에즈라기
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
에즈라기는 마소라 본문, 70인역, 불가타 등에서 '에즈라'로 표기되며, 현대에는 에즈라서와 느헤미야기로 나뉜다. 클레멘스 불가타, 에티오피아 테와히도 정교회 등에서 각기 다른 권수로 분류하며, 현대 학자들은 에즈라-느헤미야로 묶어 부르기도 한다. 에즈라-느헤미야는 신학적 순서로 구성되어 있으며, 페르시아 왕의 지원을 받아 유대 지도자들이 임무를 수행하는 내용이 반복된다. 에즈라기는 히브리어와 아람어로 기록되었으며, 역사적 배경은 유다 왕국의 멸망과 바빌론 포로, 페르시아 제국의 등장과 유대인 귀환으로 이어진다. 에즈라기에 수록된 문서의 진위 여부는 논쟁의 대상이며, 신학적 의미와 현대 사회에 주는 의미에 대한 연구가 이루어지고 있다.
2. 명칭 및 분류
구분 1권 2권 3권 4권 5권 6권 마소라 본문 에즈라 70인역 에스드라스 알파 에스드라스 베타 불가타 에즈라 클레멘스 불가타 에스드라스 1서 에스드라스 2서 에스드라스 3서 에스드라스 4서 에티오피아 정교회 에즈라 1서 에즈라 2서 에즈라 스투엘 현대 에즈라 느헤미야 에스드라스 1서 에스드라스 2서
에즈라기는 위와 같이 다양한 판본에 따라 명칭과 분류가 다르다. 이 외에도 현대 학자들은 에즈라서와 느헤미야서를 묶어 에즈라-느헤미야라고 부르기도 하고, 에스드라스 3권을 그리스 에스드라스, 에스드라스 4, 5, 6권을 라틴 에스드라스라고 부르기도 한다.
영국 성공회 39개조 신조는 클레멘스 불가타의 명칭을 따른다. 에스드라스 1서는 동방정교회에서, 에스드라스 2서는 조지아 정교회, 아르메니아 사도교회, 시리아 정교회, 에티오피아 테와히도 정교회에서 인정한다.
2. 1. 히브리어 성경
마소라 본문, 70인역, 불가타 성경은 에즈라를 두 권으로 나누지 않고 한 권으로 취급한다.[1] 반면 클레멘스 불가타는 에스드라스 1서, 에스드라스 2서, 에스드라스 3서, 에스드라스 4서로 구분한다. 에티오피아 정교회는 에즈라 1서, 에즈라 2서, 에즈라 스투엘로 나눈다. 현대 성경은 에즈라, 느헤미야, 에스드라스 1서, 에스드라스 2서(3, 4, 5, 6권)로 구분한다.
| 구분 | 1권 | 2권 | 3권 | 4권 | 5권 | 6권 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 마소라 본문 | 에즈라 | |||||
| 70인역 | 에스드라스 알파 | 에스드라스 베타 | ||||
| 불가타 | 에즈라 | |||||
| 클레멘스 불가타 | 에스드라스 1서 | 에스드라스 2서 | 에스드라스 3서 | 에스드라스 4서 | ||
| 에티오피아 정교회 | 에즈라 1서 | 에즈라 2서 | 에즈라 스투엘 | |||
| 현대 | 에즈라 | 느헤미야 | 에스드라스 1서 | 에스드라스 2서 | ||
현대 학자들은 에즈라서와 느헤미야서를 묶어 에즈라-느헤미야라고 부르기도 하며, 에스드라스 3권은 그리스 에스드라스, 에스드라스 4, 5, 6권은 라틴 에스드라스라고도 한다.
영국 성공회 39개조 신조는 클레멘스 불가타의 명칭을 따른다. 에스드라스 1서는 동방정교회에서, 에스드라스 2서는 조지아 정교회, 아르메니아 사도교회, 시리아 정교회, 에티오피아 테와히도 정교회에서 인정한다.
에즈라-느헤미야는 기원전 2세기 중반경 "에즈라"라는 제목으로 그리스어로 번역되었다.[10] 칠십인역은 에즈라-느헤미야를 에스드라 B로, 에스드라스 1서를 에스드라 A라고 부른다. 초기 기독교 학자 오리게네스는 히브리어 '에즈라서'가 '두 배'의 책으로 여겨질 수 있다고 언급했다.[1]
5세기 초 제롬은 이러한 중복이 그리스 및 라틴 기독교인들에게 채택되었다고 언급했다. 제롬은 불가타 성경에서 에즈라-느헤미야를 단일 책으로 제시했다.[1] 9세기부터 라틴어 성경에서 에즈라와 느헤미야 부분을 '에즈라 1서'와 '에즈라 2서'로 분리하기 시작했다. 이는 13세기의 파리 성경에서 표준이 되었고, 1516/17년 다니엘 봄베르크의 랍비 성경에서 히브리어 성경에 분리가 도입되었다.[11]
히브리 성경의 『에스라기』는 기독교에서 일반적으로 사용하는 『에스라기』와 『느헤미야기』를 한 권으로 묶은 것이다.
2. 2. 칠십인역 성경
칠십인역은 에즈라-느헤미야를 에스드라스 B라고, 1 에스드라를 에스드라스 A라고 부른다. 초기 기독교 학자인 오리게네스는 히브리어 '에즈라서'가 '두 배'의 책으로 여겨질 수 있다고 언급했다.[1]칠십인역과 같은 일반적인 그리스어 성경에는 다음과 같은 두 개의 『에스라기』가 수록되어 있다.
- 에스드라스 α(제1 에스라기): 정경의 『역대기』에서 『에스라기』에 걸쳐 내용을 독자적인 자료를 더하여 기록한 것이다.
- 에스드라스 β(제2 에스라기): 정경의 『에스라기』와 『느헤미야기』를 합친 것이다.
2. 3. 불가타 성경
마소라 본문과 70인역에서 "에즈라"라는 제목으로 번역되었던 에즈라-느헤미야는, 제롬이 번역한 불가타 성경에서는 중복을 피하고자 단일 책으로 제시되었다.[1] 그러나 9세기부터 라틴어 성경에서 에즈라와 느헤미야 부분을 분리하여 '에즈라 1서'와 '에즈라 2서'로 부르기 시작했고, 이는 13세기 파리 성경에서 표준이 되었다.[11]일반적인 라틴어 성경인 불가타 성경에는 다음과 같은 4개의 『에즈라기』가 수록되어 있다.
- 에즈라기 1(제1 에즈라기): 정경 『에즈라기』의 내용과 동일하다.
- 에즈라기 2(제2 에즈라기): 정경 『느헤미야기』의 내용과 동일하다.
- 에즈라기 3(제3 에즈라기): 그리스어 성경 에스드라스 α와 동일하며, 1 에스드라라고도 불린다. 에스라 4장 중간에 '세 명의 경호병의 이야기'라는 추가 섹션이 있다.[1] 제롬은 이 책을 외경으로 간주했다.[12]
- 에즈라기 4(제4 에즈라기): 라틴어 성경 고유의 『에즈라기』이다.
2. 4. 현대 성경
현대 학자들은 에즈라기와 느헤미야서를 묶어 에즈라-느헤미야라고 부르기도 하고, 에스드라스 3권을 그리스 에스드라스, 에스드라스 4, 5, 6권을 라틴 에스드라스라고 부르기도 한다.
2. 5. 기타 분류
| 구분 | 1권 | 2권 | 3권 | 4권 | 5권 | 6권 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 마소라 본문 | 에즈라 | |||||
| 70인역 | 에스드라스 알파 | 에스드라스 베타 | ||||
| 불가타 | 에즈라 | |||||
| 클레멘스 불가타 | 에스드라스 1서 | 에스드라스 2서 | 에스드라스 3서 | 에스드라스 4서 | ||
| 에티오피아 정교회 | 에즈라 1서 | 에즈라 2서 | 에즈라 스투엘 | |||
| 현대 | 에즈라 | 느헤미야 | 에스드라스 1서 | 에스드라스 2서 | ||
위의 분류 외에도 현대 학자들은 에즈라서와 느헤미야서를 묶어서 에즈라-느헤미야, 에스드라스 3권을 그리스 에스드라스, 에스드라스 4, 5, 6권을 라틴 에스드라스라 부르기도 한다.
영국 성공회 39개조 신조에서는 클레멘스 불가타의 이름을 따른다. 에스드라스 1서는 동방정교회에서, 에스드라스 2서는 조지아 정교회, 아르메니아 사도교회, 시리아 정교회, 에티오피아 테와히도 정교회에서 인정한다.
구약성서 외경에는 다음의 두 가지 『에즈라기』가 수록되어 있다.
- 에즈라기(그리스어): 그리스어 성서의 에스드라스 α를 번역한 것이다.
- 에즈라기(라틴어): 라틴어 성서의 제4 에즈라기(전 16장)를 번역한 것이다.
3. 구성 및 내용
에즈라기는 10개의 장으로 구성되어 있으며, 크게 두 부분으로 나뉜다. 1장부터 6장까지는 키루스 대왕부터 두 번째 성전 봉헌까지의 기간을 3인칭 시점으로 서술하고, 7장부터 10장까지는 에즈라의 사명을 주로 1인칭 시점으로 서술한다.
이 책에는 역사적 내용으로 포함된 몇 개의 문서가 들어 있는데, 주변 텍스트는 히브리어로 작성되었지만, 문서는 아람어로 작성되었다(1:2–4, 4:8–16, 4:17–22, 5:7–17, 6:3–5, 6:6–12, 7:12–26).[5]
에즈라-느헤미야의 내용은 연대기적 순서가 아닌 신학적 순서로 구성되어 있다. 즉, "성전이 먼저 와야 하고, 그 다음 공동체의 정화, 그 다음 도시의 바깥 벽의 건설, 마지막으로 율법 낭독에서 모든 것이 절정에 이를 수 있다."[15]
이야기는 이스라엘의 신이 페르시아 왕을 "자극"하여 유대 지도자(스룹바벨, 에즈라, 느헤미야)에게 임무를 위임하도록 하는 반복적인 패턴을 따른다. 지도자는 반대에 직면하여 임무를 완수하고, 성공은 대규모 집회로 표시된다.[16] 세 지도자의 과제는 점진적이다. 먼저 성전이 재건되고(스룹바벨), 다음은 이스라엘 공동체(에즈라), 마지막으로 정화된 공동체와 성전을 외부 세계로부터 분리할 벽(느헤미야)이 세워진다.[17] 이 패턴은 느헤미야가 야훼에 대한 믿음을 회복하는 마지막 종결부로 완성된다.[18] 이러한 실제 발생한 사건의 순서대로 사실적인 설명을 하는 현대적 의미의 역사보다는 도식적인 패턴 만들기에 대한 관심은, 에즈라와 느헤미야가 역사적 자료로서 갖는 많은 문제점의 기원을 설명해준다.[3]
20세기에는 에즈라의 저자가 에즈라 자신인지, 혹은 그가 역대기를 저술했는지, 아니면 역대기를 쓴 또 다른 저자인지를 중심으로 에즈라의 구성에 대한 견해가 갈렸었다.[19] 최근에는 에즈라, 느헤미야, 역대기 모두 여러 단계를 거쳐 편집된 매우 복잡한 역사를 가지고 있다는 점이 점점 더 인식되고 있으며,[20] 대부분의 학자들은 이제 단일 신학과 관점을 가진 통일된 구성을 가정하는 것을 조심하고 있다.[21] 에즈라가 겪은 많은 편집 단계를 보여주는 지표로서, 최근의 한 연구는 에즈라 1–6장과 에즈라 9–10장이 원래 별도의 문서였으며, 에즈라 7–8장의 저자들이 나중에 이것들을 결합했고, 이 모든 것이 광범위한 후기 편집을 거쳤다는 것을 밝혀냈다.[22]
타마라 코언 에스케나지는 에즈라의 최종 구성이 후기 페르시아 제국 시대 (기원전 370-350년경)에 이루어졌으며, 헬레니즘 시대에 약간의 내용이 추가되었다고 주장한다. 그녀는 책의 언어와 이념이 페르시아 시대의 맥락에 가장 잘 들어맞는다고 말한다.[23]
3. 1. 1부: 스룹바벨의 귀환과 성전 재건 (1-6장)
키루스 대왕부터 두 번째 성전 봉헌까지의 기간을 다룬다. 키루스는 하나님의 영감을 받아 성전 기물을 세스바살에게 돌려주고, "유다의 왕자"에게 이스라엘 백성들이 그와 함께 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건하도록 지시한다.[5]| 장 | 내용 |
|---|---|
| 1장 | 키루스는 칙령을 내려 이스라엘 백성이 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건하도록 허락한다. |
| 2장 | 42,360명의 유배자들이 스룹바벨과 대제사장 예슈아의 지도 아래 바빌론에서 예루살렘과 유다로 돌아온다. |
| 3장 | 대제사장 예슈아와 스룹바벨은 제단을 짓고 초막절을 기념한다. 성전의 기초가 놓이고 봉헌식이 거행된다. |
| 4장 | "유다와 베냐민의 적들"은 재건을 돕겠다고 제안하지만 거절당한다. 사마리아의 관리들은 예루살렘이 재건되고 있다고 아르타크세르크세스 왕에게 편지를 보내고, 왕은 공사를 중단하라고 명령한다.[5] |
| 5장 | 예언자 학개와 스가랴의 권고를 통해 스룹바벨과 여호수아는 성전 건축을 재개한다. 닷대나이는 다리우스 1세에게 편지를 써서 키루스의 칙령을 찾도록 조언한다.[5] |
| 6장 | 다리우스는 칙령을 찾고, 닷대나이에게 유대인들의 작업을 방해하지 말라고 지시하며, 성전은 다리우스 6년에 완공되었고, 이스라엘 백성은 모여 그 완공을 축하한다.[5] |
3. 2. 2부: 에스라의 귀환과 신앙 개혁 (7-10장)
아르타크세르크세스 왕은 하나님의 감동을 받아 에즈라에게 "하나님의 율법에 따라 유다와 예루살렘에 대해 문의하고", "유프라테스 강 건너편 모든 백성 - 하나님의 율법을 아는 모든 사람들에게 정의를 시행할 치안 판사와 판사를 임명"하라고 지시한다.[5] 아르타크세르크세스는 에즈라에게 많은 금을 주고 모든 페르시아 관리들에게 그를 돕도록 지시한다.
에즈라는 많은 귀환자와 성전에 바칠 많은 금, 은, 귀중한 그릇들을 모아 바빌론 밖 운하 근처에 진을 친다. 거기서 그는 레위인이 없다는 것을 알고, 그들을 모으기 위해 사자들을 보낸다. 그 후 유배자들은 예루살렘으로 돌아가 금과 은을 분배하고 하나님께 제물을 드린다.
에즈라는 예루살렘에 이미 살고 있던 유대인들 중 일부가 비유대인 여성과 결혼했다는 소식을 듣는다. 에즈라는 이 죄의 증거에 충격을 받고 하나님께 기도한다. "오 이스라엘의 하나님, 당신은 의로우십니다! 오늘 우리는 남은 자로 남았습니다. 우리는 죄책감 속에 당신 앞에 있습니다. 그 죄 때문에 우리 중 아무도 당신 앞에서 설 수 없습니다."
몇몇 사람들의 반대에도 불구하고, 이스라엘 백성은 모여 외국인 아내와 자녀들을 내쫓는다.
4. 언어
에즈라기는 히브리어로 쓰여졌지만, 4장 8절부터 6장 18절까지, 그리고 7장 12절부터 26절까지는 아람어로 쓰여져 있다. 이는 페르시아 왕과의 서신 인용을 포함하고 있기 때문이다(아람어는 아케메네스 제국의 공용어였다).
5. 역사적 배경
기원전 6세기 초, 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 반란을 일으켰다가 멸망했다. 그 결과 왕실, 사제, 예언자, 서기관들이 바빌론으로 포로로 잡혀갔다. 그곳에서 중요한 지적 혁명이 일어났는데, 망명자들은 자신들의 운명을 그들의 하느님에 대한 불순종으로 돌리고, 정화된 백성이 예루살렘으로 돌아가 예루살렘 성전을 재건할 수 있도록 하느님이 허락하실 미래를 고대했다.[6] 같은 시기에 이전에는 현재 이란 남부의 중요하지 않은 왕국이었던 페르시아 제국이 강대국으로 급부상했고, 기원전 539년에 페르시아 통치자 키루스 2세가 바빌론을 정복했다.[6]
역사적 자료 부족으로 이 시기의 유대의 정당과 정치를 설명하기는 어렵지만, 세 개의 중요한 그룹이 관련된 것으로 보인다. 즉, 키루스 2세의 지원을 받아 재건을 주장하는 망명에서 돌아온 자들, "유다와 베냐민의 적들", 그리고 세 번째 그룹인 "토착민"은 예루살렘 성전을 짓는 귀환자들에 대한 지역 반대 세력으로 보인다.
에즈라기에 포함된 기간 동안 이 지역의 주요 사건은 다음 표와 같다.
| 페르시아 왕[7] | 재위 (BC)[7] | 주요 사건[8] | 에스라-느헤미야와의 상관관계[9] |
|---|---|---|---|
| 키루스 2세 | 550[?]–530 | 기원전 539년 바빌론 몰락 | 유대인에게 성전 재건 지시 및 첫 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 |
| 캄비세스 2세 | 530–522 | 기원전 525년 이집트 정복 | |
| 다리우스 1세 | 522–486 | 다양한 경쟁자들과의 싸움 끝에 기원전 520년/기원전 519년에 왕위를 확립; 그리스에 대한 처벌적 침공 실패 | 기원전 515년 성전 재건 |
| 크세르크세스 1세 | 486–465 | 그리스 정복 시도 실패; 동지중해 지배를 위한 그리스와의 투쟁 시작 | 성경에 따르면 크세르크세스(성경의 아하수에로)는 두 그룹 간의 적대 관계 속에서 사마리아인으로부터 유다 거주민에 대한 불만을 받았다. |
| 아르타크세르크세스 1세 | 465–424 | 기원전 460년–기원전 456년 그리스의 지원을 받은 이집트 반란 성공적으로 진압 기원전 449년 메가비주스의 반란, 유다를 포함한 지역의 총독 | 현재 아르타크세르크세스 왕의 "7년"에 에스라가 도착한 시기로 가장 널리 받아들여짐 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기원전 445년–기원전 433년 느헤미야의 임무 |
| 다리우스 2세 | 423–404 | (대안) 성전 재건 | |
| 아르타크세르크세스 2세 | 404–358 | 기원전 401년 이집트 독립 회복 | (대안) 에스라의 도착과 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기간 |
| 아르타크세르크세스 3세 | 358–338 | 이집트 재정복 | |
| 다리우스 3세 | 336–330 | 아케메네스 제국이 알렉산드로스 대왕에게 정복됨 |
5. 1. 바빌론 유수와 페르시아 제국의 등장
기원전 6세기 초, 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 반란을 일으켰다가 멸망하였다. 그 결과 왕실, 사제, 예언자, 서기관들이 바빌론으로 포로로 잡혀갔다. 그곳에서 중요한 지적 혁명이 일어났는데, 망명자들은 자신들의 운명을 그들의 하느님에 대한 불순종으로 돌리고, 정화된 백성이 예루살렘으로 돌아가 예루살렘 성전을 재건할 수 있도록 하느님이 허락하실 미래를 고대했다.[6] 같은 시기에 이전에는 현재 이란 남부의 중요하지 않은 왕국이었던 페르시아 제국이 강대국으로 급부상했고, 기원전 539년에 페르시아 통치자 키루스 2세가 바빌론을 정복했다.[6]역사적 자료 부족으로 이 시기의 유대의 정당과 정치를 설명하기는 어렵지만, 세 개의 중요한 그룹이 관련된 것으로 보인다. 즉, 키루스 2세의 지원을 받아 재건을 주장하는 망명에서 돌아온 자들, "유다와 베냐민의 적들", 그리고 세 번째 그룹인 "토착민"은 예루살렘 성전을 짓는 귀환자들에 대한 지역 반대 세력으로 보인다.
다음 표는 에스라기에 포함된 기간 동안 이 지역의 주요 사건에 대한 안내이다.
| 페르시아 왕[7] | 재위 (BC)[7] | 주요 사건[8] | 에스라-느헤미야와의 상관관계[9] |
|---|---|---|---|
| 키루스 2세 | 550[?]–530 | 기원전 539년 바빌론 몰락 | 유대인에게 성전 재건 지시 및 첫 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 |
| 캄비세스 2세 | 530–522 | 기원전 525년 이집트 정복 | |
| 다리우스 1세 | 522–486 | 다양한 경쟁자들과의 싸움 끝에 기원전 520/519년에 왕위를 확립; 그리스에 대한 처벌적 침공 실패 | 기원전 515년 성전 재건. |
| 크세르크세스 1세 | 486–465 | 그리스 정복 시도 실패; 동지중해 지배를 위한 그리스와의 투쟁 시작 | 성경에 따르면 크세르크세스(성경의 아하수에로)는 두 그룹 간의 적대 관계 속에서 사마리아인으로부터 유다 거주민에 대한 불만을 받았다. |
| 아르타크세르크세스 1세 | 465–424 | 기원전 460년–456년 그리스의 지원을 받은 이집트 반란 성공적으로 진압 기원전 449년 메가비주스의 반란, 유다를 포함한 지역의 총독 | 현재 아르타크세르크세스 왕의 "7년"에 에스라가 도착한 시기로 가장 널리 받아들여짐 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기원전 445–433년 느헤미야의 임무 |
| 다리우스 2세 | 423–404 | (대안) 성전 재건. | |
| 아르타크세르크세스 2세 | 404–358 | 기원전 401년 이집트 독립 회복 | (대안) 에스라의 도착과 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기간 |
| 아르타크세르크세스 3세 | 358–338 | 이집트 재정복 | |
| 다리우스 3세 | 336–330 | 아케메네스 제국이 알렉산드로스 대왕에게 정복됨 |
5. 2. 페르시아 제국의 유화 정책과 귀환
기원전 6세기 초, 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 반란을 일으켰다가 멸망하였다. 그 결과 왕실, 사제, 예언자, 서기관들이 바빌론으로 포로로 잡혀갔다.[6] 망명자들은 자신들의 운명을 하느님에 대한 불순종으로 돌리고, 정화된 백성이 예루살렘으로 돌아가 예루살렘 성전을 재건할 수 있도록 하느님이 허락하실 미래를 고대했다.[6] 같은 시기에 페르시아가 강대국으로 급부상했고, 기원전 539년 페르시아 통치자 키루스 2세가 바빌론을 정복했다.[6]키루스 2세의 지원을 받아 재건을 주장하는 귀환자들, "유다와 베냐민의 적들", 그리고 예루살렘 성전을 짓는 귀환자들에 대한 지역 반대 세력인 "토착민"의 세 그룹이 있었다.
다음 표는 에스라기에 포함된 기간 동안 이 지역의 주요 사건에 대한 안내이다.
| 페르시아 왕[7] | 재위 (BC)[7] | 주요 사건[8] | 에스라-느헤미야와의 상관관계[9] |
|---|---|---|---|
| 키루스 2세 | 550[?]–530 | 기원전 539년 바빌론 몰락 | 유대인에게 성전 재건 지시 및 첫 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 |
| 캄비세스 2세 | 530–522 | 기원전 525년 이집트 정복 | |
| 다리우스 1세 | 522–486 | 다양한 경쟁자들과의 싸움 끝에 기원전 520/519년에 왕위를 확립; 그리스에 대한 처벌적 침공 실패 | 기원전 515년 성전 재건. |
| 크세르크세스 1세 | 486–465 | 그리스 정복 시도 실패; 동지중해 지배를 위한 그리스와의 투쟁 시작 | 성경에 따르면 크세르크세스(성경의 아하수에로)는 두 그룹 간의 적대 관계 속에서 사마리아인으로부터 유다 거주민에 대한 불만을 받았다. |
| 아르타크세르크세스 1세 | 465–424 | 기원전 460–456년 그리스의 지원을 받은 이집트 반란 성공적으로 진압 기원전 449년 메가비주스의 반란, 유다를 포함한 지역의 총독 | 현재 아르타크세르크세스 왕의 "7년"에 에스라가 도착한 시기로 가장 널리 받아들여짐 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기원전 445–433년 느헤미야의 임무 |
| 다리우스 2세 | 423–404 | (대안) 성전 재건. | |
| 아르타크세르크세스 2세 | 404–358 | 기원전 401년 이집트 독립 회복 | (대안) 에스라의 도착과 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기간 |
| 아르타크세르크세스 3세 | 358–338 | 이집트 재정복 | |
| 다리우스 3세 | 336–330 | 아케메네스 제국이 알렉산드로스 대왕에게 정복됨 |
5. 3. 연대표
기원전 6세기 초, 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 반란을 일으켰다가 멸망했다. 그 결과 왕실, 사제, 예언자, 서기관들이 바빌론으로 포로로 잡혀갔다.[6] 망명자들은 자신들의 운명을 하느님에 대한 불순종으로 돌리고, 정화된 백성이 예루살렘으로 돌아가 예루살렘 성전을 재건할 수 있도록 하느님이 허락하실 미래를 고대했다.[6] 같은 시기에 페르시아가 강대국으로 급부상했고, 기원전 539년에 페르시아 통치자 키루스 2세가 바빌론을 정복했다.[6]에즈라기에 포함된 기간 동안 이 지역의 주요 사건은 다음 표와 같다.
| 페르시아 왕[7] | 재위 (BC)[7] | 주요 사건[8] | 에스라-느헤미야와의 상관관계[9] |
|---|---|---|---|
| 키루스 2세 | 550[?]–530 | 기원전 539년 바빌론 몰락 | 유대인에게 성전 재건 지시 및 첫 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 |
| 캄비세스 2세 | 530–522 | 기원전 525년 이집트 정복 | |
| 다리우스 1세 | 522–486 | 다양한 경쟁자들과의 싸움 끝에 기원전 520년/기원전 519년에 왕위를 확립; 그리스에 대한 처벌적 침공 실패 | 기원전 515년 성전 재건 |
| 크세르크세스 1세 | 486–465 | 그리스 정복 시도 실패; 동지중해 지배를 위한 그리스와의 투쟁 시작 | 에 따르면 크세르크세스(성경의 아하수에로)는 두 그룹 간의 적대 관계 속에서 사마리아인으로부터 유다 거주민에 대한 불만을 받았다. |
| 아르타크세르크세스 1세 | 465–424 | 기원전 460년–기원전 456년 그리스의 지원을 받은 이집트 반란 성공적으로 진압 기원전 449년 메가비주스의 반란, 유다를 포함한 지역의 총독 | 현재 아르타크세르크세스 왕의 "7년"에 에스라가 도착한 시기로 가장 널리 받아들여짐 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기원전 445년–기원전 433년 느헤미야의 임무 |
| 다리우스 2세 | 423–404 | (대안) 성전 재건 | |
| 아르타크세르크세스 2세 | 404–358 | 기원전 401년 이집트 독립 회복 | (대안) 에스라의 도착과 두 번째 망명자들의 예루살렘 귀환 기간 |
| 아르타크세르크세스 3세 | 358–338 | 이집트 재정복 | |
| 다리우스 3세 | 336–330 | 아케메네스 제국이 알렉산드로스 대왕에게 정복됨 |
5. 4. 에스라와 느헤미야의 활동 시기
학자들은 에즈라와 느헤미야의 활동 연대기에 대해 의견이 분분하다. 에즈라 7장 8절은 에즈라가 아르타크세르크세스 왕 7년에 예루살렘에 도착했다고 말하는 반면, 느헤미야 2장 1–9절은 느헤미야가 아르타크세르크세스 왕 20년에 도착했다고 말한다. 만약 이가 아르타크세르크세스 1세(기원전 465–424년)였다면, 에즈라는 기원전 458년에 도착했고 느헤미야는 기원전 445년에 도착한 셈이다. 두 사람이 함께 등장하는 느헤미야 8–9장은 (편집상의 실수일 수 있지만) 이러한 시나리오를 뒷받침한다.[14]5. 5. 페르시아 문서의 진위
에즈라에는 왕의 페르시아 칙령이나 고위 관료 간의 서한으로 추정되는 7개의 문서가 인용되어 있다. 이들의 진위 여부는 논쟁의 대상이 되어 왔다. 일부 학자들은 현재 형태를 그대로 받아들이지만, 대부분은 그중 일부만을 진짜로 인정하며, 또 다른 학자들은 전부 부정한다.[24] L.L. Grabbe는 이 문서들의 진위를 판단할 수 있는 여섯 가지 기준(페르시아 자료 비교, 언어적 특징, 내용, 유대교 신학의 존재 여부, 현지 종교에 대한 페르시아의 태도, 페르시아 서한 작성 공식)을 검토하고, 모든 문서가 페르시아 시대 이후에 작성된 위작일 가능성이 높지만, 일부 특징에서 진정한 페르시아 서신이 존재했을 가능성을 시사한다고 결론 내렸다.[24] 반면, 리처드 C. 스타이너와 H. G. M. 윌리엄슨은 언어학적 증거 등을 통해 이 문서들이 진본이라고 주장한다.[25][26]참조
[1]
논문
Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin
2000
[2]
서적
The Biblical Period from Abraham to Ezra: An Historical Survey
https://archive.org/[...]
Harpercollins College Div
[3]
서적
Ezra-Nehemiah
https://books.google[...]
John Knox Press
1992
[4]
서적
Judaism, the first phase
https://books.google[...]
Eerdmans
2009
[5]
논문
The Aramaic Portions of Ezra
1908-04
[6]
서적
The books of Ezra and Nehemiah
https://books.google[...]
Eerdmans
1982
[7]
서적
The books of Ezra and Nehemiah
https://books.google[...]
Cambridge University Press
1976
[8]
서적
The books of Ezra and Nehemiah
https://books.google[...]
Eerdmans
1982
[9]
서적
The Levitical authorship of Ezra-Nehemiah
https://books.google[...]
T&T Clark
2004
[10]
서적
The Hebrew Bible today: an introduction to critical issues
https://books.google[...]
Westminster John Knox Press
1998
[11]
서적
The Biblical Canon Lists from Early Christianity
OUP
[12]
웹사이트
St. Jerome, The Prologue on the Book of Ezra: English translation
http://www.tertullia[...]
[13]
서적
The Palace of Darius at Susa: The Great Royal Residence of Achaemenid Persia
I.B.Tauris
2013
[14]
서적
The "Chronicler's History": Ezra-Nehemiah, 1–2 Chronicles
https://books.google[...]
Westminster John Knox Press
1998
[15]
서적
Ezra-Nehemiah
https://books.google[...]
John Knox Press
1992
[16]
서적
Ezra-Nehemiah
https://books.google[...]
John Knox Press
1992
[17]
서적
Ezra-Nehemiah
https://books.google[...]
John Knox Press
1992
[18]
서적
Ezra-Nehemiah
https://books.google[...]
John Knox Press
1992
[19]
서적
The books of Ezra and Nehemiah
https://books.google[...]
Eerdmans
1982
[20]
서적
Ezra the scribe: the development of Ezra 7–10 and Nehemiah 8
https://books.google[...]
Walter de Gryter
2004
[21]
서적
A history of the Jews and Judaism in the Second Temple Period, Volume 1
https://books.google[...]
T&T Clark
2004
[22]
서적
Ezra the Scribe
https://books.google[...]
Walter de Gruyter
[23]
서적
Ezra: A New Translation with Introduction and Commentary
https://books.google[...]
Yale University Press
[24]
서적
A history of the Jews and Judaism in the Second Temple Period, Volume 1
https://books.google[...]
T&T Clark
2004
[25]
논문
Bishlam's Archival Search Report in Nehemiah's Archive: Multiple Introductions and Reverse Chronological Order as Clues to the Origin of the Aramaic Letters in Ezra 4-6
https://www.academia[...]
[26]
논문
The Aramaic Documents in Ezra Revisited
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com