기독교 파시즘
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1. 개요
기독교 파시즘은 기독교 신앙과 파시즘 이념의 결합을 의미하며, 기독교 일원론, 즉 성경을 그리스도 중심으로 해석하는 신학적 입장에서 비롯된 것으로 비판받는다. 톰 F. 드라이버를 비롯한 학자들은 기독교가 사회의 중심에 그리스도를 두려는 시도가 파시즘으로 이어질 수 있다고 경고하며, 기독교 파시즘이 다른 종교, 문화, 그리고 다양한 사회 집단을 배척하는 경향이 있다고 지적한다. 더글러스 존 홀은 그리스도 단일신론이 종교적 승리주의와 배타성으로 이어질 수 있다고 주장하며, 미국 역사에서 대공황 시기, 1950년대 이후, 그리고 현대의 사건들을 통해 기독교 파시즘의 사례를 제시한다. 반면, 조지 헌징어는 파시즘이라는 비난 자체가 성경적 예수 묘사에 대한 공격이라고 반박하며, 기독교 파시즘 용어 사용에 대한 비판적 입장을 보인다.
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기독교 공산주의는 신약성서의 초기 예루살렘 교회 공동체에서 기원하여 재산 공유와 필요에 따른 분배를 이상으로 삼지만, 마르크스주의의 무신론적 세계관이나 사회주의 건설 방식에는 이견을 가지며, 수용과 비판의 시각이 공존하는 사상이다.
| 기독교 파시즘 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 정치 이념 |
| 관련 이념 | 파시즘 기독교 내셔널리즘 권위주의 민족주의 반공주의 반유대주의 인종차별주의 신정주의 |
| 지지 기반 | |
| 지지 집단 | 복음주의 근본주의 가톨릭 근본주의 정교회 근본주의 |
| 역사적 맥락 | |
| 배경 | 문화 전쟁 기독교 우파 반동주의 |
| 주요 주장 | |
| 핵심 주장 | 기독교적 가치를 정치, 사회, 문화 전반에 적용하고, 기독교적 윤리에 따른 사회 질서 확립을 주장 |
| 주요 목표 | 기독교적 가치에 기반한 법률 및 정책 시행 전통적인 가족 가치 강화 성적 소수자 권리 제한 낙태 반대 종교적 보수주의 확산 |
| 비판 | |
| 주요 비판 | 종교적 편향 및 차별 민주주의 원칙 훼손 사회적 갈등 심화 권위주의적 경향 |
| 반대 세력 | 진보주의 세속주의 인본주의 페미니즘 성소수자 권리 운동 |
| 관련 용어 | |
| 관련 용어 | 신권 정치 기독교 민족주의 종교 우파 문화 전쟁 |
2. 기독교 일원론
기독교 일원론(Christomonism)은 카를 바르트가 그의 신학에서 주장한 것으로 성경 해석을 오직 그리스도 중심으로 해야 한다는 주장이다.[20] 코닐리어스 반틸은 바르트가 성경 전체를 그리스도의 언약으로 해석해야 한다고 주장했으며, 창조를 '나와 너'의 언약으로 보아 창조자와 피조물의 관계를 없앴다고 평가했다.[20][21] 반틸은 이러한 그리스도 중심 해석이 삼위일체론 해석의 결여와 동정녀 탄생 같은 기적의 부인으로 이어졌다고 비판한다.
맥길 대학교 기독교 신학 교수 더글러스 존 홀은 죌레의 그리스도 파시즘 개념을 그리스도 단일신론과 연관시키며, 이는 필연적으로 종교적 승리주의와 배타성으로 귀결된다고 주장한다. 홀은 미국 근본주의 기독교에 대한 죌레의 관찰을 언급하며, 그리스도 단일신론이 쉽게 그리스도 파시즘으로 이어지며, 폭력은 호전적인 그리스도 단일신론과 결코 멀리 떨어져 있지 않다고 결론내린다. (그리스도 단일신론은 삼위일체가 아닌 오직 한 분, 즉 예수 그리스도만을 신으로 받아들인다.) 그는 크리스트교의 과도하게 신격화된 ("높은") 기독론이 "거의 끊임없는 반유대주의"로 인해 잘못된 것으로 드러난다고 주장하며, 이를 방지하기 위해 기독교인들이 예수 그리스도의 신성을 옹호하기 위해 그의 인성을 소홀히 하지 않고, 예수 또한 유대인이었다는 사실을 스스로에게 상기시켜야 한다고 제안한다.[7][8][9]
2. 1. 카를 바르트의 주장
카를 바르트는 그의 신학에서 성경 해석을 오직 그리스도 중심으로 해야 한다는 기독교 일원론(Christomonism)을 주장했다.[20] 바르트는 성경 전체를 해석할 때 그리스도의 언약으로 할 것을 주장하였다.[21]또한, 바르트는 창조에 대한 해석을 '나와 너'의 언약으로 보아 창조자와 피조물의 관계를 없앴다. 이는 그리스도 중심 해석을 가능하게 하였지만, 삼위일체론에 대한 해석이 결여되고 동정녀 탄생과 같은 기적 또한 부인되는 결과를 낳았다. 코닐리어스 반틸은 그의 조직신학의 기초에서 바르트의 신학에 대하여 이러한 평가를 하였다.[20]
2. 2. 코닐리어스 반틸의 비판
카를 바르트는 그의 신학에서 성경 해석을 오직 그리스도 중심으로 해야 한다는 기독교 일원론을 주장했다. 코닐리어스 반틸은 자신의 조직신학 기초에서 바르트의 신학을 평가하며, 바르트가 성경 전체를 그리스도의 언약으로 해석해야 한다고 주장했다고 설명한다.[20][21] 반틸에 따르면, 바르트는 창조를 '나와 너'의 언약으로 해석하여 창조자와 피조물의 관계를 없앴다. 이로 인해 그리스도 중심 해석이 가능해졌지만, 삼위일체론 해석이 결여되고 동정녀 탄생과 같은 기적을 부인하는 결과로 이어졌다고 반틸은 비판한다.3. 기독교 파시즘 비판
맥길 대학교 기독교 신학 교수 더글러스 존 홀은 죌레의 그리스도 파시즘 개념을 그리스도 단일신론과 연관시켰는데, 이는 필연적으로 종교적 승리주의와 배타성으로 귀결된다고 보았다. 그는 미국 근본주의 기독교에 대한 죌레의 관찰을 언급하며, 그리스도 단일신론이 쉽게 그리스도 파시즘으로 이어지며, 폭력은 호전적인 그리스도 단일신론과 결코 멀리 떨어져 있지 않다고 결론내렸다. 여기서 그리스도 단일신론은 삼위일체가 아닌 오직 한 분, 즉 예수 그리스도만을 신으로 받아들이는 것을 의미한다.[7][8][9]
그는 크리스트교의 과도하게 신격화된 ("높은") 기독론이 "거의 끊임없는 반유대주의"로 인해 잘못된 것으로 드러난다고 주장하며, 이를 방지하는 최선의 방법은 기독교인들이 예수 그리스도의 신성을 옹호하기 위해 그의 인성을 소홀히 하지 않고, 예수 또한 유대인이었다는 사실을 스스로에게 상기시키는 것이라고 제안한다.[7][8][9]
3. 1. 젤레의 비판
톰 F. 드라이버(Tom F. Driver) 유니온 신학대학원(Union Theological Seminary) 명예교수이자 파울 틸리히(Paul Tillich) 교수는 "그리스도 안에서의 하느님 숭배가 기독교인과 유대인, 남성과 여성, 성직자와 평신도, 백인과 흑인, 부자와 가난한 자를 분리하지 않도록" 우려를 표명했다. 그는 기독교가 끊임없이 기독교 파시즘의 위험에 놓여 있다고 보았다. 그는 "우리는 기독교 파시즘을 두려워한다. 우리는 이를 사회 생활과 역사의 중심에 그리스도를 두려는 모든 시도의 정치적 방향으로 본다"고 말했으며, "교회의 그리스도에 대한 가르침의 많은 부분이 본질적으로 독재적이며 미국 파시즘을 위한 사회를 준비하고 있다"고 말했다.[3][4]파울 F. 크니터(Paul F. Knitter)는 젤레의 견해를 설명하면서, 기독교 파시즘은 "그리스도인들이 다른 종교뿐만 아니라 다른 문화와 최종적이고 규범적이며 승리한 그리스도의 깃발 아래 행진하지 않는 정당에 스스로를 강요하도록 만들거나 허용했다"고 하였다.[5][6]
3. 2. 톰 F. 드라이버의 비판
톰 F. 드라이버는 유니온 신학대학원 명예교수이자 파울 틸리히 교수로서, "그리스도 안에서의 하느님 숭배가 기독교인과 유대인, 남성과 여성, 성직자와 평신도, 백인과 흑인, 부자와 가난한 자를 분리하지 않도록" 하는 것에 대한 우려를 표명했다.[3][4] 그는 기독교가 끊임없이 기독교 파시즘의 위험에 놓여 있다고 보았다. 그는 "우리는 기독교 파시즘을 두려워한다. 우리는 이를 사회 생활과 역사의 중심에 그리스도를 두려는 모든 시도의 정치적 방향으로 본다"고 말했으며, "교회의 그리스도에 대한 가르침의 많은 부분이 본질적으로 독재적이며 미국 파시즘을 위한 사회를 준비하고 있다"고 말했다.[3][4]파울 F. 크니터는 젤레의 견해를 설명하면서, 기독교 파시즘은 "그리스도인들이 다른 종교뿐만 아니라 다른 문화와 최종적이고 규범적이며 승리한 그리스도의 깃발 아래 행진하지 않는 정당에 스스로를 강요하도록 만들거나 허용했다"고 말했다.[5][6]
3. 3. 파울 F. 크니터의 비판
파울 F. 크니터(Paul F. Knitter)는 젤레의 견해를 설명하면서, 기독교 파시즘이 "그리스도인들이 다른 종교뿐만 아니라 다른 문화와, 최종적이고 규범적이며 승리한 그리스도의 깃발 아래 행진하지 않는 정당에 스스로를 강요하도록 만들거나 허용했다"고 말했다.[5][6]4. 기독교 일원론과 기독교 파시즘의 연관성
카를 바르트가 주장한 기독교 일원론(Christomonism)은 성경 해석을 오직 그리스도 중심으로 해야 한다는 주장이다. 코닐리어스 반틸은 바르트의 신학이 이러한 특징을 지닌다고 평가했다.[20] 바르트는 성경 전체를 그리스도의 언약으로 해석해야 한다고 주장했으며,[21] '나와 너'의 언약으로 창조를 해석하여 창조자와 피조물의 관계를 없앴다. 이는 그리스도 중심 해석을 가능하게 했지만, 삼위일체론 해석의 결여와 동정녀 탄생과 같은 기적을 부인하는 결과를 낳았다.
맥길 대학교의 기독교 신학 교수 더글러스 존 홀은 이러한 기독교 일원론이 종교적 승리주의와 배타성으로 이어져 기독교 파시즘을 초래할 수 있다고 비판했다. 그는 예수 그리스도의 신성을 옹호하기 위해 그의 인성을 소홀히 하지 않고, 예수 또한 유대인이었다는 사실을 நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என 제안하였다.[7][8][9]
4. 1. 더글러스 존 홀의 비판
맥길 대학교 기독교 신학 교수 더글러스 존 홀은 죌레의 기독교 파시즘 개념을 그리스도 단일신론과 연관시키는데, 이는 필연적으로 종교적 승리주의와 배타성으로 귀결된다고 주장한다. 그는 미국 근본주의 기독교에 대한 죌레의 관찰을 언급하며, 그리스도 단일신론이 쉽게 기독교 파시즘으로 이어지며, 폭력은 호전적인 그리스도 단일신론과 결코 멀리 떨어져 있지 않다는 결론을 내렸다. (그리스도 단일신론은 삼위일체가 아닌 오직 한 분, 즉 예수 그리스도만을 신으로 받아들인다.)[7][8][9]홀은 크리스트교의 과도하게 신격화된 ("높은") 기독론이 "거의 끊임없는 반유대주의"로 인해 잘못된 것으로 드러난다고 주장한다. 그는 이를 방지하는 가장 좋은 방법은 기독교인들이 예수 그리스도의 신성을 옹호하기 위해 그의 인성을 소홀히 하지 않고, 예수가 유대인이었다는 사실을 스스로에게 상기시키는 것이라고 제안한다.[7][8][9]
4. 2. 반유대주의와의 관계
맥길 대학교 기독교 신학 교수 더글러스 존 홀은 죌레의 그리스도 파시즘 개념을 그리스도 단일신론과 연관시켰다. 그리스도 단일신론은 필연적으로 종교적 승리주의와 배타성으로 귀결된다고 보았다. 그는 미국 근본주의 기독교에 대한 죌레의 관찰을 언급하며, 그리스도 단일신론이 쉽게 그리스도 파시즘으로 이어진다고 설명했다. 또한 폭력은 호전적인 그리스도 단일신론과 결코 멀리 떨어져 있지 않다고 결론내렸다. 그리스도 단일신론은 삼위일체가 아닌 오직 한 분, 즉 예수 그리스도만을 신으로 받아들인다.[7][8]그는 크리스트교의 과도하게 신격화된 ("높은") 기독론이 "거의 끊임없는 반유대주의"로 인해 잘못된 것으로 드러난다고 주장했다. 이를 방지하는 가장 좋은 방법은 기독교인들이 예수 그리스도의 신성을 옹호하기 위해 그의 인성을 소홀히 하지 않고, 예수 또한 유대인이었다는 사실을 스스로에게 상기시키는 것이라고 제안한다.[9]
5. 미국 역사와 정치에서의 기독교 파시즘
크리스 헤지스와 데이비드 네이워트는 미국 기독교 파시즘의 기원이 대공황 시기로 거슬러 올라간다고 주장한다. 이 시기 미국인들은 처음으로 "명백히 '기독교적'인 형태"의 파시즘을 옹호했다.[10] 제럴드 B. 윈로드, 제럴드 L. K. 스미스, 윌리엄 더들리 펠리 등이 대표적인 인물이다.
1950년대 후반, 존 버치 협회가 설립되었고, 포세 코미타투스 운동은 펠리와 스미스의 전 동료들에 의해 창설되었다.[10] 1980년대에는 국가 정책 위원회[11]와 도덕적 다수[13][14]가, 1990년대에는 애국 운동과 미국 민병대 운동이 이 철학을 주류화하려는 노력을 보여주었다.[10]
5. 1. 대공황 시기
크리스 헤지스와 데이비드 네이워트는 미국 기독교 파시즘의 기원이 대공황 시기로 거슬러 올라간다고 주장한다. 이 시기 미국인들은 처음으로 "명백히 '기독교적'인 형태"의 파시즘을 옹호했다.[10] 헤지스는 제럴드 B. 윈로드, 제럴드 L. K. 스미스와 같은 근본주의 설교자들이 국가적 상징과 기독교적 상징을 결합하여 미국 최초의 조잡한 형태의 기독교 파시즘을 옹호했다고 적고 있다.[11] 스미스의 기독교 민족주의 십자군은 "기독교적 성격이 모든 진정한 미국주의의 기초"라고 언급했다.[11] 헤지스는 윌리엄 더들리 펠리 또한 기독교 파시즘의 주요 옹호자였다고 믿는다.[10] 그럼에도 불구하고, 일부 역사학자들은 남북 전쟁 이전 미국에 기독교 파시즘이 존재했다고 주장한다.[12]5. 2. 1950년대 이후
1950년대 후반, 이러한 철학의 일부 지지자들은 존 버치 협회를 설립했는데, 이 협회의 정책적 입장과 수사법은 현대 도미니언주의자들에게 큰 영향을 미쳤다.[11] 마찬가지로, 포세 코미타투스 운동은 펠리와 스미스의 전 동료들에 의해 창설되었다.[10] 1980년대에는 국가 정책 위원회[11]와 도덕적 다수[13][14]가 설립되었으며, 애국 운동과 미국 민병대 운동은 1990년대에 이 철학을 주류화하려는 노력을 보여주었다.[10]낙태 반대 폭력 사건, 특히 에릭 루돌프가 저지른 애틀랜타 센테니얼 올림픽 공원 폭탄 테러와 버밍햄 폭탄 테러, 그리고 2009년 위치토, 캔자스에 있는 조지 틸러의 교회에서 일어난 조지 틸러 암살 사건은 기독교 파시즘에 의해 동기 부여를 받은 행위로 간주되었다.[10][15]
이 용어의 사용은 2007년 당시 대통령 후보였던 존 에드워즈의 선거 블로거인 멜리사 맥이완이 자신의 개인 블로그에서 종교 보수주의자들을 "기독교 파시스트"라고 언급하면서 논란을 일으켰다.[16][17]
5. 3. 현대의 사건들
에릭 루돌프가 저지른 애틀랜타 센테니얼 올림픽 공원 폭탄 테러와 버밍햄 폭탄 테러, 그리고 2009년 캔자스주 위치토에서 일어난 조지 틸러 암살 사건은 낙태 반대 폭력 사건으로, 기독교 파시즘에 의해 동기 부여를 받은 행위로 간주되었다.[10][15]2007년에는 당시 대통령 후보였던 존 에드워즈의 선거 블로거인 멜리사 맥이완이 자신의 개인 블로그에서 종교 보수주의자들을 "기독교 파시스트"라고 언급하면서 논란을 일으켰다.[16][17]
6. "기독교 파시즘" 용어 사용에 대한 비판
반전 및 인권 운동가 조지 헌징어는 "기독교 파시즘"이라는 용어 사용에 대해 비판적인 시각을 제시한다.[18] 일부 현대 역사가들은 후스 전쟁 당시 갈등을 빚은 이들의 방식을 파시스트적이라고 비난한다.[19]
6. 1. 조지 헌징어의 비판
반전 및 인권 운동가이자 프린스턴 신학대학원 바르트 연구 센터의 소장인 조지 헌징어는 "파시즘"이라는 비난 자체가 예수에 대한 성경적 묘사에 대한 정교한 신학적 공격이라고 여긴다. 그는 기독교 파시스트로 비난받는 그리스도에 대한 견해가 사실은 진정한 "성경에 묘사된 예수 그리스도"라고 믿는다.[18] 헌징어는 자신이 선호하는 예수에 대한 이해와 스스로를 반기독교 파시스트라고 칭하는 사람들이 대안으로 제시하는 "비정상적인 그리스도론"을 대조하며, 이를 예수가 "단순한 개인적 선호와 문화적 위치의 대상"으로 전락시키는 극단적인 상대주의라고 비판한다. 헌징어는 이러한 상대주의가 카를 바르트가 지난 세기에 독일의 기독교 교회에서 보았던 문제들과 동일한 문제에 기여할 수 있다고 믿는다.[18]6. 2. 유럽
FET y de las JONS, 독일 기독교인, 철위대, 국가 기독교 방위 연맹, 애국 인민 운동, 렉시즘, 우스타샤는 유럽의 기독교 파시즘 운동이다.6. 3. 미국
미국 은색 군단을 비롯한 미국의 기독교 파시즘 운동이 있었다.참조
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