우스타샤

3. 이념

우스타샤의 이념은 파시즘,^[125] 나치즘,^[126] 크로아티아의 극단적인 민족주의, 로마 가톨릭교회의 교권주의적 근본주의^[127]가 혼합된 형태였다. 제2차 세계 대전 이전에 테러 집단으로 활동했던^[128] 우스타샤는 1941년 4월 추축국이 점령한 유고슬라비아 일부 지역에 나치 독일^{[129][130][131]}이 세운 괴뢰 국가^{[132][133][134]} 크로아티아 독립국의 지배를 맡아 세르비아인 학살을 저질렀다.

1929년에 창설된 우스타샤는 안테 파벨리치가 지도했으며, 크로아티아 독립국 건설을 목표로 하는 민족주의 단체였다. 제1차 세계 대전 이후 탄생한 유고슬라비아 왕국은 건국 초기부터 세르비아인이 중추를 장악하고 있어, 강한 민족 의식을 가진 크로아티아인들의 반발이 끊이지 않았다. 우스타샤는 이러한 반세르비아 감정을 이용하여 세력을 확장했고, 세르비아 타도를 위해서는 폭력도 마다하지 않았다. 내부 마케도니아 혁명 조직 등과 연계하여 유고슬라비아 정부 관련 기관에 대한 테러를 반복했으며, 1934년에는 유고슬라비아 국왕 알렉산다르 1세 암살 사건을 일으켰다.

파벨리치는 초기에는 베니토 무솔리니로부터 원조를 받았지만, 곧 나치 독일과도 관계를 강화하여 1941년 크로아티아 독립국을 수립했다. 파벨리치는 국가원수가 되어 아돌프 히틀러와 무솔리니를 본받아 일당 독재 국가를 수립하고, 다른 정당을 불법화했으며, 나치를 본뜬 친위대를 창설했다. 또한 국내에 강제 수용소를 건설하여 세르비아인, 유대인, 집시, 크로아티아인 반대파를 대량으로 체포·수감했다.

특히 야세노바츠 강제수용소는 "발칸의 아우슈비츠"라고 불릴 정도로 악명 높았다. 우스타샤 부대는 지방에서 세르비아 시민을 학살하고, 그 학살 현장에 가톨릭 사제를 동행시켜 자신의 행위를 정당화했다. 이러한 우스타샤의 행동은, 그들을 지원하고 마찬가지로 잔혹 행위를 전문으로 한 나치의 보안경찰 및 보안정보부 특별 행동대조차도 놀라게 할 정도였다.^[124]

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1945년 크로아티아 독립국은 붕괴되었고, 파벨리치는 남미와 스페인으로 망명하여 프랑코 독재 정권의 보호를 받으며 우스타샤 잔당과 연락을 취하며 조국 복권을 꿈꿨지만, 1957년 습격을 받아 중상을 입고 2년 후 사망했다.

파벨리치는 히틀러의 지원을 받으면서 크로아티아의 독립을 달성했지만, 폭력을 긍정하고 과도한 정책을 펼쳐 민족 간의 유혈 사태를 낳았고, 이는 냉전 종식 후 발발하는 유고슬라비아 분쟁의 원인이 되었다고 평가받는다.

3. 1. 이념적 기원

3. 2. 정치 프로그램 및 주요 의제

3. 3. 반유대주의

3. 4. 무슬림에 대한 관점

3. 5. 기타 조치

4. 역사

1932년, 우스타샤 신문 창간호 사설에서 안테 파벨리치는 폭력과 테러를 주요 수단으로 선언했다.^[30] 1933년에는 크로아티아 민족의 고유성을 강조하고, 개인보다 집단의 권리를 우선시하며, "혈통"으로 크로아티아인이 아닌 사람들을 정치에서 배제하는 "17가지 원칙"을 제시했다.^[30] 이 원칙들은 자본주의와 공산주의가 아닌 새로운 경제 시스템, 로마 가톨릭 교회와 가부장적 가족의 중요성을 강조했다.^[30] 역사학자들은 이를 "국가 가톨릭주의",^[36] "정치적 가톨릭주의", "가톨릭 크로아티즘"^[16] 등으로 칭했다.

우스타샤는 크로아티아인이 디나르 인종의 일부이지만, 주로 고트족에서 유래한 게르만족 혈통이라고 주장했다.^[38] 이들은 의회 민주주의, 마르크스주의, 볼셰비즘에 반대했으며, 경쟁 정당과 의회를 부정적으로 보았다.^[48]

우스타샤는 로마 가톨릭교와 이슬람교를 국가 종교로 인정했지만, 정교회는 초기에는 거부했다.^[40] 종교적 주제를 강조했지만, 국가에 대한 의무가 종교보다 우선한다고 강조했다.^[40] 집권 후에는 "세르비아 정교회 신앙" 대신 "그리스 동방 신앙"이라는 용어를 사용하게 했고,^[40] 정교회 신자들을 강제 개종시키고, 사제들을 학살하거나 추방했으며, 정교회 교회들을 파괴했다.^[40] 1942년에는 크로아티아 정교회를 설립했지만, 큰 호응을 얻지 못했다.^[40]

초기에는 세르비아인을 주 대상으로 삼았지만, 나치와 가까워지면서 반유대주의를 채택했다.^[41] 1936년, 파벨리치는 유대인을 "크로아티아의 적" 중 하나로 규정하며, 유대인이 크로아티아의 금융과 상업을 장악하고 있다고 주장했다.^[41]

집권 후, 우스타샤는 "인종 기원에 관한 법령" 등 나치식 인종법을 도입했다.^[43] 유대인과 로마인의 시민권을 박탈하고, 유대인에게 다윗의 별을 착용하게 했으며,^[43] 유대인의 재산을 몰수했다.^[43] 1941년에는 유대인들을 체포하여 강제 수용소로 보냈고, 반유대주의 선전을 강화했다.^[43] 야세노바츠 강제 수용소를 포함한 강제 수용소에서 약 32,000명의 유대인이 사망했다.^[43] 자그레브 시나고그는 1942년에 철거되었다.^[44] 가톨릭으로 개종한 유대인은 크로아티아 시민으로 인정받기도 했지만, 아리아인 권리 부여는 임의적이었고, 영구적인 보호를 보장하지 않았다.^[40]

우스타샤는 1934년 유고슬라비아 알렉산더 1세 국왕 암살을 자행했다. 내부 마케도니아 혁명 조직과 공모한 이 사건으로 불가리아 혁명가 블라도 체르노젬스키가 국왕을 암살하고 현장에서 사살되었으며, 관련 우스타샤 조직원들은 프랑스 법원에서 유죄 판결을 받았다. 파벨리치는 이 사건을 "가장 중요한 업적"으로 여겼다.^[33]

암살 이후, 우스타샤 관련 조직은 금지되었고, 파벨리치는 이탈리아에 투옥되었다가 1936년에 석방되었다. 1930년대에는 "국내" 우스타샤와 "망명" 우스타샤 사이에 분열이 있었다.^[51] 1937년 이탈리아와 유고슬라비아의 우호 조약 체결 후 우스타샤 활동은 금지되었지만, 대학생들을 중심으로 지지 세력이 증가했다.^[51] 1939년에는 우스타샤 지지 잡지인 "크르바츠키 나로드"가 창간되었다.^[51]

제1차 세계 대전 이후 유고슬라비아 왕국 건국 초기부터 세르비아인이 권력을 장악하면서 크로아티아인들의 반발이 컸다. 우스타샤는 이러한 반세르비아 감정을 이용하여 세력을 확장했고, 내부 마케도니아 혁명 조직과 연계하여 테러를 반복했다.

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파벨리치는 베니토 무솔리니와 아돌프 히틀러의 지원을 받아 1941년 크로아티아 독립국을 수립하고 국가원수가 되어 일당 독재 체제를 구축했다. 다른 정당은 불법화되었고, 나치를 본뜬 친위대가 창설되었으며, 강제 수용소가 건설되어 세르비아인, 유대인, 집시, 반대파 크로아티아인들이 수감되었다.

야세노바츠 강제 수용소는 "발칸의 아우슈비츠"로 불릴 정도로 악명 높았다. 우스타샤 부대는 세르비아 시민들을 학살하고, 가톨릭 사제를 동행시켜 자신들의 행위를 정당화했다. 이러한 잔혹 행위는 나치 독일조차 경악할 정도였다.^[124] 이 기간 동안 70만~100만 명의 세르비아인이 살해되었다고 추정되지만, 정확한 수는 불분명하다.

요시프 브로즈 티토가 이끄는 파르티잔이 유고슬라비아를 해방시켰고, 1945년 크로아티아 독립국은 붕괴되었다. 파벨리치는 스페인으로 망명하여 프란시스코 프랑코 정권의 보호를 받으며 우스타샤 잔당과 연락을 취했지만, 1957년 피습으로 중상을 입고 2년 후 사망했다. 파벨리치의 과격한 정책은 민족 간 갈등을 심화시켜 유고슬라비아 전쟁의 원인 중 하나가 되었다.

4. 1. 제2차 세계 대전 이전

4. 2. 제2차 세계 대전

4. 3. 전후 몰락

5. 민족 및 종교 박해

우스타샤는 민족적으로 '순수한' 크로아티아 건설을 목표로 삼았으며, 보스니아 헤르체고비나에 거주하는 세르비아인들을 가장 큰 장애물로 여겼다.^[62][63] 우스타샤 장관 밀레 부다크 등은 1941년 5월, 민족적으로 순수한 크로아티아가 목표라고 선언하며, 세르비아인의 3분의 1을 살해하고, 3분의 1을 추방하며, 나머지 3분의 1을 가톨릭으로 강제 개종시키는 전략을 채택했다.^[62][63]

나치 독일의 인종법을 본떠 제정된 법에 따라 유대인, 로마인, 세르비아인 등이 박해받았다.^[30] 이들은 야세노바츠 강제 수용소를 비롯한 여러 강제 수용소에 수용되었다. 세르비아인 희생자 수는 20만 명에서 최대 50만 명으로 추산되며,^[65] 역사가들은 일반적으로 30만 명에서 35만 명 사이로 추정한다.

5. 1. 강제 수용소

5. 2. 세르비아 민간인 학살

5. 3. 종교 박해

6. 가톨릭 교회와의 관계

크로아티아 가톨릭 교회는 역사적으로 크로아티아 정치와 공공 생활에서 주변적인 위치에 있었으나, 우스타샤 정권 시기에는 밀접한 관계를 맺었다. 유고슬라비아 왕국 시대에 가톨릭 성직자들은 체제에 불만을 품고 있었으며, 정교회에 대한 적대감은 우스타샤의 세르비아인 탄압에 중요한 영향을 미쳤다.^[136]

우스타샤는 정교회를 세르비아 민족주의의 상징이자 가장 큰 적으로 간주하여, 세르비아인을 가톨릭으로 강제 개종시키려 했다. 그러나 개종이 세르비아인과 유대인의 학살을 막지는 못했다.

7. 우스타샤-체트니크 협력

파르티잔이라는 공통의 적이 커짐에 따라, 1942년 봄부터 크로아티아 독립국(NDH) 전역에서 상반되는 민족주의를 대표하는 우스타샤와 체트니크는 협력 관계를 맺었다. 이 협정은 대부분 전쟁이 끝날 때까지 유지되었다.^[88] 협정의 내용은 다음과 같았다.^[88]

> 무장 파르티잔 갱단의 위험이 있는 한, 체트니크 부대는 파르티잔과의 싸움과 파괴에 자발적으로 크로아티아군과 협력하고, 이러한 작전에서 크로아티아군의 지휘를 받는다.

이 외에도 협정에는 NDH 군대가 체트니크에게 무기와 탄약을 공급하고, 반파르티잔 작전에서 부상당한 체트니크는 NDH 군 병원에서 치료받으며, 사망한 체트니크 병사의 미망인과 고아는 NDH 병사의 미망인과 고아가 받는 것과 같은 국가 재정 지원을 받는다는 내용이 명시되었다.^[88] NDH 당국은 체트니크 지휘관의 특별한 권고가 있을 경우에만 우스타샤 수용소에 있는 세르비아인들의 석방을 주선했다(따라서 파르티잔과 그들의 동조자는 제외).^[89]

1942년 5월 26일, 우스타샤 장관 믈라덴 로르코비치는 지역 NDH 당국에 보낸 공문에서 "자치군 본부는 그리스 동방 공동체(즉, 세르비아 정교회) 지도자 모밀로 듀이치, 마네 로크비치, [브란코] 보구노비치, 파야 포포비치, 파야 옴치쿠스에게 의 지원과 200정의 유고슬라비아제 소총, 10정의 기관총을 제공하자는 제안에 동의한다"고 밝혔다.

우스타샤와 체트니크는 독일 및 이탈리아군과 함께 NDH에서 파르티잔에 대한 주요 전투에 동시에 참여했다. 코자라 공세, 화이트 작전, 뢰셀슈프룽 작전, 크닌 전투(1944) 등이 대표적이다.

1945년, 체트니크 사령관 모밀로 듀이치와 그의 부대는 안테 파벨리치의 허락을 받고 NDH를 넘어 서쪽으로 탈출했다.^[94]

8. 구조

최고 지휘관은 '포글라브니크'(수장이라는 뜻) 안테 파벨리치였다. 파벨리치는 1941년 4월 10일 아돌프 히틀러가 베니토 무솔리니의 파벨리치 추천을 받아들인 후 크로아티아 국가원수로 임명되었다. 크로아티아 자치군은 크로아티아의 무장 세력이었으며, 이후 크로아티아 무장군에 통합되었다.^[95] 우스타샤의 지휘 구조는 스토제르(stožer, 지역), 로고르(logor, 국가), 타보르(tabor, 군) 단위의 행정으로 나뉘었다.^[96]

9. 상징

우스타샤의 상징은 폭발하는 수류탄 문양이 들어간 파란색 대문자 "U"였다.^{[125][126][127][128]}

• 경례: Za dom! (조국을 위하여!)
• 답: Spremni! (준비됐습니다!)

10. 유산

우스타샤는 현대 크로아티아에서 극우 민족주의의 상징으로 여겨지며, 이들의 범죄를 미화하거나 부인하는 수정주의적 시도가 나타나고 있다.

제2차 세계 대전 이후, 많은 우스타샤 조직원들은 지하로 숨거나 로마 가톨릭 교회의 도움을 받아 캐나다, 오스트레일리아, 독일 및 남아메리카 국가, 특히 아르헨티나로 도피했다.^[59] 이들은 십자군이라는 저항 단체를 조직하려 했지만, 유고슬라비아 당국에 의해 좌절되었다.^[60] 안테 파벨리치는 크로아티아 해방 운동을 결성했고, 베크슬라브 브란치치는 개혁된 크로아티아 해방 운동을, 막스 루부리치는 크로아티아 민족 저항을, 브라니미르 옐리치는 크로아티아 민족 위원회를 설립했다. 전직 십자군이자 우스타샤 기동 경찰관이었던 스레치코 로베르는 오스트레일리아의 우스타샤 단체 설립을 도왔다. 1957년 4월 9일, 몬테네그로인 블라고예 요보비치는 부에노스아이레스 근처에서 파벨리치를 저격했고, 파벨리치는 나중에 부상으로 사망했다.^[61]

1990년대 크로아티아 독립 이후, 밀레 부다크와 유레 프란체티치 등 우스타샤 지도자들의 이름을 딴 거리가 생겨났다. 일부는 나중에 이름이 바뀌었지만, 자유 유럽 방송은 1990년대에 밀레 부다크의 이름을 딴 거리 중 절반 가량이 2019년에도 크로아티아에 남아 있었다고 보도했다.^[102]

일부 크로아티아 정치인과 단체들은 우스타샤의 상징과 구호를 사용하며 역사 왜곡을 시도하고 있다. 유대인 및 세르비아계 단체, 크로아티아 역사학자 및 반파시스트, 그리고 국제 사회는 크로아티아 내에서 우스타샤의 범죄를 축소하고 심지어 우스타샤 정권을 미화하려는 수정주의적 시도에 대해 반복적으로 경고해 왔다.^[103][104] 크로아티아 역사학자들은 크로아티아 가톨릭 교회가 수정주의를 주도하며 우스타샤의 범죄를 축소하는 데 앞장서 왔다고 지적했다.^[104]

2016년 크로아티아 HOS 참전 용사 단체는 야세노바츠 강제 수용소에 우스타샤의 "자 돔 스프렘니(Za dom spremni)" 구호가 적힌 명판을 설치했다.^[112] 유대인 단체 및 기타 단체의 항의와 미국 국무부 홀로코스트 문제 특사의 비판^[113]에도 불구하고 명판은 한동안 유지되었고, 결국 정부는 인근 마을로 옮겼다. 이 사건과 정부의 우스타샤 범죄 축소에 대한 관용적인 태도에 대한 주장으로 인해 유대인, 세르비아인, 크로아티아 제2차 세계 대전 저항 단체들은 정부 대표와 함께 매년 열리는 야세노바츠 추모식에 참석하기를 거부했다.^[114]

2019년, 오스트리아 정부는 크로아티아 민족주의자들이 매년 크로아티아 정부가 후원하는 블라이부르크 추모식에서 우스타샤 상징을 내걸었기 때문에,^[115] 이전에 금지된 나치 상징과 함께 우스타샤 상징의 전시를 금지하는 법률을 통과시켰다. 오스트리아 EU 의원 3명은 수만 명의 크로아티아 민족주의자가 참석하는 블라이부르크 추모식을 "유럽 최대의 파시스트 집회"라고 선언했다.^[116] 오스트리아 가톨릭 교회는 "블라이부르크 미사가 정치적으로 이용되는 행사의 일부가 되었고, 역사를 선택적으로 경험하고 해석하는 정치적·민족적 의식의 일부이며, 종교 의식을 정치적 목적으로 오용하면서 파시스트 세계관과 거리를 두지 않는다"는 이유로 크로아티아 가톨릭 교회의 블라이부르크 미사를 금지했다.^[117][118]

10. 1. 대중문화

10. 2. 현대 크로아티아

10. 3. '우스타샤' 용어의 현대적 사용

10. 4. 세르비아 민족주의자들의 사용

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