아폴론

1. 개요

아폴론은 고대 그리스 신화에 등장하는 신으로, 음악, 시, 예언, 궁술, 의술, 빛, 젊음 등을 관장한다. 제우스와 레토의 아들로, 헤라의 질투를 받아 델로스 섬에서 태어났다. 델포이 신탁을 통해 예언을 내리고, 다양한 예술과 기술을 인간에게 전파했다. 다프네, 히아킨토스 등 여러 연인과의 신화가 전해지며, 트로이 전쟁에서도 중요한 역할을 했다. 아폴론은 이상적인 남성상으로 묘사되어 예술 작품의 주요 소재가 되었으며, 현대 문화에서도 다양한 형태로 재해석되고 있다.

2. 어원

"아폴론" (아티카 방언, 이오니아 방언, 호메로스식 그리스어: Ἀπόλλων^{고대 그리스어}; 도리아 방언: Ἀπέλλων^{고대 그리스어}; 아르카도키프로스 방언: Ἀπείλων^{고대 그리스어}; 아이올리아 방언: Ἄπλουν^{고대 그리스어}; )이라는 이름의 어원은 불확실하다.

Ἀπόλλων^{고대 그리스어}이라는 철자는 서기 원년 초까지 거의 모든 다른 형태를 대체했지만, Ἀπέλλων^{고대 그리스어}이라는 도리아 방언 형태는 더 오래된 형태인 *Ἀπέλjων^{고대 그리스어}에서 유래되었기 때문에 더욱 고대적이다. 아마도 도리아 달력의 Ἀπελλαῖος^{고대 그리스어}와 젊은 남성들의 입문식에서 행해지는 제물 ἀπελλαῖα^{고대 그리스어} 그리고 가족 축제 ἀπέλλαι^{고대 그리스어}와 관련이 있을 것이다. 일부 학자들에 따르면, 이 단어들은 원래 "벽", "동물을 위한 울타리", 그리고 나중에는 "광장의 경계 내부의 집회"를 의미했던 도리아어 ἀπέλλα^{고대 그리스어}에서 유래되었다고 한다. 아펠라 (Ἀπέλλα^{고대 그리스어})는 스파르타의 인민회의 이름이며, ἐκκλησία^{고대 그리스어} (고대 아테네)에 해당한다.

고대 저자들은 여러 가지 민간 어원을 제시했다. 그리스인들은 아폴론의 이름을 그리스어 동사 ἀπόλλυμι^{고대 그리스어} ("파괴하다")와 가장 자주 연관지었다. 플라톤은 크라튀로스에서 ἀπόλυσις^{고대 그리스어} ("속죄"), ἀπόλουσις^{고대 그리스어} ("정화"), ἁπλοῦν^{고대 그리스어} ("단순한") (특히 테살리아 방언의 이름 Ἄπλουν^{고대 그리스어}을 참조), 그리고 Ἀειβάλλων^{고대 그리스어} ("항상 쏘는")과 연결한다. 헤시키우스는 아폴론의 이름을 "집회"를 의미하는 도리아어 ἀπέλλα^{고대 그리스어}와 연결하여 아폴론이 정치 생활의 신이라고 말하며, "우리"를 의미하는 σηκός^{고대 그리스어}라는 설명을 제시하여 아폴론이 가축의 신이라고 보았다. 고대 마케도니아어에서 πέλλα^{고대 그리스어}는 "돌"을 의미하며, 일부 지명은 이 단어에서 유래했을 수 있다. Πέλλα^{고대 그리스어} (펠라, 고대 마케도니아의 수도)와 Πελλήνη^{고대 그리스어} (펠레네)가 그 예이다.

히타이트 형태 아팔리우나스 (^dx-ap-pa-li-u-na-aš^hit-Latn)는 마나파-타르훈타 서한에서 확인된다. 히타이트 증거는 초기 형태 *Apeljōn^grc-Latn을 반영하며, 키프로스어 Ἀπείλων^{고대 그리스어}와 도리아어 Ἀπέλλων^{고대 그리스어}의 비교에서도 추측할 수 있다.

3. 신화

아폴론(Φοῖβος^{고대 그리스어}, Phoibos, '밝은'이라는 뜻)은 제우스와 레토 사이에서 태어났으며, 아르테미스와 쌍둥이 남매이다. 올림포스 12신 중 한 명으로, 고대부터 목축, 예언, 음악, 시, 궁술, 의술, 전염병 등 다양한 역할을 맡았다. 특히 빛의 신이라는 성격 때문에 기원전 5세기에는 헤리오스와 혼동되어 태양신으로 여겨졌고, 로마 시대에는 완전히 태양신으로 자리 잡았다.

아폴론은 신탁을 통해 인간에게 제우스의 뜻을 전달하는 중요한 역할을 했다. 그는 제우스의 총애를 받는 아들로서 제우스의 마음에 직접 접근할 수 있었고, 인간에게 이 지식을 기꺼이 알려주었다. 그러나 인간의 이해를 넘어서는 신으로서, 때로는 자비롭고 때로는 분노에 찬 모습을 보이기도 했다.

아폴론은 다양한 상징을 가지고 있다. 그의 성스러운 동물은 늑대, 뱀, 사슴이며, 성스러운 새는 백조, 까마귀, 수탉, 매, 독수리이다. 또한 매미도 아폴론의 사자로 여겨진다. 성스러운 나무는 월계수, 올리브, 종려나무, 버드나무이다. 돌고래와도 깊은 관계가 있어, 돌고래로 변신했다는 신화에서 델피니오스(Delphinios)라고도 불리며, "델포이"라는 지명은 여기서 유래했다고도 한다.

아폴론은 이성적인 면모와 함께 잔혹한 면모도 지니고 있다. 그는 인간에게 명중하면 고통 없이 순식간에 사망하게 하는 금빛 화살을 무기로 사용했으며, 전염병을 퍼뜨리기도 했다. 또한 음악 실력을 겨루는 내기에서 마르시아스를 산 채로 가죽을 벗겨 죽이는 등 냉혹한 모습을 보이기도 했다.

프리드리히 니체는 그의 저서 『비극의 탄생』에서 아폴론을 이성을 관장하는 신으로, 디오니소스와 대조적인 존재로 보았다.

아폴론은 트로이 전쟁에서 트로이 편을 들어 그리스 군과 맞서 싸웠으며, 기간토마키아에서는 헤라클레스와 협력하여 기간테스 중 한 명인 에피알테스를 물리쳤다.

아폴론과 관련된 주요 신화는 다음과 같다.

* [[#탄생|탄생]]: 헤라의 질투를 피해 델로스 섬에서 탄생했다.
* [[#유년기|유년기]]: 피톤을 죽이고 델포이 신탁을 차지했다.
* [[#다프네|다프네]]: 에로스의 화살로 인해 다프네를 사랑하게 되었지만, 다프네는 월계수로 변했다.
* [[#파에톤|파에톤]]: 아들 파에톤에게 태양 마차를 빌려줬지만, 파에톤은 마차를 제대로 몰지 못해 죽었다.
* [[#니오베|니오베]]: 자식 자랑을 하는 니오베에게 벌을 내려 아들과 딸을 모두 죽였다.
* [[#코로니스와 아스클레피오스|코로니스와 아스클레피오스]]: 코로니스의 배신에 분노하여 죽였지만, 아들 아스클레피오스는 구해 의술의 신으로 만들었다.
* [[#카산드라|카산드라]]: 카산드라에게 예언 능력을 주었지만, 거절당하자 아무도 믿지 않는 예언을 하게 만들었다.
* [[#히아킨토스|히아킨토스]]: 히아킨토스와 원반 던지기 놀이를 하다 제피로스의 질투로 히아킨토스가 죽었다.
* [[#트로이 전쟁|트로이 전쟁]]: 트로이 편에서 싸우며 아킬레우스를 죽였다.
* [[#아드메토스|아드메토스]]: 아드메토스의 목동으로 일하며 여러 은혜를 베풀었다.

3.1. 탄생

제우스와 레토 사이에서 태어난 아폴론은 헤라의 질투로 인해 레토가 출산할 장소를 찾지 못하고 떠돌아다니는 어려움을 겪었다. 델로스 섬은 떠다니는 섬이었는데, 레토에게 출산 장소를 제공하고 아폴론의 주요 성지가 되었다.

레토는 델로스 섬의 킨토스 산에서 아폴론을 낳았다고 전해지며, 그의 탄생과 관련된 다양한 신화가 전해진다. 헤라를 제외한 모든 여신들이 레토를 도우러 왔으나, 헤라는 출산의 여신인 에일레이티이아를 올림푸스에 머물도록 속여 레토의 출산을 방해했다. 여신들은 이리스를 보내 에일레이티이아를 데려오게 했고, 레토는 9일 밤낮의 진통 끝에 아폴론을 낳았다. 아폴론은 태어나자마자 신성한 음식을 먹고 리라와 궁술의 대가가 될 것이며 제우스의 뜻을 인류에게 해석할 것이라고 선언했다.

아폴론의 탄생에는 여러 가지 다른 이야기들이 전해진다.

* 레토가 극북지방에서 델로스까지 늑대의 모습으로 12일 밤낮이 걸려 도착했다는 이야기.
* 제우스의 뜻에 따라 델로스가 레토와 아이들을 받아들였다는 이야기.
* 쿠레테스 족이 무기로 큰 소리를 내어 헤라를 놀라게 함으로써 레토의 출산을 도왔다는 이야기.
* 아폴론이 태어났을 때 섬이 향기로운 향기로 가득 차고 대지가 기쁨으로 웃었다는 이야기.
* 아르테미스가 먼저 태어나 아폴론의 출산을 도왔다는 이야기.
* 아폴론이 델로스 섬을 바다 밑바닥에 고정시켰다는 이야기.

아폴론은 델로스 섬에서 타르겔리온 달의 7일에 태어났다고 하며, 7일과 20일은 그에게 신성한 날로 여겨졌다.

3.2. 유년기

아폴론은 태어난 지 나흘 만에 제우스로부터 황금 왕관, 리라, 백조가 끄는 마차를 선물받고 델포이로 가라는 명령을 받았다. 델포이에서 아폴론은 어머니 레토를 괴롭히던 큰 뱀 피톤을 활로 쏘아 죽였다. 피톤은 가이아의 자식이자 델포이 신탁의 수호자였는데, 아폴론은 피톤을 죽인 후 가이아의 신전을 차지하고 피티아를 통해 사람들에게 신탁을 내렸다. 이후 델포이 신탁은 오이디푸스의 운명, 소크라테스의 지혜 등 중요한 예언을 했지만, 때로는 모호한 표현으로 인해 해석에 어려움을 겪기도 했다.

한국의 진보 진영에서는 아폴론이 피톤을 죽인 사건을 낡은 질서를 타파하고 새로운 시대를 여는 혁명적인 사건으로 해석하기도 한다.

3.3. 다프네

에로스는 뱀 피톤을 쏘아 죽였다고 자랑하는 아폴론에게 화가 나서, 아폴론에게는 사랑의 화살을 쏘고 페네오스의 딸인 다프네에게는 증오의 화살을 쏘았다. 아폴론은 다프네에게 구혼했지만, 다프네는 아폴론을 보자마자 기겁하며 달아났다. 아폴론은 다프네를 쫓아갔고, 더 이상 도망칠 수 없게 된 다프네는 아버지 또는 가이아에게 구해 달라고 소리쳤다. 그 결과 다프네는 월계수로 변하여 아폴론으로부터 벗어났다. 아폴론은 월계수를 자신의 신성한 나무로 삼고, 월계관을 만들어 늘 머리에 쓰고 다녔다. 이후 월계수는 경기나 전쟁에서 우승한 자들에게 주어졌다.
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3.4. 파에톤

파에톤은 태양신 아폴론과 오케아니스인 클리메네 사이에서 태어난 아들이다. 하루는 파에톤이 친구 에파포스(제우스와 이오의 아들)와 이야기하다가 족보 자랑을 하는 것을 보고 자신도 아폴론(태양신)의 아들이라고 말해 놀림을 받았다. 파에톤은 어머니를 졸라 아버지 아폴론을 찾아가서 자신이 아들임을 증명하고자 했다. 아들을 만난 아폴론은 자신이 아버지임을 밝히면서 그 증거로 파에톤의 소원은 무엇이든 들어준다고 스틱스 강에 맹세했다. 파에톤은 소원으로 아버지가 모는 태양의 마차를 몰게 해달라고 졸랐다. 태양의 마차는 네 마리의 날개 달린 거친 천마(天馬)가 이끄는 마차로 조정하기가 매우 힘들어 태양신인 아폴론이나 헬리오스만이 몰 수 있었다. 아폴론은 자신의 맹세를 후회했지만 아침이 되자 아들에게 마차를 내어주면서 너무 높지도 않고 너무 낮지도 않게 하늘의 중간으로만 몰고 가라고 신신당부했다. 새벽이 걷히자 파에톤은 태양의 마차를 몰고 하늘로 날아올랐다. 마차는 조정하기가 너무 힘들어 처음에는 너무 높게 하늘을 날았다. 그러자 대지는 너무 추워 떨었다. 그 다음에 파에톤은 너무 낮게 대지에 가깝게 마차를 몰았다. 그러자 대지는 너무 뜨거워져서 불타버렸다. 이때부터 아프리카는 사막이 되었고 에티오피아 사람들의 피부는 까맣게 되었다고 한다. 모든 강물과 바다마저 말라버릴 지경이었다. 참다 못한 제우스가 개입하여 벼락을 마차에 던졌다. 파에톤은 제우스의 벼락을 맞고 마차에서 떨어져 죽었다. 파에톤의 그을린 시체는 에리다노스 강에 떨어졌다고 하며 파에톤의 여동생들은 파에톤의 죽음을 슬퍼하다가 포폴라 나무로 변했고 그녀들이 흘린 눈물은 나무 수액이 되고 태양빛을 받으면 보석 호박으로 변하게 되었다고 한다.

3.5. 니오베

레토는 훌륭한 자식을 2명밖에 낳지 못했지만, 자신은 훌륭한 자식을 14명이나 낳았다고 뽐내고 다녔던 테베의 왕비 니오베는 이로 인해 큰 분노를 사게 되었다. 레토는 아폴론과 아르테미스에게 오만한 니오베에게 벌을 내리라고 명했다. 아폴론과 아르테미스는 각각 니오베의 아들 7명과 딸 7명을 모두 활로 쏘아 죽였다. 남편 암피온은 슬픔을 이기지 못하고 자살했고, 니오베는 계속 흐느끼다 바위로 변해 버렸다.

아폴론이 레토의 태중에 있을 때 이미 니오베의 운명은 예언되었다. 니오베는 테베의 왕비이자 암피온의 아내였다. 그녀는 레토에게는 자녀가 두 명(아폴론, 아르테미스)밖에 없지만 자신에게는 열네 명의 자녀(니오비드, 아들 일곱과 딸 일곱)가 있다며 레토보다 우월하다고 자랑했다. 또한 아폴론의 여성적인 외모와 아르테미스의 남성적인 외모를 조롱하기도 했다. 모욕감을 느낀 레토는 자식들에게 니오베를 벌하라고 지시했다. 아폴론은 니오베의 아들들을, 아르테미스는 딸들을 죽였다. 일부 전승에 따르면 니오비드 중 클로리스와 아믹라스 남매는 레토에게 기도하여 목숨을 건졌다고 한다. 암피온은 아들들의 죽음에 자살하거나, 복수를 맹세하다 아폴론에게 살해당했다.

비탄에 잠긴 니오베는 소아시아의 스필 산으로 도망쳐 울다가 돌로 변했고, 그녀의 눈물은 아켈로오스 강이 되었다. 제우스가 테베의 모든 사람을 돌로 만들었기 때문에 니오비드들은 죽은 지 9일이 지나서야 신들에 의해 매장될 수 있었다.

클로리스가 결혼하여 아이를 낳았을 때, 아폴론은 그녀의 아들 네스토르에게 니오비드들에게서 빼앗았던 수명을 돌려주었다. 그 결과 네스토르는 3대에 걸쳐 살 수 있었다.

3.6. 코로니스와 아스클레피오스

아폴론은 코로니스라는 여인을 사랑했지만, 코로니스가 Ισχύς^{고대 그리스어}라는 남자와 결혼했다는 흰 까마귀의 말을 듣고 분노하여 아르테미스를 시켜 코로니스를 죽였다. 뒤늦게 후회한 아폴론은 까마귀에게 화풀이하여 몸 색을 하얀색에서 검은색으로 바꾸었다. 코로니스는 아폴론의 아들 아스클레피오스를 임신하고 있었는데, 아폴론은 아스클레피오스를 꺼내어 켄타우로스 현자인 케이론에게 맡겨 교육시켰다. 케이론에게 의술을 배운 아스클레피오스는 뛰어난 의사가 되어 죽은 사람까지 살려낼 정도의 실력을 갖추게 되었다. 하데스는 우주 질서가 엉망이 되었다며 제우스에게 하소연했고, 제우스는 아스클레피오스에게 벼락을 던져 죽였다. 그 후 아스클레피오스는 의학의 신이 되었으며, 고대인들은 아스클레피오스 신전에서 하루를 보내면 모든 병이 낫는다는 신앙을 가졌다.

3.7. 카산드라

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아폴론은 프리아모스 왕과 헤카베의 딸인 카산드라를 사랑하게 되었는데, 그녀를 유혹하려고 예언 능력을 주었다. 그러나 카산드라는 아폴론을 밀쳐냈고, 아폴론은 크게 진노하여 그녀의 입 안에 침을 뱉었다. 그래서 카산드라는 늘 미래를 예언했지만 아무도 그녀의 말을 믿지 않게 되었다. 카산드라는 트로이아군에게 목마를 도시 안으로 들여보내지 말라고 경고했지만, 트로이군은 그녀의 말을 무시하였고, 결국 그리스군이 숨어든 목마로 인해 전쟁에서 패했다.

3.8. 히아킨토스

아폴론은 히아킨토스라는 소년을 매우 아꼈으며, 항상 함께 다녔다. 어느 날 둘은 원반 던지기 놀이를 하였는데, 아폴론이 던진 원반을 질투한 서풍의 신 제피로스가 원반의 방향을 바꾸었다. 원반을 빨리 던져보고 싶었던 히아킨토스는 원반을 받으려다 땅에 튀어오른 원반에 머리를 맞고 그 자리에서 사망했다. 이때 히아킨토스가 흘린 피에서 그의 이름을 딴 히아신스 꽃이 피어났다. 아폴론은 히아킨토스의 피에서 그의 죽음을 기리는 꽃을 만들었고, 그의 눈물은 꽃잎에 "아아(alas)"를 뜻하는 αἰαῖ^{고대 그리스어}라는 감탄사를 새겼다.

훗날 히아킨토스는 부활하여 천국으로 올라갔다고 전해진다. 스파르타에서는 히아킨토스의 죽음과 부활을 기념하는 히아킨티아 축제가 국가적인 행사로 열렸다.

3.9. 그 외 신화

아폴론은 다음과 같은 다양한 별칭으로 불렸다.

* 아이글레테스(Αἰγλήτης): "태양의 빛"에서 유래
* 헬리오스(Ἥλιος): 문자 그대로 "태양"
* 리케이오스(Λύκειος): "빛"에서 유래. 이 칭호는 늑대와 동일시되는 리키아의 수호 여신이자 아폴론의 어머니인 레토와 연관되었다.
* 파나이우스(Φαναῖος): "빛을 주거나 가져오는"
* 포이보스(Φοῖβος): 문자 그대로 "밝은"이라는 뜻으로, 그리스인과 로마인 모두에게 가장 흔하게 사용된 칭호이다.
* 솔(Sol) (로마): 라틴어로 "태양"

3.9.1. 트로이 전쟁

아폴론은 트로이 전쟁에서 트로이 편을 들어 그리스 군과 맞서 싸웠다.

전쟁 중 그리스 왕 아가멤논이 아폴론의 사제 크리세스의 딸 크리세이스를 사로잡아 돌려보내기를 거부하자, 분노한 아폴론은 역병을 옮기는 화살을 그리스 진영에 쏘았다. 그는 그리스인들에게 소녀를 돌려줄 것을 요구했고, 아카이아인(그리스인)들은 이에 응했지만, 간접적으로 아킬레우스의 분노를 불러일으켰다.

제우스로부터 아이기스를 받은 아폴론은 전장에 들어가 그의 전투 함성으로 적에게 큰 공포를 안겨주었다. 그는 그리스군을 몰아내고 많은 병사들을 죽였다. 그는 트로이군이 무너질 때 군대를 규합했기 때문에 "군대를 일으키는 자"로 묘사된다.

제우스가 다른 신들이 전쟁에 개입하는 것을 허용했을 때, 아폴론은 포세이돈에게 결투를 신청받았다. 그러나 아폴론은 필멸자들을 위해 삼촌과 싸울 수 없다고 말하며 싸움을 거절했다.

그리스 영웅 디오메데스가 트로이 영웅 아이네이아스를 부상시키자, 아프로디테가 그를 구하려 했지만, 디오메데스는 아프로디테 또한 부상시켰다. 그러자 아폴론은 아이네이아스를 구름 속에 감싸 보호했다. 그는 디오메데스가 자신에게 가한 공격을 막아내고 신을 공격하는 것을 삼가라고 엄중히 경고했다. 아이네이아스는 그 후 트로이의 성지인 페르가모스로 옮겨져 치료를 받았다.

제우스의 아들인 사르페돈이 죽자, 아폴론은 아버지의 뜻에 따라 전장에서 그의 시체를 구출하고 깨끗하게 씻었다. 그리고는 잠(히프노스)과 죽음(타나토스)에게 넘겼다. 아폴론은 한때 아테나를 설득하여 전쟁을 하루 동안 중단시켜 전사들이 잠시 휴식을 취할 수 있도록 하기도 했다.

트로이 영웅 헥토르(일부에 따르면, 헤카베와 신의 아들)는 아폴론의 총애를 받았다. 그는 심하게 부상당했을 때 아폴론이 그를 치료하고 무기를 들 것을 격려했다. 아킬레우스와의 결투 중 헥토르가 패배 직전에 놓이자, 아폴론은 그를 구하기 위해 안개 속에 숨겼다. 그리스 전사 파트로클로스가 트로이 요새로 들어가려 할 때, 아폴론은 그를 막았다. 아폴론은 헥토르가 파트로클로스를 공격하도록 격려하며 그리스 전사의 갑옷을 벗기고 무기를 부러뜨렸다. 결국 파트로클로스는 헥토르에게 살해당했다. 마지막으로 헥토르가 죽은 후, 아폴론은 그의 시체 위에 마법의 구름을 만들어 태양의 광선으로부터 보호하여 아킬레우스가 시체를 훼손하려는 시도로부터 보호했다.

아폴론은 아킬레우스가 전쟁 전에 그의 아들 테네스를 살해하고 자신의 신전에서 그의 아들 트로일로스를 잔인하게 살해했기 때문에 전쟁 내내 아킬레우스에게 원한을 품었다. 아폴론은 아킬레우스로부터 헥토르를 구했을 뿐만 아니라, 트로이 전사로 변장하여 아킬레우스를 성문에서 멀리 유인함으로써 그를 속였다. 그는 아킬레우스가 헥토르의 시체를 훼손하려는 시도를 막았다.

마지막으로 아폴론은 파리스가 쏜 화살이 아킬레우스의 발꿈치에 맞도록 인도하여 아킬레우스를 죽음으로 이끌었다. 어떤 이야기에서는 아폴론 자신이 파리스로 변장하여 아킬레우스를 죽였다고 한다.

아폴론은 아게노르, 폴리다마스, 글라우쿠스를 포함한 많은 트로이 전사들을 전장에서 도왔다. 그는 트로이인들을 크게 편애했지만, 제우스의 명령을 따라야 했고 전쟁 중 그의 아버지를 충실히 섬겼다.

3.9.2. 기간토마키아

기간토마키아에서 아폴론은 헤라클레스와 협력하여 기간테스 중 한 명인 에피알테스의 왼쪽 눈을 쏘았다. 기간테스는 신들에게는 불멸이었기 때문에, 그것만으로는 죽지 않았지만, 곧바로 반신반인 헤라클레스가 오른쪽 눈을 쏘아 죽였다.

3.9.3. 아드메토스

아드메토스(Admetus)는 페라이(Pherae)의 왕으로, 후대성으로 알려져 있다. 아폴론이 퓌톤을 죽인 죄로 올림푸스에서 추방되었을 때, 젊고 미혼이었던 아드메토스 밑에서 목동으로 일했다. 아폴론은 그 기간 동안 아드메토스와 낭만적인 관계를 맺었다고 한다.

아드메토스가 아폴론을 잘 대접했기 때문에, 신은 그에게 큰 은혜를 베풀었다. 아폴론의 존재만으로도 가축들이 쌍둥이를 낳았다고 한다. 아폴론은 아드메토스가 펠리아스 왕의 딸인 알케스티스(Alcestis)와 결혼하는 것을 돕기 위해 사자와 멧돼지를 길들여 아드메토스의 마차를 끌게 했다. 그는 그들의 결혼식에 참석하여 축복을 내렸다. 아드메토스가 아르테미스 여신에게 제물을 바치는 것을 잊어 여신을 화나게 했을 때, 아폴론은 구원자로 나타나 그의 누이를 진정시켰다. 아폴론은 아드메토스의 때 이른 죽음을 알게 되자, 모이라이를 설득하거나 속여 아드메토스가 그의 수명을 넘겨 살도록 했다.

제우스가 죽은 자를 부활시켰다는 이유로 아폴론의 아들 아스클레피오스(Asclepius)를 번개로 치자, 아폴론은 복수로 제우스를 위해 번개를 만든 키클롭스(Cyclopes)를 죽였다. 아폴론은 이로 인해 타르타로스(Tartarus)로 추방될 뻔했지만, 그의 어머니 레토(Leto)가 개입하여 제우스에게 그들의 옛 사랑을 상기시키며 아들을 죽이지 말라고 간청했다. 제우스는 이에 응하여 아폴론에게 다시 한번 아드메토스 밑에서 1년간의 강제 노역을 선고했다.

4. 칭호

아폴론의 주요 칭호는 포이보스(Φοῖβος^{고대 그리스어})로, 문자 그대로 "밝은"을 의미한다. 그리스인과 로마인 모두 빛의 신으로서 아폴론의 역할을 나타낼 때 이 칭호를 매우 흔하게 사용했다. 호메로스에서는 포이보스 아폴론(Phoibos Apollōn^grc-latn)이라고도 불리며, 포이보스는 「빛나는」이라는 의미로 해석된다.

아폴론은 그리스 신들 중에서도 다양한 역할, 의무, 측면을 반영하는 여러 칭호를 가지고 있었다. 그리스 신화에서는 많은 칭호가 등장하지만, 라틴 문학에서는 소수만 나타난다. 다른 칭호로는 룩시오스, 파이안, 뤼키오스, 휘아킨티오스, 아뤼규로톡소스(은빛 활과 화살을 가진 신) 등이 있다.

아폴론 신앙은 이탈리아 반도의 그리스 식민지 쿠마이를 통해 고대 로마에 전해졌다. 로마 신화에서 주요 신들은 그리스 신화의 신들과 동일시되었지만, 아폴론만은 양쪽 모두 공통된 이름을 가졌다. 라틴어로는 아폴로(APOLLO^라틴어)라고 불렸다. 「포이보스」는 라틴어 형태로 포이부스(Phoebus^라틴어)라고 불렸다.

5. 숭배

아폴론은 가장 헬레니즘적(그리스적)인 올림포스의 신으로 여겨진다.

고대 그리스에서 아폴론 숭배 중심지는 델피와 델로스였으며, 기원전 8세기부터 숭배가 시작되었다. 델로스 신전은 주로 아폴론의 쌍둥이 자매인 아르테미스에게 봉헌되었다. 델피에서는 아폴론이 괴물 뱀 피톤을 죽인 자로 숭배되었다. 그리스인들에게 아폴론은 모든 신들 중 가장 그리스적인 신이었으며, 수세기 동안 다양한 기능을 갖게 되었다. 고대 그리스 시대에는 예언 및 "치유"와 관련된 신탁의 신이었고, 고전 그리스 시대에는 빛과 음악의 신이었지만, 대중 종교에서는 악을 물리치는 강력한 기능을 가지고 있었다. 발터 부르크르트는 아폴론 숭배의 선사 시대에 "도리아-그리스 북서부 요소, 크레타-미노아 요소, 시리아-히타이트 요소"라는 세 가지 구성 요소를 발견했다.

고대 대중 종교에서 아폴론의 주요 기능은 악을 물리치는 것이었으며, "아포트로파이오스"(ἀποτρόπαιος^{고대 그리스어}, "악을 피하는")와 "알렉시카코스"(ἀλεξίκακος^{고대 그리스어}, "악을 막는")라고 불렸다. 아폴론은 치유자로서의 기능과 관련된 많은 별칭을 가졌는데, "파이온"(παιών^{고대 그리스어}, "치유자" 또는 "도우미"), "에피쿠리오스"(ἐπικούριος^{고대 그리스어}, "구원하는"), "울리오스"(οὔλιος^{고대 그리스어}, "치유자, 해로운"), "로이미오스"(λοίμιος^{고대 그리스어}, "역병의") 등이 있다. 후대 작가들에게 "파이온"은 "파이안"으로 철자되며, 치유의 신으로서 아폴론의 칭호가 된다.

"치유자"로서의 아폴론은 독자적인 숭배를 가지고 있지 않은 원시 신 파이안(Παιών-Παιήων^{고대 그리스어})과 관련이 있다. 파이안은 일리아드에서 신들의 치유자 역할을 하며, 그리스 이전의 종교에서 유래한 것으로 보인다.

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델포이(Delphoi)는 아폴론의 신탁소로, 그리스 세계에서 가장 큰 권위를 가진 성지였다. 미케네 문명 이전 시대부터 존재했으며, 원래는 다른 신의 신앙 중심지였을 것으로 추정된다. 신화에 따르면, 원래 가이아의 성지였던 것을 수호자였던 뱀 피톤을 죽여 빼앗은 것이라고 한다. 신탁은 여사제인 피티아에 의해 시 형태로 내려졌다. 그리스인들은 주로 식민 도시 건설에 대한 조언을 얻기 위해 델포이를 방문했고, 봉헌물로 번영을 누렸다. 마라톤 전투 때에는 아테네에서 신전이 기증되었고, 가우가멜라 전투 승리 후에는 알렉산드로스 대왕으로부터 적군의 무기가 기증되는 등 전쟁 승리 기념으로도 그리스 전역에서 헌물이 전달되었다.

데로스섬, 밀레토스 시 근교의 디디마도 아폴론의 성지로 여겨진다.

아폴론을 찬양하는 제사는 그리스 전역에서 널리 행해졌다. 특히 유명한 것은 델포이에서 열렸던 피티아 대제이며, 4년에 한 번, 고대 올림픽의 개최년과 겹치지 않도록 열렸다. 처음에는 음악 연주 경기가 행해졌지만, 점차 키타라 반주가 붙은 노래, 플루트 연주, 플루트 반주에 따른 노래 등이 추가되었다. 기원전 582년 이후로는 올림피아 대제를 본떠 각종 운동 경기와 전차(차리오트) 경쟁도 추가되었다.

이러한 수많은 경기에는 전 그리스에서 참가자와 관람객이 모여들었고, 고대 그리스의 국제 친선의 장이자 기회가 되었다. 각종 경기의 우승자에게는 아폴론의 신성한 나무인 월계수 잎으로 장식된 월계관이 수여되었다.

5.1. 한국에서의 아폴론 숭배

아폴론은 한국에서 직접적으로 숭배되지는 않았지만, 일제강점기 서구 문물이 유입되면서 그의 신화와 이미지가 소개되었다. 문학과 예술 분야에서 아폴론은 창작의 영감을 주는 존재, 이성과 조화의 상징으로 자주 등장한다. 일부 종교 및 사상 단체에서는 아폴론을 광명, 지혜, 진리 등을 상징하는 존재로 해석하여 숭배하기도 한다.

6. 예술 작품

아폴론은 그리스와 로마 미술, 그리고 르네상스 미술에서 자주 등장하는 주제이다. 조각상을 가리키는 가장 오래된 그리스어는 "즐거움"(*agalma*)이며, 조각가들은 그러한 지도적 비전을 불러일으키는 형태를 만들려고 노력했다. 모리스 보우라는 그리스 예술가가 신에게 상상할 수 있는 최고 수준의 힘과 아름다움을 부여한다는 점에 주목한다. 조각가들은 인간에 대한 관찰에서 이를 얻었지만, 그들은 또한 평범한 사고의 범위를 넘어서는 문제들을 구체적인 형태로 구현했다.

조각상의 나체는 본질적으로 종교적인 활동이었던 신체 숭배와 관련이 있다. 근육질의 몸매와 팔다리, 그리고 가는 허리는 그리스인들이 건강과 힘든 그리스 환경에서 필요한 신체적 능력을 추구했음을 보여준다. 아폴론과 다른 신들의 조각상은 그들을 젊고 강력한 모습으로 보여준다. "그들의 사지의 균형과 관계에서, 그러한 인물들은 그들의 정신적, 육체적 전체 성격을 표현하고, 그들의 중심 존재, 전성기의 젊음의 빛나는 현실을 드러낸다."

고대 그리스 시대의 남성 청년상(쿠로스)이 많이 남아 있으며, 한때 아폴론을 묘사한 것이라고 생각되었으나, 후대의 발견을 통해 많은 작품이 필멸자를 나타낸다는 사실이 밝혀졌다.

아폴론의 실물 크기 조각상 중 가장 초기의 예는 델로스 섬의 이오니아 신전에서 발견된 두 개의 인물상일 가능성이 있다. 이러한 조각상들은 그리스어 사용 지역 전역에서 발견되었는데, 이 중 상당수가 아폴론 신전에서 발견되었으며, 보이오티아의 아폴론 프토이오스 신전에서만 100개 이상이 발견되었다. 실물 크기 청동상은 훨씬 드물다. 1959년 발견 당시 에른스트 호만-베데킹에 의해 "기적"이라고 불릴 만큼 희귀하여 현재까지 남아 있는 몇 안 되는 원본 중 하나가 바로 걸작 청동상인 "피라이오스 아폴론"이다. 이 조각상은 아테네 근처 항구 도시 피라이오스에서 발견되었으며, 펠로폰네소스 북동부에서 온 것으로 추정된다. 이는 현존하는 대형 펠로폰네소스 조각상 중 유일한 것이다.

유명한 만투아의 아폴론과 그 변형들은 신이 왼팔에 키타라 - 현악기 리라의 정교한 7현 변형 - 를 들고 있는 키타라를 든 아폴론 조각상 형식의 초기 형태이다.

아폴론은 잘생긴 수염 없는 젊은 남자로 종종 키타라(키타라를 든 아폴론)나 활을 손에 들고 있거나 나무에 기대어 있는 모습(뤼케이오스 아폴론, 사우로크토노스 아폴론 유형)으로 묘사된다. 벨베데레 아폴론은 15세기 후반에 재발견된 대리석 조각상으로, 여러 세기 동안 유럽인들에게 고전 고대의 이상을 대표하는 작품이었다. 이 대리석 조각은 그리스 조각가 레오카레스가 기원전 330년에서 320년 사이에 만든 청동 원본의 헬레니즘 시대 또는 로마 시대 복제품이다.

1780년 비아 라비카나 근처 첸토첼레의 로마 교외에 있는 빌라 수브르바나 유적에서 발견된, 소위 "아도니스"라 불리는 실물 크기의 조각상은 현대 학자들에 의해 아폴론으로 확인되었다. 2세기 후반 엘 젬(로마의 티스드루스)의 바닥 모자이크에서는 그의 눈부신 광륜으로 보아 아폴론 헬리오스로 확인할 수 있다.

하드루멘툼 출신의 또 다른 광륜이 있는 아폴론 모자이크는 수스 박물관에 있다. 머리가 기울어지고 입술이 약간 벌어지며 눈이 크고 목덜미에 닿는 곱슬 머리카락으로 이루어진 이 묘사의 관습은 기원전 3세기에 알렉산더 대왕을 묘사하기 위해 개발되었다.

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7. 현대적 해석

아폴론은 현대와 대중문화에서 음악, 무용, 시의 신으로서 자주 등장한다.

현대 문학에서 아폴론은 다양한 방식으로 묘사된다. 찰스 핸디(Charles Handy)는 그의 저서 《경영의 신들》(Gods of Management, 1978)에서 그리스 신들을 다양한 유형의 조직 문화를 묘사하는 은유로 사용했는데, 아폴론은 질서, 이성, 관료주의가 지배적인 "역할" 문화를 나타낸다. 작가 릭 리어던(Rick Riordan)은 《아폴론의 시련》(Trials of Apollo) 시리즈를 출판하여 2016년에 첫 번째 책을, 2017년, 2018년, 2019년, 그리고 2020년에 나머지 네 권의 책을 출판했다.

현대 영화에서도 아폴론은 여러 번 묘사되었다. 1997년 애니메이션 영화 《헤라클레스》에서는 키스 데이비드(Keith David)가, 2010년 액션 영화 《타이탄의 분노》에서는 루크 에반스(Luke Evans)가, 2010년 영화 《퍼시 잭슨과 괴물의 바다》에서는 디미트리 레코스(Dimitri Lekkos)가 아폴론을 연기했다.

아폴론은 많은 현대 비디오 게임에도 등장한다. 산타 모니카 스튜디오(Santa Monica Studio)의 2010년 액션 어드벤처 게임 갓 오브 워 3(God of War III)에서 아폴론의 활이 피리토스(Peirithous)에 의해 사용되는 조연으로 등장하며, 2014년 하이레즈 스튜디오(Hi-Rez Studios)의 멀티플레이어 온라인 배틀 아레나(Multiplayer Online Battle Arena) 게임 스마이트(Smite)에서는 플레이 가능한 캐릭터로 등장한다.

예술에 대한 철학적 논의에서는 아폴로니우스적과 디오니소스적 충동 사이의 구분이 이루어지기도 하는데, 전자는 지적인 질서를 부여하는 것과 관련이 있고 후자는 혼돈스러운 창조성과 관련이 있다. 프리드리히 니체는 이 두 가지의 융합이 가장 바람직하다고 주장했다. 심리학자 칼 융의 아폴론 원형은 그가 사람들에게서 보았던 지나치게 지적인 사고를 하고 감정적 거리를 유지하려는 성향을 나타낸다.