예기

3. 예기의 구성

『예기』는 여러 내용을 모아놓은 책으로, 각 편마다 성립 시기가 다르다. 예를 들어 「중용」은 공자의 손자 자사가 지었고, 「월령」은 진 여불위의 『여씨춘추』에 근거하며, 「왕제」는 『사기』 봉선서를 바탕으로 전한 문제 때 편찬되었다고 한다.^[1]

1993년 곽점 1호 묘에서 「치의」와 거의 같은 내용을 담은 죽간이 발견되는 등, 출토 문헌에서 『예기』와 공통되는 내용이 발견되기도 한다.^[1]

전한 궁정 도서 목록인 『한서』 예문지의 '예' 항목에는 「『기』 백 삼십일 편」이라는 기록이 있는데, 이것이 현재 전해지는 『예기』의 원형으로 여겨진다.^[1]

3. 1. 예기(총 49편) 목록 (생략)

4. 예기의 전개

전한 선제 감로 3년(기원전 51년)에 대덕(대대)과 대성(소대)이 『예기』를 편찬하여 박사로 임명되었다.^[7] 이후 박사관을 유지했고, 후한 시대에는 14경의 하나로 예에 관한 박사관을 독점했다. 그러나 후한 말 정현은 《소대례기》에만 주석을 달고, 《대대례기》에는 주석을 달지 않아 대성의 《예기》가 유행하게 되었다. 이후 《예기》라고 하면 대성의 《예기》를 가리키게 되었으며, 《의례》, 《주례》와 함께 삼례의 하나로 꼽히며 경전으로서의 지위를 높여갔다.^[7]

위진 시대에는 왕숙이 정현에 대항하여 독자적으로 『예기』에 주석을 달았다. 진에서는 왕숙의 주석이 학관에 세워졌고, 이후 정현과 왕숙의 주석 양자가 주도권을 다투었다. 남북조 시대에는 의소 형식으로 『예기』 연구가 이루어졌으며, 하창, 황간, 침중, 웅안생 등에 의해 의소가 제작되었다.

당 정관 연간에 태종의 명에 따라 『오경정의』가 선정되었고, 공영달 등은 정현의 『예기』 주에 의거하여 『예기정의』를 편찬, 정현 주석의 지위를 확고히 하였다. 같은 시기 위징은 『예기』의 배열이 혼란스러워 재배열하여 체계적인 서적으로 만들고자 『예류』를 편찬하였다.

송대에는 예에 대한 연구가 활발했으며, 송명리학의 주자학에 의해 『대학』과 『중용』 두 편이 『예기』에서 발췌되어 『논어』, 『맹자』와 함께 사서 중 하나로 꼽히게 되었다.

원나라에서는 오징의 『예기찬언』이 저명했는데, 이 책은 『예기』의 편목을 자유롭게 고쳐 독자적인 해석을 제공했다. 명나라 초기에는 『예기대전』이 편찬되어 과거 시험의 텍스트로 사용되었다.^[1]

청나라에서는 고증학이 발달하면서 송나라 이후의 연구는 배척되었고, 『예기정의』와 정현의 주석이 중요하게 여겨졌다. 이 시기에 저술된 많은 책들은 현재까지도 중요한 해설서로 평가받고 있다.^[1]

4. 1. 한대

4. 2. 위진남북조

4. 3. 당대

4. 4. 송대

4. 5. 원대 이후

5. 예(Li)

공자는 예(Li)를 행동의 기준을 제공하는 모든 전통적인 형태로 묘사했다. "예(Li)"는 문자 그대로 "의례"를 의미하지만, "의식" 또는 "행동 규칙"을 지칭하는 데에도 사용될 수 있다. 이 용어는 일반적으로 "좋은 형식", "예의" 또는 "공손함"과 관련되어 사용된다. 공자는 "예(li)"가 행동 규칙과 의식을 통해 경건함과 타인에 대한 존중의 정신을 강조해야 한다고 생각했다. "예기"에 설명된 바와 같이 "예(li)"는 과거의 단순함을 살펴봄으로써 전통적인 형식의 중요성을 회복하기 위한 것이다. 공자는 전통적인 형식에 초점을 맞춘 행동 기준이 붕괴되는 주(Zhou) 왕조의 혼란을 완화하는 방법이 될 것이라고 주장했다. "예(li)"의 절대적인 힘은 "예기"에서 "백성이 생명을 빚지고 있는 모든 것 중에서 의례가 가장 중요하다..."와 같이 나타난다. "예(li)"의 개념은 사람들이 "예(li)"를 그들의 삶에 통합함에 따라 인간 본성, 윤리 및 사회 질서와 밀접하게 연관될 것으로 여겨졌다. "예(li)"는 사람들이 타인에 대한 책임을 인식하고 이행하도록 안내하기 때문에 사회에 유익하다.

6. 영향

《예기》는 후대 학자들에게 큰 영향을 미쳤다. 특히 《대학》과 《중용》은 종합주의적 체계를 사용하여 유교 사상의 핵심 텍스트가 되었다. 주희는 《대학》과 《중용》을 편집하여 사서를 만들었고, 이는 원나라 이후 과거 시험의 표준 교과서가 되어 중국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 명나라와 청나라에서도 이 기조가 이어졌다. 1313년부터 1905년까지 모든 교육받은 사람은 오경과 사서를 집중적으로 공부해야 했다. 결과적으로, 《예기》와 그 파생된 두 책은 수 세기 동안 중국의 신념과 산업의 중요한 부분을 차지했다.

6. 1. 비교

7. 한국어 번역

정병섭이 호광의 《예기집설대전》(禮記集說大全)을 저본으로 번역하여, 학고방에서 출간하였다.

8. 현대 한국 사회와 예기

禮記^중국어는 현대 한국 사회에도 여전히 영향을 미치고 있다. 한국 사회는 유교적 전통과 예의범절을 중시하며, 이는 禮記^중국어의 영향으로 볼 수 있다. 다만, 현대 사회의 변화에 따라 예의 형식과 내용이 간소화되거나 변형되기도 한다. 따라서, 禮記^중국어의 가르침을 현대적으로 재해석하고, 긍정적인 측면은 계승하되 시대에 맞지 않거나 비합리적인 요소는 과감하게 개선해야 할 필요성이 있다.

참조

_[1] 웹사이트 Annotated Edition of "The Book of Rites" http://www.wdl.org/e[...] 2013-09-04
_[2] 서적 The Sacred Books of China http://en.wikisource[...] Clarendon Press 2011-05-31
_[3] 서적 Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide The Society for the Study of Early China and the Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley
_[4] 학술지 The Life of a Text: A Brief History of the Liji 禮記 (Rites Records) and Its Transmission 2014-11-01
_[5] 서적
_[6] 서적 The Complete Works of Han Fei Tzu Arthur Probsthain
_[7] 서적 中国思想辞典 研文出版
_[8] 문서 『隋書』経籍志
_[9] 문서 錢大昕『廿二史考異』漢書卷三
_[10] 서적 魏晉時代における喪服禮の研究 敬文社