제2차 카펠 전쟁
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1. 개요
제2차 카펠 전쟁은 1531년 스위스에서 발생한 종교 분쟁으로, 제1차 카펠 전쟁 이후에도 지속된 개신교와 가톨릭 간의 갈등이 원인이 되었다. 취리히를 중심으로 한 개신교 세력과 가톨릭 5개 주의 대립은 경제 제재와 군사적 긴장으로 이어졌고, 결국 1531년 10월 9일 취리히에 대한 가톨릭 주의 선전포고로 전쟁이 시작되었다. 전쟁은 가톨릭 측의 승리로 끝났으며, 울리히 츠빙글리가 사망하는 등 개신교 측에 큰 피해를 입혔다. 제2차 카펠 평화 조약은 각 주의 종교 선택의 자유를 확인했지만, 공동 통치 지역에서는 가톨릭에 우선권을 부여했다. 이 조약은 스위스 연방을 두 종교를 가진 국가로 정의했으며, 이후 스위스 내 종교적 공존의 시작과 동시에 긴장과 갈등을 야기했다.
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| 제2차 카펠 전쟁 - [전쟁]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 분쟁 개요 | |
| 분쟁 명칭 | 제2차 카펠 전쟁 |
| 관련 전쟁 | 유럽 종교 전쟁 |
 | |
| 시기 | 1531년 10월 9일 – 1531년 11월 20일 |
| 장소 | 스위스 |
| 결과 | 가톨릭의 승리 |
| 교전 세력 | |
| 가톨릭 | 우리주 [[File:Blutfahne.svg|15px]] 슈비츠주 추크주 루체른주 운터발덴주 |
| 개신교 | 취리히주 베른주 [[File:Flag of Canton of Basel.svg|15px]] 바젤주 샤프하우젠주 |
| 지휘관 | |
| 가톨릭 측 지휘관 | 한스 야우히 |
| 개신교 측 지휘관 | 울리히 츠빙글리 † |
| 병력 규모 | |
| 가톨릭 측 병력 | 7,000명 |
| 개신교 측 병력 | 2,000명 |
| 사상자 | |
| 가톨릭 측 사상자 | 미상 |
| 개신교 측 사상자 | 500명 |
2. 배경
제1차 카펠 전쟁 이후 평화 조약이 체결되었지만, 1530년 아우크스부르크 신앙고백을 계기로 양측의 갈등은 더욱 심화되었다. 스위스 종교 개혁의 중심지 취리히는 울리히 츠빙글리의 지도 아래 가톨릭 세력과의 대립이 격화되었다. 츠빙글리는 합스부르크 가문의 오스트리아 대공 페르디난트 1세와 신성 로마 황제 카를 5세가 스위스 개신교를 탄압할 것을 우려하여, 중앙 스위스의 5개 가톨릭 주(루체른주, 슈비츠주, 우리주, 추크주, 운터발덴주)를 잠재적인 적대 세력으로 간주했다.[1]
가톨릭 측은 취리히가 영토 확장을 꾀한다고 비난했고, 츠빙글리는 연방 전체에 종교 개혁을 강제하려 한다는 의혹을 받았다.[1] 1531년 초, 취리히는 5개 가톨릭 주에 개신교 예배를 허용할 것을 요구했으나, 이는 가톨릭 측의 자치권 침해로 간주되어 거부되었다.[1]
같은 해 3~4월, 가톨릭 주들이 무쏘 전쟁에서 그라우뷘덴의 삼동맹을 돕지 않자, 취리히는 이를 연방과 삼동맹 간의 계약 위반으로 간주하고 5개 주에 대한 통상 금지를 선언했다. 베른은 공동 군사 개입을 거부했지만, 1531년 5월 두 주는 5개 주에 대한 식량 통상 금지를 시행하여 곡물과 소금 공급을 차단했다.[1][2] 9월에 베른이 통상 금지 해제를 제안하면서 취리히와의 긴장이 발생했다.[1] 타크자충의 중재는 츠빙글리의 군사적 해결 의지 때문에 실패했고,[5] 결국 1531년 10월 9일 가톨릭 주들은 취리히에 선전포고를 했다.
2. 1. 종교 개혁의 확산
제1차 카펠 전쟁 이후 체결된 평화 조약에도 불구하고, 아우크스부르크 신앙고백(1530년)을 계기로 양측의 갈등은 더욱 심화되었다. 특히 취리히는 스위스 종교 개혁의 중심지로서, 울리히 츠빙글리의 지도 하에 가톨릭 세력과의 대립이 격화되었다. 츠빙글리는 합스부르크 가문의 오스트리아 대공 페르디난트 1세와 신성 로마 황제 카를 5세가 스위스 개신교를 탄압할 것을 우려하여, 중앙 스위스의 5개 가톨릭 주(루체른주, 슈비츠주, 우리주, 추크주, 운터발덴주)를 잠재적인 적대 세력으로 간주했다.[1]가톨릭 측은 취리히가 영토 확장을 꾀한다고 비난했고, 츠빙글리는 연방 전체에 종교 개혁을 강제하려 한다는 의혹을 받았다.[1] 1531년 초, 취리히는 5개 가톨릭 주에 개신교 예배를 허용할 것을 요구했으나, 이는 가톨릭 측의 자치권 침해로 간주되어 거부되었다.[1]
같은 해 3~4월, 가톨릭 주들이 무쏘 전쟁에서 그라우뷘덴의 삼동맹을 돕지 않자, 취리히는 이를 연방과 삼동맹 간의 계약 위반으로 간주하고 5개 주에 대한 통상 금지를 선언했다. 베른은 공동 군사 개입을 거부했지만, 1531년 5월 두 주는 5개 주에 대한 식량 통상 금지를 시행하여 곡물과 소금 공급을 차단했다.[1][2] 9월에 베른이 통상 금지 해제를 제안하면서 취리히와의 긴장이 발생했다.[1] 1529년 타크자충의 중재는 성공했지만, 이번에는 츠빙글리의 군사적 해결 의지 때문에 실패했다. 결국 1531년 10월 9일, 가톨릭 주들은 취리히에 선전포고를 하기에 이른다.
2. 2. 정치적 긴장 고조
제1차 카펠 전쟁 이후 2년 만에 체결된 평화 조약은 양측의 무력 충돌은 막았지만, 긴장은 해소되지 않았다. 특히 1530년 아우크스부르크 신앙고백을 계기로 양측의 도발이 계속되었다.[5] 취리히주와 스위스 종교 개혁의 지도자 울리히 츠빙글리는 오스트리아 대공 페르디난트 1세와 그의 형 신성 로마 황제 카를 5세가 스위스 개신교도들을 상대로 군사 행동을 취할 것을 우려하여, 중앙 스위스의 다섯 가톨릭 주(루체른주, 슈비츠주, 우리주, 추크주, 운터발덴주)를 합스부르크 가문의 잠재적 동맹으로 간주했다.[1]가톨릭 측은 취리히가 영토적 야심을 품고 있다고 비난했다. 1529년 연방 의회(타크자충)의 중재는 성공했지만, 이번에는 츠빙글리가 연방 전체에 종교 개혁을 시행하려 했던 점 때문에 중재가 실패했다.[1]
1531년 초, 취리히는 다섯 가톨릭 주에 개신교 예배를 허용할 것을 요구했지만, 가톨릭 측은 이를 자치권에 대한 공격으로 간주하여 거부했다.[1] 1531년 3~4월 무소 전쟁 동안 가톨릭 주가 그라우뷘덴의 세 동맹을 밀라노 공국에 대항하여 돕는 것을 거부하자, 취리히는 이를 연방과 세 동맹 간의 계약 위반으로 간주하고 다섯 가톨릭 주에 대한 통상 금지를 선언했다. 취리히는 동맹인 베른에 군사 개입을 촉구했지만, 베른은 거부했다.[1] 1531년 5월, 두 주는 다섯 가톨릭 주에 곡물과 소금 공급을 막는 식량 통상 금지를 시행했다.[1][2] 9월에 베른이 통상 금지 해제를 제안하면서 취리히와 베른의 긴장이 발생했다.[1]
2. 3. 경제 제재와 갈등 심화
무쏘 전쟁을 둘러싼 갈등과 그리종의 삼동맹 지원 문제는 스위스 연방 내 분열을 심화시켰다. 특히 1530년 아우크스부르크 신앙고백 이후 양측의 도발이 계속되었고, 취리히주는 루체른주, 슈비츠주, 우리주, 추크주, 운터발덴주의 가톨릭 5개 주가 합스부르크 가문과 동맹을 맺을 것을 우려했다.[1]1531년 초, 취리히는 가톨릭 5개 주에 개신교 예배를 허용하라고 요구했지만, 이는 가톨릭 측에게 자치권에 대한 공격으로 인식되어 거부되었다.[1] 가톨릭 주들이 무쏘 전쟁에서 삼동맹을 돕는 것을 거부하자, 취리히는 이를 연방과 삼동맹 간의 계약 위반으로 간주하고 베른과 함께 5개 주에 대한 식량 금수 조치를 선언했다.[5] 이는 울리히 츠빙글리가 군사적 대결을 원했기 때문이기도 하다.[5] 타크자충의 중재 시도는 실패했고, 결국 1531년 10월 9일 가톨릭 주들은 취리히에 선전포고를 했다.[5]
1531년 5월, 취리히와 베른은 가톨릭 5개 주에 대한 식량 통상 금지를 시행하여 곡물과 소금 공급을 막았다.[1][2] 그러나 9월에 베른이 통상 금지 해제를 제안하면서 취리히와의 긴장이 발생했다.[1]
3. 전쟁의 경과
1531년 10월 9일, 5개의 가톨릭 칸톤이 취리히에 전쟁을 선포하면서 제2차 카펠 전쟁이 시작되었다. 이들은 주크의 취리히 국경 근처 카펠 암 알비스에 주력군을 배치했다. 카펠 전투에서 울리히 츠빙글리를 포함한 취리히 군대가 패배한 후, 베른 등의 개신교 칸톤들이 취리히를 지원하여 반격에 나섰다.
개신교 군대는 로이스 강 계곡을 지나 바르 입구까지 진군했으나, 주거베르크와 구벨 언덕에서 가톨릭 군대에게 패배했다. 이들의 패배는 병사들의 규율 부족과 약탈이 주요 원인이었다. 이후 개신교 군대는 브렘가르텐으로 후퇴했고, 11월 6일부터 8일까지 취리히 호 좌안의 취리히 영토는 가톨릭 군대에 의해 약탈당했다.[1]
군사적 무능력으로 인해 취리히 시와 시골의 주요 인물들은 평화 협정을 추진했다. 졸로투른, 프라이부르크, 글라루스 및 아펜첼 등 중립 칸톤들과 프랑스 외교관들의 중재로 11월 20일 제2차 카펠 평화 조약이 체결되었으며, 이는 가톨릭 측에 유리하게 마무리되었다.[1]
3. 1. 카펠 전투 (1531년 10월 11일)
1531년 10월 9일, 5개의 가톨릭 칸톤은 식량 금수 조치에 압박을 받아 취리히에 전쟁을 선포하고, 주크의 취리히 국경 근처 카펠 암 알비스에 주력군을 배치했다.[1] 취리히 군대는 너무 늦게 동원되었고, 10월 11일 정오에는 약 2,000명의 군대가 5개 칸톤에서 온 약 7,000명의 병사들을 혼자 마주하게 되었다.[1] 취리히 군대의 주력은 오후 중에 도착했지만, 불완전하고 고립된 그룹으로 나뉘어 행군에 지쳐 있었다. 오후 4시에 가톨릭 군대가 공격을 시작했고, 잠시 저항한 후 격파되었다.[1] 취리히는 군종 신부로 주력군을 동행했던 울리히 츠빙글리를 포함하여 약 500명의 사망자를 냈으며, 울리히 츠빙글리는 이단으로 화형당했다.[1]
3. 2. 개신교 연합군의 반격과 실패
카펠 전투 이후, 베른을 비롯한 다른 개신교 칸톤들이 취리히를 지원했다. 10월 15일부터 21일 사이에, 개신교 군대는 로이스 강 계곡을 지나 바르 입구까지 진군했고, 가톨릭 군대는 주거베르크로 후퇴했다.[1] 베른과 취리히 지휘부는 적을 포위하고자 질브루크와 멘징겐을 통과하려 했으나, 약 5,000명의 병력이 투입된 이 기동은 병사들의 약탈과 규율 부족으로 지연되었다.[1] 10월 23일 저녁, 원정군은 멘징겐 근처 구벨 언덕에 도착했지만, 그곳에서 밤중에 5개 칸톤의 소규모 병력에게 공격받아 많은 사상자를 내고 도망쳐야 했다.[1][3]
주거베르크 전투와 구벨 언덕 전투에서 개신교 연합군이 패배한 주요 원인은 규율 부족과 약탈이었다. 이 패배는 전쟁의 흐름을 결정적으로 바꾸었다. 개신교 군대는 재차 패배하면서 탈영이 늘었고, 11월 3일 브렘가르텐으로 후퇴했다.[1]
3. 3. 평화 협상과 제2차 카펠 평화 조약
식량 금수 조치에 압박을 받은 가톨릭 5개 칸톤의 선전포고와 카펠 암 알비스 전투, 그리고 구벨 전투에서의 연이은 패배 이후, 개신교 군대는 브렘가르텐으로 후퇴했다.[1] 이러한 군사적 상황으로 인해 취리히 시와 시골의 주요 인물들은 평화 협정을 추진하게 되었다.[1] 11월 초부터 졸로투른, 프라이부르크, 글라루스 및 아펜첼 등 중립을 유지했던 칸톤들의 대표들과 프랑스 외교관들이 평화 협정을 중재하기 위해 노력했다.[1] 결국 11월 20일, 바르 근처 데이니콘 마을에서 제2차 카펠 평화 조약이 체결되었는데, 이는 군사적 상황에 따라 가톨릭 측에 유리하게 결론지어졌다.[1]4. 전쟁의 여파
제2차 카펠 전쟁은 스위스 사회에 광범위한 영향을 미쳤다. 전쟁을 종식시킨 제2차 평화 조약(Zweiter Landfrieden)은 개신교 동맹의 해체를 가져왔고, 스위스 연방 내 종교적 지형을 변화시켰다. 하인리히 불링거는 울리히 츠빙글리의 뒤를 이어 개신교 진영의 지도자가 되었다.[4]
4. 1. 종교적 공존의 시작과 한계
제2차 평화 조약(Zweiter Landfrieden)은 개신교 동맹의 해산을 강요했다. 이 조약은 공동 통치 지역에서 가톨릭에 우선권을 부여했지만, 이미 개종한 코뮌이나 본당은 개신교로 남을 수 있도록 허용했다.[1] 프라이 엠터나 슈비츠에서 자르간스의 라인 계곡(따라서 그리종의 고산 고개)까지의 경로를 따라 있는 곳과 같이 전략적으로 중요한 장소만이 강제로 재가톨릭화되었다.[1]이 조약의 결과 중 하나는 여러 스위스 영토에서 장기적으로 종교적 공존이 확립되었다는 것이다. 투르가우와 아르가우에서 가톨릭과 개신교 회중이 같은 교회에서 예배하기 시작하여 16세기와 17세기에 걸쳐 긴장과 갈등이 심화되었다.[2] 이 조약은 또한 각 주의 종교 선택 권리를 확인하여 스위스 연방을 두 개의 종교를 가진 국가로 정의했다.[2]
전쟁의 결과는 구스위스 연방의 13개 정회원 중 가톨릭 다수를 확인하고 공고히 했다. 나중에 글라루스와 아펜첼에 정착한 후, 7개 주와 2개 반주( 루체른, 우리, 슈비츠, 운터발덴, 추크, 프리부르, 졸로투른, 글라루스와 아펜첼의 절반)는 가톨릭으로 남아 있었고, 4개 주와 2개의 반주( 취리히, 베른, 바젤, 샤프하우젠, 글라루스와 아펜첼의 절반)은 확고한 스위스 개혁 교회가 되었다.[1]
하인리히 불링거는 울리히 츠빙글리의 확고한 지지자였으며, 카펠 전투 이후 브렘가르텐이 재가톨릭화되자 취리히로 피신하여 츠빙글리의 뒤를 이어 개신교 지도자가 되었다.[4]
개신교 주, 특히 취리히가 1656년에 종교적 공존의 조건을 변경하려는 시도는 실패했지만, 제1차 빌메르겐 전쟁은 제3차 평화 조약(''Dritter Landfrieden'')의 현상 유지를 재확인하게 했다. 1712년 제2차 빌메르겐 전쟁은 개신교의 결정적인 승리로 끝나고, 1712년 4차 란트프리덴에서 대대적인 수정이 이루어졌다.
4. 2. 스위스 종교 지형의 확립
제2차 카펠 전쟁을 종식시킨 "제2차 평화 조약"("Zweiter Landfrieden")은 개신교 동맹의 해산을 강요했다. 이 조약은 공동 영역에서 가톨릭에 우선권을 주었지만, 이미 개종한 코뮌이나 본당은 개신교로 남을 수 있도록 허용했다. 프라이 엠터나 슈비츠에서 자르간스의 라인 계곡까지의 경로처럼 전략적으로 중요한 장소만이 강제로 재가톨릭화되었다.[1]이 조약은 여러 스위스 영토에서 장기적인 종교적 공존을 확립했다. 투르가우와 아르가우에서는 가톨릭과 개신교 회중이 같은 교회에서 예배를 보기 시작하여 16세기와 17세기에 걸쳐 긴장과 갈등이 심화되었다. 이 조약은 또한 각 주의 가톨릭 또는 개혁파 신앙 실천 권리를 확인하여, 스위스 연방을 서유럽에서 두 개의 종교를 가진 비교적 새로운 국가로 정의했다.[2]
전쟁의 결과는 구스위스 연방의 13개 정회원 중 가톨릭 다수를 확인하고 공고히 했다. 나중에 글라루스와 아펜첼에 정착한 후, 7개 주와 2개 반주(루체른, 우리, 슈비츠, 운터발덴, 추크, 프리부르, 졸로투른, 글라루스와 아펜첼의 절반)는 가톨릭으로, 4개 주와 2개의 반주(취리히, 베른, 바젤, 샤프하우젠, 글라루스와 아펜첼의 절반)는 확고한 스위스 개혁 교회가 되었다.[1] 서부 스위스를 제외하면, 이 나라의 종교 지도는 제2차 카펠 화약 이후 대체로 변하지 않았다.[1]
1656년 제1차 빌메르겐 전쟁에서 개신교 주, 특히 취리히가 종교적 공존 조건 변경을 시도했지만 실패하고, 제3차 평화 조약(''Dritter Landfrieden'')에서 현상 유지가 재확인되었다. 1712년 제2차 빌메르겐 전쟁은 개신교의 결정적인 승리로 끝나고, 1712년 4차 란트프리덴에서 대대적인 수정이 이루어졌다.
4. 3. 이후의 종교 분쟁
1656년 제1차 빌메르겐 전쟁은 개신교 주, 특히 취리히가 종교적 공존 조건 변경을 시도했으나 실패하고, 제3차 평화 조약(''Dritter Landfrieden'')에서 현상 유지를 재확인하는 결과를 낳았다.[2] 1712년 제2차 빌메르겐 전쟁(토겐부르크 전쟁)은 개신교의 결정적인 승리로 끝났고, 1712년 제4차 란트프리덴에서 종교적 권력 구도에 대대적인 수정을 가져왔다.[2] 이 전쟁들은 제2차 카펠 전쟁의 연장선상에서 스위스 내 종교 갈등이 장기간 지속되었음을 보여준다.5. 한국에 주는 교훈
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참조
[1]
간행물
Wars of Kappel
[2]
서적
The Cambridge modern history
https://books.google[...]
University Press
2012-01-12
[3]
간행물
Zug
[4]
간행물
Heinrich Bullinger
[5]
서적
The Cambridge modern history
https://books.google[...]
University Press
2012-01-12
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