강태국
1. 개요
강태국은 숭실전문학교를 졸업하고, 미국에서 웨스트민스터 신학교, 훼이스 신학교, 콜럼비아 신학교에서 공부했으며 밥 존스 대학교에서 박사 학위를 받았다. 1904년 제주에서 출생하여 모슬포교회에서 기독교인이 되었으며, 숭실중학, 숭실전문학교를 졸업하고 신사참배 문제로 투옥되기도 했다. 이후 새문안교회 담임목사, 한국성서학교 설립, 중앙성서교회 개척, 농촌복음화 운동, 저술 활동 등을 하였으며, 교파 중심주의를 경계하며 초교파 독립 교회를 중심으로 활동했다. 강태국은 성서 중심, 복음 전파, 초교파적 독립, 그리스도의 고난에 동참하는 교회를 강조하는 교회론을 펼쳤다.
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1998년 사망 -
우노 소스케
우노 소스케는 자유민주당 소속의 일본 정치인으로, 외무대신 등 요직을 거쳐 제75대 내각총리대신을 지냈으나 여성 스캔들로 인해 69일 만에 사임하며 최단명 내각 중 하나를 이끌었고, 시베리아 억류 경험을 바탕으로 한 저서를 출판하기도 했다. -
1998년 사망 -
진종채
진종채는 대한민국의 군인, 기업인으로, 육군사관학교를 졸업하고 군 주요 직위를 역임하며 12.12 군사반란에 가담하여 전두환 정권의 핵심 인물로 활동했지만, 후에 12.12 군사반란과 5.18 민주화운동 강경 진압에 가담한 핵심 인물로 비판받는다. -
1904년 출생 -
덩샤오핑
덩샤오핑은 마오쩌둥 사후 중국 최고지도자가 되어 개혁개방 정책을 추진, 중국 경제 성장을 이끌었으나 톈안먼 사건 무력 진압 등 비판도 받으며, 실사구시와 선부론을 통해 실용주의 노선을 추구하고 일국양제 원칙을 제시한 중국의 정치가이자 개혁가이다. -
1904년 출생 -
살바도르 달리
스페인 출신 초현실주의 화가 살바도르 달리는 정교한 기술과 몽환적인 이미지, 다양한 예술 활동으로 명성을 얻었지만, 논란적인 행보로도 알려져 있다.
2. 학력
* 숭실전문학교 졸업
* 일본 고베 중앙신학교 졸업
* 미국 웨스트민스터 신학교 졸업
* 훼이스신학교 졸업
* 콜럼비아 신학대학원 Th.M. (신학석사)
* 밥 존스 대학교 Ph.D. (철학박사)
3. 생애와 활동
1904년 6월 10일 제주도 제주시에서 태어나, 1919년 모슬포교회에 출석하면서 기독교인이 되었다. 광주 숭일학교를 졸업하고, 숭실중학교와 숭실전문학교를 졸업하였다. 1936년 일본 고베 중앙신학교를 졸업하고 귀국하여 활동하던 중 신사참배 문제로 8개월 간 옥살이를 하였다. 이후 봉천노회에서 목사 안수를 받고 개원장로교회를 담임하였다. 1947년 미국으로 유학을 떠나 웨스트민스터 신학교, 훼이스 신학교, 콜럼비아 신학교에서 공부하고 밥 존스 대학교에서 'The Study of the Biblical of the Old Testamen' 제목으로 박사학위를 받았다. 1998년 세상을 떠날 때까지 평생을 목회자이자 교육자로 활동하였다.
새문안교회에서 짧은 기간 담임목사로 시무한 후, 한국성서학교와 중앙성서교회를 설립하여 초교파 독립교회 운동을 이끌었다. 농촌 복음화를 위해 복음농도원과 복음농민전수학교를 설립하였으며, 『매일의 묵상: 성서 강해』를 집필하여 박윤선, 이상근, 김응조 등과 함께 한국 개신교 신학 발전에 기여하였다. 그는 교파 중심주의의 위험성을 경고하고 교권에 맞서 싸우는 삶을 살았다.
3.1. 초기 생애와 신앙
강태국은 1904년 6월 10일 제주도 제주시에서 태어났다. 1919년 모슬포교회에 출석하면서 기독교인이 되었다. 광주 숭일학교를 졸업하고, 숭실중학교와 숭실전문학교를 졸업하였다.
3.2. 일본 유학과 신사참배 반대 투옥
1936년 일본 고베 중앙신학교를 졸업하고 귀국하여 활동하던 중 신사참배 문제로 8개월 간 옥살이를 하였다. 이후 봉천노회에서 목사 안수를 받고 개원장로교회를 맡아 담임하였다.
3.3. 미국 유학과 귀국 후 목회 활동
1947년 미국으로 유학을 떠나 웨스트민스터 신학교, 훼이스 신학교, 콜럼비아 신학교에서 공부하고 밥 존스 대학교에서 'The Study of the Biblical of the Old Testamen' 제목으로 박사학위를 받았다. 1951년 귀국 후 1955년까지 새문안교회 담임목사로 있었다. 그러나 한국 장로회 분열 사건으로 새문안교회를 사임하고 1956년 한국성서학교에서 초교파 독립교회인 중앙성서교회를 개척하였다.
3.4. 한국성서학교와 중앙성서교회 설립
강태국은 1951년부터 1955년까지 서울 새문안교회의 담임목사로 초빙되었으나, 한국장로회 분열사건으로 사임하였다. 1956년 한국성서학교에서 초교파 독립교회인 중앙성서교회를 개척하였다. 한국성서학교는 1952년 새문안교회 지하에서 시작되어 종로구 삼청동으로 이전했으며, 현재는 노원구 상계동에 위치한 한국성서대학교로 이어지고 있다.
3.6. 저술 활동
1968년부터 1978년까지 성서교재간행사에서 발간된 『매일의 묵상: 성서 강해』 12권을 박윤선, 이상근, 김응조 등과 더불어 한국인으로서 성서 전체를 주석하는 방대한 작업을 완성하였다.
3.7. 신학적 입장과 활동
강태국은 교파 중심주의에 빠지는 위험성을 경고하고, 교권과 투쟁하는 삶을 지속하였으며, 이를 실천하기 위해 초교파 독립교회를 중심으로 활동하였다. 1951년부터 1955년까지 서울 새문안교회의 담임목사로 부임하였으나, 한국장로회 분열사건으로 사임하고 1956년 한국성서학교에서 초교파 독립교회인 중앙성서교회를 개척하였다. 한국성서학교는 1952년 새문안교회 지하에서 시작되어 종로구 삼청동으로 이전했으며, 현재는 노원구 상계동에 위치한 한국성서대학교로 이어지고 있다.
아들 강우정 박사는 “강태국 박사가 한국성서대학을 세운 목적은 한국과 세계의 복음화를 이룰 하나님의 일꾼을 양성하기 위한 것이었다”라고 말했다.
4. 강태국의 교회론
강태국은 성서 중심, 복음 전파, 초교파적 독립 교회관, 그리스도의 고난에 동참하는 교회(자신을 부인하고 하나님을 주인으로 섬김 - 칼빈의 기독교 강요 3:7.1 재인용)를 강조했다.
4.1. 교회론의 핵심
그리스도는 교회의 머리(설립자)이다. 교회의 기원은 타락 후 창세기 3장 21절에 나오는 짐승 희생을 통한 가족의 복장이 예수를 상징하며 그림자이다. 예수의 피를 통한 구원이 시작되었다.
교회는 다음과 같이 계승되었다.
* 노아 방주는 심판을 면하고 구원을 주는 교회의 모형이다.
* 창세기 22장의 이삭 희생은 교회의 참된 예배자의 모습이다.
* 신약 교회는 마가 다락방에서 새 언약에서 시작되었다.
* 예루살렘 교회(성령으로 시작), 안디옥 교회(선교 시작, 이방인 중심의 교회), 세계 교회로 확장되었다.
교회의 필요성은 Calvin’s View of the Church as Extention of the Suffering of Christ(Tae Kook Kang. Th.M. Columbia Theo. Sem. 1950)의 내용에서 양육과 지원이 필요하고, 연약한 성도를 보살피기 위하여 필요하다.
교회는 그리스도의 몸, 신자의 어머니, 성도의 교통, 그리스도의 고난의 연장선상으로서의 교회(사탄의 박해 아래 있지만 그리스도의 십자가의 죽음으로 교회를 보존하신다. Calvin’s View of Churc, 135-36)로 정의된다.
교회의 속성은 거룩성과 일치성이다.
교회의 표지는 말씀의 올바른 선포, 바른 성례 시행이다.
4.2. 교회의 발전과 확장
칼빈(Calvin)은 교회가 연약한 성도를 보살피고 양육하며 지원하기 위해 필요하다고 보았다. 또한 교회는 그리스도의 고난의 연장선상에 있다고 하였다.
교회는 성령으로 시작된 예루살렘 교회, 선교를 시작하여 이방인 중심의 안디옥 교회를 거쳐 세계 교회로 확장되었다.
4.3. 교회의 필요성
칼뱅의 '그리스도의 고난의 연장선상에 있는 교회'(Calvin’s View of the Church as Extention of the Suffering of Christ, 강태국의 Th.M. 논문, Columbia Theo. Sem., 1950)에 따르면, 교회는 성도들을 양육하고 지원하며, 연약한 성도들을 보호하기 위해 필요하다.
4.4. 교회의 정의
교회는 그리스도의 몸, 신자의 어머니, 성도의 교통, 그리스도의 고난의 연장선상에 있다는 정의가 있다. 칼빈은 그의 저서에서 교회를 그리스도의 고난의 연장선으로 보았다. 즉, 교회는 사탄의 박해 아래 있지만, 그리스도의 십자가 죽음으로 보존된다고 보았다.(Calvin’s View of Church, 135-36)
4.7. 강태국 교회론의 특징
강태국은 자신의 교회론을 통해 다음과 같은 특징을 강조했다.
* 성서 중심의 교회: 강태국은 교회가 성경에 근거해야 한다고 믿었다.
* 복음 전파의 교회: 교회의 주된 사명은 복음을 전파하는 것이라고 강조했다.
* 초교파적 독립 교회관: 특정 교파에 얽매이지 않고 독립적인 교회 운영을 지향했다.
* 그리스도의 고난에 동참하는 교회: 강태국은 교회가 그리스도의 고난에 동참해야 한다고 보았다. 그는 칼빈의 기독교 강요 3권 7장 1절을 인용하여, 자신을 부인하고 하나님을 중심으로 살아가는 것이 중요하다고 강조했다.
5. 참고 문헌
* 박태수, 《일립 강태국의 생애와 신학사상》 (CLC, 2022)
* 박태수, 〈일립 강태국 박사의 생애와 신학〉, 안명준 외, 《한국교회를 빛낸 칼빈주의자들》 (킹덤북스, 2020)
* 박태수, 〈일립 강태국 박사의 기도〉, 안명준 편집, 《영적거장들의 기도》 (홀리북클럽, 2021)
* 박성환, 〈일빕 강태국의 설교〉, 안명준 편집 (홀리북클럽, 2023)
* 논문집편찬위원회, 《일립 강태국 박사 미수기념 논문집》 (성광문화사, 1992)
* 강태국, 《나의 증언》 (성광문화사, 1988)
* 강태국, 《매일의 묵상: 성서 강해》 (성서교재간행사, 1968~1978)
* 이호우, 〈일립 강태국(1904∼1998) 박사의 생애와 사상〉, 《역사신학 논총》 제3집 (2001)