태평경
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1. 개요
《태평경》은 전국 시대 사상에서 기원하여 한나라 시대에 널리 퍼진 도교 경전으로, 대동 또는 평등의 시대를 의미하는 "태평"을 실현하기 위한 지침을 제시한다. 이 경전은 세상의 혼란과 우주의 불균형을 지적하며, 개인의 수양과 천사의 역할을 통해 조화로운 세상을 회복할 수 있다고 주장한다. 《태평경》은 여러 판본으로 전해지며, 특히 왕밍의 《태평경 합교》는 현대적인 결정판으로 평가받는다.
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| 태평경 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 도교 경전 |
| 저자 | 갈홍 |
| 창작 시기 | 동진 시대 |
| 언어 | 고대 중국어 |
| 상세 정보 | |
| 내용 | 신선 사상, 양생술, 도교 의례 등 |
| 영향 | 도교 발전에 기여, 후대 도교 경전에 영향 |
| 기타 | |
| 관련 인물 | 장각 |
| 관련 경전 | 태평경 |
2. 태평경의 주요 개념
太平經중국어은 전국 시대까지 거슬러 올라가는 사상을 바탕으로, 대동(大同) 또는 평등의 시대인 "태평"을 가져올 올바른 방법을 제시하는 지침서이다.[1] "태평" 사상은 한(漢) 시대에 더욱 두드러지게 나타났다.[1]
이 경전은 세상이 끔찍한 혼란 상태에 있으며, 우주의 균형이 상실되었다고 보았다. 이는 가뭄, 홍수, 기근, 전염병 및 기타 자연 재해와 같은 징후를 통해 분명히 드러난다.[2] 황실 궁정에도 혼란이 있었으며, 기형아 출산(아마도 환관의 간섭을 암시)과 같은 기록된 사건을 통해 증명되었으며, 이 모든 것은 하늘이 인간 세상에 대한 불만을 나타내는 것이었다.[3]
인간은 자신의 죄와 조상들의 죄(여러 세대에 걸쳐 축적된 악)에 의해 오염되었다.[4] 우주는 인간 세상의 상태에 상응하여 반응하므로, 균형을 되찾기 위해서는 사람들이 스스로를 치유하고 내면의 도(道)를 닦아야 한다. 구원은 천사(天師)라고 알려진 훌륭한 군주들의 손에 달려 있다.
중국 고대 시대는 상고(上古), 중고(中古), 하고(下古)의 세 시대로 나뉘었지만, 태평 시대는 오직 상고 시대에만 존재했다.[1] 이는 그 시대의 통치자와 천사들의 협력적인 노력으로 유지되었다. 영아 사망률이 없었고, 흉작도 없었으며, 기후도 순조로웠다.[1] 이 균형은 너무나 미묘해서 한 존재의 고통만으로도 상황이 엇갈리기에 충분했다.[1]
太平經중국어은 한(漢) 왕조가 경험한 시대보다 더 나은 시대는 새로운 건강한 황제, 새로운 천명(天命)이 등장하고 악한 징조가 종식되어야만 시작될 수 있다고 주장했다.[4]
2. 1. 태평(太平) 사상
太平중국어은 대동(大同) 또는 평등의 시대인 "태평"을 가져올 올바른 방법을 제시하는 지침서로, 그 사상은 아마도 전국 시대로 거슬러 올라갈 것이다.[1] "태평"이라는 사상은 한(漢) 시대에 더욱 두드러지게 나타났다.[1] 이 경전이 제시하는 주요 사상은 세상이 끔찍한 혼란 상태에 있다는 것이다. 우주의 균형이 상실되었으며, 이는 가뭄, 홍수, 기근, 전염병 및 기타 자연 재해와 같은 징후를 통해 분명히 드러난다.[2] 황실의 궁정에도 혼란이 있었으며, 기형아 출산(아마도 환관의 간섭을 암시)과 같은 기록된 사건을 통해 증명되었으며, 이 모든 것은 하늘이 인간 세상에 대한 불만을 나타내는 것이다.[3] 인간은 자신의 죄와 조상들의 죄(여러 세대에 걸쳐 축적된 악)에 의해 오염되었다.[4] 우주는 인간 세상의 상태에 상응하여 반응한다. 균형을 되찾기 위해서는 사람들이 스스로를 치유하고 내면의 도(道)를 닦아야 한다. 구원은 천사(天師)라고 알려진 훌륭한 군주들의 손에 달려 있다. 중국 고대 시대는 상고(上古), 중고(中古), 하고(下古)의 세 시대로 나뉘었지만, 태평 시대는 오직 상고 시대에만 존재했다.[1] 이는 그 시대의 통치자와 천사들의 협력적인 노력으로 유지되었다. 영아 사망률이 없었고, 흉작도 없었으며, 기후도 순조로웠다.[1] 이 균형은 너무나 미묘해서 한 존재의 고통만으로도 상황이 엇갈리기에 충분했다.[1] ''太平중국어''은 한(漢) 왕조가 경험한 시대보다 더 나은 시대는 새로운 건강한 황제, 새로운 천명(天命)이 등장하고 악한 징조가 종식되어야만 시작될 수 있다고 주장했다.[4]2. 2. 우주의 순환과 인간의 책임
''태평경''은 대동(大同) 또는 평등의 시대인 "태평"을 가져올 올바른 방법을 제시하는 지침서로, 그 사상은 아마도 전국 시대로 거슬러 올라갈 것이다.[1] "태평" 사상은 한(漢) 시대에 더욱 두드러지게 나타났다.[1]이 경전이 제시하는 주요 사상은 세상이 끔찍한 혼란 상태에 있다는 것이다. 우주의 균형이 상실되었으며, 이는 가뭄, 홍수, 기근, 전염병 및 기타 자연 재해와 같은 징후를 통해 분명히 드러난다.[2] 황실 궁정에도 혼란이 있었으며, 기형아 출산(아마도 환관의 간섭을 암시)과 같은 기록된 사건을 통해 증명되었으며, 이 모든 것은 하늘이 인간 세상에 대한 불만을 나타내는 것이다.[3] 인간은 자신의 죄와 조상들의 죄(여러 세대에 걸쳐 축적된 악)에 의해 오염되었다.[4] 우주는 인간 세상의 상태에 상응하여 반응한다.
균형을 되찾기 위해서는 사람들이 스스로를 치유하고 내면의 도(道)를 닦아야 한다. 구원은 천사(天師)라고 알려진 훌륭한 군주들의 손에 달려 있다. 중국 고대 시대는 상고(上古), 중고(中古), 하고(下古)의 세 시대로 나뉘었지만, 태평 시대는 오직 상고 시대에만 존재했다.[1] 이는 그 시대의 통치자와 천사들의 협력적인 노력으로 유지되었다. 영아 사망률이 없었고, 흉작도 없었으며, 기후도 순조로웠다.[1] 이 균형은 너무나 미묘해서 한 존재의 고통만으로도 상황이 엇갈리기에 충분했다.[1] ''태평경''은 한(漢) 왕조가 경험한 시대보다 더 나은 시대는 새로운 건강한 황제, 새로운 천명(天命)이 등장하고 악한 징조가 종식되어야만 시작될 수 있다고 주장했다.[4]
2. 3. 천사(天師)와 진인(眞人)
''태평경''은 전국 시대까지 거슬러 올라가는 사상을 바탕으로, 대동(大同) 또는 평등의 시대인 "태평"을 가져올 올바른 방법을 제시하는 지침서이다.[1] "태평" 사상은 한(漢) 시대에 더욱 두드러지게 나타났다.[1] 경전의 주요 내용은 세상이 끔찍한 혼란 상태에 있으며, 우주의 균형이 상실되었다는 것이다. 이는 가뭄, 홍수, 기근, 전염병 및 기타 자연 재해와 같은 징후를 통해 분명히 드러난다.[2] 황실 궁정에도 혼란이 있었으며, 기형아 출산(아마도 환관의 간섭을 암시)과 같은 기록된 사건을 통해 증명되었으며, 이 모든 것은 하늘이 인간 세상에 대한 불만을 나타내는 것이다.[3] 인간은 자신의 죄와 조상들의 죄(여러 세대에 걸쳐 축적된 악)에 의해 오염되었다.[4] 우주는 인간 세상의 상태에 상응하여 반응한다. 균형을 되찾기 위해서는 사람들이 스스로를 치유하고 내면의 도(道)를 닦아야 한다. 구원은 천사(天師)라고 알려진 훌륭한 군주들의 손에 달려 있다. 중국 고대 시대는 상고(上古), 중고(中古), 하고(下古)의 세 시대로 나뉘었지만, 태평 시대는 오직 상고 시대에만 존재했다.[1] 이는 그 시대의 통치자와 천사들의 협력적인 노력으로 유지되었다. 영아 사망률이 없었고, 흉작도 없었으며, 기후도 순조로웠다.[1] 이 균형은 너무나 미묘해서 한 존재의 고통만으로도 상황이 엇갈리기에 충분했다.[1] ''태평경''은 한(漢) 왕조가 경험한 시대보다 더 나은 시대는 새로운 건강한 황제, 새로운 천명(天命)이 등장하고 악한 징조가 종식되어야만 시작될 수 있다고 주장했다.[4]3. 한나라 시대의 태평경
전한과 후한 시대에 걸쳐 다양한 판본의 《태평경》이 등장했다. 이들은 비슷한 이름을 가졌지만, 내용과 성격 면에서 차이를 보인다.
성제 때 산둥 출신의 방사 감충가가 《천관역포원태평경(天官歷包元太平經)》을 저술하였고, 후한 말에는 우길이 《태평청령서(太平淸領書)》를 얻었다고 전해진다. 또한 태상노군이 천사도에게 《태평동극경(太平洞極經)》을 소개했다고 알려져 있다.
3. 1. 천관역포원태평경(天官歷包元太平經)
전한 성제 때 산둥 출신의 방사(方士) 감충가가 저술했으며, 일설에 의하면 적정자에게서 전수받았다고 한다.[4]《한서》의 《수양하후경익이전(眭兩夏侯京翼李傳)》에 의하면 감충가는 천관역을 거짓으로 만들어 태평경 12권을 보존했다고 기록되어 있으며, 한나라의 멸망에 관한 내용이 기술되어 있다고 전해지나 현재는 소실되어 내용을 확인할 수 없다.
한나라 시대에 등장한 것으로 알려진 《태평경》에는 두 가지 판본이 있다. 첫 번째 판본은 《천관역포원태평경(天官歷包元太平經)》이라는 제목으로 한 성제(기원전 32–7년)에게 헌정되었다.[4] 이 책에는 한 왕조가 그 우주적 주기의 종말에 가까워지고 있으며, 왕조를 회복하기 위한 새로운 천명이 주어질 것이라고 기록되어 있다.[4] 이 책은 치징자(Chijing zi)라는 사람이 황제에게 도의 가르침을 가져다 줄 것이라고 선언한다.[4]
3. 2. 태평청령서(太平淸領書)
후한 말 당시 산둥 출신의 방사(方士) 우길이 곡양(曲陽)의 한 연못 근처에서 얻었다고 전해진다. 우길은 태평청령서를 읽은 뒤 환자들의 병을 고치며 민중은 물론 지배 계층으로부터 명성을 얻었다.[6]이후 후한 순제 당시 우길의 제자인 궁숭이 태평청령서 170권을 조정에 헌상했지만 요망하고 불경하다는 이유로 세상에 알려지지 못했으며,[6] 후한 환제 때에 우길의 제자인 양해가 다시금 태평청령도를 조정에 헌상했지만 역시 좋은 평가를 받지 못해 받아들여지지 않았다.
그 뒤 후한 말의 종교 지도자인 장각이 태평청령서를 얻어 태평도를 조직한 뒤 경전으로 삼았으며, 이를 이용하여 민중을 규합한 뒤 황건적의 난을 일으켰다.
태평청령서의 내용은 음양(陰陽)과 오행(五行) 및 간지(干支) 등에 대한 것이 중심을 이룬다고 전해지나, 현재는 소실되어 내용을 확인할 수 없다. 한나라 시대에 등장한 것으로 알려진 《태평경》에는 두 가지 판본이 있다. 첫 번째 판본은 《천관리보원태평경(天官歷寶元太平經)》이라는 제목으로 한 성제(기원전 32–7년)에게 헌정되었다.[4] 이 책에는 한 왕조가 그 우주적 주기의 종말에 가까워지고 있으며, 왕조를 회복하기 위한 새로운 천명이 주어질 것이라고 기록되어 있다.[4] 이 책은 치징자(Chijing zi)라는 사람이 황제에게 도의 가르침을 가져다 줄 것이라고 선언한다.[4] 한 순제(126–145년) 역시 《태평청령서(太平清靈書)》라는 유사한 경전을 받았으며, 이 경전은 이후 황건적의 난의 지도자 장각에 의해 사용되었다.[4] 상정(Xiang Zheng)의 상소문은 하늘과 땅 사이의 존중과 오행과의 일치에 기반을 두고 있다고 진술한다.[4] 또 다른 판본은 《태평동극경(太平洞極經)》이라고 불리며, 태상노군이 천사도에게 소개한 것으로 추정된다.[4]
3. 3. 태평동극경(太平洞極經)
한 성제(기원전 32–7년)에게 헌정된 《천관리보원태평경(天官歷寶元太平經)》에는 한 왕조가 그 우주적 주기의 종말에 가까워지고 있으며, 왕조를 회복하기 위한 새로운 천명이 주어질 것이라고 기록되어 있다.[4] 이 책은 치징자(Chijing zi)라는 사람이 황제에게 도의 가르침을 가져다 줄 것이라고 선언한다.[4] 한 순제(126–145년) 역시 《태평청령서(太平清靈書)》라는 유사한 경전을 받았으며, 이 경전은 이후 황건적의 난의 지도자 장각에 의해 사용되었다.[4] 상정(Xiang Zheng)의 상소문은 하늘과 땅 사이의 존중과 오행과의 일치에 기반을 두고 있다고 진술한다.[4] 《태평동극경(太平洞極經)》은 태상노군이 천사도에게 소개한 것으로 추정된다.[4]4. 왕명(王明)의 태평경 합교(太平經合校)
1960년 왕밍(王明)이 《태평경 합교(太平經合校)》를 출판하기 전까지 《태평경》의 현대적인 결정판은 없었다.[4] 《태평경》은 원래 10부 170편(각 부는 17편)으로 구성되었으나, 왕밍의 판본에는 처음 두 부(37편)와 마지막 세 부(51편)가 빠져 있어 실제로는 다섯 부만 남아 있고, 이들 부 중에서도 일부 장은 행방이 묘연하다.[4] 왕밍의 판본에는 "마법 텍스트"(4편의 장, 2133개의 마법 문자)와 그림도 포함되어 있다.[4] 어떤 장들은 천사(天師)와 여섯 진인(真人) 간의 대화 형식을, 다른 장들은 방법, 지침, 참고 사항을 담은 에세이 형식을 취하는데, 이는 《태평경》이 여러 저자에 의해 집필되었기 때문일 것으로 추정된다.[4]
4. 1. 태평경 합교의 구성
1960년 왕밍(王明)이 《태평경 합교(太平經合校)》를 출판하기 전까지는 《태평경》의 현대적인 결정판이 없었다.[4] 《태평경》은 한때 10부로 나뉜 170편의 장(각 부는 17편의 장으로 구성)으로 구성되었다.[4] 각 "부"는 십간(十干)으로 표시된다. 그러나 왕밍의 현대판에는 처음 두 부(37편)와 마지막 세 부(마지막 51편)가 빠져 있다.[4] 따라서 실제로는 다섯 부만 남아 있으며, 이들 부 중에서도 특정 장의 행방이 묘연하다.[4] 왕밍의 판본에는 또한 "마법 텍스트"(4편의 장과 2133개의 마법 문자로 구성)와 몇몇 그림이 포함되어 있다.[4] 어떤 장들은 천사(天師)와 여섯 진인(真人) 사이의 대화 형식을 따르는 반면, 다른 장들은 방법, 지침 또는 참고 사항을 담은 에세이 형식을 고수한다.[4] 아마도 《태평경》은 여러 저자가 집필했기에, 장별로 다양한 문체가 나타나는 것일 것이다.[4]5. 한국 사회와 태평경
태평경은 중국에서 전래된 도교 경전이지만, 한국 사회에도 알게 모르게 영향을 미쳤다. 조선시대 농민 봉기나 동학 농민 운동과 같은 민중 운동의 사상적 배경에 태평경의 가르침이 녹아 있다는 분석도 있다.
참조
[1]
서적
The Ideology of the Taiping Jing
[2]
백과사전
Later Han Religious Movements and the early Daoist Church
[3]
학술지
Yellow Turban Religion and Rebellion at the End of Han
[4]
학술지
The date of the 'Taiping Jing'
[5]
서적
[6]
서적
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