키파리소스
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1. 개요
키파리소스는 그리스 신화에 등장하는 인물로, 다양한 버전의 이야기가 전해진다. 오비디우스의 이야기에 따르면, 키파리소스는 실수로 사슴을 죽인 슬픔에 아폴론에게 영원히 눈물을 흘릴 수 있게 해달라고 간청하여 사이프러스 나무로 변한다. 다른 로마 버전에서는 키파리소스를 숲의 신 실바누스의 연인으로 묘사하며, 세르비우스는 그가 제피로스와 연인 관계였다는 설도 언급한다. 키파리소스 신화는 고대 그리스의 소년애와 입문 의식, 그리고 슬픔과 애도의 상징으로 해석된다. 또한, 사이프러스 나무는 키파리소스의 이름에서 유래되었으며, 식물학적 분류와 대중문화에서도 언급된다.
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| 키파리소스 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 성별 | 남성 |
| 상징 | 사이프러스 나무 |
| 가족 관계 | |
| 아버지 | 텔레포스 또는 아미클라스 |
| 신화 | |
| 관련 신 | 아폴론 또는 다른 신들 |
| 이야기 | 키파리소스는 아폴론 또는 다른 신들이 사랑한 아름다운 소년이었으며, 실수로 자신이 기르던 사슴을 죽인 후 슬픔에 잠겨 사이프러스 나무가 되었다고 한다. |
2. 신화
키파리소스는 여러 신화에 등장한다.
오비디우스의 버전에서는 키파리소스가 아끼던 애완동물을 실수로 죽이고 슬퍼하여 아폴로에게 영원히 눈물을 흘리게 해달라고 요청한다. 아폴로는 그를 사이프러스 나무(라틴어: ''cupressus'')로 변신시키는데, 이 나무의 수액은 눈물과 같은 물방울을 형성한다고 한다.[8] 오비디우스는 이 이야기를 오르페우스의 이야기 속에 넣어, 오르페우스가 에우리디케를 저승에서 데려오지 못하고 소년에 대한 사랑을 택하게 되는 전환점으로 삼았다.[9]
바티칸 신화학자에 따르면, 또 다른 로마 전통에서는 숲의 신 실바누스가 키파리소스의 연인으로 묘사된다.[10] 세르비우스의 주석에서 언급된 베르길리우스의 "가느다란 사이프러스를 뽑아든 실바누스"라는 구절은[11][12] 이 연애 사건을 암시하는 것으로 해석된다. 세르비우스의 설명에 따르면 실바누스가 실수로 키파리소스의 암사슴을 죽이자 슬픔에 잠긴 키파리소스를 실바누스가 나무로 변하게 했다고 한다.[13] 세르비우스는 키파리소스의 연인이 서풍인 제피로스였다는 버전도 언급하며,[15] 사이프러스가 저승과 연관되어 있다고 지적한다.[16]
다른 전승에서는 키파리소스가 미니아스의 아들이며, 포키스의 키파리소스(Kyparissos, 이후 안티키라로 불림)의 창시자로 여겨진다.[17]
2. 1. 오비디우스의 버전
사슴의 길들여짐은 아우구스투스 문학(고대 로마)의 시인 오비디우스의 창작일 수 있으며,[8] 소년의 전통적인 역할에 대한 늦은 문학적 반전이다. 오비디우스의 키파리소스는 실수로 애완동물을 죽인 것에 너무 슬퍼하여 아폴로에게 그의 눈물이 영원히 흐르게 해달라고 요청한다. 그러자 신은 소년을 사이프러스 나무(라틴어: ''cupressus'')로 바꾸는데, 그 수액은 줄기에서 눈물과 같은 물방울을 형성한다.
오비디우스는 이 이야기를 오르페우스의 이야기 안에 담았는데, 오르페우스는 신부 에우리디케를 저승에서 데려오는 데 실패하면서 여성에 대한 사랑을 버리고 소년에 대한 사랑을 선택하게 된다. 오르페우스가 리라를 연주하면 나무조차 감동한다. 그 뒤를 잇는 유명한 나무 행렬에서, 사이프러스의 위치는 키파리소스의 변신으로의 전환을 촉구한다.[9]
2. 2. 세르비우스와 바티칸 신화학자의 버전
바티칸 신화학자 중 한 명에 따르면, 또 다른 로마 전통은 연인을 숲의 신 실바누스로 묘사한다.[10] 베르길리우스가 "가느다란 사이프러스를 뽑아든 실바누스"를 언급한 것은[11] 세르비우스의 주석에서[12] 연애 사건을 암시하는 것으로 해석되었다. 세르비우스는 짧은 설명에서 아폴론 대신 실바누스를 사용하고, 암사슴의 성별을 바꾸고, 신이 암사슴의 죽음에 책임이 있다는 점을 제외하면 오비디우스와는 크게 다르지 않다.실바누스는 키파리소스라는 소년을 사랑했는데, 그는 길들인 암사슴을 가지고 있었다. 실바누스가 실수로 그 암사슴을 죽이자, 소년은 슬픔에 잠겼다. 연인 신은 그를 그의 이름을 딴 나무로 변하게 했는데, 그는 위안으로 그것을 가지고 다닌다고 한다.[13]
세르비우스가 실바누스가 상록수 가지를 들고 있는 이유를 설명하는 이야기인 ''아이티온''을 창작한 것인지, 아니면 다른 알려지지 않은 버전을 기록한 것인지는 불분명하다.[14] 다른 곳에서 세르비우스는 키파리소스의 연인이 서풍인 제피로스였다는 버전을 언급한다.[15] 그는 사이프러스가 저승과 연관되어 있는데, 그 이유는 너무 심하게 가지치기를 하면 다시 자라지 않거나, 아티카에서는 상을 치르는 집들이 사이프러스로 화환을 만들기 때문이라고 지적한다.[16]
2. 3. 포키스의 키파리소스
다른 전승에 따르면, 키파리소스는 미니아스의 아들이며, 나중에 안티키라로 불린 포키스의 키파리소스(Kyparissos)의 신화적인 창시자였다고 한다.[17]3. 신화의 해석
키파리소스 신화는 히아킨토스 신화와 마찬가지로 고대 그리스의 소년애 풍습을 반영하며, 소년애적 신화는 성인 남성으로의 입문 과정을 나타낸다는 해석이 있다.[3] 카를 케레니는 "이 모든 이야기에서 아름다운 소년들은 [아폴론] 그 자신의 분신이다"라고 언급했다.[4]
아폴론이 키파리소스에게 선물한 사슴은 연상의 남성이 연인에게 동물을 선물하는 고대 그리스의 관습을 반영한다.[5] 입문적 맥락에서 사냥은 남성다움을 위한 준비이자 시험이었고, 사슴은 사냥꾼의 전리품을 의미했다.[6]
이 신화는 사이프러스 나무가 슬픔과 연결되는 것을 설명하는 데 사용되었다. 포브스-어빙은 사이프러스가 애도의 나무라는 것은 주로 로마의 전통이며, 그리스 사회에서 그러한 역할을 했다는 증거는 거의 없다고 주장했다.[7] 그러나 키파리소스 신화의 초기 그리스 출처가 생존한 후대의 것과 상당히 달랐으며, 원래 사이프러스와 아폴론의 연결을 설명하는 데 사용되었을 가능성도 있다.[7]
3. 1. 소년애와 입문 의식
키파리소스 신화는 히아킨토스 신화와 마찬가지로, 소년이 아폴론의 사랑을 받는 자, 즉 ''(에로메노스)''였다는 점에서 고대 그리스의 소년애의 사회적 관습을 반영한 것으로 해석되는 경우가 많다. 소년애적 신화는 성인 남성으로의 입문 과정을 나타내며,[3] ''에로메노스''의 "죽음"과 변형을 수반한다. 카를 케레니는 "이 모든 이야기에서 아름다운 소년들은 [아폴론] 그 자신의 분신이다"라고 언급했다.[4]
아폴론이 준 선물로서의 사슴은 연상의 남성 ''(에라테스)''가 자신의 연인에게 동물을 선물하는 고대 그리스의 관습을 반영하며, 이는 도기 그림에서 자주 언급된다.[5] 입문적 맥락에서 사냥은 남성다운 전쟁 기술을 위한 감독된 준비이자 행동을 시험하는 장이었으며, 사슴은 사냥꾼의 전리품을 구현했다.[6]
마찬가지로, 이 신화는 사이프러스 나무가 애도와 슬픔과 연결되는 것을 설명하는 데 사용되었다. 포브스-어빙은 사이프러스가 애도의 나무라는 것은 주로 로마의 전통이며, 그리스 사회에서 그러한 역할을 했다는 증거는 거의 없다고 주장했다.[7] 그러나 키파리소스 신화의 초기 그리스 출처가 생존한 후대의 것과 상당히 달랐으며, 원래 사이프러스와 아폴론의 연결을 특별히 설명하는 데 사용되었을 가능성도 있다.[7]
3. 2. 슬픔과 애도의 상징
키파리소스의 신화는 히아킨토스 신화와 비슷하게, 소년이 아폴론의 사랑을 받는 자, 즉 ''(에로메노스)''였다는 점에서 고대 그리스의 소년애의 사회적 관습을 반영한 것으로 해석되곤 한다. 소년애적 신화는 성인 남성으로의 입문 과정을 나타내며,[3] ''에로메노스''의 "죽음"과 변형을 수반한다. 카를 케레니는 "이 모든 이야기에서 아름다운 소년들은 [아폴론] 그 자신의 분신이다"라고 언급했다.[4]아폴론이 선물한 사슴은 연상의 남성 ''(에라테스)''가 자신의 연인에게 동물을 선물하는 고대 그리스의 관습을 반영하며, 이는 도기 그림에서 자주 언급된다.[5] 입문적 맥락에서 사냥은 남성다운 전쟁 기술을 위한 감독된 준비이자 행동을 시험하는 장이었으며, 사슴은 사냥꾼의 전리품을 구현했다.[6]
이 신화는 사이프러스 나무가 애도와 슬픔과 연결되는 것을 설명하는 데 사용되었다. 포브스-어빙은 사이프러스가 애도의 나무라는 것은 주로 로마의 전통이며, 그리스 사회에서 그러한 역할을 했다는 증거는 거의 없다고 주장했다.[7] 그러나 키파리소스 신화의 초기 그리스 출처가 생존한 후대의 것과 상당히 달랐으며, 원래 사이프러스와 아폴론의 연결을 설명하는 데 사용되었을 가능성도 있다.[7]
사슴의 길들여짐은 아우구스투스 문학(고대 로마)의 시인 오비디우스의 창작일 수 있으며,[8] 소년의 전통적인 역할에 대한 늦은 문학적 반전이다. 오비디우스의 키파리소스는 실수로 애완동물을 죽인 것에 너무 슬퍼하여 아폴로에게 그의 눈물이 영원히 흐르게 해달라고 요청한다. 그러자 신은 소년을 사이프러스 나무(라틴어: ''cupressus'')로 바꾸는데, 그 수액은 줄기에서 눈물과 같은 물방울을 형성한다.
오비디우스는 이 이야기를 오르페우스의 이야기 안에 담아, 그가 신부 에우리디케를 저승에서 데려오는 데 실패하면서 여성에 대한 사랑을 버리고 소년에 대한 사랑을 선택하게 된다. 오르페우스가 리라를 연주하면 나무조차 감동한다. 그 뒤를 잇는 유명한 나무 행렬에서, 사이프러스의 위치는 키파리소스의 변신으로의 전환을 촉구한다.[9]
바티칸 신화학자 중 한 명에 따르면, 또 다른 로마 전통은 연인을 숲의 신 실바누스로 묘사한다.[10] 베르길리우스가 "가느다란 사이프러스를 뽑아든 실바누스"를 언급한 것은[11] 세르비우스의 주석에서[12] 연애 사건을 암시하는 것으로 해석되었다. 세르비우스는 짧은 설명에서 아폴론 대신 실바누스를 사용하고, 암사슴의 성별을 바꾸고, 신이 암사슴의 죽음에 책임이 있다는 점을 제외하면 오비디우스와는 크게 다르지 않다.
> 실바누스는 키파리소스라는 소년을 사랑했는데, 그는 길들인 암사슴을 가지고 있었다. 실바누스가 실수로 그 암사슴을 죽이자, 소년은 슬픔에 잠겼다. 연인 신은 그를 그의 이름을 딴 나무로 변하게 했는데, 그는 위안으로 그것을 가지고 다닌다고 한다.[13]
세르비우스가 실바누스가 상록수 가지를 들고 있는 이유를 설명하는 이야기인 ''아이티온''을 창작한 것인지, 아니면 다른 알려지지 않은 버전을 기록한 것인지는 불분명하다.[14] 다른 곳에서 세르비우스는 키파리소스의 연인이 서풍인 제피로스였다는 버전을 언급한다.[15] 그는 사이프러스가 저승과 연관되어 있는데, 그 이유는 너무 심하게 가지치기를 하면 다시 자라지 않거나, 아티카에서는 상을 치르는 집들이 사이프러스로 화환을 만들기 때문이라고 지적한다.[16]
3. 3. 자연과의 연결
사슴을 길들였다는 이야기는 아우구스투스 문학(고대 로마) 시대의 시인 오비디우스가 창작했을 가능성이 있다.[8] 오비디우스의 키파리소스는 실수로 애완동물을 죽인 것에 너무 슬퍼 아폴로에게 자신의 눈물이 영원히 흐르게 해달라고 요청한다. 그러자 신은 소년을 사이프러스 나무(라틴어: ''cupressus'')로 바꾸는데, 그 나무의 수액은 줄기에서 눈물과 같은 물방울을 형성한다.
오비디우스는 이 이야기를 오르페우스 이야기에 포함시켰다. 오르페우스는 신부 에우리디케를 저승에서 데려오는 데 실패하면서 여성에 대한 사랑을 버리고 소년에 대한 사랑을 택하게 된다. 오르페우스가 리라를 연주하면 나무조차 감동한다. 그 뒤를 잇는 유명한 나무 행렬에서, 사이프러스의 위치는 키파리소스가 나무로 변하는 이야기로의 전환을 이끌어낸다.[9]
4. 식물학적 연관성
''Cupressus''라는 단어는 측백나무 속을 설명하는 데 사용되었으며, 이 속은 18세기에 스웨덴의 생물학자 린네에 의해 처음 기술되었다.[18] 현대에는 어떤 종이 ''Cupressus'' 속에 유지되어야 하는지에 대한 분류학적 논쟁이 있다.[18]
참조
[1]
간행물
"Fifth-Century Attic Red Figure at Corinth"
1980-10
[2]
웹사이트
Cyparissus
https://referencewor[...]
[3]
서적
Homosexualité dans la mythologie grecque
1984
[4]
서적
The Gods of the Greeks
Thames and Hudson
1951
[5]
서적
Knabenliebe und Tiergeschenke: Ihre Bedeutung im päderastischen Erziehungssystem Athens
Berlin
1983
[6]
서적
Knabenliebe und Tiergeschenke
[7]
서적
Metamorphosis in Greek Myths
https://books.google[...]
Clarendon Press
1990
[8]
시
Metamorphoses
[9]
서적
Ovid's Metamorphoses
Oxford University Press
2004
[10]
문서
The Vatican Mythographers
2008
[11]
시
Georgics
[12]
기타
note to Georgics 1.20
https://www.perseus.[...]
[13]
인용구
[14]
서적
The Cult of Silvanus: A Study in Roman Folk Religion
Brill
1992
[15]
기타
note to Aeneid 3.680
[16]
인용구
[17]
기타
Stephanus of Byzantium
[18]
문서
2009
[19]
서적
変身物語
[20]
서적
古代ギリシアがんちく図鑑
バジリコ (出版社)
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