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오이란

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목차

1. 개요

오이란은 일본 에도 시대 유곽에서 일하던 고급 유녀를 지칭하는 단어이다. "우리 가게의 언니"라는 뜻의 일본어에서 유래되었으며, 다도, 꽃꽂이, 서예, 악기 연주 등 다양한 예능과 교양을 갖춘 연예인이었다. 오이란은 화려한 복장과 헤어스타일, 독특한 걸음걸이로 일반 유녀와 구별되었으며, 게이샤가 등장하면서 쇠퇴했다. 오늘날에도 오이란 문화는 축제나 공연을 통해 재현되고 있으며, 예술적 가치를 지닌 전통으로 계승되고 있다.

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오이란
개요
에도 시대 의상을 입은 고급 창녀와 시종
에도 시대 의상을 입은 고급 창녀와 시종
다른 이름유조(遊女)
정의일본 역사에서 높은 지위의 고급 창녀
상세 정보
어원"오이란(おいらん)"은 "우리 집 아가씨(家(うち)の姐(さん, ane-san))"를 뜻하는 "우치노 오이라노 오네상(うちの姐(おい)らんの姉(ねえ)さん)"에서 유래되었다고 한다.
특징오이란은 단순한 유녀가 아닌, 높은 교양과 예술적 재능을 겸비한 존재였다.
고큐, 고우타, 샤미센 등의 악기 연주와 노래, 춤에 능했으며, 서예와 시에도 능통했다.
등급오이란은 여러 등급으로 나뉘었는데, 그 중에서도 가장 높은 등급은 "다유(太夫)"였다.
다유는 엄격한 교육을 거쳐 선발되었으며, 높은 지위와 인기를 누렸다.
역사
기원오이란의 기원은 게이세이(傾城)이다.
게이세이는 원래 성을 무너뜨릴 정도로 아름다운 여성을 뜻하는 말이었으나, 점차 유녀를 가리키는 말로 변했다.
에도 시대에 들어서면서 유곽이 제도화되었고, 유녀의 등급이 생겨나면서 오이란이 등장했다.
전성기오이란은 에도 시대에 가장 번성했으며, 특히 요시와라는 오이란 문화의 중심지였다.
오이란은 높은 인기를 누리며 사회적 영향력을 행사하기도 했다.
쇠퇴메이지 시대 이후, 유곽 제도가 폐지되면서 오이란은 점차 쇠퇴했다.
현재는 일부 지역에서 전통을 계승하는 오이란이 남아 있지만, 그 수는 매우 적다.
오이란의 문화
오이란 도중 (花魁道中)오이란이 손님을 맞이하기 위해 유곽 거리를 행진하는 의식.
화려한 의상과 독특한 걸음걸이가 특징이다.
현대의 오이란
현대의 오이란현대에는 전통적인 의미의 오이란은 거의 사라졌다.
그러나 일부 관광지나 행사에서 오이란 분장을 한 사람들을 볼 수 있다.
또한, 오이란을 소재로 한 영화, 드라마, 애니메이션 등이 제작되어 오이란 문화는 여전히 대중에게 알려져 있다.

2. 어원

"오이란"(おいらん일본어)이라는 단어는 "우리(내) 가게의 언니"로 번역되는 일본어 구절에서 유래했다. 한자로 쓰면 "꽃"을 의미하는 花일본어와 "리더"를 의미하는 魁일본어의 두 글자로 구성된다. 요시와라의 최고위 매춘부만이 기술적으로 "오이란"으로 알려졌지만, 현재 이 용어는 모든 매춘부에게 널리 적용된다.[8]

18세기 중반, 요시와라의 가무로(禿, 어린 소녀)나 신조(新造, 견습 유녀)들이 언니 유녀를 "오이란"이라고 부르면서 상위 요시와라 유녀를 지칭하는 단어가 되었다. "오이란"의 어원에 대해서는 여러 설이 있는데, "우리 언니"라고 부른 데서 유래했다는 설[24], 고어 "오이라카나리"(お いらかなり)를 어원으로 한다는 설[25] 등이 있다.

중국 문학 연구자 오키 야스시는 고 이야기·라쿠고의 『고야 다카오』의 원본이 된 펑멍룽이 편저한 백화 소설집 『성세항언』에 수록된 "매유랑독점화괴"의 왕미냥(『고야 다카오』의 다카오에 해당)이라는 등장인물의 애칭 "화괴낭자"에서 "오이란"에 "화괴"의 문자를 적용했다고 기술하고 있다.[26]

에도 시대, 교토나 오사카에서는 최고위 유녀를 "다이후"라고 불렀다.[27] 요시와라에도 처음에는 다이후가 있었지만, 호레키 연간에 다이후가 소멸하고, 그 이후 고급 유녀를 "오이란"이라고 칭하게 되었다. 오늘날에는 널리 유녀 일반을 가리켜 오이란이라고 부르기도 한다.

3. 역사

1917년의 오이란 사진


요시와라 유곽 초기에는 에도에 다유가 소수 존재했다. 1658년(만지 원년) 『요시와라 세미』에 따르면 다유 3명, 격자 67명, 국 365명, 산차 여랑 669명, 차녀랑 1004명이 있었다. 1775년(안에이 4년)에는 산차 50명(호출 8명), 자시키지 357명(호출 5명), 헤야지 534명 등 총 2021명으로 변화했다.[22]

다른 기록에 따르면 1643년(간에이 20년) 18명이던 요시와라 다유는 1744년(엔쿄 원년) 5명, 1751년(간엔 4년) 1명으로 감소했고, 호레키 말기(1751~1763년)에는 소멸했다.[23]

오이란은 히키테차야를 통해 호출해야 했다. 호출된 오이란은 가무로(어린 시녀)와 후리소데 신조(견습 유녀)를 거느리고 유녀집과 아게야, 히키테차야 사이를 행진했는데, 이를 '오이란 도츄'라고 불렀다.

오이란에게는 높은 수준의 교양이 요구되었기에, 후보는 어릴 때부터 가무로로서 고전, 서도, 다도, 와카, 고토, 샤미센, 바둑, 장기 등을 익혔다.

막대한 자금이 필요했기에 일반 서민은 오이란을 만날 수 없었다. 인기 오이란은 『유녀 평판기』 등 문학 작품이나 우키요에에 등장했다. 우키요에 속 오이란은 실제로는 불가능할 정도로 많은 꽂이개를 꽂은 화려한 모습이었다.

3. 1. 요시와라 유곽의 발전과 쇠퇴

에도 시대 초기인 1600년경, 매춘업소를 유곽(遊廓)이라 불리는 특정 구역으로 제한하는 법이 도입되면서 오이란이라는 직업이 생겨났다. 유곽은 때때로 벽으로 둘러싸여 있기도 했다.[15] 역사적으로 가장 잘 알려진 세 곳은 교토의 시마바라(1970년대까지 게이샤가 살았던 곳),[15] 오사카의 신마치, 에도의 요시와라였다. 이 지역들은 시간이 지나면서 매춘 외에도 공연과 축제 등 다양한 오락거리를 제공하는 크고 자급자족적인 동네로 발전했다. 18세기 후반에는 게이샤도 이 지역에서 일했는데, 이는 여러 법령으로 인해 유곽 밖에서 일하는 것이 제한되었기 때문이다.

요시와라는 "밤이 없는 곳"으로 불리며 고급 문화와 하층 문화가 섞여 새로운 미적 환경을 조성하는 장소였다. 또 다른 별명은 "우키요"였는데, 이는 고통의 세계를 의미하는 불교 용어였지만, 새로운 문자로 쓰여 "부유하는 세계"를 의미하게 되었다. 이는 우키요에 목판화 제작에도 영향을 미쳤다.[17]

하지만 고립된 환경과 10~15년에 달하는 긴 계약 기간, 유곽을 벗어날 수 없는 상황 때문에 유녀(오이란)는 점차 전통적이고 시대에 뒤떨어진 존재가 되었다.[18] 이들은 엄격한 예절, 행동, 언어 규범에 갇혀 대중 사회와 멀어졌고, 높은 경제적 장벽으로 인해 상인 계급은 이들을 상대하기 어려웠다.[19] 이러한 상황은 게이샤에게 후원을 집중하게 했다.

시간이 지나면서 유녀(오이란)는 고상하고 격조 높은 기생보다는 빚에 묶인 갇힌 여성으로 여겨지게 되었다.[18] 게이샤의 직업이 발전하고 인기를 얻으면서 당국은 사치를 억제하려 했고, 이는 이키와 같은 차분하고 세련된 미학의 부상으로 이어졌다. 그러나 유녀(오이란)는 이러한 변화를 전혀 반영하지 못했다.

유녀(오이란)는 샤미센을 연주했지만, 유행하는 곡이 아닌 나가우타와 같은 긴 발라드를 고수했다. 이는 게이샤가 선호하는 고타와 대조적이었다.[19]

게이샤는 오이란이 활동했던 유곽에서 일했고, 때로는 유곽 밖에서 일하는 것이 금지되기도 했다. 하지만 직업이 발전하면서 두 직업을 분리하는 법이 통과되었고, 이는 게이샤의 인기를 높이고 오이란의 쇠퇴를 가속화했다. 게이샤는 오이란처럼 화려하게 옷을 입거나 고객과 잠자리를 하는 것이 금지되었으며, 별도의 등록소에 등록되었다. 오이란이 게이샤를 고발하면 철저한 조사를 받았고, 유죄 판결을 받으면 일을 할 수 없게 될 수도 있었다.[4]

게이샤와 오이란 모두 소속된 집에 종속되었을 가능성이 있지만, 게이샤는 오이란과 같은 신체적 재산으로 여겨지지 않았다. 오이란은 유곽을 떠날 수 없었고, 최고 등급이 아니라면 기방 주인이 요구하는 고객을 접대해야 했지만, 게이샤는 기방을 떠나 후원자를 선택할 수 있었다. 많은 게이샤가 빚을 지고 있었지만, 오이란과 같은 재정적 지배와 소유 상황에 놓이는 경우는 드물었다.[4]

요시와라에 유곽이 생겼을 당시 에도에는 소수의 다유가 있었다. 1658년 『요시와라 세미』에 따르면 다유 3명, 격자 67명, 국 365명, 산차 여랑 669명, 차녀랑 1004명이 있었다. 1775년 요시와라 세미에는 산차 50명(내, 호출 8명), 자시키지 357명(내, 호출 5명), 헤야지 534명 등(총계 2021명)이 있었다.[22]

다른 서적에 따르면, 1643년 18명이었던 요시와라의 다유는 1744년 5명, 1751년 1명으로 줄어들었고, 1751년~1763년 말 무렵에는 소멸했다.[23]

오이란은 히키테차야를 통해 '호출'해야 했다. 호출된 오이란이 가무로(어린 시녀)와 후리소데 신조(견습 유녀)를 거느리고 유녀집과 아게야·히키테차야 사이를 오가는 것을 '''오이란 도츄'''라고 불렀다.

오이란에게는 교양도 필요했고, 오이란 후보 여성은 어린 시절부터 가무로로서 고전, 서도, 다도, 와카, 고토, 샤미센, 바둑, 장기 등의 교양과 예능을 익혔다.

오이란을 맞이하려면 막대한 자금이 필요했고, 일반 서민은 손을 댈 수 없었다. 인기 있는 오이란은 『유녀 평판기』등의 문학 작품에 채택되거나, 우키요에에 그려지기도 했다. 우키요에에 그려진 오이란은 실제로는 불가능할 정도로 많은 꽂이개를 꽂고 매우 화려한 모습으로 그려졌다.

3. 2. 메이지 유신 이후의 변화

유녀는 고립된 환경, 10~15년의 긴 계약 기간, 유곽을 벗어날 수 없는 상황 때문에 점차 전통적이고 시대에 뒤떨어진 존재가 되었다.[18] 이들은 엄격한 예절, 행동, 언어 규범에 갇혀 대중 사회와 멀어졌고, 높은 경제적 장벽은 상인 계급에게 유흥의 공백을 만들었다. 상인 계급은 높은 부를 가졌지만 낮은 사회적 지위로 유녀를 고용할 수 없었고, 이는 접근성이 좋고 저렴한 게이샤에게 후원을 몰리게 했다.[18]

시간이 지나면서 유녀는 유명세를 잃고, 갇힌 여성으로 여겨지게 되었다.[18] 유녀의 외모는 패션의 변화를 반영하지 못했고, 게이샤 직업이 발전하면서 당국은 사치를 억제하려 했고, 이는 이키와 같은 차분하고 세련된 미학의 부상으로 이어졌지만, 유녀는 이를 반영하지 않았다.

유녀가 제공하는 오락은 이전 시대와 거의 변함이 없었다. 유녀는 샤미센을 연주했지만, 유행하는 곡 대신 나가우타와 같은 긴 발라드를 고수했다.[19] 이는 게이샤가 선호한 小唄|고타|고타일본어와 대조적이었다.[19]

게이샤는 낮은 계층의 연예인으로 여겨졌지만, 에도 시대에 상인 계층의 취향을 대변하며 주요 수입원이 되었다. 게이샤는 오이란과 달리 사회적, 재정적 접근성이 좋았고, 격식 없이 대화할 수 있었으며, 당시 인기 있는 노래를 불렀다. 상인 계층을 통제하기 위한 복장 법규는 사치를 금지하고 이키와 같은 미학을 유행시켰다. 또한, 게이샤는 누구를 접대할지 선택할 수 있어 충성심이 더 진실하다고 여겨졌다.

게이샤는 오이란이 활동했던 유곽에서 일했고, 때로는 그 외 지역에서 일하는 것이 금지되기도 했지만, 직업이 발전함에 따라 두 직업을 분리하는 법이 통과되었다. 게이샤는 오이란처럼 화려하게 옷을 입거나 고객과 잠자리를 하는 것이 금지되었다. 게이샤는 별도 등록소에 등록되었으며, 오이란이 게이샤가 고객을 훔쳤다고 고발하면 조사를 받고 유죄 판결 시 일을 할 수 없게 되었다.[4]

게이샤와 오이란 모두 소속된 집에 종속되었을 가능성이 있지만, 게이샤는 오이란과 같은 신체적 재산으로 여겨지지 않았다. 오이란은 유곽을 떠날 수 없었지만, 게이샤는 기방을 떠나 후원자를 선택할 수 있었으며, 이는 오이란의 충성심을 각진 달걀에 비유하는 격언으로 이어졌다.[4] 많은 게이샤가 빚을 졌지만, 오이란과 같은 재정적 지배 상황에 놓이는 경우는 드물었다.[4]

에도 시대 말기에 게이샤가 증가하고 접근성이 높아지면서 오이란일본어의 인기는 줄어들었다. 메이지 시대 초기에 일본 내 합법적 매춘에 대한 태도는 변화했다. 19세기 말 게이샤는 부유층의 연예인과 동반자로서 오이란일본어을 대체했으며, 오이란일본어의 주요 매력은 일상에서 멀어졌다.

오이란일본어은 구 유곽에서 계속 고객을 받았지만, 유행의 선두에 서지 못했고, 제2차 세계 대전 동안 사치가 억제되면서 오이란일본어 문화는 타격을 입었으며, 1957년 매춘 방지법으로 인해 고급 창녀(타유일본어의 공연 예술 제외)는 불법이 되었다.

4. 오이란의 등급

유곽 내에서 오이란의 위상은 미모, 인성, 교육, 예술적 능력에 기반을 두었으며, 이는 오이란의 계급에 따라 반영되었다.[12][13] 오이란은 게이샤나 일반 매춘부와 달리, 유곽 주인이 승진 또는 강등시킬 수 있었고, 상위 계급으로 승진하면 일반적으로 대를 잇는 이름인 묘세키를 물려받았다. 묘세키는 한자로 표기되었으며, 당시 일반 여성의 이름보다 일반적으로 더 정교했고, 시, 문학사, 자연에서 가져온 의미를 담고 있었다.

상속된 이름을 가질 만큼 높은 계급이나 기술이 없다고 여겨지는 오이란은 대신 고급 창부의 이름으로 간주되는 전문적인 이름을 사용했다. 이러한 이름은 일반적으로 자신의 신원을 보호하거나 유곽의 이미지를 홍보하기 위해 사용된 가명이었으며, 일반 여성의 이름보다 약간 더 정교했을 가능성이 높다.

유녀의 최고 등급은 太夫|타유일본어였으며, 그 다음이 格子|코시일본어였다.[12][13] 타유일본어는 고객을 거부할 수 있을 정도로 충분한 위신을 가지고 있었으며, 그들의 높은 지위는 타유일본어의 서비스를 극도로 비싸게 만들었다. 타유일본어의 하룻밤 요금은 노동자의 한 달 임금을 훨씬 넘고, 가게 점원의 연봉과 맞먹는 수준이었다.

1688년에 출판된 안내서에는 한 지역에 등록된 모든 유녀와 비교하여 당시 고위 유녀의 수가 다음과 같이 기록되어 있다:[14]

지역등록된 유녀 수타유일본어 수
시마바라329명13명
신마치983명7명
오사카와 요시와라2,790명3명



1792년에 출판된 요시와라 안내서에는 오이란일본어의 6가지 등급이 나열되어 있으며, 여기에는 안내서 출판 당시 요시와라에서 이 역할을 하는 유녀가 30년 동안 없었던 타유일본어와 코시일본어가 포함되어 있었다:[3]

등급
타유일본어
코시일본어
요비다시 츠케마와라시일본어
산챠일본어
츠케마와라시일본어
자시키모치일본어



1761년, 요시와라의 마지막 타유일본어가 은퇴하면서 그 유곽에서 타유일본어와 코시일본어 등급이 종말을 고했지만, 타유일본어와 코시일본어는 교토와 오사카에서 계속 활동했다.[3] 따라서 오이란일본어이라는 단어는 요시와라에서 남은 모든 유녀 등급의 여성을 지칭하는 정중한 호칭으로 나타났다.

요시와라에 유곽이 생겼을 당시에는 에도에도 다유가 있었고, 그 수는 만지 원년(1658년)의 『요시와라 세미』에 따르면, 다유 3명이었다. 또한 그 하위 유녀로서 격자 67명, 국 365명, 산차 여랑 669명, 차녀랑 1004명이 있었다. 에도 시대 후기의 안에이 4년(1775년)이 되면, 요시와라 세미에는 산차 50명(내, 호출 8명), 자시키모치 357명(내, 호출 5명), 헤야모치 534명 등(총계 2021명)이 된다[22]。

다른 서적에 따르면, 간에이 20년(1643년)에 18명 있던 요시와라의 다유는, 엔쿄 원년(1744년)에는 5명으로, 간엔 4년(1751년)에는 1명으로 줄어들고, 호레키(1751-1763년) 말 무렵에는 소멸했다[23]。

오이란은 히키테차야를 통해 '호출'을 해야 했다. 호출된 오이란이 카무로(어린 시녀)와 후리소데 신조(견습 유녀)를 거느리고 유녀집과 아게야·히키테차야 사이를 오가는 것을 미끄러운 행렬(후에 '''오이란 도츄''')이라고 불렀다.

오이란에게는 교양도 필요했고, 오이란 후보 여성은 어린 시절부터 카무로로서 철저하게 고전, 서도, 다도, 와카, 고토, 샤미센, 바둑, 장기 등의 교양, 예능을 익혔다.

오이란을 맞이하려면 막대한 자금이 필요했고, 일반 서민은 손을 댈 수 없는 것이었다. 인기 있는 오이란은 『유녀 평판기』등의 문학 작품에 채택되거나, 우키요에에 그려지기도 했다.

유녀(遊女)에게는 품계가 있었고, 그것에 따라 양대(揚代)가 결정되었다. 시대에 따른 변천도 있어, 상세한 점은 불분명하지만, 대략 다음과 같다.


  • 다유(太夫): 고급 유녀로 요시와라(吉原)에도 극소수의 인원밖에 없었다. 호레키(宝暦) 연간(18세기 중반)에 요시와라의 다유는 모습을 감췄다.
  • 격자(格子): 다유에 준하는 유녀이지만, 역시 호레키 무렵에 모습을 감췄다.


'''오이란(花魁)'''은 '''호레키 이후의 호칭'''이므로, 다유나 격자는 오이란이 아니다.

  • 산차(散茶): 원래는 다유·격자보다 하위의 유녀였지만, 후에 다유·격자가 없어졌기 때문에 고급 유녀를 가리키는 말이 되었다.
  • 자시키모치(座敷持): 평소 잠자고 깨어나는 방 외에, 손님을 맞이하는 다다미방을 가지고 있는 유녀. 가무로(禿)가 붙어있다.
  • 요비다시(呼出し): 산차·자시키모치 중, 하리미세(張り店)를 하지 않고, 가무로·신조(新造)를 거느리고 찻집에서 손님을 맞이하는 유녀. 원래는 "요비다시"를 오이란이라고 불렀다고 생각된다. 이들보다 하위의 유녀는 오이란이라고 하지 않았다.

5. 오이란의 요건과 생활

yūjo일본어가 성적 서비스가 주된 매력이었던 것에 비해, 오이란(oiran일본어), 특히 tayū일본어는 무엇보다도 연예인이었다. 오이란이 되기 위해서는 어린 나이부터 다양한 기술을 교육받아야 했는데, 여기에는 다도(茶道), 꽃꽂이(ikebana), 서예가 포함되었다. 오이란은 또한 고토(箏), 샤쿠하치(尺八), 쓰즈미(鼓) (손 북), 샤미센(三味線) 및 코큐(胡弓)를 연주하는 법을 배웠다. 고객들은 오이란이 박식하고, 재치와 우아함으로 대화하고 글을 쓸 수 있으며, 대화에서 지적으로 상대할 수 있기를 기대했다.

유곽 내에서 오이란의 위상은 미모, 인성, 교육, 예술적 능력에 기반을 두었으며, 이는 오이란의 계급에 따라 반영되었다. 오이란은 게이샤나 일반 매춘부와 달리, 유곽 주인이 승진 또는 강등시킬 수 있었고, 상위 계급으로 승진하면 일반적으로 대를 잇는 이름인 묘세키일본어를 물려받았다. 이 이름은 유곽 주인의 독점적 소유였으며, 일반적으로 이전에 그 이름을 사용했던 사람의 명성을 띠었고, 유곽 주인은 일반적으로 유사한 용모와 평판을 가진 사람을 선택하여 물려주었다. 묘세키일본어는 한자로 표기되었으며, 당시 일반 여성의 이름보다 일반적으로 더 정교했고, 시, 문학사, 자연에서 가져온 의미를 담고 있었다. 묘세키일본어는 한 오이란에서 그녀의 제자에게 직접적으로 전해지는 경우는 드물었다.

상속된 이름을 가질 만큼 높은 계급이나 기술이 없다고 여겨지는 오이란은 대신 고급 창부의 이름으로 간주되는 전문적인 이름을 사용했다. 이러한 이름은 일반적으로 자신의 신원을 보호하거나 유곽의 이미지를 홍보하기 위해 사용된 가명이었으며, 일반 여성의 이름보다 약간 더 정교했을 가능성이 높다. 이러한 이름은 카무로일본어와 신조일본어(각각 어린 시종과 수습 창부)의 이름과 함께 히라가나로 표기되었다.

유녀의 최고 등급은 타유일본어였으며, 그 다음이 코시일본어였다.[12][13] 하위 등급의 유녀와 달리, 타유일본어는 고객을 거부할 수 있을 정도로 충분한 위신을 가지고 있었다. 그들의 높은 지위는 타유일본어의 서비스를 극도로 비싸게 만들었는데, 타유일본어의 하룻밤 요금은 1료일본어에서 1료일본어 3부일본어 사이였으며, 이는 노동자의 한 달 임금을 훨씬 넘고, 가게 점원의 연봉과 맞먹는 수준이었다.

많은 유녀들이 한 지역에 등록될 수 있었지만, 극소수만이 타유일본어 등급에 도달했다. 1688년에 출판된 안내서에는 한 지역에 등록된 모든 유녀와 비교하여 당시 고위 유녀의 수가 다음과 같이 기록되어 있다:[14]

지역등록된 유녀 수타유일본어 수
시마바라329명13명
신마치983명7명
오사카와 요시와라2,790명3명



1792년에 출판된 요시와라 안내서에는 오이란일본어의 6가지 등급이 나열되어 있으며, 여기에는 안내서 출판 당시 요시와라에서 이 역할을 하는 유녀가 30년 동안 없었던 타유일본어와 코시일본어가 포함되어 있었다:[3]

# 타유일본어

# 코시일본어

# 요비다시 츠케마와라시일본어

# 산챠일본어

# 츠케마와라시일본어

# 자시키모치일본어

1761년, 요시와라의 마지막 타유일본어가 은퇴하면서 그 유곽에서 타유일본어와 코시일본어 등급이 종말을 고했지만, 교토와 오사카에서는 타유일본어와 코시일본어가 계속 활동했다.[3] 따라서 오이란일본어이라는 단어는 요시와라에서 남은 모든 유녀 등급의 여성을 지칭하는 정중한 호칭으로 나타났다.

'''고급 유녀'''를 맞이하는 데는 다양한 '''관습이 존재'''했다고 여겨진다.


  • 큰 가게에서는 차방을 통해 중개받아야 했다. 이 때문에 차방에서 호화롭게 놀며 돈을 써야 했다.
  • 방에서는 유녀는 상석에 앉고, 손님은 항상 하석에 앉았다. 오이란 급의 유녀는 손님보다 상위였던 것이다.
  • 첫 만남(1회)에서 유녀는 손님과 떨어진 곳에 앉아 손님과 말을 섞지 않고 음식을 먹지도 않았다. 이 때 손님은 품평을 받으며, 적합하지 않다고 여겨지면 그 유녀와 사귈 수 없었다. 손님은 많은 기녀를 불러 호화롭게 놀면서 재력을 과시할 필요가 있었다.
  • 뒷만남(2회)에는 조금 가까이 다가와 주지만, 기본적으로 첫 만남과 같다.
  • 3번째 만남에 이르러서야 비로소 친해지고, 자신의 이름이 적힌 밥상과 젓가락이 준비된다. 이 때 축의금으로 친분 돈을 지불해야 했다. 일반적으로 3번째 만남에서야 비로소 잠자리를 할 수 있게 되었다.
  • 친분이 생기면 손님이 다른 유녀에게 가는 것은 바람으로 여겨졌다. 다른 유녀에게 간 것이 발각되면 손님을 요시와라 큰 문 부근에서 붙잡아 차방에 불만을 토로했다. 손님은 돈을 지불하고 사과를 했다고 한다. 하지만 호레키 (18세기 중반) 이후에는 이러한 사창가의 규칙은 폐지되었다.


하지만 위의 "첫 만남~친분"과 같은 관습은 실존 여부가 의문시되고 있다. 또한 실존했다 하더라도, 어디까지나 다이묘나 대상인이 주된 고객층이었던 에도 전기 (겐로쿠 무렵, 17세기 말)의 전성기 타유일본어에게, 그러한 접객을 한 자도 있었을 정도의 특이한 예라고 생각된다.

호레키 이후의 기록에서는 고급 유녀였던 요비다시일본어(호출) 주간일본어 산차일본어(오이란)도 첫 만남에서 잠자리를 하고 있으며, 『고금 요시와라 대전』 등 이 시기의 문헌에도 "첫 만남~친분"의 절차는 기재되어 있지 않다. 적어도 "타유일본어"를 대신하여 "오이란"의 호칭이 생긴 호레키 이후에는, 상술한 것과 같은 관습의 일반화는 생각할 수 없으며, 후세에 과장된 작법으로 전해진 것으로 여겨진다.

6. 오이란의 복장과 외양

오이란일본어의 외모는 게이샤 및 일반 여성과 뚜렷이 구별되었으며, 이는 고객들의 상류층 취향과 기대를 반영한 결과였다. 에도 시대 초기에 직업적으로 전성기를 맞이한 오이란일본어은 보통 거북 등껍질, 은, 금, 보석으로 만들어진 8개 이상의 큰 칸자시일본어(머리 장식)를 크고 화려하며 왁스칠이 많이 된 헤어스타일에 착용했다. 이 머리 모양은 모두 다른 이름과 의미를 가지고 있었으며, 서로 다른 계급, 계절, 행사를 나타냈다.

오이란일본어의 의상은 여러 겹의 기모노로 구성되었다. 가장 바깥쪽 기모노는 일반적으로 uchikake일본어라고 불리는 화려하게 장식된 비단 브로케이드 의복이었으며, 푹신하게 덧댄 옷자락이 특징이었다. uchikake일본어는 귀족 부인들도 착용했으며, 메이지 시대 말기에는 일부 신부들도 착용하기 시작했지만, 오이란일본어이 입는 uchikake일본어는 훨씬 과장되고 화려했다. 이 uchikake일본어는 용, 나비, 아라베스크 론델, 소나무, 매화, 대나무와 같은 정교하고 전통적이며 상서로운 디자인을 특징으로 하며, 굵은 금과 은 실로 짜여지고 수놓아졌다.

이것은 하단 치마에만 패턴이 있는 속 기모노 위에 벨트 없이 입었고, 그렇지 않으면 juban일본어(속 기모노, 기모노 속옷의 일부)과 유사했다. 이 앙상블은 앞쪽에 묶인 오비일본어로 묶었다. 에도 시대에는 이 오비일본어가 더 넓고 뻣뻣해져 무게와 불편함을 더했다. 오이란일본어은 오비일본어를 착용하는 것으로 유명해졌으며, 이는 큰 디자인을 장식할 수 있는 크고 평평한 표면을 나타냈다.

오이란일본어은 행진하거나 걷는 동안 고마 게타일본어를 신었다. 이는 높이가 20cm인 파울로니아 나무 나막신으로, 세 개의 "이빨"이 있었다. 크기에 비해 가볍지만, 오이란일본어은 걸을 때 작고 느린 발걸음 외에는 어떤 발걸음도 할 수 없게 했다. 따라서 오이란일본어은 두 명의 하인(wakaimono일본어라고 함)의 도움을 받아 고마 게타일본어를 신고 미끄러지듯 8자 모양(suri-ashi일본어)으로 걸었다. 오이란일본어은 일반적으로 다비일본어 양말을 신지 않았으며, 맨발은 그녀의 의상에서 에로티시즘의 한 요소로 여겨졌다. 오이란일본어이 착용한 공식적인 행진 의상은 총 20kg을 초과할 수 있으며, 종종 30kg이나 나갈 정도로 무거웠으며,[11] 이를 입는 데 많은 도움이 필요했다.

오이란 도츄(花魁道中)의 그림


오이란 도츄(花魁道中) 재현 쇼


; 오이란 도츄(花魁道中)

: 오이란이 가무로(禿)나 후리소데 신조 등을 거느리고 아게야(揚屋)나 히키테 차야(引手茶屋)까지 걷는 것. 오늘날에도 가부키나 각지의 축제 행사로 재현되는 경우가 있다. 삼장 이빨의 무겁고 높은 검은 옻칠을 한 게다로 하치몬지(八文字)로 걷는 것으로, 요시와라는 '소토하치몬지'(踏み出す足が外側をまわる, 내딛는 발이 바깥쪽으로 돈다)이다. 교토 시마바라와 오사카 신마치는 '다유 도츄'(太夫道中)로, '우치하치몬지'(足が内側を回る, 발이 안쪽으로 돈다)로 걷는다. 제대로 하치몬지로 걸을 수 있게 되기까지 3년이 걸린다고도 한다.

; 곽사 (廓詞, 쿠루와코토바)

: 유녀들은 전국에서 모였기 때문에, 사투리를 감추기 위해 '- 아린스' 등 독특한 말을 썼다. 곽사는 아게야에 따라 달랐다. 사토코토바, 오이란코토바, 아린스코토바라고도 한다.

; 다테 효고(伊達兵庫)

: 오이란의 격식에 걸맞은 장려한 머리 모양. 요코 효고의 파생형. 분킨 다카시마다의 마게를 크게 좌우로 펴고, 거기에 소나무나 고토기둥을 장식한 칸자시를 좌우에 총 6개, 산호 대옥의 칸자시를 2개, 별갑의 빗을 3개 꽂은 것. 가부키 『스케로쿠 유연 에도 벚꽃』의 미우라야 아게마키나 『단노우라 가부토군키』의 아코야에서 볼 수 있다.

7. 오이란 관련 용어


  • '''오이란 도츄(花魁道中)'''

: 오이란이 카무로나 후리소데 신조 등을 거느리고 아게야[32]나 히키테차야(引手茶屋)[33]까지 행진하는 것을 말한다. 오늘날에도 가부키나 각지의 축제 행사로 재현되기도 한다. 요시와라는 "소토하치몬지(外八文字)" (내딛는 발이 바깥쪽으로 돈다)로 걷는 산마이하(三枚歯)의 무겁고 높은 검정 게타를 신었다. 교토 시마바라와 오사카 신마치는 타유 도츄(太夫道中)로, "우치하치몬지(内八文字)" (발이 안쪽으로 돈다)로 걷는다. 제대로 하치몬지로 걸을 수 있게 되려면 3년이 걸렸다고도 한다.

  • '''보우하치(忘八)'''

: 유곽(遊女屋)의 당주를 말한다. 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지ㆍ신ㆍ효ㆍ제ㆍ충의 8가지 덕을 잊은 사람으로 알려져 있었다.

  • '''카무로(禿)'''

: 오이란 주변의 허드렛일을 하는 10세 전후의 소녀를 말한다. 그녀들의 교육은 아네키분(姉貴分)에 해당하는 유녀가 했다. 禿(대머리)라고 쓰는 것은 털이 가지런히 자라지 않은 소녀이기 때문에 빗댄 글자이다.

  • '''반토 신조(番頭新造)'''

: 기량이 나빠 유녀로 팔수 없는 자나, 기간이 끝난 유녀가 맡아 매니저 역할을 맡았다. 오이란 소속으로, 몰래 손님을 받기도 했다. 신조(新造)는 무가나 쵸닌의 아내를 가리키는 말이었으나, 나중에는 미혼 여성도 지칭하게 되었다.

  • '''후리소데 신조(振袖新造)'''

: 15-16세의 유녀 견습생을 말한다. 카무로는 이 나이가 되면 아네키분의 유녀의 힘으로 후리소데 신조가 된다. 바쁜 오이란의 대리인으로 손님에게 불려가도 잠자리를 하지 않는다. 그러나 드물게는 은밀히 손님을 받는 사람도 있었다. 그 대금은 "츠키다시[34]" 때의 비용에 보탬이 되었다. 후리소데 신조는 격이 높은 오이란이 될 장래가 약속된 것이다.

  • '''토메소데 신조(留袖新造)'''

: 후리소데 신조와 거의 동년배이지만, 카무로에서 상급 유녀가 될수 없는 기녀, 10대에 요시와라에 팔려 카무로 시기를 거치지 않은 기녀가 된다. 후리소데 신조는 손님을 받지 않지만, 토메소데 신조는 손님을 받는다. 그러나 아직 홀로서기 할 수 있는 신분은 아니기 때문에, 오이란의 보살핌을 받는다.

  • '''타이코 신조(太鼓新造)'''

: 유녀이지만 인기가 없었고, 재주는 뛰어나 주로 연회에서 기예를 선보였다. 후대 요시와라 게이샤의 전신 중 하나이다.

메이지 시대의 오이란. 야리테 (왼쪽)과 카무로와 오이란

  • '''야리테(遣手)'''

: 유곽(遊女屋) 전체의 유녀를 관리ㆍ교육하고, 손님이나 당주, 유녀 사이의 중개역을 말한다. 당주의 아내와는 별개로, 어디까지나 종업원이다. 어려운 역할 때문에 약속기간이 끝난 유녀나, 반토 신조 중에서 우수한 사람이 뽑혔다. 가게에 한 명만 있지는 않았다.

  • '''제겐(女衒)'''

: 유녀들을 전국에서 모아 유곽에 공급하는 조달역을 말한다. 겉으로는 기간 한정 봉공의 선차입 형식이지만, 실상은 인신매매였다. 개중에는 납치나 유괴에 통달한 악질적인 자도 있었다. 일명 인신매매자이다.
: 유녀들은 전국에서 모여들기 때문에, 억양을 감추기 위해 「 - ありんす」 등 독특한 단어를 사용했다. 쿠루와코토바는 아게야[32]에 따라 달랐다. 사토코토바, 오이란코토바, 아린스코토바라고도 불린다.

다테 효고. 4대 나카무라 후쿠스케의 미우라야아게마키. (토요하라 쿠니치카 그림 『江戸櫻』 대형 니시키에)

  • '''다테 효고(伊達兵庫)'''

: 오이란의 형식에 상응하는 장려 현란한 헤어스타일이다. 요코효고의 파생형으로, 문금타카시마다의 가체를 크게 좌우로 붙이고, 거기에 소나무나 코토를 곁들인 칸자시를 좌우로 총 6개, 산호대옥 비녀 2개, 별갑빗 3개를 꽂은 것이다. 가부키 『助六由縁江戸櫻』의 미우라야아게마키나 『단노우라 가부토군키』의 아코야에서 볼 수 있다.

  • '''미우케(身請)'''

: 손님이 유녀의 몸값이나 빚을 지불하고 유곽에서 빼내는 것을 말한다. 오이란에게 국한되지는 않지만, 큰 가게의 오이란으로는 수천 냥이나 되었다고 한다.[28]

  • '''요시와라 사이겐(吉原細見)'''

: 유곽마다 유녀의 이름을 적은 가이드북을 말한다. 당시 베스트 셀러 중 하나였다고 한다.

  • '''니카이마와시(二階回し)'''

: 유곽에서 유녀와 손님이 자는 방의 전반을 관장하는 역할을 맡은 사람을 말한다. 유녀가 특별한 일이 없을 때 방을 빠져나갔다는 것을 알게 되면 방으로 데려오는 것도 그의 역할이다.

  • '''마와시베야(廻し部屋)'''

: 하룻밤에 두 명 이상의 손님을 상대할 정도로 높지 않은 유녀가 있는 방을 말한다.

8. 오이란 문화의 현대적 의의와 계승

오이란은 단순한 성적 서비스를 제공하는 유녀(遊女, yūjo|유조일본어)와 달리, 연예인으로서의 역할이 컸다. 특히 타유(太夫, tayū|타유일본어)는 높은 수준의 예능인이었다. 오이란이 되기 위해서는 어린 나이부터 다도(茶道, sadō|사도일본어), 꽃꽂이(ikebana), 서예 등 다양한 기술을 익혀야 했다. 또한 고토(箏, koto|코토일본어), 샤쿠하치(尺八, shakuhachi|샤쿠하치일본어), 쓰즈미(鼓, tsuzumi|쓰즈미일본어), 샤미센(三味線, shamisen|샤미센일본어), 코큐(胡弓, kokyū|코큐일본어) 등의 악기 연주에도 능숙해야 했다. 고객들은 오이란에게 지적이고 재치 있는 대화 능력과 우아한 글쓰기 실력까지 기대했다.[20]

교토 시마바라의 와치기야 오키야(屋)의 현대 타유(太夫)인 키사라기, 퍼레이드 중


오늘날에도 타유(太夫)는 기생과 유사한 방식으로 손님을 접대하며, 현대 교토에는 5명 미만의 타유(太夫)가 남아있다. 마지막으로 남은 타유(太夫) 집은 20세기 후반에 기생의 하나마치(花街)로서의 공식 지위를 잃은 시마바라에 위치해 있다. 그러나 일부에서는 여전히 시마바라를 하나마치(花街)로 인식하고 있으며, 타유(太夫)의 수와 활동이 서서히 증가하고 있다. 현재 타유(太夫)의 예술을 실천하는 소수의 여성들은 성적인 측면 없이 문화 유산의 보존을 위해 활동하고 있다.[20]

독특한 높은 굽의 신발을 신고 행진하는 으로 분장한 배우


오늘날 오이란 문화는 다양한 축제와 행사를 통해 계승되고 있다.

  • 분스이 사쿠라 마쓰리 오이란 도추 (니가타현 쓰바메시): 매년 4월에 열리는 이 행사는 최고급 유녀들이 손님을 맞이하기 위해 거리를 행진하는 모습을 재현한다. 3명의 여성이 오이란으로 분장하고 약 70명의 시중드는 사람들이 함께 행진한다. 오이란들은 코마 게타|koma geta일본어를 신고 독특하고 느린 걸음걸이로 걷는다.[21]

  • 오스 거리 공연 축제 (나고야시): 매년 10월 초 오스 간논 사찰 주변에서 열리는 축제로, 오이란들이 오스 간논 상점가를 행진하는 모습이 장관을 이룬다.

  • 오이란 도추 퍼레이드 (도쿄 시나가와): 매년 9월 아오모노요코초 근처 시나가와 미나미시나가와 지구에서 열린다.[21]

  • 기타:
  • 일본 기모노 문화 미술관: 에도 시대~메이지 시대의 오이란 도중착(道中着, 여행 시 입는 옷)을 다수 전시하고 있다.
  • 닛코 에도무라(닛코시)


이 외에도 다음과 같은 다양한 시기에 여러 축제들이 열린다.

월축제장소
4월 중순
5월 2일 - 5월 4일선제제시모노세키시
5월 5일석가 탄생제에이겐지 (사카도시)
6월 초순시나가와 신사 예대제시나가와구
8월 초순스스키노 축제삿포로시
10월 중순오스 다이도 초인 축제나고야시 나카구
11월 3일도쿄 시대 축제다이토구
11월 초순오이소 숙장 축제오이소정


9. 오이란을 소재로 한 작품


  • 《아사즈마 소시》 - 무라마츠 쇼후의 소설. 1918년 간행. 요시와라의 오이란 이나바에게 15일 동안 매일 밤 찾아가 들은 신상 이야기를 바탕으로 엮은 작품이다.[29]
  • 《요시와라 염상》 - 1987년 개봉한 토에이 영화. 주연: 나토리 유코, 감독: 고샤 히데오.
  • 《사쿠란》 - 안노 모요코의 만화 작품. 2007년에 영화화되었다.
  • 《화소이도중》 - 미야기 아야코의 소설. 사이키 구미코에 의한 만화판이 있다. 에도 시대의 신요시와라를 배경으로 하며, 2014년에 영화화되었다.
  • 《귀멸의 칼날》 - 만화, 애니메이션 작품. 유곽편에서 다이쇼 시대의 요시와라 유곽이 배경이며, "고이나츠 오이란", "스마 오이란", "와라비히메 오이란"이라는 세 명의 오이란이 등장한다.
  • 《좀비 랜드 사가》 - 애니메이션 작품. 등장인물인 유기리는 생전에 요시와라의 오이란이었던 좀비이다.
  • 《에도의 오이란과 바뀌었으므로, 화가의 정점을 목표로 해본다》 - 나나사와 유키노의 소설.
  • 《파르코 프로듀스 2022 벚꽃 문》 - 노기자카46 쿠보 시오리 주연 무대. 도쿄, 오사카, 아이치, 나가노에서 공연.
  • 《아오노 타츠키》 - 아다치 사토시(진개거사)의 만화 작품. 오이란 및 다양한 계급의 유녀들이 등장한다.

참조

[1] 웹사이트 Oiran https://web.archive.[...] 2018-03-30
[2] 서적 Photographic Kabuki Kaleidoscope Shogakukan 2016
[3] 웹사이트 About Japanese Courtesans' Names http://www.issendai.[...] Issendai 2020-07-14
[4] 서적 Geisha https://archive.org/[...] Random House Vintage 1983
[5] 웹사이트 newgeisha tayu https://archive.toda[...] Liza Dalby 2020-11-15
[6] Youtube OIRAN 花魁 – Japanese Lamp (020L) https://www.youtube.[...] 2015-02-22
[7] Youtube Oiran 花魁 in New York https://www.youtube.[...] 2016-11-20
[8] 웹사이트 京都・角屋の文化　―学問の手伝えること― http://www.kansai-u.[...] Kansai University 2006-01-27
[9] 웹사이트 Kamuro http://www.issendai.[...] Issendai 2020-07-14
[10] 웹사이트 Lower-Ranking Japanese Prostitutes' Names http://www.issendai.[...] Issendai 2020-07-14
[11] Youtube Kabuki KOOL https://www.youtube.[...] NHK World 2020-01-09
[12] 서적 Early Modern Japanese Literature: An Anthology, 1600–1900 Columbia University Press 2008
[13] 서적 The life of an amorous woman Taylor & Francis
[14] 문서 Guide to the Quarters of the Land 1688
[15] 웹사이트 The notes, references, and links listed here are keyed to the new preface "Geisha in the 21st Century" in the 25th anniversary edition of GEISHA http://www.lizadalby[...] lizadalby.com 2020-01-09
[16] 서적 A Short History of Tokyo https://www.jstor.or[...] Haus Publishing 2018
[17] 웹사이트 Sex and Suffering: The Tragic Life of the Courtesan in Japan's Floating World https://www.collecto[...] 2022-04-07
[18] 웹사이트 Tongue in Cheek: Erotic Art of 19th Century Japan http://shunga.honolu[...] Honolulu Museum of Art 2020-05-30
[19] 서적 Little Songs of the Geisha Tuttle Publishing 2000
[20] 웹사이트 Courtesans and Geisha – the Tayû http://www.lizadalby[...] 2014-03-11
[21] 뉴스 Shinagawa, a gateway to old and new Tokyo https://www.japantim[...] 2014-11-30
[22] 문서 吉原
[23] 서적 The nightless city, or, the "History of the Yoshiwara Yūkwaku" https://archive.org/[...] 1899
[24] 서적 いろの辞典（改訂版）（綺語文章 壹之巻 おいらんの傳） 文芸社
[25] 문서 源氏物語
[26] 서적 明末のはぐれ知識人－馮夢龍と蘇州文化 講談社選書メチエ 1995
[27] 웹사이트 関西大学文学部コラム 第41回『京都・角屋の文化 -学問の手伝えること-』 http://www.kansai-u.[...] 関西大学 2006-01-27
[28] 문서 今日の貨幣価値で数千万円から億に近い価格。
[29] 간행물 村松梢風と中国 : 田漢と村松、村松の中国に対する姿勢などを中心に https://doi.org/10.1[...] 日本評論社
[30] 문서 15,16세 정도의 보조유녀를 가리키는 명칭으로, 가무로로 일하던 어린 유녀가 자신의 아네붕(가무로와 결연하여 돌봐주는 상급유녀)과 결연하여 후리소데 신조가 된다
[31] 문서 관에서 관리하는 게이샤 또는 예능기인(藝能妓人)중 높은 지위에 있는 자를 가리킴
[32] 문서 창녀나 기생을 오키야에서 불러와 놀던 집; 유곽; 요정
[33] 문서 유곽에서 손님을 창녀집으로 안내하는 찻집
[34] 문서 오이란으로서 데뷔 해, 미즈아게를 맞이한 날


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