하깨
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1. 개요
하깨는 구약성서의 소 예언자이자, 하깨서의 저자이다. 그의 개인적인 삶에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며, 바빌론 포로로 끌려갔을 가능성이 제기된다. 그는 유대인들이 유다로 돌아온 지 약 16년 후 예언을 시작하여 성전 재건을 촉구했다. 하깨는 당시 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아를 지지했으며, 유대-페르시아 외교 상황에서 다윗 왕국 재건을 기대했다. 유대교 전통에서는 대 회의의 일원으로 언급되며, 동방 정교회와 아르메니아 사도 교회에서 성인으로 기념된다.
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2. 생애
하깨의 개인적인 삶에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 하깨서는 기원전 520년의 예언 외에 그의 조상이나 삶에 대한 어떠한 개인적인 정보도 제공하지 않는다. 에스라서에 하깨에 대한 언급이 등장한다.[3]
하깨는 바빌론으로 끌려간 포로 중 한 명이었을 수도 있으며, 네부카드네자르 2세에 의해 끌려갔을 것으로 추정된다.[4] 일부 주석가들은 하깨가 하깨 2장 3절에서 성전의 이전 영광에 대해 말하는 것을 보아 그 이전 성전을 보았을 늙은이였을 것이라고 추측하기도 한다.[4] 그는 유대인들이 유다로 돌아온 지 약 16년 후(기원전 520년경)에 하느님의 예언을 시작했다. 성전 재건 공사는 사마리아인들의 음모로 중단되었다. 18년 동안 중단된 후, 이 공사는 하깨와 스가랴의 노력으로 재개되었다.[5] 그들은 백성을 훈계하여 무기력에서 벗어나게 했고, 다리우스 1세 치하의 페르시아 정부 정책 변화를 활용하도록 유도했다.
2. 1. 알려진 사실
하깨의 개인적인 삶에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 하깨서는 기원전 520년의 예언 외에 그의 조상이나 삶에 대한 어떠한 개인적인 정보도 제공하지 않는다. 에스라서에 하깨에 대한 언급이 등장한다.[3]하깨는 바빌론으로 끌려간 포로 중 한 명이었을 수도 있으며, 네부카드네자르 2세에 의해 끌려갔을 것으로 추정된다.[4] 일부 주석가들은 하깨가 하깨 2장 3절에서 성전의 이전 영광에 대해 말하는 것을 보아 그 이전 성전을 보았을 늙은이였을 것이라고 추측하기도 한다.[4] 그는 유대인들이 유다로 돌아온 지 약 16년 후(기원전 520년경)에 하느님의 예언을 시작했다. 성전 재건 공사는 사마리아인들의 음모로 중단되었다. 18년 동안 중단된 후, 이 공사는 하깨와 스가랴의 노력으로 재개되었다.[5] 그들은 백성을 훈계하여 무기력에서 벗어나게 했고, 다리우스 1세 치하의 페르시아 정부 정책 변화를 활용하도록 유도했다.
2. 2. 성전 재건
그의 개인사에 대해서는 거의 알려진 바가 없으며, 하깨서는 기원전 520년의 예언 외에는 그의 조상이나 삶에 대한 어떤 자서전적인 세부 사항도 제공하지 않는다. 하깨서는 성경의 다른 책인 에스라서에도 언급되어 있다.[3] 그는 바빌론으로 끌려간 포로 중 한 명이었을 수도 있으며, 네부카드네자르에 의해 끌려갔을 수도 있다. 일부 논평가들은 그가 늙은이였을 것이며, 하깨 2:3에서 성전의 이전 영광에 대해 말하는 것을 보아 그 이전 성전을 보았을 것이라고 추측한다.[4] 그는 유대인들이 유다로 돌아온 지 약 16년 후(기원전 520년경)에 하나님의 예언을 시작했다. 성전 재건 공사는 사마리아인들의 음모로 중단되었다. 18년 동안 중단된 후, 그 공사는 하깨와 즈가리야의 노력으로 재개되었다.[5] 그들은 백성을 훈계하여 그들을 무기력에서 벗어나게 했고, 다리우스 1세 치하의 페르시아 정부 정책 변화를 활용하도록 유도했다.3. 예언
하깨는 기원전 520년 말 예루살렘에서 성전 건축을 완료해야 한다고 예언했다. 그는 8월 29일부터 12월 18일까지 총 4개의 메시지를 전했다.[4] 새 성전은 이전 성전의 웅장함을 능가할 것이라고 예언했으며, 성전이 세워지지 않으면 가난, 기근, 가뭄이 유대 민족에게 영향을 미칠 것이라고 경고했다.
학개서 편집자에 대해서는 논란이 있다. 학자들은 하깨의 제자들이 편집했을 것으로 추정하지만, 유대교 전통에서는 대 회의 사람들이 편집을 담당했다고 전해진다. 대 회의 사람들은 전통적으로 에스라와 느헤미야의 업적을 이어간 것으로 알려져 있다.[2]
3. 1. 성전 재건 촉구
하깨는 기원전 520년 말 예루살렘에서 성전 건축을 완료해야 한다고 예언했다. 그는 8월 29일부터 12월 18일까지 총 4개의 메시지를 전했다.[4] 새 성전은 이전 성전의 웅장함을 능가할 것이라고 예언했다. 그는 성전이 세워지지 않으면 가난, 기근, 가뭄이 유대 민족에게 영향을 미칠 것이라고 경고했다.3. 2. 저작물 편집 논란
학개서의 편집자에 대한 논란이 있다. 학자들은 하깨의 제자들이 편집했을 것으로 추정한다. 그러나 유대교 전통에서는 대 회의 사람들이 편집을 담당했다고 전해진다. 대 회의 사람들은 전통적으로 에스라와 느헤미야의 업적을 이어간 것으로 알려져 있다.[2]4. 당대 관료들과의 관계
하깨는 당시 관료, 특히 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아를 지지했다. 하깨서에서 하느님은 스룹바벨을 다윗 왕처럼 "내 종"이라고 부르며, 그를 여호야긴 왕처럼 "인장 반지"로 삼겠다고 말한다.[6] 인장 반지는 야훼의 손에 끼워진 반지를 상징하며, 왕이 신의 은총을 받았음을 나타낸다. 따라서 하깨는 명시적으로는 아니지만 암묵적으로 스룹바벨이 회복된 다윗 왕국을 다스릴 것이라고 말하고 있다.[7]
5. 유대-페르시아 외교
페르시아 제국이 약해지자 학개는 이 시기를 다윗 왕국을 재건할 기회로 보았다. 그는 다윗 왕국이 부활하여 유대 문제에 대한 역할을 되찾을 수 있다고 믿었다. 학개의 메시지는 귀족과 스룹바벨에게 전달되었는데, 그는 회복될 다윗 왕국의 첫 번째 왕이 될 것이라고 주장했다. 학개는 왕국 재건을 통해 유대교의 우상 숭배를 종식시킬 수 있다고 생각했기 때문에 이 일이 중요하다고 생각했다.[2]
6. 유대교 전통에서의 위상
하깨는 랍비 문헌에서 종종 대(大) 회의의 일원으로 언급된다.[8] 바빌론 탈무드는 예언자 하깨에 관한 전통을 언급하며,[8] 그가 세 가지 사항에 관해 가르침을 주었다고 말한다.
7. 기념
하깨는 동방 정교회 전례력에서 성인이자 예언자로 기념된다. 그의 축일은 12월 16일이다(전통적인 율리우스력을 따르는 교회에서는 12월 16일이 현재 현대적인 그레고리력으로 12월 29일에 해당한다). 또한 크리스마스 전 두 번째 일요일인 성부들의 주일에 다른 구약성서의 의로운 인물들과 함께 기념된다. 아르메니아 사도 교회 성인 달력에서는 다른 소예언서들과 함께 7월 31일에 기념된다.[2]
7. 1. 동방 정교회
동방 정교회 전례력에서 하깨는 성인이자 예언자로 기념된다. 그의 축일은 12월 16일이다(전통적인 율리우스력을 따르는 교회에서는 12월 16일이 현재 현대적인 그레고리력으로 12월 29일에 해당한다). 그는 또한 크리스마스(주님의 성탄) 전 두 번째 일요일인 성부들의 주일(Sunday of the Holy Fathers)에 다른 구약성서의 의로운 인물들과 함께 기념된다.7. 2. 아르메니아 사도 교회
아르메니아 사도 교회의 성인 달력에서 다른 소예언서들과 함께 7월 31일에 기념된다.[2]8. 프리메이슨
로열 아치 프리메이슨 도수에서 하깨는 챕터의 세 주요 인물 중 한 명이다. 예언자 하깨의 이름을 따서 명명되었으며, 백성의 왕자 스룹바벨과 대제사장 여호수아, 요세덱의 아들과 함께 한다.[10]
참조
[1]
웹사이트
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Aggeus (Haggai)
https://www.newadven[...]
2023-01-01
[2]
서적
Judaism in the Persian Period
[3]
문서
Bible Ezra 5:1, Ezra 6:14
[4]
서적
Building for God's Glory: Haggai & Zechariah simply explained
Evangelical Press
[5]
성경
Bible, Ezra 6:14
[6]
성경
Bible, Haggai 2:23
[7]
서적
A Brief Introduction to the Old Testament
Oxford University Press
[8]
문서
Babylonian Talmud (Yebamot 16a)
[9]
문서
A quintessential Jewish teaching, since it is lawful for a Jewish man to marry his brother's daughter, or his sister's daughter. Likewise, polygamy was permitted under Mosaic law, as also the biblical injunction to take in marriage the wife of one's deceased brother (Heb. Yibum = levirate marriage) when they had no offspring. The problem, however, that arises here is that a man whose daughter was married to his brother, had his brother died childless, he (the living brother who is the father of his brother's wife) could not consummate a marriage with his own daughter, a thing prohibited in Jewish law, and therefore even the co-wives of his brother assume the same prohibition and are forbidden for him to marry.
[10]
웹사이트
A History of Royal Arch Masonry
https://virginiaroya[...]
2024-03-22
[11]
서적
Judaism in the Persian Period
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