도 참여했다.[8][9][11][12]
2008년 캐나다 성공회에서 동성 커플 축복 문제로 분리된 세인트 존 섀그니시 성공회 교회에 합류했고, 이후 북미 성공회(ACNA)에서 활동했다.[13][14][15][17][18][19]
2016년 황반변성으로 시력이 나빠져 공적인 활동을 중단했고,[8][20] 2020년 7월 17일 94세의 나이로 사망했다.[6]
2. 1. 성장과정 및 교육
패커는 1926년 7월 22일 영국 글로스터셔 주 트와이닝에서 제임스와 도로시 패커의 아들로 태어났다.[6][7] 그의 여동생 마가렛은 1929년에 태어났다.[7] 그의 아버지는 그레이트 웨스턴 철도의 사무원이었다. 그의 중산층 가정은 형식적으로만 성공회 신자였으며, 지역의 세인트 캐서린 교회를 다녔다.[7][6]1933년 9월, 일곱 살 때 패커는 차도로 쫓겨 나오다가 지나가던 식료품 트럭과 부딪혀 뇌수술을 받고 3주 동안 입원했으며, 회복을 위해 6개월 간 학교에 가지 않고 집에서 쉬었다. 이 사고로 이마의 오른쪽 측면 전두부가 깨져 움푹 들어가게 되었고, 이후 8년 동안이나 상처를 보호하기 위해 검은색 알루미늄 판을 고무줄로 둘러 착용했다.[7] 이로 인해 그는 스포츠를 할 수 없게 되었고, 독서와 글쓰기에 몰입하게 되었다.
1937년, 열한 살 때 패커는 부모님께 자전거 대신 오래되고 무거운 올리버 타자기를 선물받았다.[7] 그는 평생 동안 타자기를 소중히 여겼다.[8] 같은 해 가을, 패커는 크립트 학교에 입학하여 고전을 전공했다.[7] 14세 때 그는 세인트 캐서린 교회에서 견신례를 받았다.[7]
그는 옥스퍼드 대학교의 장학금을 받아 코퍼스 크리스티 칼리지에서 교육을 받았고, 1948년에 문학사 학위를 취득했다.[6][7] 1944년 옥스퍼드 대학교 기독교 연합(OICCU) 모임에서 패커는 기독교 봉사에 헌신했다.[6][7] 이 시기에 패커는 OICCU의 도서관을 통해 청교도들을 접하게 되었고, 이는 그의 평생 동안 영향을 미쳤다.[7] 그는 또한 옥스퍼드에서 C.S. 루이스의 강의를 처음 들었는데, 그의 가르침은 (비록 그가 루이스를 개인적으로 만난 적은 없지만) 그의 삶에 큰 영향을 미쳤다.[8]
대학 졸업 후, 그는 런던의 오크 힐 칼리지에서 잠시 그리스어와 라틴어를 가르쳤다.[7] 1949-1950 학년도에 그는 웨스트민스터 채플에서 마틴 로이드-존스의 가르침을 받았는데, 그는 그의 사고에 큰 영향을 미쳤고, 나중에 알고 교류하게 되었다.[7] 1949년, 패커는 신학을 공부하기 위해 옥스퍼드 위클리프 홀로 돌아갔다.[9] 그는 1954년에 철학 석사 학위를, 1954년에 철학 박사 학위를 받았다.[9] 그는 제프리 너톨 아래에서 청교도 신학자 리처드 백스터의 구원론에 대한 논문을 썼다.[9]
2. 2. 회심과 신학 수업
열여덟 살에 패커는 장학금을 받고 옥스퍼드 대학교 코르푸스 크리스티 칼리지(Corpus Christi College)에서 고전을 공부하게 되었다. 코퍼스 크리스티 칼리지는 라틴어로 Corpus(코르푸스, 몸)에 Christus(크리스투스, 그리스도)에 우리말의 속격 조사(-의) 역할을 하는 격어미인 -i를 더한 Christi(크리스티)를 더한 구(글귀, 句)이다. 따라서 코르푸스 크리스티라고 함이 맞다. 자신의 묘사에 의하면, 뭔가 어색한 모습에 수줍음을 많이 타던 지적 괴짜로서 여행용 트렁크 하나를 손에 들고 옥스퍼드 대학교에 도착했다. 당시 아버지가 철도 회사(The Great Western Railway)에 근무하고 있었기에 기차로 한 시간가량 되는 거리를 공짜 티켓으로 올 수 있었다.[7]1944년 10월 22일, 패커는 세인트 알데이트 교회(St. Aldate’s Church) 주일 저녁 예배(성공회 감사성찬례)에 참석하여 설교를 듣게 되었다. 어느 연로한 성공회 사제가 설교했다. 사제가 성경 본문을 해설하는 설교가 따분하게 들렸다. 그런데 후반부에 이르자 사제가 자신이 어릴 때 수련회에서 겪었던 일을 이야기하기 시작했다. 그때 자신이 정말로 그리스도인인지 심각한 도전을 받게 되었다는 내용이었다. 패커는 그 이야기를 열중해 듣다가 자신이 그리스도를 알지 못한다는 사실을 깨달았다. 설교가 끝나고, 성가 ‘내 모습 이대로’(Just As I Am)로써 하느님을 찬양하며, 패커는 자신의 삶을 그리스도께 드리기로 했다. 이는 1735년에 조지 휫필드가 회심한 장소로부터 얼마 떨어지지 않은 곳에서 일어난 일이었다.[7]
옥스퍼드 대학교 기독교 연합(OICCU)의 1944년 모임에서 패커는 기독교 봉사에 헌신했다.[6][7] 이 시기에 패커는 OICCU의 도서관을 통해 청교도들을 접하게 되었고, 이는 그의 평생 동안 영향을 미쳤다.[7] 그는 또한 옥스퍼드에서 C.S. 루이스의 강의를 처음 들었는데, 그의 가르침은 (비록 그가 루이스를 개인적으로 만난 적은 없지만) 그의 삶에 큰 영향을 미쳤다.[8]
대학 졸업 후, 그는 런던의 오크 힐 칼리지에서 잠시 그리스어와 라틴어를 가르쳤다.[7] 1949-1950 학년도에 그는 마틴 로이드-존스의 가르침을 웨스트민스터 채플에서 받았는데, 그는 또한 그의 사고에 큰 영향을 미쳤고, 나중에 알고 교류하게 되었다.[7] 1949년, 패커는 신학을 공부하기 위해 옥스퍼드 위클리프 홀로 돌아갔다.[9] 그는 1954년에 철학 석사 학위를, 1954년에 철학 박사 학위를 받았다.[9]
2. 3. 결혼과 사역
1954년 패커는 키트 멀렛과 결혼하여 루스, 나오미, 마틴 등 세 자녀를 두었다.[6][8] 1952년 부제, 1953년 사제로 잉글랜드 교회에서 서품되었으며, 복음주의 성공회 운동과 연관되었다.[6][9] 1952년부터 1954년까지 버밍엄 하본에서 부목사로 일했다.[7]2. 4. 에큐메니컬 운동과 논란
제임스 패커는 에큐메니컬 운동을 지지하여 다른 복음주의자들의 비판을 받았다. 특히, ''복음주의자와 가톨릭교도의 연합: 공동의 사명을 향하여(Evangelicals and Catholics Together: Toward a Common Mission)'' (ECT)에 참여하여 날카로운 비판을 받았다.[7] 하지만 그는 기독교로 개종자를 얻기 위해 신자들이 교파 간의 차이를 제쳐두어야 한다고 주장하며 ECT를 옹호했다.[7]1966년 마틴 로이드존스에 반대하여 복음주의 에큐메니컬 운동의 편을 들었고, 1970년에는 두 명의 앵글로-가톨릭과 함께 ''성장하는 연합''(Growing into Union)을 공동 집필했는데, 많은 복음주의자들은 이 책이 중요한 교리적 문제에 대해 성경적 근거를 너무 많이 양보했다고 느꼈다.[7] 이 책의 출판은 로이드존스와 패커 사이의 공식적인 결별을 초래했고, 청교도 컨퍼런스가 종말을 맞게 되었다.[7]
패커는 정통 프로테스탄트 교리를 포기해서는 안 된다고 하면서도 에큐메니즘에 이해를 보여 복음주의 내부로부터 강한 비판을 받았다. 에큐메니컬파의 대립어가 복음주의이며, 자유주의 신학 주도의 에큐메니컬 운동과 복음주의는 양립할 수 없는 것으로 여겨져 왔기 때문이다.
2. 5. 말년과 죽음
James Innell Packer영어는 2016년 황반변성으로 시력이 나빠져 더 이상 읽거나 쓸 수 없게 되면서 공적인 활동을 중단했다.[8][20] 94세 생일을 5일 앞둔 2020년 7월 17일에 사망했다.[6]3. 신학적 관점
제임스 패커는 성경의 권위와 해석, 성 역할, 구원론, 창조론 등 다양한 신학적 주제에 대해 보수적인 입장을 견지했다.
3. 1. 성경 무오성
그는 보수적 복음주의의 성경 무오설 입장을 확언하는 ''성경 무오성에 관한 시카고 선언''에 서명했다.[8]3. 2. 성 역할
패커는 상호보완주의자였으며, 성경적 남성다움과 여성다움 위원회(Council on Biblical Manhood and Womanhood)의 자문 위원으로 활동했다. 따라서 그는 남편은 아내를 사랑으로 이끌고 보호하며 부양해야 하고, 아내는 기쁨으로 남편의 리더십에 순종하고 긍정해야 한다는 성 역할에 대한 견해를 지지했다. 상호보완주의자들은 또한 성경이 교회에서 남성이 주도적인 책임을 져야 하며, 따라서 장로는 남성만 되어야 한다고 믿는다.[21][22] 1991년, 패커는 이와 관련된 자신의 이유를 "여성을 장로로 만드는 것을 멈춥시다"(Let's Stop Making Women Presbyters)라는 영향력 있으면서도 논란이 된 기사에서 밝혔다.[23]3. 3. 칼뱅주의
패커는 구원론에서 칼뱅주의로 알려진 입장을 지지했다.[24]3. 4. 진화론
패커는 유신론적 진화론을 옹호한 책들을 지지하고 지원했지만,[25][26] 진화의 타당성에 대해서는 주의를 표명했다.[27]4. 저서
A Quest for Godliness : The Puritan Vision of the Christian Life영어 / Crossway Books, 1990.
제목 | 출판사 | 비고 |
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《하나님의 인도》 | IVP(한국기독학생회출판부) | |
《은혜를 아는 지식 》(Great Grace) | 쉴만한 물가 | |
《견고한 크리스천》(GROWING IN CHRIST) | 규장 | |
《성령을 아는 지식 》(Keep in Step With the Spirit) | 홍성사 | |
《하나님을 아는 지식》(Knowing God) | IVP | |
《하나님! 나를 도와주세요》(ANSWERS QUESTIONS FOR TODAY) | 아가페 | |
《기독교 참된 휴머니즘》/(Christianity The True Humanism) | 여수룬 | |
《청교도 사상》/('Among Gods Giants )'' | CLC(기독교 문서선교회) | 청교도에 대한 개략적인 설명과 존 오언과 그의 작품에 관한 설명을 주로 소개한다. 마지막 장에서 조나단 에드워즈를 소개한다. |
근본주의와 하나님의 말씀 | 1958; 1984 재출간 | |
복음주의와 하나님의 주권 | 1961, Inter-Varsity Fellowship, 1991 재출간 | |
우리 주님의 하나님의 율법에 대한 이해 | 1962 | |
잉글랜드 교회와 감리교: 열 개의 에세이 | 1963[28] | |
하나님은 사람에게 말씀하신다: 계시와 성경 | 1965 | |
내일의 예배 | 1966 | |
지침: 성공회 복음주의자들이 미래를 마주하다 | 1967 | |
하나님을 아는 지식 | 1973, 1993 재출간 | |
십자가는 무엇을 이루었는가? 형벌 대속의 논리 | 1974 | |
나는 그리스도인이 되고 싶다 | 1977 | |
십계명 | 1977 | |
복음주의 잉글리칸 정체성 문제: 분석 | 1978 | |
새 사람 | 1978 | |
사람을 위하여! | 1978 | |
사람을 알기 | 1979 | |
하나님은 말씀하셨다 | 1979 | |
성경을 위한 싸움을 넘어 | 1980 | |
자유와 권위 | 1981: 국제성경무오성협의회 | |
일종의 노아의 방주? : 포괄성에 대한 성공회 헌신 | 1981 | |
하나님의 말씀: 주요 성경 주제 연구 | 1981 | |
자유, 권위, 그리고 성경 | 1982 | |
성령과 보조를 맞추십시오: 하나님과의 동행에서 충만함을 찾아서 | 1984, 2005 재출간 | |
39개 조항: 오늘날 그들의 위치와 사용 | 1984 | |
J. I. 패커와 함께하는 한 해 | 1986 | |
뜨거운 욕조 종교 | 1987 | |
느긋한 종교?: 오늘날 기독교에 대한 날카로운 시선 | 1989 | |
하나님의 거인들 가운데: 청교도 기독교의 양상 | 1991 | |
거룩함을 향한 열정 | 1992 | |
거룩함의 재발견 | 1992 | |
간결한 신학: 역사적인 기독교 신념 안내 | 1993 | |
경건함을 향한 탐구: 기독교인의 삶에 대한 청교도적 비전 | 1994 | |
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회개를 진지하게 받아들이기 | 2007 | |
기독교적 연합을 진지하게 받아들이기 | 2007 | |
제이 아이. 패커 컬렉션 | 편집 앨리스터 맥그래스(Alister McGrath) | 1999 |
제이 아이. 패커 단편 저작 모음 | ||
1권: 하나님의 구원 사역을 찬양하며 | 1998 | |
2권: 하나님의 백성을 섬기며 | 1998 | |
3권: 하나님의 말씀을 존중하며 | 1999 | |
4권: 하나님의 백성을 존중하며 | 1999 | |
《당신 안의 영: 교회가 소홀히 한 소유》 | 앨런 스팁스 공저 | 1979 |
《성경 연감》 | 메릴 C. 테니와 윌리엄 화이트 공저 | 1980 |
《기독교: 참된 인본주의》 | 토마스 하워드 공저 | 1985 |
《신학 신 사전》 | 싱클레어 B. 퍼거슨과 데이비드 F. 라이트 공저 | 1988 |
《하나님의 뜻을 알고 행하기》 | 라본 네프 공저 | 1995 |
《위대한 힘》 | 베스 페이아 공저 | 1997 |
《위대한 은혜》 | 베스 페이아 공저 | 1997 |
《위대한 기쁨》 | 베스 페이아 공저 | 1999 |
《희망 너머: 하나님이 불완전한 사람들을 만지고 사용하시는 방법》 | 캐롤린 나이스트롬 공저 | 2000 |
《하나님 알기 저널》 | 캐롤린 나이스트롬 공저 | 2000 |
《J. I. 패커, 오늘날의 질문에 답하다》 | 웬디 머레이 조바 공저 | 2001 |
《희망, 희망 너머: 개인 또는 그룹을 위한 6가지 연구 및 리더 노트》 | 캐롤린 나이스트롬 공저 | 2003 |
《하나의 믿음: 복음주의적 합의》 | 토마스 오덴 공저 | 2004 |
《캐나다 영혼을 위한 전투: 떠오르는 차세대 지도자들을 양성하다》 | 2006 | |
《기도: 의무에서 기쁨으로 나아가는 길 찾기》 | 캐롤린 나이스트롬 공저 | 2006 |
《우리를 보호하시고 인도하소서: 삶의 결정에서 신성한 인도》 | 캐롤린 나이스트롬 공저 | 2008 |
《내 자리에서, 정죄받은 그가 섰네: 속죄의 영광을 기념하며》 | 마크 데버 공저 | 2008 |
『우리 주님의 기도』 | 이토 요시미 역, 생명의 말씀사 | 1991년 |
『우리의 신앙 고백 - 사도신경』 | 이나가키 히로시 역, 생명의 말씀사 | 1990년 |
『신에 관하여』 | 야마구치 노보루 역, 생명의 말씀사 | 1978년 |
『전도와 하나님의 주권』 | 우치다 카즈히코 역, 생명의 말씀사 | 1977년 |
『복음적 기독교와 성경』 | 오카다 미노루 역, 생명의 말씀사 | 1963년 |
『성경 교리를 알 수 있는 94장 ~ 기독교 신학 입문 ~』 | 시노하라 아키라 역, 생명의 말씀사 | 2012년 |
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