경외
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1. 개요
경외감은 정의하기 어렵지만, 경이로움, 감탄, 숭고함 등과 관련된 감정으로, 압도적인 우주와의 연결을 느끼는 것을 의미한다. 진화론적 관점에서는 사회적 계층 강화에 기여하는 감정으로, 비진화론적 관점에서는 새로운 정보에 대한 적응 과정으로 설명된다. 연구에 따르면 자연, 예술, 음악 등이 경외감을 유발하며, 긍정적인 경외감은 자아 축소, 겸손, 사회성 향상으로 이어진다. 역사적으로는 고대 그리스와 메소포타미아에서 다른 방식으로 표현되었으며, 최근에는 세속적 경외감에 대한 관심도 증가하고 있다.
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| 경외 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 감정 종류 | 정서 |
| 관련 감정 | 경탄 |
| 설명 | 경외감은 경이로움과 비슷한 감정이다. 경외심은 다른 사람들, 또는 강력한 외력에 대한 두려움의 감정을 포함할 수 있다. |
| 심리학적 관점 | |
| 주요 연구자 | 대처 켈트너, 조너선 하이트 |
| 특징 | 자기 축소감 큰 지각 현재에 대한 인식 증가 세상에 대한 새로운 관점 |
| 유발 요인 | 자연 경관 예술 작품 종교적 경험 인간의 업적 |
| 영향 | 이타심 증가 창의성 증가 영적 연결감 증가 삶의 의미 발견 |
| 문화적 관점 | |
| 종교적 맥락 | 신성함 또는 초월적인 힘에 대한 경험 |
| 예술적 맥락 | 아름다움과 숭고함에 대한 반응 |
| 사회적 맥락 | 집단적 경험이나 공동체 의식 강화 |
| 신경학적 관점 | |
| 관련 뇌 영역 | 전전두피질, 해마, 편도체 |
| 신경전달물질 | 도파민, 세로토닌 |
| 경외감의 경험 | |
| 신체적 반응 | 소름 심장 박동 증가 눈물 |
| 인지적 반응 | 시간 감각의 변화 지각의 변화 세계관의 변화 |
| 감정적 반응 | 황홀감 기쁨 존경심 두려움 |
| 참고 자료 | |
2. 정의 및 어원
경외감은 정의하기 어렵고, 그 단어의 의미는 시간이 지남에 따라 변해왔다. 관련 개념으로는 경이로움, 감탄, 숭고감, 그리고 숭고가 있다.
폴 피어설(Paul Pearsall)은 '''경외: 열한 번째 감정의 기쁨과 위험'''에서 경외감을 정의했고, 몬로이(Monroy)와 켈트너(Dacher Keltner)는 "인식된 광대함"과 "수용의 필요성"으로 정의하였다.[8]
경외(awe)라는 용어는 "공포, 두려움, 경외"를 의미하는 고대 영어 단어 ege|에게ang에서 유래했으며, "굉장한"(awesome)과 "끔찍한"(awful)이라는 단어 또한 "경외"(awe)에서 유래했다.[10][11]
2. 1. 정의
경외감은 정의하기 어렵고, 그 단어의 의미는 시간이 지남에 따라 변해왔다. 관련 개념으로는 경이로움, 감탄, 숭고감, 그리고 숭고가 있다.신경심리학자이자 긍정 심리학의 권위자인 폴 피어설(Paul Pearsall)은 '''경외: 열한 번째 감정의 기쁨과 위험'''에서 경외감을 "일반적으로 우리 의식의 좁은 범위를 훨씬 넘어서는 놀라운 우주와의 압도적이고 당혹스러운 연결감"으로 정의한다. 피어설은 경외감을 사랑, 두려움, 슬픔, 당황, 호기심, 자부심, 즐거움, 절망, 죄책감, 분노를 넘어선 열한 번째 감정으로 본다.[6]
대부분의 정의는 경외감이 긍정적이거나 부정적인 경험일 수 있음을 허용하지만, 경외감을 불러일으키는 사건을 설명하도록 요청받았을 때 대부분의 사람들은 긍정적인 경험만을 언급한다.[7]
몬로이(Monroy)와 켈트너(Dacher Keltner)는 경외감을 세상에 대한 자신의 사고방식을 바꾸고 자신의 평소 참고 틀에서 벗어나는 "인식된 광대함"과 "수용의 필요성"으로 정의하였다.[8]
2. 2. 어원
경외(awe)라는 용어는 "공포, 두려움, 경외"를 의미하는 고대 영어 단어 ege|에게ang에서 유래했으며, 이는 "고통"을 의미하는 그리스어 ἄχος|아코스grc에서 유래했을 가능성이 있다.[9] "굉장한"(awesome)이라는 단어는 16세기 후반에 "경외심으로 가득 찬"을 의미하는 "경외"(awe)라는 단어에서 유래했다.[10] "끔찍한"(awful)이라는 단어 또한 "두려운"을 의미하는 고대 영어 단어 egeful|에게풀ang을 대체하기 위해 "경외"(awe)라는 단어에서 유래했다.[11]3. 이론
경외에 대한 이론은 여러 가지가 있다.
켈트너와 하이디트[1]는 경외감에 대한 진화론적 설명을 제시했다. 이들은 현재의 경외감이 '원시적 경외감'에서 유래했다고 주장했는데, 이는 낮은 지위의 개인이 더 강력한 개인 앞에서 느끼는 본능적인 반응이었다. 블라디미르 J. 코네치(Vladimir J. Konečni)는 이에 대해 비판적인 시각을 제시하며,[12] 사람들이 미적 경외감을 경험하는 것은 실제 물리적 위험에 처해 있지 않을 때만 가능하다고 주장했다. 코네치는 경외감의 진화적 기원이 자연의 경이로움과의 예상치 못한 만남에서 비롯되었으며, 존경 등이 배우자에게 매력적인 특성이었기 때문에 성적으로 선택되었을 것이라고 가정했다.
또 다른 진화론적 이론에 따르면, 경외감은 자아에서 환경으로 주의를 돌리는 역할을 한다.[7][13][14] 이는 새로운 정보를 처리하고 체계적인 처리를 증가시켜 생존에 적응적인 기능을 수행한다.
한편, 인문학/법심리학자 루이즈 순다라라잔[15]은 켈트너와 하이디트의 모델을 비판하며, 더 강력한 타인의 존재는 감탄을 불러일으키지만, 감탄은 기존의 사회적 계층 구조를 강화할 뿐 정신적 적응을 요구하지 않는다고 주장했다.
3. 1. 진화론적 이론
켈트너와 하이디트[1]는 경외감에 대한 진화론적 설명을 제시했다. 그들은 현재의 경외감이 '원시적 경외감'이라는 감정에서 유래했다고 주장했다. 원시적 경외감은 낮은 지위의 개인이 더 강력하고 높은 지위의 개인 앞에서 느끼는 본능적인 반응으로, 사회적 계층을 강화함으로써 적응적으로 기능했을 것이다. 이러한 원시적 경외감은 높은 지위의 사람이 크기, 명성, 권위 또는 위신에서 엄청난 규모(vastness)의 특징을 가지고 있고, 이로 인해 낮은 지위의 개인이 조절(세계에 대한 자신의 정신적 표상을 새로운 경험에 맞추도록 변화시키는 것)에 참여해야 할 때만 발생했을 것이다. 켈트너와 하이디트는 이러한 원시적 경외감이 나중에 광대하고 조절을 필요로 하는 모든 자극으로 일반화되었다고 제안한다. 이러한 자극에는 여전히 더 강력한 타인의 존재(전형적인 원시적 경외감)가 포함되지만, 영적인 경험, 장엄한 전망, 자연의 힘/재해, 인간이 만든 작품, 음악 또는 위대한 과학 이론을 이해하는 경험도 포함된다. 켈트너와 하이디트는 경외감이 긍정적이고 부정적인 의미를 모두 가질 수 있으며, 경외감의 경험에 영향을 줄 수 있는 다섯 가지 추가적인 특징이 있다고 제안한다. 그것은 바로 위협, 아름다움, 능력, 덕행, 그리고 초자연적인 것이다.3. 2. 비진화론적 이론
인문학/법심리학자 루이즈 순다라라잔[15]은 켈트너와 하이디트의 모델을 비판하며, 더 강력한 타인의 존재는 감탄을 불러일으키지만, 감탄은 단순히 기존의 사회적 계층 구조를 강화할 뿐이므로 정신적 적응을 요구하지 않는다고 주장했다. 순다라라잔은 켈트너와 하이디트의 모델을 확장하여 개인이 인지된 광대함에 직면해야 한다고 주장했다. 개인이 이 인지된 광대함을 자신의 기존 정신 범주에 동화할 수 있다면 경외감을 경험하지 않을 것이다. 만약 동화할 수 없다면, 새로운 정보에 조절(정신 범주를 변경)해야 할 것이다. 이것이 달성되지 않으면 PTSD와 같은 외상을 경험하게 된다. 개인이 조절할 수 있다면 경외감과 경이로움을 경험할 것이다. 이 모델에 따르면, 동일한 광대한 경험은 경직성 증가(동화가 성공할 때), 유연성 증가(동화는 실패했지만 조절이 성공할 때), 또는 정신 병리(동화와 조절 모두 실패할 때)로 이어질 수 있다. 순다라라잔은 경외감의 진화적 기원에 대해서는 추측하지 않았다.4. 연구
리처드 라자러스(Richard Lazarus)가 언급했듯이, 경외감은 그 중요성과 정서적 힘에도 불구하고 미적 경험으로서 과학적 연구가 거의 이루어지지 않았다.[16] 경외감에 대한 연구는 초기 단계이며, 주로 경외감의 정의, 신체적 표현, 경험하는 사람들의 특징, 그리고 사회적 결과 등을 탐구하는 데 초점을 맞추고 있다.
경외감 연구는 대부분 서구에서 최근에 시작되었으며, 비서구적 맥락, 특히 동아시아 문화권에서의 연구는 부족하다. 시오타, 켈트너, 모스먼(2007)의 연구에서는[7] 자연과 예술/음악이 경외감을 유발하는 주요 자극으로 나타났으며, 참가자들은 주로 긍정적인 경외감 경험을 보고했다.
경외감은 자아에서 환경으로 주의를 돌리는 역할을 하며, 이는 생존에 적응적인 체계적이고 수용적인 정보 처리를 증가시킨다. 또한, 경외감은 신경생리학적 변화, 자기 중심성 감소, 친사회적 관계 증진, 사회적 통합 증가, 의미에 대한 감각 향상 등 웰빙과 관련된 다섯 가지 과정을 포함한다.
4. 1. 경외감을 유발하는 요인
시오타, 켈트너, 모스먼(2007)은[7] 참가자들에게 경외감을 느꼈던 때를 적어보도록 했다. 그들은 자연과 예술/음악이 경외감을 유발하는 자극으로 자주 언급되었다는 것을 발견했다. 대부분의 정의에서는 경외감이 긍정적이거나 부정적일 수 있도록 허용하지만, 참가자들은 경외감에 대한 긍정적인 유발 요인만을 설명했으며, 따라서 긍정적인 경외감과 공포를 동반한 경외감(즉, 공포)은 뚜렷하게 다른 감정일 가능성이 있다.[17] [29]중국 화남사범대학의 관 박사 등은 뇌의 도피질이 두꺼운 사람일수록 긍정적인 경외감 경험을 하기 쉽다는 연구 결과를 발표했다.[29]
네덜란드 암스테르담대학교의 폰엘크(폰 에르크) 박사 연구팀은 광활하고 아름다운 자연을 담은 영상을 시청하는 것만으로도 경외감(Awe)을 경험할 수 있다고 말한다.[29]
4. 2. 정서적 경험
경외감은 정의하기 어려우며, 그 의미는 시간이 지남에 따라 변화해왔다. 관련된 개념으로는 경이로움, 감탄, 숭고감, 숭고가 있다.신경심리학자이자 긍정 심리학의 권위자인 폴 피어설(Paul Pearsall)은 경외감을 "일반적으로 우리 의식의 좁은 범위를 훨씬 넘어서는 놀라운 우주와의 압도적이고 당혹스러운 연결감"으로 정의한다. 피어설은 경외감을 사랑, 두려움 등 기존에 과학적으로 받아들여지는 감정 외에 열한 번째 감정으로 보았다.[6]
대부분의 정의는 경외감이 긍정적 또는 부정적 경험일 수 있음을 인정하지만, 사람들은 경외감을 불러일으키는 사건을 설명할 때 대부분 긍정적인 경험만을 언급한다.[7]
몬로이(Monroy)와 켈트너(Dacher Keltner)는 경외감을 "인식된 광대함"과 "수용의 필요성"으로 정의하며, 이는 세상에 대한 자신의 사고방식을 바꾸고 평소 참고 틀에서 벗어나게 한다.[8] 경외감은 친숙한 것을 뛰어넘는 새로운 자극을 만났을 때 일어나는 긍정적인 감정 상태이다.
시오타(Shiota), 켈트너(Keltner), 모스만(Mossman) (2007)의 실험에서 참가자들은 자연의 아름다움을 경험했을 때 일상적인 걱정을 잊고, 더 큰 존재를 느끼며, 세상과 연결되어 있다고 보고했다.[7]
서구에서 경외감 연구는 비교적 최근에 시작되었으며, 비서구적 맥락에서의 연구는 부족하다. Nomura, Tsuda, Rappleye의 연구에 따르면, 광대함과 수용이 자아의 감소된 감각으로 이어지는 효과는 중국과 미국 참가자들 사이에서 일관되게 나타났다. 그러나 중국 참가자들은 미국 참가자들보다 대인 관계적 경외감 경험을 더 많이 했다. 일본 참가자들의 경외감 경험은 자연과 관련이 있었지만, 그 효과는 미국 참가자들만큼 긍정적이지 않았다.[18]
시오타 박사 등의 연구에서는 사람들이 경외감을 느꼈던 경험으로 자연, 예술, 음악을 자주 언급했다. 경외의 정의에는 긍정적인 것과 부정적인 것이 있지만, 참가자들은 긍정적인 경외감만을 기술했다.[29]
중국 화남사범대학의 관 박사 등은 뇌의 도피질이 두꺼운 사람일수록 긍정적인 경외감 경험을 하기 쉽다는 연구 결과를 발표했다.[29]
캐나다 토론토 대학교의 스텔러 박사 연구팀과 미국 존 템플턴 재단의 연구에 따르면, 경외감을 느끼는 경험은 자아를 축소시키고 겸손한 마음가짐을 갖게 하며, 통찰력과 속지 않는 사고력을 갖게 한다.[29]
4. 3. 신체적 표현
연구자들은 참가자들에게 경외감을 느꼈던 때를 기억하고 비언어적으로 그 감정을 표현하도록 요청하여 경외감에 대한 물리적이고 비언어적인 반응을 관찰하려는 시도도 했다.[19] 이 방법을 사용하여 연구자들은 경외감이 종종 눈썹 안쪽을 치켜뜨는 것(78%), 눈을 크게 뜨는 것(61%), 입을 벌리고 약간 아래로 떨어뜨리는 것(80%)으로 나타나는 것을 관찰했다. 상당수의 사람들이 머리를 약간 앞으로 내미는 것(27%)과 눈에 띄게 숨을 들이쉬는 것(27%)으로도 경외감을 표현하지만, 미소 짓는 것은 드물다(10%). 경외감의 물리적 표현이 문화에 따라 다른지 여부를 확인하기 위해서는 문화 간 연구가 필요하다.4. 4. 성격과 경외감
일부 개인은 경외감을 더 쉽게 느낄 수 있다. 자기 보고 및 동료 보고를 사용한 연구자들은 경외감을 자주 경험하는 것이 경험에 대한 개방성(자기 및 동료 평가) 및 외향성(자기 평가)과 관련이 있음을 발견했다.[13] 후속 연구에서도 경외감을 자주 경험하는 사람들("경외감에 잘 빠지는 사람들")은 인지적 폐쇄의 필요성이 낮고, 더 구체적인 용어(예: "나는 금발이다")와 반대로 광범위한(예: "나는 지구의 한 주민이다"), 개별적이고, 보편적인 용어로 자신을 묘사할 가능성이 더 높다는 것을 발견했다.[7]4. 5. 사회적 결과
경외감은 자아에서 환경으로 주의를 돌리는 역할을 한다.[7][13][14] 이는 현재의 지식 구조로는 동화될 수 없는 새롭고 복잡한 자극에 직면했을 때 정보 자원을 구축하는 방법으로 발생한다. 즉, 경외감은 체계적이고 수용적인 처리를 증가시켜 생존에 적응적이었을 것으로 보인다.최근 연구에 따르면 경외감을 경험하면 시간 지각이 증가하고 시간 기부 의향이 높아지지만, 돈 기부 의향은 높아지지 않는다.[20] 경외감을 경험한 참가자들은 순간적인 삶의 만족도가 높고 경험재(예: 시계보다 마사지)에 대한 선호도가 더 강했다.[20] 경외감은 휴리스틱 처리보다는 체계적 처리를 증가시켜, 경외감을 경험한 참가자들이 약한 주장에 덜 영향을 받게 된다.[14]
캐나다 토론토 대학교 스텔러 박사 연구팀의 연구에 따르면, 경외감을 느끼는 경험을 하면 자아가 축소되고 겸손한 마음가짐을 갖게 된다. 미국 존 템플턴 재단의 연구에서도 경외감을 느끼는 경험이 겸손함을 가져온다는 것이 밝혀졌다. 또한, 경외감을 느끼는 사람은 통찰력과 속지 않는 사고력을 갖게 된다.[29]
중국 광저우대학(廣州大學) 리 박사 연구팀의 연구에 따르면, 경외감을 자주 느끼는 사람은 미래의 시간 감각을 갖게 되고, 사회성 있는 행동을 할 수 있게 된다.[29] 미래의 시간 감각을 가진 사람은 "장기적인 목표와 목적"에 끊임없이 집중할 수 있으며, 단기적인 흥미나 유혹에 흔들리지 않는다. 그리고 전체적인 균형을 고려하여, 높은 차원에서 새로운 형태를 모색하고, 지혜를 짜내려고 한다.[29]
4. 6. 생리적 효과
경외감은 친숙한 것을 뛰어넘는 새로운 자극을 만났을 때 일어나는 8~10가지의 긍정적인 감정으로 구성된 독특한 정서 상태이다. 경외감은 웰빙과 관련된 다섯 가지 과정, 즉 "신경생리학적 변화, 자기 중심성 감소, 친사회적 관계 증진, 사회적 통합 증가, 의미에 대한 높아진 감각"을 포함한다. 경외감은 낙관주의, 연결감, 웰빙을 증진시키는 동시에 불안, 우울증, 사회적 거부감을 줄인다. 이는 자기 인식을 재구성하고, 친사회적 행동을 촉진하며, 인류와의 연결감을 강화하고, 개인의 의미에 대한 감정을 심화시킨다.[29]캐나다 토론토 대학교 스텔러 박사 연구팀의 연구에 따르면, 경외감을 자주 경험하는 사람은 인터루킨-6(interleukin-6)과 같이 체액성 면역을 조절하는 사이토카인의 농도가 낮게 유지된다는 결과가 나왔다.[29]
5. 역사 및 문화 간 연구
경외감은 역사적, 문화 간 감정 연구의 맥락에서 연구되어 왔다. 특정 감정의 매개변수와 표현은 우리 자신의 이해와 다를 가능성이 있다. 고대 그리스에서는 경외감이나 숭배를 aidôs|아이도스grc와 sebas|세바스grc라는 용어로 표현했다.[21] 고대 메소포타미아에서는 멜람()과 ''멜람무''()라는 용어가 사용되었는데, 이는 신, 영웅, 왕, 사원 등이 지닌 "경외감을 불러일으키는 아우라" 또는 광채를 의미했다.[22]
5. 1. 고대 그리스
고대 그리스에서는 경외감이나 숭배가 ''aidôs''와 ''sebas''라는 용어로 표현되었다.[21]5. 2. 고대 메소포타미아
고대 메소포타미아에서는 경외감이 멜람()과 ''멜람무''()라는 용어와 관련이 있는데, 이는 신, 영웅, 왕, 사원 및 기타 사물이 지닌 일종의 "경외감을 불러일으키는 아우라" 또는 광채이다.[22] 어떤 맥락에서는 친사회적 능력을 지니고 있다.[23] 미국의 포버티 포인트를 배경으로 한 기념비적 틀 내에서의 경외감에 대한 고고학적 연구는 더 큰 사회적, 문화적 정체성 형성에 기여하는 친사회적 감정으로서의 역할을 조사한다.[24]6. 경외주의 (Aweism)
경외감은 최근 무신론자 그룹에서 관심의 대상이 되었는데, 일부 종교인들이 무신론자들은 경외감을 경험하지 못하거나, 경외감을 경험하는 것은 무신론자가 아닌 영적인 사람이나 종교인이 된다는 주장을 펼친 데 대한 반응이다.[25] 예를 들어, 수영선수 다이애나 냐드가 경외감을 경험한다는 이유로 그녀를 무신론자로 생각하지 않겠다는 오프라 윈프리의 발언과, 종교 간 활동가 크리스 스테드먼의 관련 비디오에 대한 반응을 참조할 수 있다.
경외감은 종종 종교와 관련이 있지만, 세속적인 경외감도 존재한다. 더 많은 예로는 사회학자이자 무신론자인 필 츠커먼의 "경외주의자"에 대한 글,[26] 알랭 드 보통의 저서 ''무신론자를 위한 종교'',[27] 그리고 세속적인 기관이 어떻게 공연 철학자 제이슨 실바에 의해 경외감을 불러일으켜야 하는지에 대한 비디오를 참조할 수 있다.[28]
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