피라미드학
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1. 개요
피라미드학은 피라미드의 기하학적 측정, 수비학적 의미, 초자연적 힘, 그리고 건설 주체에 대한 다양한 이론을 포괄하는 유사 과학 분야이다. 크게 측정학, 수비학, 피라미드 파워, 유사고고학의 유형으로 나뉜다. 측정학은 기자의 대피라미드 건설에 사용된 기하학적 치수를 연구하며, 수비학은 피라미드의 치수가 암호화된 메시지를 담고 있다고 주장한다. 피라미드 파워는 피라미드 구조가 초자연적인 힘을 가지고 있다고 믿는 것이며, 유사고고학은 피라미드가 파라오의 무덤 외 다른 용도로 사용되었거나, 고대 이집트인이 아닌 다른 존재에 의해 건설되었다는 가설을 제시한다. 피라미드학은 17세기부터 시작되어 19세기에는 황금비와의 연관성이 주장되었고, 20세기에는 기독교 신앙과 결합되어 영국 이스라엘주의와 성경 연구생 운동에서 인기를 얻었다. 현대에는 피라미드 에너지와 유사고고학적 주장이 제기되었지만, 학계에서는 측정 오류, 비과학적 주장 등을 이유로 비판받고 있다.
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| 피라미드학 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 학문 분야 | 유사과학 |
| 연구 대상 | 피라미드 |
| 주요 내용 | 피라미드의 신비한 힘 피라미드와 관련된 예언 피라미드 구조의 특별한 의미 |
| 상세 내용 | |
| 기원 | 19세기, 종교적, 신비주의적 믿음에서 기원 |
| 주요 주장 | 피라미드는 고대 문명의 지혜를 담고 있다. 피라미드 형태는 특별한 에너지를 발생시킨다. 피라미드 크기와 각도는 미래를 예언한다. |
| 관련 인물 | 존 테일러 찰스 피아치 스미스 윌리엄 더들리 펠리 |
| 비판 | 과학적 증거 부족 자의적인 해석 유사과학으로 간주됨 |
| 참고 | 피라미드 에너지 유사역사학 사이비과학 |
2. 피라미드학의 유형
피라미드학은 크게 다음과 같은 유형으로 분류할 수 있다.
- '''측정학''': 가설적인 기하학적 측정을 통해 기자의 대피라미드를 건설했다는 이론이다. 존 그리브스(John Greaves)는 영국의 수학자, 천문학자, 고고학자로, 17세기에 당시 최고의 수학적 도구를 사용하여 기자의 대피라미드를 처음으로 정밀하게 측정했다.[7] 그의 데이터는 ''피라미도그래피아''(Pyramidographia, 1646)에 출판되었으며, 기자의 대피라미드 건축가들이 기하학적 큐빗(cubit)을 사용했다고 이론화했다(이집트 왕실 큐빗 참조).[7] 그리브스의 측정은 객관적이었지만, 그의 계량학적 데이터는 나중에 수비학자들에 의해 오용되었다.[7] 19세기 중반, 프리드리히 뢰버는 다양한 이집트 피라미드를 연구하여 황금비와 연관시켰다.[10] 이러한 연구는 피라미드학자 존 테일러가 1859년에 출판한 저서 ''위대한 피라미드: 그것은 왜 건설되었으며 누가 건설했는가?''에서 기자의 대피라미드 또한 황금비와 관련이 있다는 이론을 펼치도록 이끌었다.[3][11] 대피라미드의 치수는 오차 범위 내에 있는 것으로 밝혀졌지만, 고대 이집트와 황금비 사이의 연관성은 현대 학자들에 의해 우연의 일치로 설명된다.[11] 기원전 5세기 이전에는 황금비에 대한 지식이 알려진 바가 없기 때문이다.[11] 테일러는 또한 대피라미드를 건설하는 데 사용된 피라미드 인치가 "성스러운 큐빗"의 1/25이라고 주장했으며, 피라미드가 신성한 영감을 받아 계시를 담고 있으며, 이집트인이 아닌 히브리인에 의해 건설되었다고 주장했다.[12]
- '''수비학''': 기자의 대피라미드와 그 내부 통로의 측정이 비밀주의적 의미를 지니며, 그들의 기하학적 측정이 암호화된 메시지를 담고 있다는 이론. 이러한 형태의 피라미드학은 기독교 피라미드학(예: 영국 이스라엘주의 및 성서 연구 운동) 내에서 인기가 있다. 찰스 피아지 스미스는 피라미드에 대한 수많은 수비학적 계산을 수행하여 《위대한 피라미드에 담긴 우리의 유산》(1864)과 《위대한 피라미드의 삶과 작업》(1867)을 출판했다.[13] 이 두 작품은 피라미드학을 영국 이스라엘주의와 결합시켰으며, 스미스는 가설적인 피라미드 인치를 영국 제국 단위 시스템과 처음 연결했다.[13]
스미스의 이론은 20세기 초 영국의 이스라엘주의자들에 의해 더욱 확장되었는데, 가르니에 대령은 《위대한 피라미드: 그것의 건축가와 예언》(1905)에서 위대한 피라미드 내의 방들이 영국, 켈트 또는 앵글로-색슨족의 미래와 관련된 예언적 날짜를 담고 있다고 주장했다.[14] 데이비드 데이비슨은 H. 앨더스미스와 함께 《위대한 피라미드, 그것의 신성한 메시지》(1924)를 저술했으며, 영국 연대기(미래 사건 포함)가 위대한 피라미드 내부에서 해독될 수 있다는 아이디어를 더 발전시켰다. 바실 스튜어트도 《위대한 피라미드의 증언》(1927), 《위대한 피라미드, 그 건설, 상징성 및 연대기》(1931), 《위대한 피라미드의 역사와 중요성...》(1935)에서 동일한 주제를 다루었다. 아담 러더퍼드는 4권 세트인 《피라미드학》을 출판했다(1957~1972년).[15] E. 레이몬드 캡트는 1971년에 《위대한 피라미드 해독》을 저술했고, 1986년에는 《피라미드학 연구》를 출판했다.
- "피라미드 파워": 1960년대 후반에 시작된 주장으로, 피라미드는 기하학적 형태로 초자연적 힘을 가지고 있다. 피라미드 구조에 집중된 알려지지 않은 에너지의 존재 가능성에 대한 추측이 있다.[23] 피라미드 에너지는 1970년대 초, 특히 뉴에이지 작가인 패트릭 플래너건( ''피라미드 파워: 밀레니엄 과학'', 1973), 맥스 토스 및 그렉 닐슨( ''피라미드 파워'', 1974), 워렌 스미스( ''피라미드의 비밀의 힘'', 1975)에 의해 대중화되었다. 이들은 이집트 피라미드뿐만 아니라 일반적인 피라미드의 에너지에 초점을 맞추었다. 예를 들어 토스와 닐슨은 "피라미드 복제품에 저장된 씨앗이 더 빨리 발아하여 더 높이 자랐다"는 실험을 보고했다.[24]
- 유사고고학: 피라미드가 파라오의 무덤으로만 사용되었다는 것을 부정하는 다양한 이론; 피라미드 건설에 대한 대안적 설명(예: 오래전에 잊혀진 지식의 사용; 반중력 기술 등); 그리고 피라미드가 역사적인 고대 이집트인 외의 다른 사람(예: 초기 히브리인, 아리아인, 아틀란티스인, 또는 고대 우주인)에 의해 건설되었다는 가설. 루이스 스펜스는 그의 저서 ''An Encyclopaedia of Occultism''(1920)에서 초기 유사 고고학적 주장을 요약했다.[31] 1880년대에 이그나티우스 돈넬리는 대피라미드가 아틀란티스인들의 후손에 의해 건설되었다고 주장했으며, 이 아이디어는 1920년대에 맨리 팔머 홀에 의해 받아들여져 대피라미드가 고대 이집트 지혜 학교의 중심지였다고 주장했다. 에드가 케이시는 홀의 추측을 발전시켰다.[31]
이그나티우스 돈넬리와 후대의 초확산주의 역사관 지지자들은 전 세계의 모든 피라미드 구조물이 공통 기원을 가지고 있다고 주장했다. 돈넬리는 이 공통 기원이 아틀란티스에 있다고 주장했고,[32] 그라프톤 엘리엇 스미스는 이집트를 주장하며 "소수의 사람들이 주로 해상으로 이동하여 특정 장소에 정착했고, 그곳에서 피라미드 시대의 이집트 기념물을 조잡하게 모방했다"고 썼다.[33] 피라미드는 파라오의 무덤으로만 사용되었다는 것을 부정하고, 건설 방식에 대한 대안적인 설명을 제시하거나, 고대 이집트인이 아닌 다른 존재(예: 히브리인, 아틀란티스인, 고대 우주인)에 의해 건설되었다는 가설을 주장한다.
2. 1. 측정학
존 그리브스(John Greaves)는 영국의 수학자, 천문학자, 고고학자로, 17세기에 당시 최고의 수학적 도구를 사용하여 기자의 대피라미드를 처음으로 정밀하게 측정했다.[7] 그의 데이터는 ''피라미도그래피아''(Pyramidographia, 1646)에 출판되었으며, 기자의 대피라미드 건축가들이 기하학적 큐빗(cubit)을 사용했다고 이론화했다(이집트 왕실 큐빗 참조).[7] 그리브스의 측정은 객관적이었지만, 그의 계량학적 데이터는 나중에 수비학자들에 의해 오용되었다.[7]19세기 중반, 프리드리히 뢰버는 다양한 이집트 피라미드를 연구하여 황금비와 연관시켰다.[10] 이러한 연구는 피라미드학자 존 테일러가 1859년에 출판한 저서 ''위대한 피라미드: 그것은 왜 건설되었으며 누가 건설했는가?''에서 기자의 대피라미드 또한 황금비와 관련이 있다는 이론을 펼치도록 이끌었다.[3][11] 대피라미드의 치수는 오차 범위 내에 있는 것으로 밝혀졌지만, 고대 이집트와 황금비 사이의 연관성은 현대 학자들에 의해 우연의 일치로 설명된다.[11] 기원전 5세기 이전에는 황금비에 대한 지식이 알려진 바가 없기 때문이다.[11] 테일러는 또한 대피라미드를 건설하는 데 사용된 피라미드 인치가 "성스러운 큐빗"의 1/25이라고 주장했으며, 피라미드가 신성한 영감을 받아 계시를 담고 있으며, 이집트인이 아닌 히브리인에 의해 건설되었다고 주장했다.[12]
2. 2. 수비학
찰스 피아지 스미스는 피라미드에 대한 수많은 수비학적 계산을 수행하여 《위대한 피라미드에 담긴 우리의 유산》(1864)과 《위대한 피라미드의 삶과 작업》(1867)을 출판했다.[13] 이 두 작품은 피라미드학을 영국 이스라엘주의와 결합시켰으며, 스미스는 가설적인 피라미드 인치를 영국 제국 단위 시스템과 처음 연결했다.[13]스미스의 이론은 20세기 초 영국의 이스라엘주의자들에 의해 더욱 확장되었는데, 가르니에 대령은 《위대한 피라미드: 그것의 건축가와 예언》(1905)에서 위대한 피라미드 내의 방들이 영국, 켈트 또는 앵글로-색슨족의 미래와 관련된 예언적 날짜를 담고 있다고 주장했다.[14] 데이비드 데이비슨은 H. 앨더스미스와 함께 《위대한 피라미드, 그것의 신성한 메시지》(1924)를 저술했으며, 영국 연대기(미래 사건 포함)가 위대한 피라미드 내부에서 해독될 수 있다는 아이디어를 더 발전시켰다. 바실 스튜어트도 《위대한 피라미드의 증언》(1927), 《위대한 피라미드, 그 건설, 상징성 및 연대기》(1931), 《위대한 피라미드의 역사와 중요성...》(1935)에서 동일한 주제를 다루었다. 아담 러더퍼드는 4권 세트인 《피라미드학》을 출판했다(1957~1972년).[15] E. 레이몬드 캡트는 1971년에 《위대한 피라미드 해독》을 저술했고, 1986년에는 《피라미드학 연구》를 출판했다.
2. 3. 피라미드 파워
피라미드 구조에 집중된 알려지지 않은 에너지의 존재 가능성에 대한 추측이 있다.[23] 피라미드 에너지는 1970년대 초, 특히 뉴에이지 작가인 패트릭 플래너건( ''피라미드 파워: 밀레니엄 과학'', 1973), 맥스 토스 및 그렉 닐슨( ''피라미드 파워'', 1974), 워렌 스미스( ''피라미드의 비밀의 힘'', 1975)에 의해 대중화되었다. 이들은 이집트 피라미드뿐만 아니라 일반적인 피라미드의 에너지에 초점을 맞추었다. 예를 들어 토스와 닐슨은 "피라미드 복제품에 저장된 씨앗이 더 빨리 발아하여 더 높이 자랐다"는 실험을 보고했다.[24]2. 4. 유사고고학
루이스 스펜스는 그의 저서 ''An Encyclopaedia of Occultism''(1920)에서 초기 유사 고고학적 주장을 요약했다.[31] 1880년대에 이그나티우스 돈넬리는 대피라미드가 아틀란티스인들의 후손에 의해 건설되었다고 주장했으며, 이 아이디어는 1920년대에 맨리 팔머 홀에 의해 받아들여져 대피라미드가 고대 이집트 지혜 학교의 중심지였다고 주장했다. 에드가 케이시는 홀의 추측을 발전시켰다.[31]이그나티우스 돈넬리와 후대의 초확산주의 역사관 지지자들은 전 세계의 모든 피라미드 구조물이 공통 기원을 가지고 있다고 주장했다. 돈넬리는 이 공통 기원이 아틀란티스에 있다고 주장했고,[32] 그라프톤 엘리엇 스미스는 이집트를 주장하며 "소수의 사람들이 주로 해상으로 이동하여 특정 장소에 정착했고, 그곳에서 피라미드 시대의 이집트 기념물을 조잡하게 모방했다"고 썼다.[33] 피라미드는 파라오의 무덤으로만 사용되었다는 것을 부정하고, 건설 방식에 대한 대안적인 설명을 제시하거나, 고대 이집트인이 아닌 다른 존재(예: 히브리인, 아틀란티스인, 고대 우주인)에 의해 건설되었다는 가설을 주장한다.
3. 피라미드학의 역사
3. 1. 초기 역사 (17세기 ~ 19세기)
존 그리브스(John Greaves)는 영국의 수학자이자 천문학자, 고고학자로, 17세기에 당시 최고의 수학적 도구를 사용하여 기자의 대피라미드를 처음으로 정밀하게 측정했다. 그의 데이터는 ''피라미도그래피아''(Pyramidographia, 1646)에 출판되었으며, 기자의 대피라미드 건축가들이 기하학적 큐빗(cubit)을 사용했다고 이론화했다.(참조: 이집트 왕실 큐빗) 그리브스의 측정은 객관적이었지만, 그의 계량학적 데이터는 나중에 수비학자들에 의해 오용되었다.[7]아랍의 박식가인 압드 알-라티프 알-바그다디(Abd al-Latif al-Baghdadi, 1163–1231)는 피라미드를 매우 주의 깊게 연구했으며, 그의 저서 ''이집트에 대한 설명''(Account of Egypt)에서 피라미드를 공학적 천재성의 작품으로 칭찬했다. 알-바그다디는 기자의 다른 피라미드와 함께 구조물을 측정하는 것 외에도, 그 구조물들이 확실히 무덤이라고 썼지만, 대피라미드가 아가토다이몬 또는 헤르메스의 매장을 위해 사용되었다고 생각했다. 알-바그다디는 피라미드가 창세기에 묘사된 대홍수보다 먼저 존재했는지, 심지어 그것이 아담 이전의 건축물이라는 생각을 잠시 품기도 했다.[8][9]
19세기 중반, 프리드리히 뢰버는 다양한 이집트 피라미드를 연구하여 황금비와 연관시켰다.[10] 이러한 연구는 피라미드학자 존 테일러가 1859년에 출판한 저서 ''위대한 피라미드: 그것은 왜 건설되었으며 누가 건설했는가?''에서 기자의 대피라미드 또한 황금비와 관련이 있다는 이론을 펼치도록 이끌었다. 대피라미드의 치수는 오차 범위 내에 있는 것으로 밝혀졌지만, 고대 이집트와 황금비 사이의 연관성은 현대 학자들에 의해 우연의 일치로 설명된다. 기원전 5세기 이전에는 황금비에 대한 지식이 알려진 바가 없기 때문이다.[11]
테일러는 또한 대피라미드를 건설하는 데 사용된 피라미드 인치가 "성스러운 큐빗"의 이라고 주장했다(이 큐빗의 존재는 앞서 아이작 뉴턴에 의해 제기되었다). 테일러는 또한 피라미드가 신성한 영감을 받아 계시를 담고 있으며, 이집트인이 아닌 히브리인에 의해 건설되었다고 주장한 최초의 인물이기도 하다. 그는 자신의 이론을 뒷받침하기 위해 성경 구절(이사야 19:19-20; 욥기 38:5-7)을 인용했다.[12] 이러한 이유로 테일러는 종종 "피라미드학의 창시자"로 여겨진다.[3]
3. 2. 기독교 피라미드학 (19세기 후반 ~ 20세기 초)
찰스 피아지 스미스는 스코틀랜드 왕립 천문학자로, 존 테일러의 영향을 받아 피라미드에 대한 수많은 수비학적 계산을 수행했다. 그는 664페이지 분량의 《위대한 피라미드에 담긴 우리의 유산》(1864)과 《위대한 피라미드의 삶과 작업》(1867)을 출판하여 피라미드학을 영국 이스라엘주의와 결합시켰으며, 가설적인 피라미드 인치를 영국 제국 단위 시스템과 처음 연결했다.[13]스미스의 이론은 20세기 초 영국의 이스라엘주의자들에 의해 더욱 확장되었다. 예를 들어 가르니에 대령은 《위대한 피라미드: 그것의 건축가와 예언》(1905)에서 위대한 피라미드 내의 방들이 영국, 켈트 또는 앵글로-색슨족의 미래와 관련된 예언적 날짜를 담고 있다고 이론화했다.[14] 데이비드 데이비슨은 H. 앨더스미스와 함께 《위대한 피라미드, 그것의 신성한 메시지》(1924)를 저술하여 영국 연대기(미래 사건 포함)가 위대한 피라미드 내부에서 해독될 수 있다는 아이디어를 더욱 발전시켰다. 바실 스튜어트도 동일한 주제에 대한 3부작을 저술했다.[15] 더 최근에는 영국 이스라엘주의자 아담 러더퍼드에 의해 4권 세트인 《피라미드학》이 출판되었다(1957~1972년 사이에 출시).[15] 영국 이스라엘주의 작가 E. 레이몬드 캡트는 1971년에 《위대한 피라미드 해독》을 저술했고, 1986년에는 《피라미드학 연구》를 출판했다.
조셉 세이스는 피라미드학을 옹호한 루터교 목사였다. 그는 1877년에 ''돌 속의 기적: 또는 이집트의 대피라미드''(A Miracle in Stone: or, The Great Pyramid of Egypt)를 저술했는데, 이 책은 당시 복음주의 기독교인들 사이에서 인기를 얻었다.[16]
찰스 테이즈 러셀은 성경 연구생 운동의 창시자로, 1891년 자신의 저서에 피라미드학을 통합하여 전 세계적인 청중을 확보했다.[17] 러셀은 조셉 세이스의 지정을 받아 기자의 대 피라미드를 "돌로 된 성경"이라고 칭하며, 이사야 19:19–20절에 근거하여 대 피라미드가 "마지막 날"에 하나님의 계획에서 특별한 역할을 한다고 가르쳤다.[19] 러셀의 개인적인 동료이자 지지자였던 존 에드거와 모턴 에드거 형제는 대 피라미드의 역사, 본질, 예언적 상징에 대한 방대한 논문을 저술했다.[20]
원래 성경 연구생에서 갈라져 나온 대부분의 성경 연구생 그룹들은 성경적 관점에서 피라미드학 연구를 계속 지지하고 옹호하지만, 1931년에 새로운 이름으로 '여호와의 증인'을 선택한 워치타워 협회와 관련된 성경 연구생들은 1928년부터 피라미드학을 완전히 포기했다.[21][22]
3. 3. 현대의 피라미드학 (20세기 후반 ~ 현재)
피라미드 구조에 집중된 알려지지 않은 에너지의 존재 가능성에 대한 추측이 있다.[23] 피라미드 에너지는 1970년대 초, 특히 뉴에이지 작가인 패트릭 플래너건( ''피라미드 파워: 밀레니엄 과학'', 1973), 맥스 토스 및 그렉 닐슨( ''피라미드 파워'', 1974) 그리고 워렌 스미스( ''피라미드의 비밀의 힘'', 1975)에 의해 대중화되었다. 이들은 이집트 피라미드뿐만 아니라 일반적인 피라미드의 에너지에 초점을 맞추었다. 예를 들어 토스와 닐슨은 "피라미드 복제품에 저장된 씨앗이 더 빨리 발아하여 더 높이 자랐다"는 실험을 보고했다.[24]앨런 F. 앨포드는 고대 이집트 종교의 맥락에서 거대한 피라미드 전체를 해석한다. 앨포드는 파라오는 땅에 묻혀야 한다는 황금률을 바탕으로, 쿠푸가 이른바 우물 샤프트에 입구가 봉인된 숨겨진 동굴에 매장되었다고 결론짓고, 이집트 당국에 지표 투과 레이더 탐사를 로비해왔다.[25][26]
앨포드는 왕의 방에 있는 석관이 철 운석을 안치했다는 창조 숭배 이론을 제시했다.[27] 그는 피라미드 텍스트를 인용, 이집트인들의 천동설적 사고방식에 따르면 이 철은 창조 시에 하늘로 쏘아 올려졌다고 주장하며, 위로 기울어진 이중 "통풍구"가 있는 왕의 방은 이 순간을 포착하기 위해 건설되었다고 말한다.[28] 앨포드는 또한 왕의 방이 "통풍구"를 통해 저주파 소리를 생성하여 창조 시 땅이 갈라지는 소리를 재현했다고 추측한다.[29]
인도의 여러 영적 단체들은 피라미드를 그들의 효능에 대한 이론을 증진시키는 수단으로 사용해 왔으며, 과학 산업 연구 위원회(Council of Scientific and Industrial Research)가 발간하는 ''인도 전통 지식 저널(Indian Journal of Traditional Knowledge)''에 수많은 논문이 게재되었다.[30]
4. 유사고고학적 주장
루이스 스펜스는 그의 저서 ''An Encyclopaedia of Occultism''(1920)에서 초기 유사 고고학적 주장을 다음과 같이 요약했다.
이그나티우스 돈넬리와 후대의 초확산주의 역사관 지지자들은 전 세계의 모든 피라미드 구조물이 공통 기원을 가지고 있다고 주장했다. 돈넬리는 이 공통 기원이 아틀란티스에 있다고 주장했고,[32] 그라프톤 엘리엇 스미스는 이집트를 주장하며 "소수의 사람들이 주로 해상으로 이동하여 특정 장소에 정착했고, 그곳에서 피라미드 시대의 이집트 기념물을 조잡하게 모방했다"고 썼다.[33]
몇몇 고대 우주인 옹호자들은 기자의 대피라미드가 외계인에 의해 건설되었거나 외계인의 영향을 받았다고 주장한다.[34] 옹호자로는 에리히 폰 데니켄, 로베르 샤루, W. 레이먼드 드레이크, 제카리아 시친 등이 있다. 에리히 폰 데니켄에 따르면, 대피라미드는 고대 이집트인들이 알 수 없었을 고급 수비학적 특성을 가지고 있으며, 따라서 외계인에 의해 전해졌음에 틀림없다. "...쿠푸 왕의 피라미드 높이, 10억을 곱하면... 지구와 태양 사이의 거리와 거의 일치한다."[35]
로버트 보벌과 그레이엄 행콕(1996)은 이집트의 3대 주요 피라미드의 "기저 평면"이기원전 10,500년에 물리적으로 확립되었지만, 피라미드는 기원전 2,500년경에 건설되었다고 주장했다. 이 이론은 기자의 피라미드가 오리온자리에 정렬되었다는 초기 주장에 근거하며[36], 이후 대스핑크스의 연대에 대한 추측과 결합되었다.[37]
고대 우주인설과 오리온 상관관계 이론과 관련된 주장은 쿠푸왕의 피라미드가 잃어버린 첨단 기술을 사용하여 건설되었다는 것이다. 이 이론의 지지자들은 종종 이 가설적인 첨단 기술을 외계인뿐만 아니라 아틀란티스인, 레무리아인 또는 전설적인 잃어버린 종족과 연결시킨다.[38][39][40] 주목할 만한 지지자로는 크리스토퍼 던[41]과 데이비드 해처 칠드레스가 있다. 그레이엄 핸콕은 1995년 저서 ''신의 지문''에서 첨단 기술을 소유했던 진보된 선조 문명의 이론에서 세 개의 주요 이집트 피라미드의 '기본 평면'을 지정했다.
[[File:Water_Shaft_Hypothesis.gif|right|thumb|물 수직 통로 가설에 따르면, 부유물은 석재 블록에 부착된다. 첫 번째 문이 열리고 블록은 수직 통로로 떠오른다. 첫 번째 문이 닫히고 두 번째 문이 열리면 블록이 수직 통로의 상단까지 떠오른다. 마지막으로 두 번째 문이 닫히고 세 번째 문이 열리면 작업자들이 블록을 수직 통로 밖으로 떠오르게 할 수 있다.
물 수직 통로 이론은 운하와 같은 기술이 블록을 현장으로 운반하는 데 사용되었을 뿐만 아니라 실제로 블록을 피라미드 꼭대기까지 올리는 데 사용되었을 수 있다고 추측한다. 이 시나리오에서는 부유물이 블록에 부착되고 블록은 물이 채워진 수직 통로의 바닥으로 떠오른다. 일련의 수문은 밀봉된 물 수직 통로를 통해 블록을 피라미드 꼭대기까지 떠오르게 한다.[42]
5. 비판
1880년, 이집트학자 플린더스 페트리는 대피라미드 측정 결과, 존 테일러와 찰스 피아지 스미스가 주장한 피라미드 인치가 근거가 없다고 밝혔다.[43] 그는 "어떤 '피라미드 인치'와 같은 측정이나 25.025 영국 인치의 큐빗의 사용이나 존재에 대한 진정한 예시는 검토할 만한 가치가 없다."라고 자신의 저서 "기자의 피라미드와 사원" (1883)에 기록했다.[43] 피라미드 인치 옹호자들은 페트리의 발견에 결함이 있다고 주장했지만, 페트리는 이들을 "평평한 지구 신봉자"에 비유하며 반박했다.[44][45]
1930년대, 벨기에 이집트학자 장 카파르와 마르셀 웨르브루크는 피라미드학을 "피라미드의 종교"라고 칭하며 비판했다.[46] 아돌프 에르만은 이미 반박된 이론들이 반복되고 있다고 지적했다.[47] 구스타브 제키에르는 1937년 1월 24일 ''로잔 신문''을 통해 피라미드학적 가설이 "과학으로 위장한 주장"이며 "교묘하게 위장된 부정확한 뉴스나 단순한 가설"에 불과하다고 비판했다.[48]
1964년, 바바라 메르츠는 피라미드학을 "환상의 비옥한 장"이라고 묘사하며, 학계에서 "피라미디오트"라고 불린다고 언급했다.[49]
토론토 심령 연구 협회의 앨런 알터와 데일 시몬스는 피라미드 모형이 유기물 보존에 효과가 없음을 실험으로 증명했다.[50][51][52]
장-필리프 로어는 1974년 피라미드학자들의 주장을 과학적으로 분석한 결과, 고고학적 증거와 무관하다고 결론지었다.[53][54]
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