방생

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1. 개요
2. 역사
3. 현대적 의미와 비판
- 3.1. 현대적 의미
- 3.2. 비판
4. 새로운 방생 방식
- 4.1. 생태 방생
- 4.2. 대체 방생
5. 한국 불교계의 노력
- 5.1. 조계종의 방생 법회 지침
- 5.2. 불교환경연대의 활동
참조

1. 개요

방생은 불교의 자비 사상을 실천하는 오랜 전통으로, 생명을 구제하는 행위이다. 최소 3세기부터 시작되었으며, 중국에서 불교와 결합하여 티베트, 일본, 한국 등 동아시아로 전파되었다. 일본에서는 676년부터 호조에(放生会)라는 이름으로 행해졌으며, 한국에서는 삼국시대 불교 전래와 함께 시작되었다. 방생은 위기에 처한 생명을 구하는 자발적인 행위로 이루어지기도 하고, 불교 달력의 길일에 계획적으로 진행되기도 한다.

그러나 현대에는 외래종 방사로 인한 생태계 교란, 동물의 포획 및 부적절한 환경 방생 등 문제점이 지적되며 비판을 받기도 한다. 이러한 문제점을 개선하기 위해 생태 방생, 대체 방생과 같은 새로운 시도가 이루어지고 있으며, 한국 불교계에서도 관련 지침 마련 및 환경 보호 활동을 펼치고 있다.

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방생
개요
물고기를 풀어주는 방생 의식
종류	불교 의례
의미	생명을 존중하고 자비심을 실천하는 불교 의식
설명	붙잡힌 동물들을 자연으로 풀어주는 행위 살생에 대한 참회와 공덕을 쌓는 의미
상세 내용
기원	불교의 자비 사상 윤회 사상에 따른 업보 개념
역사	기원전 인도에서 시작 중국을 거쳐 한국, 일본 등 동아시아로 전파
행위	주로 물고기, 새, 곤충 등 다양한 동물 대상 구입하거나 기증받아 풀어줌 방생 장소는 강, 바다, 산 등 자연 환경
종교적 의미	살생에 대한 참회와 정화 공덕을 쌓아 복을 빌고 업을 소멸 모든 생명의 존엄성을 깨닫고 자비심 함양
현대적 관점
긍정적 측면	생명 존중 의식 고취 환경 보호에 대한 관심 환기
부정적 측면	생태계 교란 우려 외래종 방생으로 인한 생태계 파괴 동물 학대 논란
기타
같이 보기	채식주의 동물권 환경 윤리
방생회 (일본)
하치만 신사의 방생회
종류	일본의 종교 행사
시기	주로 가을 (8월 15일)
장소	신사 또는 절
기원	불교의 살생 금지 사상 신토의 정화 의식
유래	우사 신궁에서 시작 (720년) 하치만 신앙과 결합
내용	물고기나 새 등을 풀어주는 의식 지역 축제와 함께 진행 다양한 전통 공연과 행사
의미	생명 존중과 감사 풍요와 안녕 기원 지역 공동체 화합
방생 (한국)
한자 표기	放生
로마자 표기	Bangsaeng
종류	한국의 불교 의례
설명	살아있는 생물을 놓아주는 의식 살생의 반대 개념 자비심을 실천하는 행위
역사	삼국시대부터 시작 고려 시대에 크게 유행 현재까지 이어져 오는 전통
대상	물고기, 새, 짐승 등 다양한 종류의 생물
장소	주로 강이나 바다 산이나 숲
절차	불경 낭독 참회 방생 축원
의미	업장 소멸 공덕 쌓기 극락왕생 기원 생태계 보호

2. 역사

방생은 불교의 자비 사상을 실천하는 대표적인 방법 중 하나로, 오랜 역사를 가지고 있다.

생명 방생은 최소 3세기부터 행해져 왔다.^[5]^[9] 3세기 초의 기록에 따르면 도교 또는 중국 고유의 문화적 관습이었던 것으로 추정되며, 4세기 또는 5세기에 중국 불교도들이 이를 받아들였다. 이후 티베트, 일본, 한국, 스리랑카, 태국, 캄보디아, 베트남, 미얀마, 대만에 정착했다.^[9] 일본에서는 676년부터 행해졌으며, 이를 호조에/Hōjō-e^일본어라고 부른다.^[6]

생명 방생은 위기에 처한 생명을 구하기 위해 자연스럽게 즉흥적으로 이루어질 수도 있지만, 계획적으로 이루어질 수도 있다. 계획에는 종종 도살장이나 어부로부터 동물을 직접 구매하는 것이 포함되며, 이 행위의 공덕을 수천 배로 증폭시키기 위해 불교 달력의 길일에 이루어지는 경우가 많다.^[2] 동물들은 기도를 올리고 아프거나 사망한 사람에게 헌신하면서 자연 환경으로 안전하게 돌려보내기 전에 축복을 받으며, 이 헌신으로 그 사람도 혜택을 받을 것이라고 믿는다.^[7]

티베트에서는 동물의 생명이 해방되었음을 나타내기 위해 종종 리본으로 표시하며, 자연적인 원인으로 죽도록 내버려 둘 것이라는 일반적인 인식이 있다.^[8] 티베트 불교에서의 이 관습은 최근 차트랄 린포체, 딜고 켄체 양시 린포체, 오겐 린리 도르제에 의해 주창되었다. 이것이 이 관습을 수행하는 전통적인 방식이라고 여겨지지만, 오겐 린리 도르제는 그 의미가 광범위하며 사람들이 지능을 사용하여 다른 방식으로 이 관습을 확장할 수 있다고 언급했다. 이는 많은 존재를 위해 Tsethar를 수행하는 것보다 나무 한 그루를 심는 것이 더 유익할 수 있음을 나타낸다.^[3]

오늘날, 생명 방생에는 조류, 파충류, 어류, 포유류를 포함한 많은 종류의 동물이 포함되며, 매년 수억 마리의 개별 동물이 관련된다.^[5]

2. 1. 기원

방생은 최소 3세기부터 행해져 왔다.^[5]^[9] 3세기 초의 기록에 따르면 도교 또는 중국 고유의 문화적 관습이었던 것으로 추정되며, 4세기 또는 5세기에 중국 불교도들이 이를 받아들였다. 이후 티베트, 일본, 한국, 스리랑카, 태국, 캄보디아, 베트남, 미얀마, 대만에 정착했다.^[9] 일본에서는 676년부터 행해졌으며, 이를 호조에/Hōjō-e^일본어라고 부른다.^[6]

동아시아의 대승 불교의 불살생 원리는 『범망경』이 근거가 되었으며, 이는 인도에서 유래한 육도 윤회설과 중국의 효가 일체화되는 형태로 형성되었다^[14]. 『범망경』에서는 눈앞의 동물은 육도를 윤회하는 중생이며, 대대의 친 부모이며, 자신이라고 한다^[15].

방생에 대해서는 『금광명경』에도 그 사상이 나타나며, 특히 마지막 부분의 『금광명경참회멸죄전』은 방생 신앙을 보여준다^[15]。이 금광명경에 의한 방생회를 처음으로 실행한 인물이 수나라 시대의 중국 천태종의 개조 지의라고 전해진다^[15]。지의는 어민이 잡어를 버리는 모습을 보고 불쌍히 여겨, 자신의 소유물을 팔아 물고기를 사들여 방생 연못에 풀어주었다.

명대 말에는 만물일체^[16]를 설하는 '생생사상'과 '위선응보'의 사상을 바탕으로 활동하는 '선회선당'이라고 불리는 결사가 유행했고, 중국 불교의 방생회도 선회 운동의 일환으로 행해졌다^[14]。 명대 방생회의 융성에는 운서주굉의 저서에서 인축 평등을 설하는 『계살방생문』의 영향도 컸으며, 효와 윤회를 기반으로 하는 동아시아 불교의 생명관을 배경으로 하고 있다^[14]。

2. 2. 한국의 방생

한국에서는 삼국시대 불교 전래와 함께 방생이 시작되었다.^[9] 고려시대에는 국가적인 차원에서 방생도량(放生道場)이 설치되기도 하였다. 조선시대에는 억불숭유 정책으로 인해 불교가 쇠퇴하면서 방생 의식도 위축되었으나, 민간에서는 꾸준히 이어져 왔다.

2. 3. 일본의 방생회 (호조에)

일본에서는 676년부터 방생이 행해졌으며, 이를 호조에(放生会)라고 부른다.^[6] 덴무 천황 5년(677년) 8월 17일에 여러 나라에 조를 내려 방생을 행하게 한 것이 최초의 기록이다.^[19] 살생을 경계하는 풍조는 그 이전에도 보였던 듯하며, 빈다쓰 천황 7년(578년)에 육재일에 살생 금단을 기나이에 명하거나,^[20] 스이코 천황 19년(611년) 5월 5일에 쇼토쿠 태자가 천황의 유렵을 간했다는 이야기도 있다.^[20] 지토 3년(689년)에는 긴키 지방을 중심으로 하는 몇몇 곳에 살생 금단의 땅이 설치되어 정기적으로 방생회가 열리게 되었다.^[13] 쇼무 천황 시대에는 방생을 통해 병을 면하고 수명을 연장한다는 의미가 명확해졌다.^[21]

일본의 방생회는 하치만 신앙과 결합하여 발전하였으며, 특히 우사 신궁(오이타현 우사시), 이와시미즈 하치만구(교토부), 하코자키궁(후쿠오카현) 등에서 행해지는 방생회가 유명하다.^[17] 요로 4년(720년)의 하야토의 난을 계기로, 같은 해에 주멸된 하야토의 위령과 멸죄를 원했던 우사하치만구의 축 오오카미 모로오와 네기 尼 오오카미 도메에 의한 하치만신의 탁선에 의해, 우사하치만구에서 방생회를 거행하였고,^[17]^[18] 이와시미즈 하치만구에서는 조칸 4년(863년)에 시작하여, 그 후 덴랴쿠 2년(948년)에 칙제가 되었다. 율령제의 쇠퇴와 함께 고대의 국가 제도 로서의 방생회는 쇠퇴해 가는 한편, 전국에 하치만 신앙이 퍼져나가, 이와시미즈 하치만구를 중심으로 방생회가 열리게 되었다.^[15]

오닌의 난 이후, 이와시미즈 하치만구에서의 방생회도 분메이 15년(1483년)에 중단되었고, 전란의 시대가 되었지만, 에도 시대의 엠포 7년(1679년)에 도쿠가와 막부로부터 방생회료 백석이 내려져 재개되었다.^[15] 특히 도쿠가와 쓰나요시에 의한 생류 연민의 령은 문치 정치로의 전환기에 있어서의 살생 금단령의 집대성에 해당한다.^[14]

메이지 유신 이후 신불분리 정책으로 인해 방생회는 추추제(秋季祭) 등으로 명칭이 변경되기도 하였으나,^[22] 현재에도 여러 사찰과 신사에서 방생회가 개최되고 있다. 메이지 원년(1868년) 4월 24일에 신불 분리를 위해 불교적 신호인 하치만 다이보사쓰가 메이지 정부에 의해 금지되었고, 7월 19일에는 우사 신궁과 이와시미즈 하치만구의 방생회가 추추제와 이와시미즈제로 개칭되었다.^[22] 본제 개최일도, 고래로부터 1200년 이상, 구력 8월 15일의 제례로서 행해졌지만, 메이지의 폐불훼석에 의해, 10월 10일(추추제)로의 변경을 피할 수 없게 되었다.^[23]

현대에는 수확제·감사제의 의미도 포함하여 봄 또는 가을에 전국의 사원이나, 우사 신궁을 시작으로 하는 전국의 하치만구(하치만 신사)에서 개최된다. 특히 교토부의 이와시미즈 하치만구와 후쿠오카현의 하코자키구의 것(하코자키구에서는 "호조'''야'''"라고 부른다)은 각각 3칙제, 하카타 3대 축제 중 하나로 꼽히며, 많은 관광객을 모으는 제례로서도 알려져 있다. 또한, 이러한 행사에는 장어 취급 업자나 복어의 요리사 등이 참가하는 모습이 보인다.^[13]

고후쿠지에서는 예년 4월 17일 절 남쪽에 있는 사루사와 연못을 방생 연못으로 삼아 통에 담은 잉어나 금붕어 등을 연못에 풀어주었으나, 생태계에 미치는 영향과 행사 본래의 취지를 고려하여 2024년부터 사루사와 연못에 원래 서식하는 모츠고 등의 재래종을 풀어주는 것으로 변경되었다. 호조지에서는 매년 스포츠의 날에, 경내 방생 연못에 금붕어를 방류한다. 쓰루오카 하치만 궁에서는 매년 9월의 레이타이사(例大祭)에서, 경내의 숲에 귀뚜라미를 놓아주는 "스즈무시 방생제(鈴虫放生祭)"가 열린다^[24]。

3. 현대적 의미와 비판

동물 방생은 비자생 환경에 침입종이 도입되는 경로를 포함하여 부정적인 환경 영향을 미칠 수 있다는 인식이 높아지고 있다. 이는 시간이 지남에 따라 생물 다양성 감소로 이어질 수 있다.^[9]^[10] 예를 들어, 중국 호수에 방생된 미국 붉은귀거북과의 경쟁은 토종 거북의 죽음을 초래하는 것으로 보고되었다.^[10]

더욱이, 일부 동물은 방생을 목적으로 포획되거나 생존할 수 없는 환경에 방생되기도 한다.^[11] 2015년 영국 해안에서 수백 마리의 비자생 갑각류를 방생한 두 명의 불교 신자는 야생동물 및 시골법 1981을 위반하여 28,000파운드 이상의 벌금을 부과받았으며, 해양 관리 기구는 방생된 갑각류에 현상금을 걸었다.^[5]

과거에는 사찰 인근의 하천에서 방생회가 행해지는 경우도 있었으며, 거북이 가게에서 손님이 사서 강에 놓아준 거북을 가게에서 다시 포획하여 또 다른 손님에게 판매하는 상업이 행해졌다. 현재의 일본에서는 행해지지 않지만, 타이완, 태국, 인도에서는 지금도 방생용 거북이나 물고기, 개구리, 조개, 새 등을 파는 가게나 업자가 존재한다. 태국어로는 남을 돕는 것을 포함하여 덕을 쌓는 행위로서 "탐분"이라고 불린다. 태국에서는 놓아주는 생물에 따라 효험이 다르다고 믿어진다. 장어는 금전운, 거북이는 장수, 작은 새는 행운·행복 등이다.

에도시대의 방생회는 민중의 오락으로서의 의미가 강했으며, 분카 4년(1807년)에는 도미오카 하치만구의 방생회례대제에 모인 참배객의 무게로 에이다이 다리가 붕괴되는 사고도 기록되어 있다.

고바야시 잇사의 "놓아주는 거북이 벼룩도 곁들여 날려 보낸다"는 거북이 방생을 읊은 구절이다. 우타가와 히로시게의 『명소 에도 백경 후카가와 만넨바시』는 거북이 방생을 그린 그림이다.

덴쇼 최상의 난에서 요네자와 성의 모가미 요시미쓰를 포위한 모가미 요시모리들은 총공격을 가할 예정이었으나, 요시모리 측에 붙었던 다테 테루무네는 방생회를 이유로 군세를 철수시켜 총공격은 중지되었다. 다테는 이미 와타리 모토무네를 통해 우세했던 요시미쓰와의 화의를 진행하고 있었으며, 방생회를 구실로 군세를 철수시킨 것으로 보인다. 그 후 요시미쓰 유리한 화의가 성립되어 덴쇼 최상의 난은 종결되었다.

3. 1. 현대적 의미

3. 2. 비판

전통적인 방생 방식은 여러 가지 문제점을 야기하여 비판을 받고 있다. 우선, 외래종 방사는 생태계 교란의 주된 원인 중 하나이다.^[9]^[10] 예를 들어, 중국 호수에 방생된 미국 붉은귀거북은 토종 거북의 생존을 위협하고 생물 다양성 감소를 초래한다.^[9]^[10]

또한, 일부 동물은 방생을 목적으로 포획되거나 생존할 수 없는 환경에 방생되어 고통을 받기도 한다.^[10]^[11] 과거 일본에서는 사찰 인근 하천에서 방생이 이루어졌으며, 거북이 가게에서 손님이 사서 강에 놓아준 거북을 다시 포획하여 판매하는 상업 행위가 이루어지기도 했다.

4. 새로운 방생 방식

4. 1. 생태 방생

4. 2. 대체 방생

5. 한국 불교계의 노력

5. 1. 조계종의 방생 법회 지침

5. 2. 불교환경연대의 활동

참조

_[1] 웹사이트 Tsethar - The Practice of Saving Lives http://www.shabkar.o[...]
_[2] 웹사이트 Tsethar for Taklung Tsetrul Rinpoche http://www.khordong.[...] 2013-04-12
_[3] 웹사이트 Life Release https://web.archive.[...] Karma Triyana Dharmachakra
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_[20] 서적 聖徳太子伝暦
_[21] 서적 天平勝宝3年(751)10月壬申(23日)条続日本紀
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_[23] 서적 八幡神とはなにか https://books.google[...] 角川学芸出版
_[24] 웹사이트 鶴岡八幡宮祭りの意味例大祭 http://www.hachimang[...]
_[25] 뉴스 バンコク■善行積めるサービス・32円～捕まった生き物逃がしご利益日経MJ 2017-07-31
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_[28] 웹인용 Life Release http://www.kagyu.org[...] Karma Triyana Dharmachakra
_[29] 웹인용 吃素是最好的放生　放生從嘴巴做起 http://big5.xuefo.tw[...]

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