공자가어

3. 영향과 논란

기원전 2세기에 살았던 공자의 후손이자 학자인 공안국(孔安國)은 공자의 제자들이 남긴 공자의 어록을 기록한 것을 엮었다고 주장했다. 왕숙(王肅)이 《가어》를 출판한 직후, 정현(鄭玄)의 추종자였던 마소(馬昭)는 왕숙이 이를 "개정하고 확대했다"고 주장했다.^[1]

이러한 진위 여부에 대한 의구심에도 불구하고, 《가어》는 당나라와 송나라 시대를 거쳐 영향력을 행사했다. 사마천의 《사기(史記)》에 중요한 주석을 쓴 사마정은 《가어》를 《사기》만큼 높이 평가했으며, 주희를 비롯한 주요 신유학자들 또한 이를 높이 평가했다.

20세기, 고대사 의심 학파의 주도자인 고개강(顧頡剛)은 《공자가어》가 왕숙의 위작이라는 청나라 학자들의 결론을 재확인하고, 공자 연구에 "가치가 없다"고 칭했다. 그 결과, 소수의 현대 학자들만이 이 저작을 연구했다.^[1] 그러나 1970년대에 정주 한묘 죽간 『유가자언』이나 쌍고퇴 한간 목독에서 『공자가어』와 겹치는 내용이 발견되면서, 왕숙 위작설에 대한 재검토가 이루어지게 되었다.^[3]

3. 1. 위작 논란과 청나라 시대의 비판

4. 서양 학계의 연구

초기 서양 한학자들은 《공자가어》를 둘러싼 논란과 그 내용의 상당 부분이 다른 고대 텍스트에서 알려져 있었다는 사실 때문에 이 작품에 큰 주목을 하지 않았다.^[1] 그러나 제임스 레그, 알프레드 포르케, 리하르트 빌헬름을 포함한 소수의 학자들은 중국 학자들의 위작 판결에도 불구하고 《가어》가 진본이라고 믿었다.^[2]

로버트 폴 크라머스는 1950년에 《공자가어》의 처음 10개 부분을 영어로 번역하여 《K'ung Tzu Chia Yü: The School Sayings of Confucius》라는 제목으로 출판했다.^[3] 크라머스는 그의 서문에서 왕숙이 작품 전체를 위조했을 가능성을 부인했다.^[4]

5. 현대 고고학적 발견과 재평가

1973년, 중국 고고학자들은 허베이성 딩저우의 바자오랑에서 기원전 55년으로 추정되는 서한 왕조의 대규모 무덤을 발굴했다.^[2] 무덤에서 발견된 죽간 중에는 ''Ru Jia Zhe Yan''(儒家者言|유가(공자) 가문의 말^중국어)이라는 텍스트가 있었는데, 이는 《공자가어》와 매우 유사하다.^[2]

1977년, 고고학자들은 안후이성 푸양에서 기원전 165년에 봉인된 솽구두이 무덤을 발견했다. 무덤에서 발견된 나무 판에는 ''Ru Jia Zhe Yan''의 목차가 포함되어 있는데, 이는 《공자가어》의 현존하는 텍스트와 매우 유사하다.

1970년대에 출토된 정주 한묘 죽간 『유가자언』이나 쌍고퇴 한간 목독에서 『공자가어』와 겹치는 내용이 발견되면서, 왕숙 위작설에 대한 재검토가 이루어지게 되었다.^[3]

이러한 고고학적 발견들은 상하이 박물관 죽간에 대한 연구와 대영 도서관의 국제 둔황 프로젝트에서 출판된 《공자가어》 텍스트와 함께, 많은 학자들에게 《공자가어》의 현존하는 텍스트가 왕숙에 의해 위조되었을 리 없고,^[1][2] 왕숙이 주장한 것처럼 공안국에 의해 편집되었을 가능성이 높다는 확신을 심어주었다.^[1] 학자들은 현재 이 텍스트에 대해 새로운 관심을 기울이고 있다. 양차오밍(楊朝明)은 2005년 저서 ''Kongzi Jiayu Tongjie''(孔子家語通解)에서 《공자가어》가 공자 연구에 있어 《논어》 못지않게 가치 있다고 평가했다.^[1]

참조

_[1] 웹사이트 http://culture.china[...] 2010-04-22
_[2] 웹사이트 http://www.guoxue.co[...] 2014-09-18
_[3] 서적 『説苑』『孔子家語』に見える「孔子祭魚」説話について https://doi.org/10.1[...] 大阪大学中国学会
_[4] 웹사이트 校名の由来 http://www.koran.ed.[...]