이집트인

3. 역사

이집트 민족은 6000년에 이르는 역사를 자랑한다.^[40] 고대 이집트는 3천 년에 걸쳐 30개의 왕조를 거쳤다. 이 기간 동안 이집트 문화는 종교, 예술, 언어 및 관습 측면에서 상당한 발전을 이루었다.

이집트는 중 청동기 시대에 히크소스의 지배를 받았다. 토착 귀족들은 후기 청동기 시대에 정복자들을 몰아내는 데 성공하여 신왕국을 시작했다. 이 기간 동안 이집트 문명은 18왕조의 파라오 투트모세 3세 치하에서 제국으로 성장했다. 아마르나 시대와 19왕조 및 20왕조 (람세스 시대)를 거치면서 초기 철기 시대까지 초지역적 강국으로 남았다.

메소포타미아 제국들을 괴롭혔던 청동기 시대 붕괴는 다소 늦게 이집트에 영향을 미쳤으며, 기원전 11세기에 이르러서야 제국은 쇠퇴하여 이집트 제3중간 시대의 상대적인 침체기에 빠졌다. 누비아인 지배자들의 제25왕조는 기원전 7세기에 다시 토착 귀족에 의해 잠시 대체되었고, 기원전 525년에 이집트는 페르시아의 지배를 받게 되었다.

이집트는 기원전 332년 알렉산드로스 대왕의 정복 이후 그리스의 지배를 받게 되었다. 고대 이집트 후기는 기원전 323년 그의 죽음으로 끝나는 것으로 여겨진다. 프톨레마이오스 왕조는 기원전 305년부터 기원전 30년까지 이집트를 통치했고 이집트인들에게 헬레니즘 문화를 소개했다.

20왕조 이후 왕의 역할은 상당히 약화되었다. 왕은 마아트(진실, 정의, 질서의 원리)를 유지하고 정기적인 나일 강 범람을 보장함으로써 국가의 농업 경제를 향상시키는 임무를 맡았다. 왕의 역할이 약해지면서 국가는 외세의 영향과 침략에 더 취약해졌다.

죽은 자에 대한 관심과 존경심은 고대 이집트 사회의 특징 중 하나였다. 이집트인들은 피라미드에서 가장 두드러지게 나타난 영원히 지속될 무덤을 죽은 자들을 위해 건설했다. 고대 이집트어로 무덤을 뜻하는 단어 ''''는 '영원의 집'을 의미한다.

고대 이집트인들은 현대의 후손들과 마찬가지로 재미있는 유머 감각으로도 유명했다.^[52]

이집트인들이 외국인(즉, ''rmṯ'' 또는 "사람들"(즉, 이집트인들) 공동체의 일원이 될 만큼 운이 좋지 않다고 여긴 사람들)에 대한 태도는 신왕국 시대에 이집트인들이 다른 민족과 더 자주 접촉하면서 용이해졌다.

이집트인들의 우월감은 종교적으로 정당화되었는데, ''Ta-Meri''(이집트) 땅에 있는 외국인들은 마아트의 유지를 방해하는 것이었다. 이러한 견해는 제2중간 시대의 혼란스러운 사건에 대한 반응으로 이푸웨르의 경고에서 가장 분명하게 표현되었다. 이집트 텍스트에서 외국인들은 '비참한 아시아인'(셈족), '비열한 쿠시테인'(누비아인), '이오니아 개'(그리스인) 등 경멸적인 용어로 묘사되었다.

4. 언어

초기 왕조 시대 나일 계곡 이집트인들은 고대 이집트어를 사용했다. 이집트어는 아프로아시아어족의 독자적인 가지를 구성한다. 콥트어는 이집트어의 마지막 형태이며, 그리스 알파벳과 7개의 이집트 데모틱 문자를 기반으로 한 콥트 알파벳으로 쓰여졌다. 헤로도토스 시대 이후로 적어도 나일 계곡 외부와 그 주변 산악지대에는 누비아어, 아랍어, 기타 리비아어와 같은 다른 언어들도 존재했다는 점에 유의할 만하다. 아랍어는 주로 동부 사막과 시나이에서 사용되었고,^[101] 누비아어(헤로도토스는 에티오피아어로 언급)는 나일강 제1 폭포 남쪽에서 사용되었으며,^[102] 다른 리비아어들은 리비아 사막에서 사용되었다.^[101]

이슬람 이전 시대에 동부 사막과 시나이와 같은 이집트 일부 지역에서 아랍어가 사용되었지만,^[101] 나일 계곡에 거주하는 대다수 이집트인들의 언어는 콥트어였다. 이슬람 침략 이후 이집트 통치자들은 아랍어를 공식 언어로 채택했다. 점차 이집트 아랍어가 구어로서 콥트어를 대체하게 되었다.^[103] 17세기까지 구어 콥트어는 대부분 사라졌지만, 19세기 후반까지 상이집트의 고립된 지역에서 살아남았을 수 있다.^[104]

오늘날 이집트의 공용어는 현대 표준 아랍어이지만, 구어로 사용되지는 않는다. 구어 방언은 이집트 아랍어, 사이디 아랍어 및 그 변종, 그리고 시나이 반도의 베다위 아랍어와 서부 사막의 서부 이집트 아랍어이다. 가장 권위 있고 널리 퍼진 방언은 카이로 아랍어로, 인구의 약 50%가 사용하며, 두 번째로 권위 있는 방언은 사이디 아랍어로, 인구의 약 35~40%가 사용한다. 현대 표준 아랍어는 공식 문서, 서면 교육 자료 및 보다 공식적인 맥락에서만 사용되며, 자연스럽게 구어로 사용되는 언어는 아니다.

이집트 아랍어의 기록된 역사는 17세기 모로코 작가 유수프 알-마그리비가 이집트 여행 후 이집트인들의 특이한 말씨에 대해 쓴 문서 ''Dafʻ al-ʼiṣr ʻan kalām ʼahl Miṣr^ar''(문자 그대로 "이집트 사람들의 언어에서 짐을 덜어내다")로 시작된다.^[105] 이것은 당시 Miṣr(이집트/카이로) 대부분에서 사용되었던 언어를 시사한다. 이집트인들이 그레이터 카이로(카이로, 푸스타트, 기자 및 그 주변 지역)를 "Miṣr"이라고 부르는 것도 주목할 만하다.^[106][107] 이것은 이집트 전체를 가리키는 데에도 사용된 이름이었다. 결과적으로, 그리고 수도에 사는 사람들을 국가 전체의 이름으로 식별하는 이집트인들의 습관 때문에, 코란 용어 ''Miṣr'', 히브리 성경 용어 미스라임, 그리고 고대 아마르나 점토판 용어 ''Misri''(문자 그대로 이집트 땅)^[108] 에서 유래한 단어 Miṣriyeen(이집트 아랍어: Masreyeen)과 아시리아 기록에서 이집트를 ''Mu-ṣur''이라고 부른 것^[109] 은 일반적으로 이집트의 수도인 그레이터 카이로 지역의 사람들을 가리켰다.^[110] 이것은 19세기와 20세기에 걸쳐 출판된 소설, 희곡, 시를 포함하는 구어 문학의 핵심을 이룬다. 이집트 소설가와 시인들이 현대 아랍 문학의 새로운 양식을 실험한 선구자였으며, 그들이 개발한 형식은 널리 모방되었기 때문에 고전 아랍어는 이집트 문학 작품에서도 중요하다.

이집트 아랍어는 공식 아랍어에서 유래한 것으로 간주되지만, 프랑스어, 터키어, 이탈리아어와 같은 다른 많은 언어의 영향을 받았다. 이것은 오스만 제국과 프랑스 침략을 포함한 여러 차례의 침략의 피해자였던 것의 영향으로 널리 알려져 있다. 각 침략이 오가면서 이집트인들은 언어를 더 쉽게 만드는 몇몇 단어와 구절을 유지했다. 이집트 아랍어는 그리스어의 영향도 받았고, 문법 구조는 고대 이집트어의 콥트어 단계의 영향을 받았다.

이집트 방언이 아랍어 사용 국가 전체에서 가장 잘 이해되는 것도 주목할 만하다. 이는 이집트 영화와 이집트 음악이 이 지역에서 가장 큰 영향력을 행사하고 가장 널리 퍼져 있기 때문이며, 이집트가 이 지역에 미치는 정치적, 문화적 영향 때문이기도 하다. 그 결과, 이 지역의 대부분 국가들은 이집트 아랍어를 듣고 자라서 실제로 자신들의 언어를 사용하지만 이집트 아랍어의 많은 요소를 채택하는 경향이 있기 때문에 이해하는 데 어려움이 없다. 그러나 이러한 상황은 상호적이지 않다. 즉, 이집트인들은 이 지역의 방언을 이해하지 못한다.

원래 이집트인들은 상형 문자로 글을 썼다. 처음에는 상형 문자의 의미를 알 수 없었는데, 1799년 나폴레옹 보나파르트의 군인들이 로제타석을 발굴하면서 상황이 바뀌었다. 로제타석은 부서지고 불완전한 상태로 발견되었다. 여기에는 상형 문자 14줄, 데모틱 32줄, 고대 그리스어 53줄이 새겨져 있다. 이것의 해독은 고대 이집트어의 이해로 이어졌다.

5. 종교

이집트인의 본래 종교는 고대 이집트 신화에 기원을 둔 다신교였으나, 로마 제국 지배 시대 후기부터 기독교(오늘날의 콥트 정교회)가 널리 퍼지면서 동로마 제국 지배 시대에는 기독교로의 개종이 진행되었다.^[1] 7세기 이후 이슬람 국가 지배 시대의 긴 세월 동안 이슬람교로 개종하는 사람이 증가하여, 현재 이집트 국민의 90%가 수니파 무슬림이다.^[1] 기독교인은 10% 미만이며, 이집트 본래의 다신교는 일부 풍습에 흔적을 남긴 것 외에는 단절되었다.^[1]

6. 문화

이집트 문화는 5천 년의 기록된 역사를 자랑하며, 고대 이집트 문명은 이후 유럽, 근동, 아프리카 문화에 큰 영향을 미쳤다.

고대 이집트는 3천 년에 걸쳐 30개의 왕조를 거치며 종교, 예술, 언어 및 관습에서 상당한 발전을 이루었다. 히크소스의 지배를 받기도 했지만, 토착 귀족들이 이들을 몰아내고 신왕국 시대를 열었다. 이 시기 이집트는 투트모세 3세 치하에서 제국으로 성장했으며, 아마르나 시대와 19왕조, 20왕조를 거치며 초기 철기 시대까지 초지역적 강국으로 남았다.

신권 왕정은 이집트 사회를 하나로 묶는 역할을 했으며, 특히 고왕국과 중왕국에 두드러졌다. 왕은 마아트(진실, 정의, 질서의 원리)를 유지하고 나일 강 범람을 보장하는 임무를 맡았다. 이집트인들은 죽은 자를 존경하여 피라미드와 같은 무덤을 건설하고, 묘지 부조와 비문, 파피루스 등을 통해 삶을 기념했다.

이집트인들은 외국인을 '비참한 아시아인', '비열한 쿠시테인', '이오니아 개' 등으로 묘사하며 경멸했지만, 신왕국 시대에 제국이 확장되면서 다른 민족과의 접촉이 잦아졌다.

알렉산드로스 대왕의 정복 이후 이집트는 그리스의 지배를 받게 되었고, 프톨레마이오스 왕조는 이집트인들에게 헬레니즘 문화를 소개했다. 이집트인들은 프톨레마이오스 시대 내내 잦은 반란을 일으켰다.

로마 제국이 이집트를 합병했을 때, 사회 구조는 크게 유지되었지만 이집트 사제들의 권력은 약해졌다. 이집트는 더욱 계층화되었고, 이집트인들은 무거운 세금을 냈다. 카라칼라 황제는 이집트인들을 알렉산드리아에서 추방하려 했지만, 212년 로마 시민권이 모든 주민에게 부여되었다.

이시스 숭배는 기독교 도래 시 이집트와 로마 제국 전역에서 인기가 있었고, 초기 기독교와의 주요 경쟁자로 남아 있었다. 기독교는 마가복음 저자에 의해 이집트에 전해졌고, 알렉산드리아 교리학교는 기독교 학문의 중심지가 되었다. 콥트어는 그리스 문자에 데모틱 문자가 추가된 형태로 발전했다.

이집트의 이슬람 정복 이전, 헤라클리우스 황제는 이집트를 탈환하고 알렉산드리아의 키루스를 총대주교로 임명했지만, 이집트인들의 분노는 최고조에 달했다. 이슬람 정복 이후 이집트인들은 지즈야와 토지세를 내는 한 자유롭게 예배를 계속했고, 콥트 교회의 단성설(Miaphysitism) 교리가 인정받았다.

8세기와 9세기 이집트 기독교인들은 이슬람 아랍인들에 대해 반복적으로 반란을 일으켰다. 이집트인들은 이슬람 신앙을 토착 신앙 및 관습과 융합하기 시작했고, 수피즘의 발전에도 선구자 역할을 했다. 줄눈 알 미스리는 초기 이집트 수피 중 한 명이었다.

파티마 왕조 아래에서 이슬람 이집트 제도가 형성되기 시작했고, 이집트 방언이 콥트어를 대체하게 되었다. 알 아즈하르는 이집트에서 가장 중요한 이슬람 학습 중심지가 되었다.

이집트 마멜루크(1258~1517)는 이집트의 뛰어난 통치자들 중 일부였으며, 건축 분야에서 높은 업적을 거두었다. 15세기까지 대부분의 이집트인들은 이슬람으로 개종했고, 콥트 기독교인들은 소수가 되었다.

오늘날 고대 이집트 문화의 많은 측면은 현대 서구 문화를 포함한 새로운 요소와 상호 작용하며 존재한다.

7. 정체성

이집트 인구는 약 1억 530만 명으로 추산되며,^[34] 대부분이 이집트 원주민이다. 이집트인이 전체 인구의 약 99.6%를 차지한다.^[35] 이집트인들은 지방 중심적인 경향이 강하며, 이는 그들의 애착이 이집트뿐만 아니라 그들이 출신한 특정 주, 도시 및 마을로까지 확장됨을 의미한다. 국제이주기구에 따르면, 약 270만 명의 이집트인이 해외에 거주하며 송금, 인적 및 사회적 자본 순환, 투자를 통해 자국 발전에 적극적으로 기여하고 있다. 이집트 이주민의 약 70%는 아랍 국가에 거주하며, 나머지 30%는 대부분 유럽과 북미에 거주한다.^[39]

مصريين|Miṣriyyīn|미스리인^ar (이집트 아랍어 발음: [mesˤɾejˈjiːn])이라는 단어는 때때로 카이로 광역시 사람들을 가리키기도 했다.^[110] 1870년대와 1880년대의 오라비 운동은 무함마드 알리 가문의 독재 종식과 이집트 내 유럽의 영향력 성장을 억제할 것을 요구한 최초의 주요 이집트 민족주의 운동이었으며, "''이집트는 이집트인을 위한 것''"이라는 민족주의 슬로건 아래 운동을 벌였다.^[129]

19세기 말과 20세기 초, 이집트는 영국의 지배에 맞서 집단적인 이집트 정체성과 이집트 민족주의를 형성하려는 노력을 시작했다. 이집트인들은 다른 정체성을 거부하고 이집트인(Masreyeen)으로서만 정체성을 규정하며 이집트 정체성을 위해 싸웠다.^[129] 주목할 만한 점은 과거 이집트인들이 때때로 카이로 광역시 지역을 "Masr"이라는 이름으로 부르기도 했으며,^[106][128] 이는 이집트 전체 땅을 가리키는 데에도 사용된 이름이었다.

파라오주의는 이집트가 아랍 세계와 별도로 발전하면서 영국의 점령에 저항하는 이집트 운동으로서 1920년대와 1930년대에 정치적으로 중요해졌다. 일부 이집트 지식인들은 이집트가 지중해 문명의 일부라고 주장했다. 이 이데올로기는 이집트의 오랜 이슬람 이전, 아랍 이전 역사, 나일 계곡의 상대적 고립, 그리고 주로 동질적인 토착 비아랍 유전적 조상/민족의 주민들의 현재 종교적 정체성과는 관계없이 크게 발전했다.^[130]

사다트는 공공 정책과 이스라엘과의 평화 협정을 통해 이집트 중심주의를 부활시켜 이집트와 이집트인만이 자신의 책임이라고 단호하게 주장했다. "아랍", "아랍주의", "아랍 통합"이라는 용어는 눈에 띄게 사라졌다.^[140]

오늘날 많은 이집트인들은 이집트 정체성과 아랍 정체성이 불가분의 관계라고 생각하며 이집트가 아랍 세계에서 차지하는 중심적인 역할을 강조한다. 다른 이들은 이집트와 이집트인은 단순히 아랍이 아니며, 아랍과 범아랍 민족주의 정책의 실패를 지적하며 토착 이집트의 유산, 문화 및 독립적인 정치를 강조한다.

이집트에는 성(surname)의 개념이 부족하다. 이집트인들은 아버지의 이름을 첫 번째 중간 이름으로 사용하는 경향이 있으며, 두 번째 또는 세 번째 이름까지 사용하고, 이것이 성과 같은 역할을 한다.

8. 유전적 연구

모하메드(Mohamed) 등(2009)의 연구에 따르면, 무슬림 이집트인과 콥트 기독교인 모두 65%에서 독특한 북아프리카 집단을 보였다. 이는 그들의 주된 조상 구성 요소이며 이집트라는 지리적 지역에 고유한 것이다.^[145]

2019년 연구에서는 고대 DNA 참조 집단을 사용하여 21개의 현대 북아프리카 게놈과 다른 집단의 상염색체 구성을 분석했다. 이 이집트 게놈 표본은 다른 북아프리카인들보다 중동 집단과 더 많은 유사성을 공유하는 것으로 나타났다. 이집트인들은 다른 북아프리카인들보다 코카서스 사냥꾼 수렵 채집인/이란 신석기 시대 구성 요소를 더 많이 가지고 있으며, 나투프 관련 구성 요소는 더 많고 이베로마우루시안 관련 구성 요소는 더 적으며, 스텝/유럽 사냥꾼 수렵 채집인 구성 요소도 적은데, 이는 이집트의 남서아시아와의 지리적 근접성과 일치한다.^[146]

2009년, 제시카 소니에(Jessica L Saunier) 등은 학술지 ''Forensic Science International''에 277명의 무관계 이집트인 개체에 대한 미토콘드리아 데이터를 시퀀싱한 결과를 발표했다.^[147]

아레디(Arredi) 등의 연구는 알제리, 튀니지, 이집트의 5개 인구집단에서 275개의 샘플을 분석하고 모로코 인구집단에 대한 발표된 데이터를 분석하여 이집트를 포함한 북아프리카의 Y 염색체 변이 패턴이 신석기 시대 기원임을 시사한다. 이 연구는 북부 이집트인과 남부 이집트인을 포함한 북아프리카 인구집단뿐만 아니라 남유럽, 중동 및 사하라 사막 이남 아프리카의 샘플을 분석하여 북아프리카의 남성 계보 변이에 대한 다음과 같은 결론을 도출했다. "북아프리카에서 가장 흔한 계보는 바로 북쪽과 남쪽 지역인 유럽과 사하라 사막 이남 아프리카의 계보와 다르다... 두 가지 하플로그룹이 북아프리카에서 우세하며 남성 계보의 거의 3분의 2를 차지한다. E3b2와 J*(각각 42%와 20%). E3b2는 북아프리카 이외 지역에서는 드물며, 그 외에는 바로 남쪽의 말리, 니제르, 수단과 근동, 남유럽에서 매우 낮은 빈도로만 알려져 있다. 하플로그룹 J는 중동에서 가장 높은 빈도에 이른다." ^[154]

루코트(Lucotte)의 연구는 274명의 남성 개인(하부 이집트 162명, 상부 이집트 66명, 하부 누비아 46명)의 Y 염색체를 사용하여 주요 하플로타입 V가 남부보다 북부에서 더 높은 빈도를 가지며, 하플로타입 XI는 북부보다 남부에서 더 높은 빈도를 가지는 반면, 하플로타입 IV는 남부(하부 누비아에서 가장 높음)에서 발견된다는 것을 밝혔다. 이 연구는 하플로타입 IV가 사하라 사막 이남 인구집단의 특징이기도 하다고 밝히고 있다.^[155]

고대 이집트인과 현대 이집트인 모두에게서 발견되는 두 가지 하플로그룹은 E1b1b 및 J이다.^{[149][150][151]} E1b1b의 하위 계통인 E-M78은 이집트와 리비아 지역의 북동 아프리카에서 기원한 것으로 추정되며 이집트에서 더 우세하다.^[151] 이 두 하플로그룹과 그 다양한 하위 계통은 일반적으로 중동과 북아프리카에서 높은 빈도로 분포되어 있다.^[152][153]

M35 하위 계통 내 주요 하위 돌연변이는 M78과 M81이다. M123 등 다른 M35 계통도 있다. 이집트에서는 하플로타입 VII과 VIII이 근동에서 우세한 J 하플로그룹과 관련이 있다.^[156]

;E1b1b1a (E-M78) 및 그 하위 계통의 분포

현대 이집트인에 대한 유전자 분석은 주로 토착 북동 아프리카 인구와, 더 적은 정도로 근동 사람들에게 공통적인 부계 혈통을 가지고 있음을 보여준다. 이러한 혈통은 신석기 시대 동안 퍼져 선왕조 시대에 유지되었다.^[192][193]

유전 연구에 따르면, 끊임없는 중동 유전자 흐름으로 인해 이집트인들은 일반적으로 서아시아인들과 유전적으로 더 가깝고 더 유사하며, 다른 북아프리카인과 아프리카인들과는 유전적으로 다릅니다.^[195][208]

2020년 이집트 육군 타레크 타하(Tarek Taha) 소장이 주도한 대립 유전자 빈도 비교 연구는 이집트의 두 주요 민족 집단인 무슬림과 기독교인 사이에서 STR 분석을 수행했으며, 각 집단은 100명의 무관계한 건강한 개인 표본으로 대표되며, 이집트 무슬림과 이집트 기독교인은 유전적으로 같은 조상에서 유래했다는 결론을 뒷받침한다.^[196]

슈네만(Schuenemann) 외(2017)의 연구는 이집트 중부 아부시르 엘-멜렉(Abusir el-Meleq)에서 발견된 미라화된 고대 이집트인 151명의 DNA 추출 및 분석을 설명했다. 이 표본들은 이집트 제18왕조 말기부터 로마 이집트 시대(기원전 1388년~기원후 426년)까지의 기간에 살았다. 90개의 미라에 대해 완전한 미토콘드리아 DNA(mtDNA) 서열을 얻었고, 서로 비교하고 다른 여러 고대 및 현대 데이터 세트와 비교했다. 과학자들은 검사된 기간 동안 고대 이집트인 개인이 자신의 데이터 세트에서 매우 유사한 미토콘드리아 프로필을 가지고 있음을 발견했다. 현대 이집트인들은 일반적으로 이러한 모계 해프로그룹 패턴을 공유했다. 이 연구는 90명의 개인의 미토콘드리아 DNA를 측정할 수 있었고, 이집트 미라의 미토콘드리아 DNA 구성은 근동 인구와 북아프리카 인구의 DNA와 높은 친화성을 보였으며 사하라 이남 아프리카인보다 동남 유럽인과 훨씬 더 높은 친화성을 보였다. 게놈 전체 데이터는 이러한 개인 중 3명에게서만 성공적으로 추출할 수 있었다. 이 세 명 중 두 명의 Y 염색체 해프로그룹은 중동 해프로그룹 J로, 한 명은 북아프리카에서 일반적인 해프로그룹 E1b1b1로 할당될 수 있었다. 이 세 명의 개인에서 사하라 이남 아프리카 조상의 절대 추정치는 6%에서 15%였는데, 이는 현대 이집트인(현대 이집트 샘플은 카이로와 바하리야 오아시스에서 채취됨)의 사하라 이남 아프리카 조상 수준(14%에서 21%)보다 약간 낮다. 이 범위는 방법과 참조 인구의 선택에 따라 달라진다. 연구 저자들은 미라가 이집트 중부 북부 지역에서 발견되었기 때문에 이집트 전체 인구를 대표하지 않을 수 있다고 경고했다.^[198]

가드(Gad), 하와스(Hawass) 외의 2020년 연구에서는 포괄적인 관리 절차를 사용하여 결과의 품질을 보장하면서 제18왕조 투탕카멘(Tutankhamun)의 가족 구성원의 미토콘드리아와 Y 염색체 해프로그룹을 분석했다. 이 연구는 가족의 Y 염색체 해프로그룹이 R1b임을 발견했는데, 이는 서아시아/근동 지역에서 유래하여 신석기 시대 동안 유럽과 아프리카 일부 지역으로 퍼진 것으로 여겨진다.^[200][201] 해프로그룹 R1b는 현대 이집트인이 가지고 있다.^[200] 현대 이집트는 R1b-M269를 포함한 세 가지 R1 하위 유형을 모두 보유하고 있는 것으로 알려진 유일한 아프리카 국가이다.^[149] 투탕카멘과 아멘호테프 3세의 Y 염색체 프로필은 불완전했으며, 일치하는 대립 유전자 결과에도 불구하고 분석 결과는 상이한 확률 수치를 산출했다. 이 두 미라와 KV55 미라(이전 연구에서 아케나텐으로 확인됨)의 관계가 이전 연구에서 확인되었기 때문에 두 미라의 해프로그룹 예측은 KV55 데이터의 전체 프로필에서 도출할 수 있었다.^[200]

슈네만(Scheunemann) & 어번(Urban) 외(2021)의 후속 연구는 이집트 역사 4000년에 걸쳐 나일 밸리 전체에 걸쳐 6개의 발굴 현장에서 샘플을 수집했다. 17개의 미라와 14개의 골격 유적에서 샘플을 수집했고, 10명의 개인에게서 고품질 미토콘드리아 게놈을 재구성했다. 저자들에 따르면 분석된 미토콘드리아 게놈은 아부시르 엘-멜렉(Abusir el-Meleq)의 2017년 연구 결과와 일치했다.^[202]

2022년 S.O.Y. 케이타는 하와스(Hawass) 외(2010; 2012)^[204][205]의 연구에서 발표된 8개의 짧은 탠덤 로커스(STR) 데이터를 분석했다. 이 연구는 투탕카멘(Tutankhamun)과 람세스 3세를 포함한 신왕국 왕족 미라 간의 가족 관계를 결정하고 잠재적인 전염병과 같은 병리학적 특징을 연구하려고 했다. 케이타는 유라시아인, 사하라 이남 아프리카인 및 동아시아인의 세 가지 선택만 있는 알고리즘을 사용하여 투탕카멘과 람세스 3세의 유전적 유해를 포함한 대부분의 샘플이 하나의 친화성 분석에서 "사하라 이남 아프리카인"과 인구 "친화성"을 가짐을 결론지었다. 그러나 케이타는 이것이 왕족 미라가 "다른 연관성이 없다"는 것을 의미하지 않는다고 경고했으며, 그는 이것이 유형론적 사고에서 흐릿해졌다고 주장했다. 케이타는 또한 다른 "데이터와 알고리즘이 다른 결과를 줄 수 있다"고 덧붙였는데, 이는 생물학적 유산의 복잡성과 관련 해석을 반영한 것이다.^[206]

함마렌(Hammarén) 외(2023)의 연구는 현대 동북 아프리카인의 게놈에서 비아프리카 구성 요소를 분리했고, 수단 콥트인과 카이로의 이집트 무슬림이 레반트인과 가장 유사함을 발견했는데, 이는 아라비아 반도가 아닌 레반트에서 비아프리카 유전적 기여가 우세한 지역의 다른 인구와 달랐다. 이 연구는 또한 이집트 무슬림과 수단 콥트인이 다른 아프리카 인구보다 중동 집단과 유전적으로 가장 유사하며, 유라시아인과 이집트인의 혼합 날짜를 14세기경으로 추정했지만, 저자들은 "이 연구의 대부분, 아니면 모든 인구는 아랍 확장 동안 중동 인구와 혼합되었거나 혼합되었으며, 이러한 새로운 혼합은 이전의 혼합 패턴을 가리고 있습니다"라고 지적했다. 이 연구는 전반적으로 현대 동부 및 동북 아프리카의 유라시아 계통의 분포가 대부분 역사적 텍스트에 기록된 고대가 아닌 최근 이주 때문이라는 점을 지적한다.^[208]

이집트인의 Y염색체 하플로그룹은 네그로이드 계열의 하플로그룹 E1b1이 31~53.5%^[210]로 가장 높은 빈도를 보인다(그 외에는 하플로그룹 J, 하플로그룹 R1b 등). 미토콘드리아 DNA 하플로그룹은 L0~L4 계통, H가 각각 20% 정도를 차지하고 있다.

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