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형의권

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목차

1. 개요

형의권은 청나라 초 희제가가 창술을 바탕으로 만든 심의육합권에서 파생된 중국 무술이다. 이낙능이 대씨심의육합권을 바탕으로 오행권과 십형권을 재구성하여 형의권을 만들었으며, 내가권으로 분류된다. 형의권은 산서파와 하북파로 나뉘며, 곽운심, 상운상, 손록당 등 당대 실력자들이 배출되면서 중국 4대 명권으로 자리 잡았다.

형의권은 이낙능 이후 곽운심, 차영홍, 송세영 등에 의해 전승되었으며, 전승 지역에 따라 허베이파, 산시파 등으로 나뉜다. 곽운심의 제자 왕향재가 창시한 의권과 사와이 켄이치의 태기권 등이 형의권의 분파로 존재한다. 형의권은 동작이 작고 공격적인 특징을 가지며, 외형을 단련하는 형과 내면을 수련하는 의를 결합한 육합을 중시한다.

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형의권
개요
손록당이 삼체세 자세로 서 있음
손록당이 삼체세 자세로 서 있음
명칭형의권 (形意拳)
로마자 표기Hyeonguigon
영문 표기Xingyiquan
의미형(形) - 뜻(意) - 권(拳)
특징내공 (內功), 타격 (打擊), 넘어뜨리기 (넘어뜨리기)에 집중
경도응용에 따라 강유상박 (剛柔相搏) 모두 사용
기원중국
역사
창시자 (전설)악비 (岳飛), 12세기경
현대 형의권 창시자이낙능 (李洛能), 19세기
기원대가심의권 (戴家心意拳)에서 유래, 군대 창 (槍) 기술의 영향을 받음
주요 내용
기술오행권 (벽권, 찬권, 붕권, 포권, 횡권), 십이기권 (용형, 호형, 후형, 마형, 계형, 타형, 사형, 조형, 응형, 웅형, 표형, 섬형)
기본 자세삼체세 (三體勢)
유명한 수련가
인물손록당 (孫祿堂), 이서문 (李書文) 등
기타
올림픽 종목 채택 여부아니오

2. 유래와 전승

청나라 초기에 '희제가'(지계)라는 인물이 창술을 응용하여 심의육합권(心意六合拳)을 창시한 것으로 알려져 있다. 이 심의육합권은 후대에 여러 갈래로 나뉘었으며, 그중 하나가 대씨 심의권(戴氏心意六合拳)이다.

형의권은 이 대씨 심의권에서 파생된 무술로, 이낙능(李洛能)이 대씨 심의권을 배우고 이를 내경(內勁)의 원리로 새롭게 재구성하여 만들었다. 이러한 배경 때문에 원류인 심의육합권은 주로 외가권으로 분류되는 반면, 형의권은 대표적인 내가권으로 분류된다.

이낙능 이후 형의권은 크게 산서성을 중심으로 한 산서파와 허베이성을 중심으로 한 하북파로 나뉘어 전승되었다.

2. 1. 전설

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''형의권''에 대한 가장 오래된 기록은 18세기로 거슬러 올라가며, 허난성의 마설리와 산시성의 대룡방과 관련이 있다.

널리 알려진 전설에 따르면 ''형의권''은 송나라 (960년–1279년)의 유명한 장군 악비가 창시했다고 한다.[4] 하지만 이 주장은 역사적 근거가 부족하여 논란의 여지가 있다.[1]

악비 창시설의 근거로 자주 언급되는 것은 裴錫榮|배석영중국어과 李英昂|이영앙중국어이 쓴 책 ''허난 정통 형의권''에 나오는 내용이다. 이 책에 따르면, 대룡방은 1750년(건륭제 15년)에 쓴 '육합권 서문'에서 다음과 같이 언급했다. "...악비는 어린 시절 주통에게 특별한 지도를 받았다. 창술에 매우 능숙했던 그는 창을 사용하여 권법을 만들었고, 의권(意拳)이라는 기술을 만들었다. 세심하고 헤아릴 수 없는 이 기술은 고대 기술을 훨씬 능가했다."[5][6]

전설에 따르면, 악비 이후 금나라, 원나라, 명나라 시대를 거치면서 형의권을 수련하는 사람이 거의 없었다고 한다. 악비 사후 반세기 동안 맥이 끊겼다가, 명나라와 청나라 시대에 이르러 산시성 종남산에서 지룡봉(지공 또는 기계라고도 불림)이라는 인물이 우연히 악비의 권법 수련서를 발견하면서 다시 세상에 알려지게 되었다고 전해진다. 그러나 실제로는 지룡봉이 자신의 무술 경험을 바탕으로 형의권을 창시했거나, 이미 존재하던 다른 무술을 전수한 것일 가능성이 더 높다고 보는 시각도 있다.

2. 2. 역사 (고대 ~ 20세기)



형의권의 직접적인 원류는 청나라 초기에 '희제가'(姬際可, 지계)라는 인물이 창술을 응용하여 창시했다고 전해지는 심의육합권(心意六合拳)으로 여겨진다. 심의육합권은 후대에 소림사의 심의파, 회족의 심의육합권, 그리고 대(戴)씨 가문의 비전 무술인 대씨 심의권(戴氏心意六合拳) 등으로 분화되었다. 일각에서는 심의육합권이 소림 심의파에서 파생되었다고 주장하지만, 심의육합권의 원시적이고 실전적인 특징을 볼 때 살생을 금하는 승려들이 창시했다고 보기는 어렵다는 반론이 있다.

형의권은 이러한 심의육합권의 여러 갈래 중 대씨 심의권에서 파생된 것으로 본다. 본래 장권(長拳) 고수였던 이낙능(李洛能, 리뤄넝 또는 리넝란)이 19세기에 대씨 심의권을 배우고, 이를 내경(內勁)의 원리로 재해석하여 오행권(五行拳)과 십이형권(十二形拳)을 중심으로 새롭게 구성한 것이 형의권이다. 이 때문에 원류인 심의육합권은 외가권으로 분류되는 반면, 형의권은 내가권으로 분류된다.

형의권의 기원에 대해서는 송나라(960년~1279년)의 명장 악비가 창시했다는 전설이 널리 알려져 있으나,[4] 역사적 사실로 보기 어렵다는 반론이 많다.[1] 형의권에 대한 가장 오래된 기록은 18세기로, 허난성의 마설리(馬學禮)와 산시성의 대룡방(戴龍邦)과 관련된다. 배석용(裴錫榮|zho)과 이영앙(李英昂|zho)이 쓴 ''허난 정통 형의권''에 따르면, 대룡방은 건륭제 15년인 1750년에 쓴 '육합권 서문'에서 악비가 어린 시절 주통(周同)에게 창술을 배워 의권(意拳)을 만들었다고 기록하며 악비 창시설을 뒷받침한다.[5][6] 전설에 따르면 악비 사후 명맥이 끊겼다가 명나라 말, 청나라 초에 산시성 종남산에서 지공(姬公, 지룡봉(姬龍峰) 또는 기계(姬際可)라고도 함)가 악비의 권법 수련서를 발견하여 되살렸다고 한다.

그러나 양징밍(Yang Jwing-Ming)을 비롯한 여러 무술 연구가들은 악비 창시설에 의문을 제기한다. 양징밍은 형의권의 일부 요소가 양나라 시대 소림사에서 기원했을 수 있으며, 악비는 기존 소림 무술 원리를 집대성한 인물일 뿐 창시자는 아닐 수 있다고 본다.[7] 또한 중국 문화에서는 위대한 전통의 창시자를 전설적인 인물에게 귀속시키는 경향이 있음을 지적한다. 단 밀러(Dan Miller), 팀 카트멜(Tim Cartmell), 브라이언 케네디(Brian Kennedy) 등 다른 연구가들도 악비 창시설은 역사적 증거가 부족한 전설에 가깝다고 본다.[8][9] 이들은 악비 관련 기록이 후대에 작성되었으며, 역사 기록상 주동은 악비에게 창술이 아닌 궁술을 가르쳤다는 점 등을 근거로 든다.[11][12] 악비에게 창술을 가르친 인물은 그의 조부 야오 다웽(姚大翁)이 고용한 첸 광(陳廣)으로 알려져 있다.[13][14] '육합권 서문'의 저자 역시 대룡방으로 추정될 뿐 확실하지 않으며, 19세기 말 산시성에서 쓰였을 가능성도 제기된다.[10]

보다 확실한 형의권의 역사는 명나라 말기의 지롱펑(지계, 지지케)에서 시작된다. 지롱펑은 실존 인물로 인정받으며, 뛰어난 창술 실력으로 '신창'(神槍)이라 불렸다. 그는 자신이 익힌 무술을 당시 가장 발전된 창술이었던 '육합'(六合)이라고 불렀는데, '지씨 족보'(姬氏族譜)에는 그가 창술의 원리를 바탕으로 형의권을 창시했다고 기록되어 있다. 일부에서는 지롱펑이 소림사와 교류하며 소림심의바를 익혔거나 전수했을 가능성을 제기하기도 한다.[15]

지롱펑 이후 심의권(형의권의 전신)은 제자 조지우(曹繼武)에게 전해졌고, 조지우 대에서 크게 두 갈래로 나뉘었다. 하나는 제자 마쉐리(馬學禮)를 통해 허난성 지역에 전해진 심의육합권이며, 비교적 원형을 잘 유지하고 있다.[16][17] 다른 하나는 또 다른 제자인 대룡방(戴龍邦)을 통해 산시성의 대(戴)씨 가문에 전해진 대씨 심의권(戴氏心意六合拳)이다.[18] 대씨 가문은 가문에 전해지던 다른 무술과 심의권을 결합하여 독자적인 형태로 발전시켰다.

이낙능은 원래 칠문권(奇門拳), 통배권, 공리권 등 다른 무술에 능통했으나, 대씨 가문의 명성을 듣고 찾아가 다이원슝(戴文熊), 궈웨이한(郭維漢) 등에게 심의권을 배웠다고 전해진다.[19] 그는 대씨 가문 근처에 살며 채소를 팔아 '리 라오농'(李老農, 존경받는 농부 리)이라는 별명을 얻기도 했다. 이낙능이 왜 기존의 대씨 심의권과 다른 '형의권'이라는 이름으로 무술을 가르쳤는지 정확한 이유는 알려지지 않았으나,[20] 대씨 가문과의 경쟁 의식이나 개인적인 이유가 있었을 것으로 추측된다.

이낙능과 그의 제자들(곽운심, 송세영(宋世榮), 차의재(車毅齋, 차영홍), 유기란(劉奇蘭), 리태화(李太和) 등)은 산시성과 허베이성을 중심으로 형의권을 널리 보급했다. 특히 곽운심, 상운상(尚雲祥), 손록당(孫祿堂)과 같은 뛰어난 실전 명인들을 배출하며 형의권은 중국을 대표하는 4대 명권 중 하나로 자리 잡게 되었다. 반면, 형의권의 모태가 된 대씨 심의권은 근대까지 대씨 가문 내에서만 전승되는 가전무술이었기 때문에 상대적으로 덜 알려졌다. 이 때문에 형의권을 대씨 심의권의 한 분파(하남파)로 잘못 아는 경우도 있었다.

이낙능 이후 형의권은 전파된 지역에 따라 크게 산시성을 중심으로 한 산서파와 허베이성을 중심으로 한 하북파로 나뉜다. 과거에는 허난성의 심의육합권도 하남파 형의권으로 불리기도 했으나, 현재는 형의권과는 구별되는 근친 문파로 본다. 20세기에는 곽운심의 제자 왕향재(王薌齋)가 창시한 의권(意拳, 대성권)이 파생되었고, 일본에는 왕향재의 제자 사와이 켄이치(澤井健一)가 창시한 태기권(太氣拳)이 전해지기도 했다.

2. 3. 최근 역사 (20세기 ~ 21세기)

20세기 초, 손록당은 형의권 기술과 내공 무술에 관한 저술 활동으로 유명해졌으며, 주로 베이징과 톈진 지역에서 활동했다. 그는 형의권, 태극권, 팔괘장을 무당권 계열의 무술로 분류하기 시작했다.[2] 손록당은 동료인 부진송과 교류하며 형의권을 중국 남부 지역으로 전파하는 데 기여했다. 이는 수 세기 동안 주로 중국 북부에서 수련되던 형의권의 확산에 중요한 계기가 되었다. 또한 왕향재는 형의권에서 파생된 의권(대성권)을 창시했으며, 이는 20세기 동안 중국과 세계 여러 나라로 퍼져나갔다. 일본에는 왕향재의 제자 사와이 켄이치가 창시한 태기권도 존재한다.

중일 전쟁 시기에는 난징의 군사 학교에서 근접 전투 능력 향상을 위해 중국 장교들에게 형의권의 요약된 형태가 교육되었다. 여기에는 권법뿐만 아니라 총검술, 사브르 검술 등 무기술 훈련도 포함되었다.[21]

중국의 문화 대혁명 이후, 일부 형의권은 현대 우슈 경기의 요구에 맞춰 변화했다. 이 과정에서 실전 기술보다는 시각적인 아름다움과 화려한 동작을 강조하는 형태로 변형되기도 했다. 그러나 형의권은 우슈 경기에서 필수 종목이 아니기 때문에, 모든 선수가 여러 필수 종목을 수련해야 하는 우슈계에서는 상대적으로 비중이 작다.

형의권을 통합적으로 관리하는 단일 조직이 없기 때문에 여러 변형된 스타일과 하위 분파가 생겨났다. 고전 문헌에는 특정 수련 지침이 포함되어 있지만, 현대 수련자 대부분은 이를 따르지 않거나 각기 다르게 해석하는 경우가 많다. 이로 인해 수십 년에 걸쳐, 특히 최근에는 예술의 분화가 더욱 심화되었다. 이러한 경향은 다른 무술과의 교류 및 서구 세계로의 전파 과정에서 더욱 가속화되었다.

형의권은 1960년대와 1970년대부터 서구에 소개되기 시작했지만, 21세기 들어 전 세계 무술계에서 본격적으로 주목받기 시작했다. 그럼에도 불구하고 일반 대중에게는 여전히 생소한 편이다. 이는 다른 동양 전통 무술과 달리 형의권이 서구에서 인기를 끈 영화에 주요하게 등장하지 않았기 때문으로 분석된다. (이연걸 주연의 영화 더 원에 수정된 우슈 버전의 형의권이 등장했지만, 영화 속에서 명시적으로 언급되지는 않았다.)

현재 서구에서 가장 흔하게 접할 수 있는 형의권 계보는 장준봉으로부터 이어진 ''이종'' 계열이다.[22] 장준봉의 제자 및 손제자인 케네스 피시 (무술가), 홍이샹, 수동천,[23] 뤄더슈, 쉬홍치 등은 1980년대부터 서구인들에게 형의권을 가르쳐왔다. 이 계보가 널리 퍼진 이유는 20세기 동안 대만이 서구에 개방되어 있었던 반면, 중국 본토는 오랜 기간 외국인의 방문이 제한되어 본토 계열의 형의권을 접하기 어려웠기 때문이다. 일부 대만 지도자들의 주장과 달리 형의권은 본토에서 사라진 것이 아니라, 외부인의 접근이 어려웠을 뿐이다. 이는 대약진 운동과 문화 대혁명 속에서도 본토의 많은 형의권 계보가 살아남았다는 사실로 증명된다. 서구에서 인기 있는 또 다른 대만 계보는 왕수진의 계보로, 그의 제자 왕푸라이가 주로 전수하고 있다.

최근에는 톈진에서 유래한 여러 본토 계보들도 캐나다[24]나 이스라엘[25] 등 서구 국가에서 가르쳐지고 있다. 대(Dai) 가문의 ''심의''(心意)나 ''심의육합권''(心意六合拳)은 서구에서는 물론 중국 내에서도 비교적 드물지만, 명맥이 끊길 위험은 없다. 미국에서는 李泰良중국어(리타이량)과 그의 제자들이 대씨 심의권을 가르치고 있다.[26] 반면, 형의권에서 파생된 ''의권''은 서구에서 상당한 인기를 얻어 유럽 등지의 많은 도장에서 수련되고 있다.[27] 현재 중국이나 다른 국가에서 형의권 계열 무술 수련자의 정확한 통계는 없다.

3. 특징

태극권, 팔괘장과 함께 내가권의 대표적인 중국 무술로 꼽힌다. 다른 권법에 비해 동작이 비교적 작고 화려함보다는 실용성을 중시하여 투박하고 직선적인 움직임이 두드러진다. 겉보기에는 단단하고 각진 형태를 띠지만, 힘을 내기 위해서는 부드러운 내공 단련이 필수적이다.

권법 운영 방식은 매우 공격적이어서, 상대의 방어를 뚫고 들어가거나 상대의 공격에 대해 방어와 공격을 동시에 수행하는 것을 특징으로 한다. 이는 형의권의 기원으로 여겨지는 창술의 영향과 관련이 깊으며, 빠르고 간결하게 상대를 제압하는 것을 목표로 한다. 형의권의 힘은 '발경(發勁)'이라 불리는 폭발적인 힘의 방출에서 나오는데, 이는 신체 전체의 조화로운 힘(勁|경zho)과 집중된 의지(意|의zho)를 통해 이루어진다. 움직임의 효율성과 간결함이 중시되며, 실제 싸움에서는 동시적인 공격과 방어를 지향한다. 발차기는 균형을 무너뜨릴 위험 때문에 낮은 발차기나 일부 중간 높이의 발차기를 제외하고는 거의 사용하지 않으며, 모든 기술은 미적인 요소보다는 핵심 원리 내에서의 실전적인 효율성을 중시한다.

수련의 핵심 원리는 육합(六合)으로, 외부적인 신체 단련(外三合)과 내부적인 정신 및 의지 단련(內三合)의 조화를 추구한다. 즉, 겉으로 드러나는 형(形)과 내면의 의(意)를 함께 단련하여 외적인 힘과 내적인 힘을 하나로 합치는 것을 목표로 한다. 겉보기에는 직선적인 움직임이 주를 이루지만, 숙련된 수련자의 움직임에는 항상 미세한 나선형의 원리가 포함되어 있다. 형의권은 '삼체식'(三體勢)이라는 자세를 기본으로 삼으며[32][33], 기술 발동 시 뒷발을 끌어당겨 나아가는 '근보'(跟歩)라는 독특한 보법을 자주 사용한다.

대표적인 단련법으로는 오행설에 기반한 다섯 가지 기본권인 오행권(五行拳: 벽권, 붕권, 찬권, 포권, 횡권)과 열두 가지 동물의 움직임을 본뜬 십이형권(十二形拳: 용형, 호형, 원형, 마형, 계형, 요형, 연형, 어형, 응형, 웅형, 사형, 타형)이 있다. 이 외에도 오행연환권, 팔식권, 잡식추 등의 투로(套路, 품새)가 있으며, 문파에 따라 팔자공, 십이홍추 등을 수련하기도 한다. 창을 중심으로 곤, 검, 도, 암기 등 다양한 무기술 또한 존재한다.

3. 1. 삼체식

''삼체식''(三體勢, Sāntǐshì|싼티스zho)은 형의권 수련의 기본이 되는 자세로, "세 몸의 힘"이라는 뜻을 담고 있다.[32][33] 문헌이나 문파에 따라 삼재식, 자오식, 사상식, 개세, 응착세 등 다양한 이름으로 불리기도 한다.

이 자세의 핵심은 머리, 몸통, 발을 동일한 수직선상에 정렬하는 것이다. 구체적으로는 한쪽 손바닥과 같은 쪽 발을 한 걸음 앞으로 내딛고, 체중의 대부분은 뒷발에 싣는 형태를 취한다. 이는 팔극권의 반마식과 유사한 모습이다. 참장공(站桩, 서서 하는 명상 또는 기공 수련법)의 일종으로 수련할 때는 자세를 더 낮게 취하기도 하지만, 일반적인 훈련에서는 중간 정도의 낮은 높이에서 수련하는 경우가 많다.

실제 격투 상황에서는 정형화된 삼체식 자세에 얽매이지 않고 상황에 맞는 자유로운 자세를 취하지만, 수련 과정에서의 삼체식은 형의권 특유의 힘과 기술을 연마하는 데 매우 중요한 기초가 된다. 형의권 초심자는 보통 삼체식을 포함한 참장공 수련을 시작한다. 이와 함께 '계보'(鷄步)라는 독특한 보법 연습과 삼체식 자세에서 특정 동작을 반복하는 '정보 벽장'(응착) 등의 훈련을 통해 기본기를 다진다.

또한 삼체식 자세에서 기술을 사용하며 앞으로 나아갈 때, 뒷발을 앞발 뒤꿈치 부근으로 끌어당기며 이동하는 '근보'(跟歩)라는 보법이 특징적으로 사용된다. 형의권의 핵심 권법 체계인 오행권과 십이형권 역시 이 삼체식 자세를 바탕으로 구성되어 있다.

3. 2. 보법

형의권은 공격적이고 충격적인 공격과 함께 직접적인 보법을 특징으로 한다. 대부분의 훈련과 보법은 직선으로 이루어지지만, 실제 적용에서는 모든 방향으로 움직일 수 있다. 이러한 선형적 특징은 형의권의 기원으로 여겨지는 군사적 배경과 창술의 영향으로 볼 수 있다.

형의권 수련의 기본이 되는 자세는 '''삼체식'''(三體勢|Sāntǐshì중국어)이다.[32][33] 삼체식은 삼재식(三才式), 자오식(子午式), 사상식(四象式), 개세(開勢), 응착세(鷹捉勢)라고도 불린다. 이 자세는 같은 쪽의 손과 발을 한 걸음 앞으로 내딛고 뒷발에 체중을 싣는 형태를 기본으로 한다. 문자 그대로 머리, 몸통, 발을 같은 수직선상에 두는 것을 의미하며, 참장공(站樁)으로 수련할 때는 자세를 더 낮춘다. 실제 겨루기에서는 정해진 형태에 얽매이지 않고 자유로운 자세를 취하지만, 훈련 시에는 중간 정도의 낮은 높이에서 삼체식을 연습하는 경우가 많다.

기술을 사용할 때는 뒷발을 앞발 뒤꿈치 쪽으로 끌어당기며 나아가는 '''근보'''(跟歩)라는 보법이 자주 사용된다.

'''마찰 보'''(摩擦步|mócā bù중국어) 또는 '''쟁기질 보법'''은 형의권 특유의 올바른 전진 보법을 익히기 위한 훈련 방법이다. 이는 더 빠르고 폭발적인 보법인 '''계보'''(雞步)의 기초 단계에 해당한다. 의권(意拳)에서는 쟁기질 보법 대신 '진흙 보법'을 사용하기도 한다.

초심자는 삼체식과 같은 참장공(서서 하는 수련)과 계보(雞步)를 이용한 발 움직임(운족, 運足)을 먼저 배우고, 이어서 정해진 자리에서 기술을 연습하는 정보(定步) 수련(예: 정보 벽장) 등을 진행한다.

4. 수련 체계

다른 중국무술과 비교했을 때 동작이 작은 편이며, 화려함을 배제하여 투박하고 거친 느낌을 준다. 권술의 운영 방식 또한 매우 거칠고 공격적인데, 상대의 방어는 부수고 들어가며, 상대의 공격에는 방어와 공격을 동시에 행하는 특징을 보인다.

형의권 수련은 외적인 형(形)과 내적인 의(意)를 함께 단련하는 데 중점을 둔다. 이는 '육합(六合)'이라 불리며, 외삼합(外三合)과 내삼합(內三合)으로 구성된다. 즉, 외부의 힘(外力)과 내부의 힘(內經)을 기르고 이를 하나로 합치는 것을 목표로 한다. 이러한 경지에 이르기 위해 단순화된 권법(拳式)을 반복하여 수련한다.

주요 수련 내용으로는 기본 권법인 오행권과 동물의 형상을 본뜬 십이형권이 있다. 또한 여러 동작을 연결한 투로 형태인 오행연환권, 팔식권, 잡식추 등을 수련하며, 문파에 따라서는 팔자공, 십이홍추, 형의종합권 등을 추가로 익히기도 한다. 자세한 내용은 각 하위 문서를 참고하라.

4. 1. 참장

사부 니찬 오렌이 ''산티시'' 자세와 ''혼원'' 손 동작을 결합한 ''참장''() 자세를 시연하고 있다.


''참장''(站樁|참장중국어)은 2분에서 길게는 2시간까지, 장시간 동안 한 자세를 유지하는 수련법을 가리키는 일반적인 명칭이다.[34] 이 자세들은 실제 격투 상황에서 사용되는 자세와 연관되어 있으며, 때로는 완전히 동일하기도 하다. 처음에는 정적인 자세로 수련을 시작하지만, 시간이 지나면서 수련자는 몸 안의 근육과 결합 조직을 미세하게 움직이는 법을 배우게 된다. 이 과정을 통해 자세는 겉보기와 달리 내부적으로 매우 역동적이 되며 수련의 난이도도 높아진다.

모든 형의권 문파에서 가장 흔하게 수련하는 ''참장''은 ''삼체식''(三體式|삼체식중국어)이다. 이 외에도 ''혼원장''(混元樁|혼원장중국어), ''무극장''(無極樁|무극장중국어), ''복호장''(伏虎樁|복호장중국어), ''상룡장''(降龍樁|상룡장중국어) 및 그 변형 자세들이 흔히 수련된다.

''참장''을 수련하는 목적은 다양하며, 일반적으로 다음과 같은 이유들이 있다.

  • 의념(意)을 단련하는 가장 기본적인 방법이다.
  • 무술에 필요한 신체 구조를 발달시킨다.
  • 무술적인 신체 정렬을 배우고, 비교적 편안한 상태에서 이를 완성할 수 있다.
  • ''참장'' 자세를 유지하며 정확한 호흡법을 체계적으로 단련할 수 있다.
  • 수련을 통해 건강상의 이점을 얻을 수 있다.


일부 스승들은 ''참장''을 형의권에서 가장 중요한 수련으로 여기지만, 다른 스승들은 이를 중요하게 다루지 않거나 가르치지 않기도 한다. ''삼체식 참장''을 주요 수련법으로 삼는 것은 현대 형의권을 창시한 이낙능(李洛能)에게서 시작되었다. 반면, 대씨 심의권(心意拳, 心意|심의중국어)에서는 '쪼그려 앉은 원숭이'(Squatting Monkey)라는 동적인 움직임 수련을 가장 중요하게 여긴다. 경기산(耿繼善)/등운봉(鄧雲峰)/로즈 리(Rose Li) 계열에서는 ''삼체식''의 '삼체'라는 용어 대신 "중심 평형 자세"라는 표현을 사용하기도 한다.

1980년대 이후 ''참장''은 다른 무술 유파에서도 점차 인기를 얻게 되었으며, 진식 태극권과 같은 많은 무술에서 형의권의 ''참장'' 수련법을 받아들였다. 물론 일부 무술에서는 이전부터 고유한 ''참장'' 수련법을 가지고 있기도 했다. 오늘날에는 특히 ''혼원장'' 자세가 많은 문파에서 주류 수련법 중 하나가 되었는데, 이는 의권(意拳)의 인기가 높아진 것과 관련이 있을 수 있다.

4. 2. 십리/모근

'십리'(Shi Li|스리zho)와 '모근'은 형의권 수련 과정에서 정지된 참장과 오행권 사이의 중간 단계에 해당하거나, 오행권 이후에 배우기도 하는 훈련법이다. 많은 문파에서는 이 두 이름을 비슷한 목적을 가진 여러 수련법을 가리키는 데 혼용하기도 한다.

'십리' 동작은 기본적으로 오행권과 십이형에서 나타나는 신체 운용 기법과 원리를 단순화한 형태이다. 이 훈련의 주된 목적은 신체의 구조와 의(意)를 단련하는 것으로, "움직이는 참장"이라고도 불린다. 수련은 보통 매우 천천히, 한 번에 하나의 동작을 몇 분 동안 반복하는 방식으로 진행된다. 숙련된 수련자는 여러 '십리' 동작을 자연스럽게 연결하거나, 발경(發勁, fa jin|파진zho)을 사용하여 더 폭발적으로 단련하기도 한다.

의권(意拳)에서는 기존의 오행권과 십이형을 '십리' 형태로 압축하고 정제하여, 참장과 함께 핵심적인 수련 방법으로 삼는다.

일부 문파에서는 四步盤根|쓰부판건zho(Si Bu Pan Gen)이라고 하는 특별한 '십리' 훈련을 하기도 한다. 이는 팔괘장(八卦掌, baguazhang|바과장zho)에서 유래한 것으로, 원을 그리며 걷는 대신 좁은 사각형 주위를 도는 원형 보법 훈련이다. 주된 목적은 회피하는 보법을 익히고 엉덩이와 사타구니 부위를 스트레칭하는 것이다.

4. 3. 오행권

''형의권''(形意拳)은 고전적인 중국 오행 사상에 기반하여 다섯 가지 다른 전투 상태를 비유적으로 나타내는 동작들을 사용한다.[22][35] 이 다섯 가지 핵심 동작을 '''오행권'''(五行拳)이라 하며, "오권(五拳)" 또는 "오상(五相)"이라고도 부른다. 오행권은 도교 우주론과 관련이 있지만, 각 권법의 이름이 우주론적 용어와 완전히 일치하는 것은 아니다. 이 다섯 가지 동작은 형의권의 가장 기본적인 기술 체계를 이루며,[36] 모든 추가적인 전투 지식과 기술은 이 오행권을 바탕으로 구축된다. 대부분의 문파에서는 십이형권(十二形拳)보다 오행권을 먼저 가르치는데, 이는 오행권이 배우기 쉽고 동작이 간결하기 때문이다(물론 숙달하기는 더 어렵다). 오행권은 허난(河南) 지역의 ''심의육합권(心意六合拳)''에는 직접적으로 나타나지 않지만, 심의육합권의 수련 체계에도 유사한 동작과 원리가 존재한다.

오행권은 형의권의 기본 자세인 『삼체식』(三體勢, 삼재식, 자오식, 사상식, 개세, 응착세라고도 함)과 함께 수련된다. 삼체식은 같은 쪽의 손바닥과 발을 한 걸음 앞으로 내딛고 뒷발에 체중을 싣는 자세로, 기술을 발동할 때 뒷발을 앞발 뒤꿈치 쪽으로 끌어당기며 나아가는 『근보』(跟歩)라는 독특한 보법을 주로 사용한다.

오행권은 다음과 같은 다섯 가지 권법으로 구성된다.

''형의권''(形意拳)의 오행권
권법중국어병음오행설명
벽권(劈拳) - 쪼개기劈Pī금(金)도끼로 위에서 아래로 나무를 쪼개는 듯한 동작.
찬권(鑽拳) - 뚫기鑽Zuān수(水)대각선 위로 솟구치며 앞으로 뚫고 나가는 동작. 마치 두 파도가 서로 부딪히는 것과 같다.
붕권(崩拳) - 무너뜨리기崩Bēng목(木)화살처럼 직선으로 빠르게 나아가는 동작.
포권(炮拳) - 터뜨리기炮Pào화(火)포탄처럼 바깥으로 터져 나가면서 동시에 방어하는 동작.
횡권(橫拳) - 가로지르기橫Héng토(土)상대의 공격선을 가로지르며 몸을 회전시키는 동작.



몬트리올 (톈진 출신)의 양하이 사범이 ''형의권''(形意拳)의 오행권 중 하나인 ''붕권''(崩拳)의 변형 동작을 시연하고 있다.


각 오행권 동작은 다양한 방향의 힘(운동 벡터)을 포함하고 있으며, 이를 통해 직선으로 전진하며 사용할 수 있는 다양한 방식을 탐구한다. 각각의 오행권 자세는 그 자체로 참장(站樁) 수련으로 활용될 수 있으며, 일부 문파에서는 이를 권장하기도 한다.

형의권의 고전적인 가르침 중 "손은 마음을 떠나지 않고, 팔꿈치는 갈비뼈를 떠나지 않는다(手不離心, 肘不離肋)."[9]는 말이 있는데, 이는 특히 오행권 수련에서 명확하게 드러나는 원칙이다.

일부 형의권 수련자들은 오행 사상의 상생(相生, 상호 촉진)과 상극(相剋, 상호 제어) 원리를 활용하여 공격에 반응하고 대응하는 해석적 틀로 오행권을 사용하기도 한다. 이들은 오행 이론의 상호 작용 원리에 따라 유리한 순환 관계를 만들기 위해 특정 기술을 선택하고 실행하는 방식으로 훈련한다. 어떤 목표를 공격하고, 어떤 기술을 사용하며, 어떻게 방어할지는 현재 자신이 처한 상황이 오행 순환의 어느 지점에 해당하는지에 따라 결정된다. 각 오행권은 다른 모든 오행권(자신 포함)의 공격을 방어하는 데 사용될 수 있도록 다양한 변형 응용법을 가지고 있다. 이를 통해 실제 전투에서 나타나는 임의적인 상황에 대처하고 실용적인 기술을 개발하기 위한 틀을 제공한다. 일반적으로 상극의 원리(파괴적 순환)가 이해하기 쉽고 응용이 단순하여 초보자에게 먼저 가르치는 경우가 많다.

4. 4. 십이형권

오행권의 응용 형태로, 각각 동물을 본뜬 12가지 상형권(象形拳)인 '''십이형권'''(十二形拳)은 대부분의 형의권 문파에서 공통적으로 수련한다. 형의권은 열두 가지 뚜렷한 동물 형상[37](이 중 열 가지 동물 형상이 더 일반적임)을 기반으로 하며, 모든 지역 및 가문 스타일에 존재한다. 이러한 동물 형상의 움직임은 단순히 신체적 움직임뿐만 아니라 해당 동물의 기술과 전술을 모방하는 데 중점을 둔다. 많은 형의권 문파는 각 동물 형상에 대해 소수의 동작만 가지고 있지만, 어떤 곳에서는 확장된 일련의 동작을 가르치기도 한다.[37]

일반적으로 십이형권은 용형(龍形), 호형(虎形), 후형(猴形, 원숭이), 마형(馬形), 타형(鼍形, 악어), 계형(鷄形, 닭), 요형(鷂形, 참매), 연형(燕形, 제비), 사형(蛇形, 뱀), 태형(𩿡形, 타이), 응형(鷹形, 매), 웅형(熊形, 곰)으로 구성되나, 문파에 따라 일부 차이가 있을 수 있다.

아래는 십이형권에서 일반적으로 나타나는 동물 형상과 특정 계보에서 추가로 나타날 수 있는 동물 형상이다.

'''열 가지 일반적인 동물 형상'''

동물중국어병음설명
곰熊Xióng형의권에서 "곰과 매는 결합한다"는 것은 곰과 매의 기술이 종종 함께 사용됨을 의미한다.[38] "곰 독수리"라고 불리는 새가 있는데, 이 새는 두 형상의 특징을 모두 가지고 있다. 매는 피취안의 변형이다. 이 새의 아래로 긁는 동작을 모방한다.
매鷹Yīng
뱀[39]蛇Shé조이는 동작과 살모사의 동작을 모두 포함한다.
호랑이[40]虎Hǔ호랑이의 덮치는 동작을 모방한, 손을 벌린 긁기 공격이 특징이다.
용[41]龍Lóng가르치는 유일한 "신화적" 동물 형상(가문의 문파에서 봉황을 12가지 동물 형상 중 하나로 가르치는 경우 제외). 일부 계보에서는 호랑이와 충돌한다고 하여 호랑이와 분리하여 수련한다(이는 소수의 의견이다).
닭[42]鷄Jī닭의 쪼는 동작과 날개짓을 모방한다. 이 형상은 또한 수탉의 빠르고 공격적인 전투 스타일을 모방한다.
말[43]馬Mǎ말을 들어 올리는 동작을 모방한 피와 헝 동작의 조합.
제비[44]燕Yàn제비의 빠르고 무작위적인 움직임을 따라, 자세를 회전하고 강하지만 빠른 발 움직임으로 적을 에워싼다. 물닭을 가리킬 수도 있다.
참매[45]鷂Yào새매를 의미할 수 있지만, "새매"의 더 흔한 단어는 과거에는 잔(鸇)이었지만 수년에 걸쳐 사용되지 않게 되었다. "매"에 해당하는 중국어 단어는 참매와 유럽새매를 모두 포괄한다. 참고 – 일부 계보에서는 이 동물을 뇌조 또는 작은 꿩, 그리고 봉황을 의미하도록 번역한다. 무엇보다도, 상대의 팔다리와 몸 사이를 타격이나 테이크다운으로 파고드는 능력을 훈련시킨다.
원숭이[46]猴Hóu가볍고 민첩하며 단순한 타격에 방어와 거리 속임수를 결합하여 수행한다.



'''특정 계보에 존재할 수 있는 다른 동물 형상'''

동물중국어병음설명
두루미鶴Hè
악어[47]鼍Tuó나타내고자 하는 동물은 장강 악어이다. 때로는 물 위를 미끄러지는 곤충 또는 물 도마뱀이라고도 한다. 다른 계보에서는 이 동물이 중국 타조를 나타내며, 일부 자료에서는 [https://web.archive.org/web/20161223105832/http://www.chinaexpat.com/2008/10/20/was-the-chinese-phoenix-actually-an-ostrich.html/ 중국 봉황의 기원]일 수 있다고 추측한다.
타이[48]鳥台 (𩿡)
참고 참조		Tái아시아 원산의 제비과 새. 희귀하기 때문에 두 글자는 타조, 비둘기, 매 또는 심지어 봉황으로 번역될 수 있다. 이 동물을 나타내는 정확한 중국 문자는 𩿡이며, 두 글자가 아니다. 이 문자는 이전 버전의 유니코드 표준에 없으므로 모든 컴퓨터에서 표시할 수 없다. 자세한 내용은 이 문자에 대한 완전한 데이터를 위해 Unihan 데이터베이스를 확인하십시오.
거북이龜Guī물고기를 잡기 위해 머리를 빠르게 낚아채는 동작을 사용하는 자라를 나타낸다. 일부 문파에서는 이것을 투어(악어)와 결합하여 가르치며, 동일한 동물로 간주한다.


4. 5. 바지공

''바지공''은 형의권의 일부 계보에 존재하는 여덟 가지의 격투 기술 조합이다.[49] 바지공은 직접적인 실전 적용 가능성을 강조하며, 오행권에서 탐구하고 훈련하는 동작의 궤적과 힘을 더욱 발전시킨 것이다. 때때로 바지공에는 쿵푸 수련용과 실제 격투용의 두 가지 변형이 존재하기도 한다. 또한, 8가지 기술을 모두 연결하여 수련하는 형태가 전해지기도 한다.

여덟 가지 바지공은 다음과 같다.

여덟 가지 바지공
한국어 명칭중국어 발음한자
자르기/베기잔중국어斬
가로막기지에중국어截
감싸기과중국어裹
걸치기콰중국어挎
들어올리기/치켜올리기탸오중국어挑
위로 밀어올리기딩중국어頂
이끌기링중국어令
구름윈중국어雲


4. 6. 연계형

베이징의 디궈용 사부가 파트너 수련 형태()의 일부로 응용 동작을 시연하고 있다.


형의권의 기본 수련인 오행권과 동물 형상(십이형권) 외에도, 많은 문파에서는 몇 가지에서 수십 가지에 이르는 다양한 추가적인 동작 형태, 즉 연계형(連係形)을 수련한다.[22][50] 이러한 연계형 수련은 개별 기술들을 연결하여 실전적인 움직임과 응용 능력을 기르는 데 목적을 둔다.

주요 연계형 수련 방식은 다음과 같다.

  • 파트너 형태 (對練|대련zho, duìliàn): 두 사람이 짝을 이루어 실제 전투 상황을 가정하고 정해진 공방을 주고받는 형태로, 대련(對練)이라고도 한다. 이를 통해 거리 조절, 타이밍, 상대방의 힘을 이용하는 기술 등을 익힌다.
  • 동물 연계 형태 (十二形連環|스얼싱롄환zho, shí'èr xíng liánhuán): 개별 동물 형상을 익힌 후, 배운 모든 동물들의 움직임을 순서대로 연결하여 하나의 긴 투로(套路)로 만든 형태이다. 각 동물의 특징적인 공방 기술을 유기적으로 연결하는 능력을 기른다.
  • 특정 동물 확장 형태: 일부 문파에서는 특정 동물의 형상을 더욱 발전시킨 길거나 여러 개의 형태로 수련하기도 한다. 예를 들어 '여덟 호랑이 형태'(虎形八式|후싱바스zho, hǔxíng bāshì) 등이 있다. 이는 특정 동물의 기술을 더 깊이 있게 이해하고 숙달하기 위함이다.
  • 혼합 연계 형태: 오행권의 동작, 다양한 동물 형상의 동작, 또는 이 둘을 섞어 연결하는 형태이다. 이러한 형태에는 기본적인 오행권이나 십이형권 외의 독자적인 동작과 기술이 포함되는 경우가 많아, 형의권 기술 체계의 폭을 넓혀준다. 대표적으로 오행연환권, 잡식추 등이 있다.
  • 기타 연계 형태: 이 외에도 '바쯔공'(八字功|바쯔궁zho, Bāzìgōng) 연계 형태나 도, 검, 창, 곤 등 다양한 무기술 연계 형태도 존재한다. 문파에 따라서는 팔식권, 형의종합권 등을 수련하기도 한다.

4. 7. 무기술

''형의권''은 무기술과 맨손 기술의 움직임 사이의 밀접한 관계를 강조한다. 이러한 기술적 연관성은 학습 효율성을 높이는 것을 목표로 한다.

전통적으로 ''형의권''은 무기술에 기반을 두었다. 수련생들은 처음에 창으로 훈련을 시작하여 짧은 무기로 나아가고, 최종적으로 맨손 격투 기술을 익혔다. 20세기 동안 대부분의 전통적인 중국 무술에서 무기 사용보다 맨손 격투를 더 중요하게 여기는 경향이 생기면서 ''형의권''의 강조점도 점차 변화했다. 그럼에도 불구하고 많은 계보에서 다루는 무기의 종류는 매우 다양했으며, 숙련된 ''형의권'' 수련가는 길이, 무게, 모양에 관계없이 거의 모든 무기(또는 무기로 사용할 수 있는 물건)를 효과적으로 사용할 수 있다는 인식을 가지고 있었다.

이 무술에서 흔히 사용되는 무기는 다음과 같다.

  • '''창''': ''형의권''과 가장 밀접하게 연관된 무기이다. 창은 일반적으로 길이가 1.8m에서 5m 사이지만, 3m가 넘는 창은 주로 훈련 강도와 난이도를 높이기 위한 것이며, 역사적으로 사람들이 전투에서 흔히 사용했던 크기는 아니다. ''형의권''의 오행권에는 창으로 수련하는 변형 기술들이 포함되어 있다.[9]
  • '''검'''
  • '''도'''


상대적으로 덜 흔하게 사용되는 무기는 다음과 같다.

  • '''대도''': 기병에 대항하는 보병이 사용하던 무기이다.
  • '''긴 봉'''
  • '''짧은 봉''': 양손으로 양쪽 끝을 잡을 수 있는 최대 길이의 봉이다. 이 무기를 사용하는 기술은 부러진 창을 활용하는 방식에서 유래했을 수 있다.
  • '''바늘''': 중앙 부분을 잡고 사용하는 양날의 롱델과 매우 유사한 형태의 무기이다. 전장에서는 서양의 롱델 단검처럼 갑옷의 약점을 공격하여 쓰러진 상대를 마무리하는 데 주로 사용되었을 것으로 추정된다.
  • '''부월''': 다양한 형태의 극 무기를 포함한다.
  • '''계도''': 이 무기는 지룡봉에 의해 만들어졌으며, ''형의권''의 독특한 무기가 되었다. 다른 이름으로는 '꽃 허리 묶기'가 있다.[51]


''형의권''은 창을 중심으로 곤, 검, 도, 암기 등 다양한 무기술을 포함하며, 기계 투로(무기술 형)도 존재한다. 그러나 '권의술진'에 따르면, 원래 ''형의권''에는 전용 무기 형(形)은 없었다고 전해진다.

5. 분파

청나라 말기, 이낙능(李洛能)이 대씨 심의권(戴氏心意拳)을 바탕으로 형의권을 창시한 것으로 여겨진다.[31] 이낙능 이후 형의권은 크게 세 가지 주요 분파로 발전했는데, 주로 전승된 지역의 이름을 따서 부른다.


  • 산서파(山西派): 산서성 지역을 중심으로 전승된 분파이다. 송(宋)씨 가문과 차(車)씨 가문의 하위 분파를 포함한다.
  • 하북파(河北派): 허베이성 지역을 중심으로 전승된 분파로, 가장 일반적으로 수련되는 형의권 형태이다. 왕향재(王薌齋)가 창시한 의권(意拳)이 이 분파에서 파생되었다.
  • 하남파(河南派): 허난성 지역에서 전승된 심의육합권(心意六合拳)을 가리키는 다른 이름이다.


사바추이(Si Ba Chui) 형태에서 '잉 줘(Ying Zhua)'(매의 발톱) 기술을 시연하는 양판성(楊凡生) 사부(1949–2014). 시연되는 스타일은 현대 형의권의 전신인 대(戴) 스타일의 심의육합권이다. 중국 산서성 태곡현에 있는 국제 심의도(Xinyi-Dao) 연맹 본부에서 촬영. 2004년. 시연을 받는 제자는 고(故) 양 사부의 제자인 수단 제퍼스이다.


형의권의 뿌리가 되는 심의권 계열은 조계무(姬際可)로부터 마(馬)씨 가문의 '심의육합권(心意六合拳)'[30]과 대(戴)씨 가문의 '육합심의권(六合心意拳)'[31] 두 분파로 나뉘어 전해졌다. 이낙능은 이 중 대씨 가문 분파의 무술을 바탕으로 형의권을 발전시켰다. 과거에는 하남파 심의육합권도 형의권의 한 분파로 보기도 했으나, 이는 형의권의 모태가 된 대씨 심의권과 가까운 관계일 뿐, 이낙능이 창시하고 체계화한 형의권과는 별개의 계통으로 보는 것이 현재 일반적인 시각이다. 따라서 현재는 하남파를 형의권의 한 분파로 부르는 경우는 드물다.

각 분파는 특징적인 차이를 보인다.

'''형의권 주요 분파 비교'''
구분산서파 (山西派)하북파 (河北派)하남파 (河南派 / 심의육합권)
좁은 자세 | (산서파보다) 넓은 자세 (명시적 언급은 없으나 비교적) | (명시적 언급 없음)
가볍고 회피적 | 약간 다른 회피 발놀림 | (명시적 언급 없음)
이완 발달 후 의(意) 수련 | 형(形)과 의(意) 강조 후 이완된 구조 개발 | 공격성
12 동물을 사용 (오행 사용) | 12 동물을 사용 (오행 사용) | 10 동물을 사용 (오행 사용 여부는 계보에 따라 다름)
송(宋)씨, 차(車)씨 가문 하위 분파 포함 | 가장 일반적인 형의권, 의권 파생 분파 | 마(馬)가 심의육합권, 무슬림 분파



하남파는 창시자 마학례(馬學禮)가 속했던 뤄양의 무슬림 공동체 내에서 주로 전승되었기 때문에 '무슬림 분파'로도 알려져 있다. 하남파가 '심의육합권'이라는 명칭을 유지하는 것은, 중국의 무슬림 공동체가 소수자로서 자신들을 보호하기 위해 역사적으로 폐쇄적인 문화를 유지했기 때문일 수 있다. '육합(六合)'은 몸의 여섯 가지 조화, 즉 세 가지 외부 조화(손목-발목, 팔꿈치-무릎, 어깨-엉덩이)와 세 가지 내부 조화(신-의, 의-기(氣), 기-력)를 의미한다. 이는 별개의 내가권인 육합팔법(六合八法)과는 다른 개념이다.

산서파와 하북파는 모두 12가지 동물 형상(십이형권, 十二形拳)과 오행권(五行拳)을 수련하지만, 하남파는 10가지 동물 형상을 사용하며 오행권 수련 여부는 계보에 따라 다르다.

이낙능의 제자인 곽운심(郭雲深), 차의재(車毅齋, 차영홍), 송세영(宋世榮) 등에 의해 형의권이 널리 전승되었지만, 각 분파는 서로 활발히 교류하며 발전했기 때문에 분파 간의 명확한 구분은 다소 모호한 측면이 있다. 이는 분파들이 고립되어 발전하지 않았음을 시사하며, 시간이 지남에 따라 주요 차이점이 희석되었을 가능성이 있다.

형의권에서 파생된 대표적인 무술로는 곽운심의 제자 왕향재(王薌齋)가 창시한 의권(意拳, 또는 대성권 大成拳)이 있다. 또한, 왕향재에게 배운 일본인 사와이 켄이치(澤井健一)는 일본에서 태기권(太氣拳)을 창시했다.

6. 다른 무술과의 관계

형의권은 청나라 초기 '희제가'라는 인물이 창술을 응용하여 만든 심의육합권(心意六合拳)에 뿌리를 두고 있다. 심의육합권은 후대에 소림사의 심의파, 회족의 심의육합권, 대씨 가문의 비전 무술인 심의권(戴氏心意六合拳) 등으로 갈라졌다. 일부에서는 심의육합권이 소림 심의파에서 유래했다고 주장하지만, 심의육합권의 원시적이고 실전적인 특징을 볼 때 살생을 금하는 승려가 만들었다고 보기는 어렵다.

형의권은 이러한 심의육합권 중 대씨 심의권에서 파생되었다. 본래 장권 고수였던 이낙능이 대씨 심의권의 오행권과 십형권을 내경(內勁)의 원리로 재해석하고 새롭게 구성한 것이다. 이 때문에 심의육합권은 외가권으로 분류되지만, 형의권은 내가권으로 분류된다.

19세기 후반과 20세기에는 유명한 형의권 고수들과 팔괘장, 태극권 고수들 사이에 활발한 교류가 있었다. 이 과정에서 서로 많은 영향을 주고받았다.


  • 팔괘장과의 관계:
  • * 송스롱 계열의 산시(山西) 스타일 형의권은 팔괘장의 원형 보법을 원이나 좁은 사각형, 삼각형 형태로 통합했다.[73]
  • * 팔괘장 창시자 동해천의 제자인 청팅화는 가오이성, 겅 지산, 쑨루탕 등 여러 형의권 고수들에게 팔괘장을 가르쳤다.[74]
  • * 가오이성은 형의권의 많은 요소를 자신의 가오 스타일 팔괘장에 통합했으며, 그의 계보인 "의종"(意宗)은 형의권과 팔괘장 두 무술의 가르침을 모두 포함한다.

  • 태극권과의 관계:
  • * 천판링의 태극권(타이완 기원)은 형의권과 팔괘장의 영향을 받았다.
  • * 20세기 유명한 형의권 수련자 중 한 명인 쑨루탕은 형의권을 수련한 후 팔괘장과 오(호) 스타일 태극권을 배웠다. 그는 형의권 수련 경험을 바탕으로 자신만의 독특한 팔괘장과 태극권을 발전시켰다.[75]
  • * 진(陳)식 태극권 등 여러 무술 계보에서는 최근 '혼원장'(混元樁) 또는 '청바오장'(撑抱樁)으로 알려진 '참장' 자세를 수련하는데, 이는 형의권이나 의권의 기본 수련법에서 유래했을 가능성이 있다.

  • 가라테와의 관계:
  • * 일부 현대 가라테 수련자들이 형의권이 팔극권을 기반으로 만들어졌거나 오키나와 가라테 발전에 큰 영향을 미쳤다고 주장하지만,[76] 이는 사실과 다르다. 오키나와 가라테는 주로 남중국 무술의 영향을 받았으며,[77] 이는 패트릭 맥카시 등의 연구에서도 확인된다.[78]


형의권은 창시자 이낙능 이후 곽운심, 차영홍, 송세영 등 뛰어난 제자들을 통해 전승되었다. 전수된 지역에 따라 허베이성 지역의 허베이파 형의권, 산시성 지역의 산시파 형의권 등으로 나뉜다. 과거에는 허난성의 심의육합권을 허난파 형의권이라고 부르기도 했으나, 현재는 형의권의 한 분파가 아닌 근친 문파로 보는 것이 일반적이다.

형의권에서 파생된 무술로는 곽운심의 제자 왕향재가 창시한 의권(대성권)이 있으며, 일본에는 왕향재의 제자 사와이 켄이치가 창시한 태기권도 존재한다.

7. 유명 인물

청나라 말기, 이낙능(李洛能)이 대씨심의권(戴氏心意拳)을 바탕으로 만들어낸 것이 형의권의 시작으로 여겨진다. 이후 이낙능의 제자인 곽운심(郭雲深), 차의재(車毅齋), 송세영(宋世榮) 등에 의해 전승되어 현재에 이른다.

각 전승자가 보급한 지역에 따라 성질이 다르며, 허베이성에서 전래된 것을 허베이파 형의권, 산시성에서 전래된 것을 산시파 형의권 등으로 부른다. 과거에는 허난성에 전해지는 심의육합권(心意六合拳)도 허난파 형의권이라고 불렸지만, 계통상 가까운 문파이기는 하나 형의권의 한 분파는 아니므로 현재는 그렇게 불리는 경우가 드물다.

'''형의권 관련 유명 인물'''
이름중국어다른 이름비고
부쉐콴布學寬부쯔롱 (布子龍)차의재의 유명한 제자. 자오 룬팅(趙潤亭)의 스승. 자오 룬팅은 왕페이셩(王培生)을 가르쳤다.
차오 지우曹繼武-17세기 또는 18세기 인물로 추정. 지 지커의 제자이자 다이(戴) 가문의 스승. 그로부터 무술이 다이 스타일 신이(心意)와 신이류합권(心意六合拳)의 두 계열로 나뉘었다고 전해진다.
처 용홍車永宏차의재 (車毅齋)이낙능의 첫 번째 제자 (개문제자, 開門弟子).
추 구이팅褚桂亭-리 춘이의 제자. 형의권, 팔괘장, 태극권을 익혔다.
다이 롱방戴龍邦-다이 가문에서 이 무술을 배운 첫 인물. 차오 지우에게 배웠다.
푸 전쏭傅振嵩-난징 중앙 국술원의 팔괘장 수석 강사. 손록당과 교류하며 무술 기술을 교환했다.
궈 윈선郭雲深-이낙능의 유명한 제자. 반보붕권(半步崩拳)으로 유명하며, 붕권(崩拳)으로 사람을 해쳐 투옥되었다는 일화가 전해진다.
한 무샤韓慕俠-장 자오둥의 제자. 산시성(山西省)에서 수련한 유명한 북파 무술가. 러시아 격투가와의 대결에서 승리한 일화로 유명하며, 북방대협(北方大俠)이라는 별명이 있다. 한씨무술(韓氏武術)의 창시자. 마지에(馬傑), 왕페이셩의 스승.
훙 이샹洪懿祥-장 쥔펑의 제자. 1960년대 대만에서 탕 쇼 타오(唐手道) 학교를 설립했다. 쉬 훙지(許鴻基), 뤄 더슈(羅德修), 쑤 둥첸(蘇東成)의 스승.
훙 이미엔洪懿棉-훙 이샹의 형이자 장 쥔펑의 제자. 앨런 피트만(Allen Pittman)의 스승.
지 롱펑姬龍峰지 지커 (姬際可)역사적으로 다이 신이(戴氏心意), 신이류합권, 형의권으로 분화된 스타일을 수련한 것으로 처음 알려진 인물. 차오 지우를 가르쳤다.
리 푸전李復禎-차의재의 유명한 제자.
리 루어넝李洛能리 넝란 (李能然)"신권 리"(神拳李)라는 별명이 있으며 현대 형의권의 창시자로 여겨진다.
리 톈지李天驥리 롱페이 (李龍飛)『형의권의 기술』의 저자. 중국 우슈 협회의 초대 회장이었다. 문화대혁명 기간 동안 형의권 보존에 기여했다.
리 춘이李存義리 퀘이위안 (李魁元)유명한 권법가 (1847–1921). 류 치란(劉奇蘭)과 곽운심의 제자. 많은 형의권 수련자들이 일했던 표국(鏢局, 무장 경호 서비스 회사)을 운영했으며, 그의 제자들도 포함되었다.
마 쉬에리馬學禮-허난(河南) 또는 후이족(回族) 계열 신이류합권의 창시자.
상 윈샹尚雲祥-허베이 분파의 상(尚) 스타일 창시자. 리 춘이의 제자였다.
쑹 스롱宋世榮-쑹(宋) 가 스타일의 창시자. 산시(山西) 형의권 분파의 하위 스타일이다.
쑨 루탕孫祿堂쑨 푸취안 (孫福全)내가권(內家拳)에 관한 여러 권의 저서를 썼으며, 손가 태극권(孫家太極拳)과 쑨 스타일 팔괘장을 개발한 것으로도 알려져 있다. 곽운심과 리 춘이의 제자.
왕 지우王繼武-1891년 산시성(山西省) 출생 – 1991년 베이징 사망. 20세기의 중요한 스승. 왕 푸위안(王福元)의 제자. 펑 팅쥔(彭廷雋)을 통해 다이 스타일 신이류합권을 전수받았다고도 알려져 있다. 장 바오양(張寶楊), 리 종인(李忠蔭), 판 즈위안(潘志遠), 허 쇼우치(何守岐), 왕 롄이(王連義, 아들) 등 많은 제자를 가르쳤다.
장 바오양張寶楊-1922년 허베이성(河北省) 출생 – 2016년 사망. 왕 지우(王繼武)와 삼촌 장 샹자이(張祥齋)의 제자. 후 야오전(胡耀貞)과 함께 기공과 정골/침술을 공부했다. 베이징 형의권 연구 협회의 창립자이자 명예 회장. 왕 진위(王今偉)와 공저로 『형의내공(形意內功)』을 출간했다.
장 쥔펑張俊峰-1950년대 대만에 주요 도장을 설립했다. 그의 제자 훙 이샹의 계보를 통해 서양에 널리 알려졌다.
장 자오둥張兆東장 잔쿠이 (張占魁)유명한 권법가. 류 치란(劉奇蘭)의 제자. 형의권과 팔괘장을 결합한 형의팔괘장(形意八卦掌)의 창시자. 톈진 지역에서 많은 제자를 길러냈다.



형의권의 분파로는 곽운심의 제자 왕향재(王薌齋)가 창시한 의권(意拳) 또는 대성권(大成拳)이 있으며, 일본에는 왕향재의 제자 사와이 켄이치(澤井健一)가 창시한 태기권(太氣拳)도 존재한다.

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