제임스 패커
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1. 개요
제임스 패커(1926–2020)는 영국의 성공회 신학자이자 작가로, 복음주의 신학을 대표하는 인물 중 한 명이다. 그는 옥스퍼드 대학교에서 문학을 전공하고 신학을 공부했으며, 잉글랜드 교회에서 부제와 사제로 서품받았다. 패커는 성경 무오설을 옹호하고, 칼뱅주의적 구원론을 지지했으며, 에큐메니컬 운동에 참여하여 논란을 일으키기도 했다. 그는 《하나님을 아는 지식》을 비롯한 다수의 저서를 통해 기독교 신앙과 신학을 널리 알리는 데 기여했으며, 북미 성공회 명예 신학자, 《크리스채너티 투데이》 편집자 등으로 활동했다. 2016년 시력 악화로 공적 사역을 마무리했으며, 2020년에 사망했다.
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2. 생애
제임스 패커는 1926년 7월 22일 영국 글로스터셔 주 트와이닝에서 태어났다.[6][7] 어린 시절 심각한 머리 부상을 입어 스포츠 대신 독서와 글쓰기에 몰두하게 되었으며,[7] 11세 때 선물받은 올리버 타자기는 평생 동안 그의 소중한 물건이 되었다.[7][8]
옥스퍼드 대학교에서 고전 문학을 전공하고 1948년 문학사 학위를 받았다.[6][7] 대학 시절 옥스퍼드 대학교 기독교 연합(OICCU) 활동과 C.S. 루이스의 강의를 통해 큰 영향을 받았다.[6][7][8] 런던 오크 힐 칼리지에서 잠시 그리스어와 라틴어를 가르친 후, 1949년 옥스퍼드 위클리프 홀에서 신학을 공부했다.[7][9] 1954년에는 철학 석사 및 철학 박사 학위를 취득했다.[9]
1952년 잉글랜드 교회에서 부제 서품을, 1953년에는 사제 서품을 받고 복음주의 성공회 운동에 참여했다.[6][9] 1954년 키트 멀렛과 결혼하여 세 자녀를 두었다.[6][8]
1955년부터 브리스톨의 틴데일 홀, 브리스톨에서 가르치기 시작했고, 1958년 출간한 ''근본주의와 하나님의 말씀''은 성경의 권위를 옹호하는 책으로 큰 반향을 일으켰다.[8][7] 1961년 옥스퍼드로 돌아와 래티머 하우스의 사서와 원장으로 봉사했다.[8][7] 1970년에는 틴데일 홀, 브리스톨의 교장이 되었고, 이후 트리니티 칼리지, 브리스톨의 부교장을 역임했다.[9][10]
1973년 출판된 ''하나님을 앎''은 국제적인 베스트셀러가 되었고,[7] 1977년 성경 무오성에 관한 시카고 선언에 서명했다.[8] 1979년부터는 리젠트 칼리지에서 가르치며 조직 신학과 청교도 신학을 강의했다.[9]
''크리스채너티 투데이''의 기고가이자 편집자로 활동했으며, 영어 표준역(ESV) 성경 번역 작업에도 참여했다.[8][9][11][12]
2008년 캐나다 성공회에서 동성 커플 축복 문제로 분리된 세인트 존 섀그니시 성공회 교회에 합류했고, 이후 북미 성공회(ACNA)에서 활동했다.[13][14][15][17][18][19]
2016년 황반변성으로 시력이 나빠져 공적인 활동을 중단했고,[8][20] 2020년 7월 17일 94세의 나이로 사망했다.[6]
2. 1. 성장과정 및 교육
패커는 1926년 7월 22일 영국 글로스터셔 주 트와이닝에서 제임스와 도로시 패커의 아들로 태어났다.[6][7] 그의 여동생 마가렛은 1929년에 태어났다.[7] 그의 아버지는 그레이트 웨스턴 철도의 사무원이었다. 그의 중산층 가정은 형식적으로만 성공회 신자였으며, 지역의 세인트 캐서린 교회를 다녔다.[7][6]1933년 9월, 일곱 살 때 패커는 차도로 쫓겨 나오다가 지나가던 식료품 트럭과 부딪혀 뇌수술을 받고 3주 동안 입원했으며, 회복을 위해 6개월 간 학교에 가지 않고 집에서 쉬었다. 이 사고로 이마의 오른쪽 측면 전두부가 깨져 움푹 들어가게 되었고, 이후 8년 동안이나 상처를 보호하기 위해 검은색 알루미늄 판을 고무줄로 둘러 착용했다.[7] 이로 인해 그는 스포츠를 할 수 없게 되었고, 독서와 글쓰기에 몰입하게 되었다.
1937년, 열한 살 때 패커는 부모님께 자전거 대신 오래되고 무거운 올리버 타자기를 선물받았다.[7] 그는 평생 동안 타자기를 소중히 여겼다.[8] 같은 해 가을, 패커는 크립트 학교에 입학하여 고전을 전공했다.[7] 14세 때 그는 세인트 캐서린 교회에서 견신례를 받았다.[7]
그는 옥스퍼드 대학교의 장학금을 받아 코퍼스 크리스티 칼리지에서 교육을 받았고, 1948년에 문학사 학위를 취득했다.[6][7] 1944년 옥스퍼드 대학교 기독교 연합(OICCU) 모임에서 패커는 기독교 봉사에 헌신했다.[6][7] 이 시기에 패커는 OICCU의 도서관을 통해 청교도들을 접하게 되었고, 이는 그의 평생 동안 영향을 미쳤다.[7] 그는 또한 옥스퍼드에서 C.S. 루이스의 강의를 처음 들었는데, 그의 가르침은 (비록 그가 루이스를 개인적으로 만난 적은 없지만) 그의 삶에 큰 영향을 미쳤다.[8]
대학 졸업 후, 그는 런던의 오크 힐 칼리지에서 잠시 그리스어와 라틴어를 가르쳤다.[7] 1949-1950 학년도에 그는 웨스트민스터 채플에서 마틴 로이드-존스의 가르침을 받았는데, 그는 그의 사고에 큰 영향을 미쳤고, 나중에 알고 교류하게 되었다.[7] 1949년, 패커는 신학을 공부하기 위해 옥스퍼드 위클리프 홀로 돌아갔다.[9] 그는 1954년에 철학 석사 학위를, 1954년에 철학 박사 학위를 받았다.[9] 그는 제프리 너톨 아래에서 청교도 신학자 리처드 백스터의 구원론에 대한 논문을 썼다.[9]
2. 2. 회심과 신학 수업
열여덟 살에 패커는 장학금을 받고 옥스퍼드 대학교 코르푸스 크리스티 칼리지(Corpus Christi College)에서 고전을 공부하게 되었다. 코퍼스 크리스티 칼리지는 라틴어로 Corpus(코르푸스, 몸)에 Christus(크리스투스, 그리스도)에 우리말의 속격 조사(-의) 역할을 하는 격어미인 -i를 더한 Christi(크리스티)를 더한 구(글귀, 句)이다. 따라서 코르푸스 크리스티라고 함이 맞다. 자신의 묘사에 의하면, 뭔가 어색한 모습에 수줍음을 많이 타던 지적 괴짜로서 여행용 트렁크 하나를 손에 들고 옥스퍼드 대학교에 도착했다. 당시 아버지가 철도 회사(The Great Western Railway)에 근무하고 있었기에 기차로 한 시간가량 되는 거리를 공짜 티켓으로 올 수 있었다.[7]1944년 10월 22일, 패커는 세인트 알데이트 교회(St. Aldate’s Church) 주일 저녁 예배(성공회 감사성찬례)에 참석하여 설교를 듣게 되었다. 어느 연로한 성공회 사제가 설교했다. 사제가 성경 본문을 해설하는 설교가 따분하게 들렸다. 그런데 후반부에 이르자 사제가 자신이 어릴 때 수련회에서 겪었던 일을 이야기하기 시작했다. 그때 자신이 정말로 그리스도인인지 심각한 도전을 받게 되었다는 내용이었다. 패커는 그 이야기를 열중해 듣다가 자신이 그리스도를 알지 못한다는 사실을 깨달았다. 설교가 끝나고, 성가 ‘내 모습 이대로’(Just As I Am)로써 하느님을 찬양하며, 패커는 자신의 삶을 그리스도께 드리기로 했다. 이는 1735년에 조지 휫필드가 회심한 장소로부터 얼마 떨어지지 않은 곳에서 일어난 일이었다.[7]
옥스퍼드 대학교 기독교 연합(OICCU)의 1944년 모임에서 패커는 기독교 봉사에 헌신했다.[6][7] 이 시기에 패커는 OICCU의 도서관을 통해 청교도들을 접하게 되었고, 이는 그의 평생 동안 영향을 미쳤다.[7] 그는 또한 옥스퍼드에서 C.S. 루이스의 강의를 처음 들었는데, 그의 가르침은 (비록 그가 루이스를 개인적으로 만난 적은 없지만) 그의 삶에 큰 영향을 미쳤다.[8]
대학 졸업 후, 그는 런던의 오크 힐 칼리지에서 잠시 그리스어와 라틴어를 가르쳤다.[7] 1949-1950 학년도에 그는 마틴 로이드-존스의 가르침을 웨스트민스터 채플에서 받았는데, 그는 또한 그의 사고에 큰 영향을 미쳤고, 나중에 알고 교류하게 되었다.[7] 1949년, 패커는 신학을 공부하기 위해 옥스퍼드 위클리프 홀로 돌아갔다.[9] 그는 1954년에 철학 석사 학위를, 1954년에 철학 박사 학위를 받았다.[9]
2. 3. 결혼과 사역
1954년 패커는 키트 멀렛과 결혼하여 루스, 나오미, 마틴 등 세 자녀를 두었다.[6][8] 1952년 부제, 1953년 사제로 잉글랜드 교회에서 서품되었으며, 복음주의 성공회 운동과 연관되었다.[6][9] 1952년부터 1954년까지 버밍엄 하본에서 부목사로 일했다.[7]2. 4. 에큐메니컬 운동과 논란
제임스 패커는 에큐메니컬 운동을 지지하여 다른 복음주의자들의 비판을 받았다. 특히, ''복음주의자와 가톨릭교도의 연합: 공동의 사명을 향하여(Evangelicals and Catholics Together: Toward a Common Mission)'' (ECT)에 참여하여 날카로운 비판을 받았다.[7] 하지만 그는 기독교로 개종자를 얻기 위해 신자들이 교파 간의 차이를 제쳐두어야 한다고 주장하며 ECT를 옹호했다.[7]1966년 마틴 로이드존스에 반대하여 복음주의 에큐메니컬 운동의 편을 들었고, 1970년에는 두 명의 앵글로-가톨릭과 함께 ''성장하는 연합''(Growing into Union)을 공동 집필했는데, 많은 복음주의자들은 이 책이 중요한 교리적 문제에 대해 성경적 근거를 너무 많이 양보했다고 느꼈다.[7] 이 책의 출판은 로이드존스와 패커 사이의 공식적인 결별을 초래했고, 청교도 컨퍼런스가 종말을 맞게 되었다.[7]
패커는 정통 프로테스탄트 교리를 포기해서는 안 된다고 하면서도 에큐메니즘에 이해를 보여 복음주의 내부로부터 강한 비판을 받았다. 에큐메니컬파의 대립어가 복음주의이며, 자유주의 신학 주도의 에큐메니컬 운동과 복음주의는 양립할 수 없는 것으로 여겨져 왔기 때문이다.
2. 5. 말년과 죽음
James Innell Packer영어는 2016년 황반변성으로 시력이 나빠져 더 이상 읽거나 쓸 수 없게 되면서 공적인 활동을 중단했다.[8][20] 94세 생일을 5일 앞둔 2020년 7월 17일에 사망했다.[6]3. 신학적 관점
제임스 패커는 성경의 권위와 해석, 성 역할, 구원론, 창조론 등 다양한 신학적 주제에 대해 보수적인 입장을 견지했다.
3. 1. 성경 무오성
그는 보수적 복음주의의 성경 무오설 입장을 확언하는 ''성경 무오성에 관한 시카고 선언''에 서명했다.[8]3. 2. 성 역할
패커는 상호보완주의자였으며, 성경적 남성다움과 여성다움 위원회(Council on Biblical Manhood and Womanhood)의 자문 위원으로 활동했다. 따라서 그는 남편은 아내를 사랑으로 이끌고 보호하며 부양해야 하고, 아내는 기쁨으로 남편의 리더십에 순종하고 긍정해야 한다는 성 역할에 대한 견해를 지지했다. 상호보완주의자들은 또한 성경이 교회에서 남성이 주도적인 책임을 져야 하며, 따라서 장로는 남성만 되어야 한다고 믿는다.[21][22] 1991년, 패커는 이와 관련된 자신의 이유를 "여성을 장로로 만드는 것을 멈춥시다"(Let's Stop Making Women Presbyters)라는 영향력 있으면서도 논란이 된 기사에서 밝혔다.[23]3. 3. 칼뱅주의
패커는 구원론에서 칼뱅주의로 알려진 입장을 지지했다.[24]3. 4. 진화론
패커는 유신론적 진화론을 옹호한 책들을 지지하고 지원했지만,[25][26] 진화의 타당성에 대해서는 주의를 표명했다.[27]4. 저서
A Quest for Godliness : The Puritan Vision of the Christian Life영어 / Crossway Books, 1990.
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