대 아르카나

3. 대 아르카나 목록

'아르카나'는 라틴어 'arcanum'(아르카눔)의 복수형으로, 본래 '서랍 속 숨겨진 것'에서 유래하여 '비밀', '신비'를 뜻하게 되었다. 19세기 신비주의자들이 타로를 해석하기 시작하면서 이 용어를 사용했으며, 이전 게임 도구로서는 단순히 '비장의 카드(atout)' 등으로 불렸다.

대 아르카나는 총 22장의 카드로 구성된다. 이 22장의 카드는 신비주의자들에 의해 히브리 문자 22자나 생명나무의 22개 경로와 연관 지어 해석되기도 하지만^[27], 구체적인 대응 방식에는 여러 설이 존재한다. 초기 이탈리아식 타로 덱에서는 대 아르카나 카드에 이름이나 번호가 없는 경우가 많았고, 카드의 순서도 표준화되지 않았다. 각 카드는 주로 한 명 이상의 인물과 상징적인 요소들이 담긴 장면을 묘사한다.

시간이 흐르면서 다양한 타로 덱이 등장했으며, 덱마다 카드 이름이나 순서, 번호 부여 방식(특히 '힘'/'정의' 카드의 순서나 '바보' 카드의 번호 및 위치)에 차이를 보인다^[31]. 아래는 여러 주요 타로 덱의 대 아르카나 카드 목록을 비교한 표이다.

3. 1. 카드 목록 및 의미 해석 (라이더-웨이트 타로 기준)

4. 신비주의적 해석

'아르카나'는 라틴어 'arcanum'(아르카눔)의 복수형으로, 본래 '책상의 서랍'을 뜻했으나 점차 '숨겨진 것', '비밀', '신비'라는 의미로 확장되었다. 이 용어는 타로를 신비로운 대상으로 여기기 시작한 19세기 무렵부터 사용되었으며, 그 이전 게임 도구로 쓰일 때는 단순히 '비장의 카드'(atout^프랑스어) 등으로 불렸다. 바보 카드를 비장의 카드에 포함할지는 지역마다 달라, 프랑스에서는 별개로 보지만 오스트리아 등 중앙 유럽에서는 22번째 비장의 카드로 간주하기도 한다.

17세기까지 타로 카드는 주로 게임에 사용되었고, 바보 카드와 21장의 트럼프 카드는 15세기 이탈리아 궁정 문화에서 유래한 우화적 의미를 지녔다.^[1] 타로에 오컬트적 의미가 부여되기 시작한 것은 18세기부터이다. 스위스의 성직자이자 프리메이슨인 앙투안 쿠르 드 제벨린은 그의 저서 ''Le Monde Primitif''(원시 세계)에서 타로 트럼프 카드가 고대 이집트에서 유래했으며 카발라적이고 신성한 의미를 지닌다고 주장했다.^[2] 그는 타로가 모든 창조의 중요한 진실을 담은 "성경 중의 성경"이라고까지 주장하며, 신비주의적 해석의 문을 열었다.^[1] 그의 동시대 인물인 루이-라파엘-뤼크레스 드 파욜, 멜레 백작은 타로가 로마니 민족과 관련 있으며 헤르메스 트리스메기스투스의 책이라는 주장을 덧붙였으나, 이는 오류로 지적받기도 했다.

에테일라는 쿠르 드 제벨린의 영향을 받아 타로를 이용한 점술 체계를 만들고, 타로가 고대 이집트에서 기원하여 세계 창조의 기록이자 의학 서적이라고 주장하며 오컬트 타로 전파에 기여했다. 이후 엘리파스 레비는 타로 해석에서 이집트적 요소를 줄이고 마르세유 타로 스타일에 주목하면서, 카발라와의 연관성을 더욱 강조하고 타로를 "마법 지식의 주요 요소"로 격상시켰다. 그는 메이저 아르카나가 인생의 단계를 상징한다고 보았으며, 그의 저술은 서양 마법 전통이 현대까지 이어지는 중요한 통로가 되었다. 마르키 드 귀아타는 메이저 아르카나를 영적 성장과 진화를 위한 입문 과정으로 해석하는 틀을 마련했다.^[1]

19세기 중반 이후, 타로는 입문(入門)의 도구로서 주목받기 시작했다. 폴 크리스티앙(장-밥티스트 피투아)은 ''마법, 초자연적 세계, 그리고 시대와 민족을 초월한 숙명의 역사''라는 책에서 타로의 메이저 카드가 고대 이집트 입문 "시험"의 "주요 장면"이라고 주장했다.^[1] 그는 피라미드 내부에서 78개의 가로대가 있는 사다리를 내려가 22개의 상징적인 그림(아르카나)을 마주하고 그 비밀 의미를 배우는 입문 과정을 묘사했다. 크리스티앙은 이 설명의 출처를 고대 철학자 이암블리코스에게 돌렸으나, 이는 사실이 아닌 것으로 밝혀졌다.^[1] 그럼에도 크리스티앙의 주장은 파푸스, 프랑수아-샤를 바를레 등 후대 오컬티스트들에게 큰 영향을 미쳤다. 특히 1888년 스타니슬라스 드 과이타가 카발라 장미십자회를 창설하는 등 비밀 결사와 밀교 단체들이 활발히 활동하면서, 타로는 이들 단체의 입문 과정과 사상 체계에 중요한 요소로 자리 잡았다.^[1] 이들은 타로를 통해 자신들의 활동에 신성하고 고대적인 권위를 부여하고자 했다.

20세기에 들어서도 타로와 헤르메스주의, 카발라, 마법적 신비주의의 연결은 계속되었다. P. D. 우스펜스키는 타로가 단순한 교리나 방법론을 넘어, 무한한 가능성을 지닌 자연 그 자체를 상징하며 끊임없이 변화하는 의미를 내포한다고 설명했다.^[12] 그는 "타로는 우리 의식에서 발견될 수 있는 어떤 교리든 포함하고 표현하며... 자연과 마찬가지로 그것 안에는 하나의 의미가 아니라 모든 잠재적 의미가 존재한다. 그리고 이 의미들은 유동적이고 끊임없이 변화하므로, 타로는 특별히 이것 또는 저것일 수 없으며, 끊임없이 움직이면서도 항상 같다"고 말했다.^[12] 분석 심리학 분야에서는 샐리 니콜스가 타로 카드가 깊은 심리적, 원형적 의미를 지니며 융의 개성화 과정을 반영한다고 분석했다. 현대에도 타로는 다양한 방식으로 해석되어, 세메츠키는 타로가 인간과 신성 사이의 중재 역할을 할 수 있다고 보았고,^[13] 크리스티나 니콜슨은 페미니스트 신학의 지혜를 설명하는 데 타로를 활용했으며,^[14] 산타르칸젤리는 바보 카드의 지혜를 탐구했다.^[15]

이처럼 메이저 아르카나에 대한 신비주의적, 심리학적, 철학적 해석은 여러 단계를 거쳐 발전해 왔으며, 오늘날에도 타로 실천가들에게 중요한 영향을 미치고 있다. 대 아르카나의 22매라는 숫자 때문에 히브리 문자 22문자나 생명나무의 22개 경로와 관련지어 해석되기도 하지만, 구체적인 대응 방식에는 여러 설이 있다.^[27]

4. 1. 히브리 문자와의 관계

참조

_[1] 서적 Dummett 1980
_[2] 서적 Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne considéré dans son génie allégorique et dans les allégories auxquelles conduisit se génie Chez l'auteur 1773-1782
_[3] 간행물 Pattern Sheet 001 https://i-p-c-s.org/[...] 2022-08-11
_[4] 웹사이트 Antoine Court de Gébelin | Tarot | Monde primitif http://www.sablefeat[...] 2019-10-09
_[5] 서적 The Pictorial Key to the Tarot Dover Publications Inc. 2005
_[6] 웹사이트 Rider Waite Deck https://www.tarot.co[...] 2022-08-11
_[7] 웹사이트 The Influence of Etteilla & His School on Mathers & Waite, Appendix B: Comparing the Trumps of Etteilla's Tarot with Those of the Tarot de Marseille http://www.villareva[...] 2019-10-09
_[8] 서적 The Tarot of the Magicians https://archive.org/[...] Samuel Weiser, Inc. 1990
_[9] 서적 Tarot: Mirror of the Soul Samuel Weiser, Inc. 1988
_[10] 서적 The Crowley Tarot: The Handbook to the Cards U.S. Games Systems, Inc. 1995
_[11] 간행물 The (Printer's) Devil Is in the Details 2009-Autumn
_[12] 서적 The Symbolism of the Tarot: Philosophy of occultism in pictures and numbers Dover Publications 1976
_[13] 서적 Re-symbolization of the Self: Human Development and Tarot Hermeneutic Sense Publishers 2011
_[14] 논문 How to Believe Six Impossible Things Before Breakfast: Irigaray, Alicer, and Neo-Pagan Negotiation of the Otherworld 2003
_[15] 논문 The Jester and the Madman, Heralds of Liberty and Truth 1979
_[16] 문서 A scanned version of the original text is available http://visualiseur.b[...]
_[17] 문서 この部分の出典は『トランプとタロット』（平凡社カラー新書1978林宏太郎）で同書には「アリエ」とあるがおそらく誤植で"aether"のカタカナ表記だったと思われる。
_[18] 문서 セフィロトの経路とカードの関係についてもその組み合わせは多くの説がある。
_[19] 문서 入れ替えた理由は、占星術との関係からみてカードが12星座の順に並ぶように考慮したためであるが、アレイスター・クロウリーはその件について「良くないことだ」として非難している。
_[20] 문서 誤った表現が散見されるが、8番と11番が入れ替わったものが全て「黄金の夜明け団」の系統というわけではなく、逆に「黄金の夜明け団」と関係したものでもマルセイユ版と同様の伝統的な順番になっているものもある。小アルカナの数札に付与された絵柄についても然り。これらの特徴は「黄金の夜明け団」の影響ではなく、「ウェイト版」の影響というのが実態に即して適切である。
_[21] 문서 エッティラは愚者のカードを大アルカナでも小アルカナでもない第三のカテゴリーと考えたか、あるいは大アルカナと小アルカナの区別を認めなかったのか、いずれかであるが、このような考えは以後のオカルチストらには踏襲されず、以下のほとんどの研究家たちは愚者のカードを大アルカナに含めている。
_[22] 문서 「愚者」を「審判」と「世界」の間に置く並べ順は、各カードに対応させたヘブライ文字のアルファベット順に合わせたものである。
_[23] 문서 ウェイトは0番（愚者）を初めて20番と21番の間に置いたとの説があるがこれは誤りで、ウェイトは0番（愚者）を大アルカナの最初に置いた。初めて20番と21番の間に置いたのはパピュスである。
_[24] 문서 マルセイユ版などに基づく伝統的な解釈とは大きく食い違っている部分があるので注意が必要である。
_[25] 문서 大雑把には7系統、細かい違いも数えれば22もの説がある。パピュスの説は[[カバラ]]文献の『[[形成の書]]』に基づくとの説があるが誤りで、エッティラの説を微修正したものである。また「[[黄金の夜明け団]]」の説の説では7惑星12星座が19枚の大アルカナに配当され、残る3枚が水火風の3元素に対応しているが、この3枚の元素カードに天海冥の3惑星を当てたのは[[ポール・フォスター・ケース]]である。ほとんどが欧米人であるが日本では[[辛島宜夫]]と[[アレクサンドリア木星王]]の2大タロット師が有名である。辛島の説は[[メアリー・ベックウィズ・コーエン]]の説を独自に修正したもの、木星王は[[C・C・ザイン]]の説を微修正して採用していた。日本では他に[[アビーネ藍]]、[[エトワール舟黎]]、[[弦エニシ]]もそれぞれ独自説だが、ともに辛島の説を微修正したものである。アビーネ藍は二つの説を紹介しておりもう一つは[[スニー・イデルス]]の説を微修正したものである。
_[26] 문서 ウェイト版の場合。[[マルセイユ版タロット|マルセイユ版]]では番号が逆になる。
_[27] 문서 세피로트의 경로와 카드의 관계에 대해서도 그 편성은 많은 설이 있다。
_[28] 문서 바꿔 넣은 이유는 점성술과의 관계에서 봐 카드가 12별자리의 순서에 줄서도록 고려했기 때문이지만, 어레이스타 크로우리는 그 건에 대해 좋지 않은 것이라 비난 하고 있다.
_[29] 문서 잘못된 표현이 산견되지만, 8번과 11번이 바뀐 것이 모두 '황금 여명회'의 계통이라는 것은 아니고, 반대로 '황금 여명회'와 관계한 것이라도 마르세유판과 같은 전통적인 차례로 되어 있는 것도 있다. 소 아르카나의 수찰에 부여된 도안에 대해서도 연리. 이러한 특징은 '황금 여명회'의 영향이 아니고, '웨이트판'의 영향이라는 것이 실태에 입각해서 적절하다.
_[30] 문서 '바보'를 '심판'과'세계'의 사이에 두는 늘어놓는 순서는 각 카드로 대응시킨 히브리 문자의 알파벳 순서에 맞춘 것이다.
_[31] 문서 웨이트는 0번(바보)을 시작해 20번과 21번의 사이에 두었다는 설이 있지만 이것은 잘못으로, 웨이트는 0번(바보)을 대 아르카나의 최초로 두었다. 처음 20번과 21번의 사이에 둔 것은 파퓨스이다.
_[32] 문서 마르세유판 등에 기초를 두는 전통적인 해석과는 크게 어긋나 있는 부분이 있으므로 주의가 필요하다.
_[33] 문서 대략적으로는 7계통, 세세한 차이도 세면 22의 설이 있다. 파퓨스의 설은 [[카바라]] 문헌의 '[[형성의 책]]'에 근거한다는 설이 있지만 잘못으로, 엣티라의 설을 미수정한 것이다. 또 겉(표)의 예는 '황금 여명회'의 설이지만, 이 설의 수화풍의 3원소에 대응하고 있는 카드로 천해명의 3행성을 맞힌 것은 [[폴 포스터 케이스]]이다. 대부분이 구미인이며 일본에서는 [[카라시마 요시오]]와 [[알렉산드리어 목성왕]]의 2대 타로사가 유명하다. 카라시마의 설은 [[메어리 베크위즈 코엔]]의 설을 독자적으로 수정한 것, 목성왕은 [[C. C. 자인]]의 설을 미수정해 채용하고 있었다. 일본에서는 그 밖에 [[아비네쪽]], [[에트워르 주려]], [[현인연]]도 각각 독자설이지만, 함께 카라시마의 설을 미수정한 것이다. 아비네쪽은 두 개의 설을 소개하고 있어 하나 더는 [[스니이 이데르스]]의 설을 미수정한 것이다.
_[34] 문서 [[폴 포스터 케이스]]의 수정설에서는 [[천왕성]]
_[35] 문서 폴 포스터 케이스의 수정설에서는 [[해왕성]]
_[36] 문서 폴 포스터 케이스의 수정설에서는 명왕성
_[37] 문서 폴 포스터 케이스의 수정설에서는 토성만