낀즈엉브엉
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1. 개요
낀즈엉브엉은 베트남의 전설에 등장하는 인물로, 염제 신농의 증손이자 남쪽을 다스리는 왕으로 묘사된다. 그는 기원전 2879년경부터 통치했으며, 동정호 왕의 딸과 결혼하여 락롱 꿘을 낳았다. 낀즈엉브엉은 베트남 민족의 기원과 관련된 인물로 숭배받았으나, 역사적 사실 여부에 대한 논란이 있으며, 특히 당나라 소설 《류의전》의 영향을 받았다는 비판이 있다. 응우옌 왕조 시대에는 유교적 이상에 따라 역사에서 제외되기도 했다.
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길가메시는 메소포타미아 신화의 영웅이자 《길가메시 서사시》의 주인공으로, 반신반인의 존재로서 죽음과 불멸에 대한 고뇌, 친구와의 우정, 숲의 수호자와의 전투 등 다양한 이야기를 통해 인간의 삶과 가치에 대한 성찰을 제시하며 후대에 신격화되어 명계의 신으로 숭배받았다. - 기원전 29세기 통치자 - 엔메바라게시
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| 낀즈엉브엉 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
| 이름 | 경양왕 |
| 한자 표기 | 涇陽王 |
| 로마자 표기 | Kinh Dương Vương |
| 본명 | 록 tục (祿續) |
| 출생일 | 기원전 2919년 8월 15일 |
| 출생지 | 후난성, 중국 |
| 사망일 | 기원전 2792년 1월 18일 (127세) |
| 사망지 | 투언타인, 박닌성, Xích Quỷ |
| 배우자 | Thần Long |
| 자녀 | 숭 람 |
| 아버지 | 제 민 |
| 어머니 | Vụ Tiên Nữ의 딸 |
| 통치 정보 | |
| 통치 시기 | 기원전 2879년 - 기원전 2792년 |
| 이전 통치자 | 제 민 |
| 다음 통치자 | 홍방 왕조 시작 |
| 왕조 정보 | |
| 왕조 | 홍방 씨 |
| 통치 시기 | 기원전 2879년 - 기원전 2794년 |
| 이전 통치자 | 홍방 씨의 창시자 |
| 다음 통치자 | 락롱꿘 |
| 기타 정보 | |
2. 전설
대월사기전서와 영남척괴 등 베트남의 역사서 및 전설집에는 낀즈엉브엉에 대한 이야기가 기록되어 있다. 이 문헌들은 낀즈엉브엉을 중국 염제 신농의 후손으로 묘사하며, 그의 탄생과 통치에 대한 신화적인 이야기를 담고 있다. 낀즈엉브엉은 동정호 왕의 딸인 신룡과 결혼하여 아들 숭람을 낳았으며, 숭람은 락롱꿘이라는 칭호로 낀즈엉브엉의 뒤를 이었다.
2. 1. 탄생 및 혈통
염제 신농의 3세 손인 Đế Minh|제명vi은 남쪽을 순행하여 오령에 이르러, 무선의 여인과 관계하여 록속을 낳았다.[12][13] 록속은 총명하여 제명이 천자의 자리를 잇게 하고 싶어했으나, 록속은 형인 Đế Ly|제의vi에게 양보하여 왕위를 받으려 하지 않았다.[14] 그래서 제명은 제의에게 왕위를 잇게 하여 북방을 다스리게 하고, 록속을 왕으로 봉하여 남방을 다스리게 하였으며, 이 땅은 Xích Quỷ|적귀국vi이라 불렸다.[13] 낀즈엉브엉은 동정군의 딸인 신룡녀를 아내로 맞아 락롱 꿘을 낳았다.[14]대월사기전서에 따르면, 낀즈엉브엉은 신화 속 중국 통치자 염제 신농의 증손자였다. 명제는 남령 산맥 남쪽을 순시하다가 아름다운 선녀(鶩僊女, Vụ Tiên Nữ)와 결혼하여 총명한 아들 록툭(祿續)을 낳았다.
명제는 장자인 염제에게 북쪽의 왕위를 물려주고, 록툭을 남쪽의 왕으로 임명하면서 그의 칭호는 낀즈엉브엉(涇陽王)이 되었다. 낀즈엉브엉은 기원전 2879년경부터 통치했다.[4]
2. 2. 통치
낀즈엉브엉은 기원전 2879년경부터 통치했다.[4] 그의 영토는 북쪽으로는 동정호, 남쪽으로는 후손성 (즉, 참파)까지, 동쪽으로는 동해 (東海, 태평양의 일부)까지, 서쪽으로는 파 촉 (현재 중국 쓰촨성)까지 이를 정도로 광대했다. 영남척괴에는 낀즈엉브엉이 사망을 초래하는 귀신 창쿠옹을 맹렬하게 몰아냈다는 전설이 기록되어 있다.그는 동정호 왕의 딸인 신룡과 결혼하여 아들 숭람을 낳았다. 숭람은 후에 낀즈엉브엉의 뒤를 이어 락롱꿘이라는 칭호를 받으며 통치하게 된다.
2. 3. 락롱꿘과의 관계
낀즈엉브엉은 동정호 군주의 딸인 신룡(神龍)과 결혼하여 아들 숭람(崇纜)을 낳았다.[4] 숭람은 후에 낀즈엉브엉의 뒤를 이어 락롱꿘(貉龍君; SV: Lạc Long Quân)이라는 칭호를 받으며 통치하게 된다.[4]3. 숭배
베트남에서 낀즈엉브엉에 대한 숭배는 훙왕의 조상이자 베트남 농업 신앙에서 매우 존경받는 신인 신농에 대한 숭배만큼 대중적이지는 않다. 봉건 왕조는 매년 제사를 지내기 위해 사직단을 설립했다.
타이빈성 흥하현 민호아사에 있는 상랑사(上朗社)는 낀즈엉브엉을 숭배하는 가장 오래된 유적이라고 전해지며, 박닌성에는 낀즈엉브엉 묘와 사당이 있어 국가적인 숭배를 받아왔다.
3. 1. 사당 및 묘
타이빈성 흥하현 민호아사에 있는 상랑사(上朗社)는 낀즈엉브엉을 숭배하는 가장 오래된 유적이다. 전설에 따르면 딩 왕조부터 시작되었다고 한다.박닌성 투언탄현 다이동탄사 아르 마을에는 낀즈엉브엉 묘와 사당(현지에서는 랑 바 덴 터(Lăng và Đền thờ)라고 불림)이 있으며, 베트남 봉건 왕조 시대부터 국가적인 숭배를 받아왔다. 2013년, 박닌성은 4910억베트남 동 이상을 투자하여 낀즈엉브엉 묘와 사당의 국가 역사 및 문화 유적군을 보존, 정비 및 홍보할 계획을 발표했다.[5] 이 프로젝트는 유적 보존 공간, 묘와 낀즈엉브엉 사당의 유적을 수리 및 정비하는 데 중점을 둔 유적 가치 공간, 조상 기념물, 문화 축제 광장, 문화 전시 등을 포함한 4가지 주요 건설 범주로 나뉘며, 영적 문화 관광 개발을 위한 부대 서비스, 관광객 유치 및 기술 인프라, 부지 정리, 도로, 전선이 함께 제공된다.[6]
3. 2. 현대의 숭배
베트남에서 낀즈엉브엉에 대한 숭배는 훙왕의 조상이자 베트남 농업 신앙에서 매우 존경받는 신인 신농에 대한 숭배만큼 대중적이지 않다. 봉건 왕조는 매년 제사를 지내기 위해 사직단을 설립했다.타이빈성 흥하현 민호아사에 있는 상랑사(上朗社)는 낀즈엉브엉을 숭배하는 가장 오래된 유적이다. 전설에 따르면 딩 왕조부터 시작되었다고 한다.
박닌성에 있는 낀즈엉브엉 묘와 사당(현지에서는 랑 바 덴 터(Lăng và Đền thờ)라고 불림)은 베트남 봉건 왕조에 의해 오랫동안 황제를 숭배하는 사당으로 분류되어 왔으며, 국가 의식이 있을 때마다 군대가 숭배하고 사람들을 엄숙하게 숭배할 것이다. 2013년, 박닌성은 4910억베트남 동 이상을 투자하여 낀즈엉브엉 묘와 사당의 국가 역사 및 문화 유적군을 보존, 정비 및 홍보할 계획을 발표했다.[5] 이 프로젝트는 유적 보존 공간, 묘와 낀즈엉브엉 사당의 유적을 수리 및 정비하는 데 중점을 둔 유적 가치 공간, 조상 기념물, 문화 축제 광장, 문화 전시 등을 포함한 4가지 주요 건설 범주로 나뉘며, 영적 문화 관광 개발을 위한 부대 서비스, 관광객 유치 및 기술 인프라, 부지 정리, 도로, 전선이 함께 제공된다.[6] 현재 낀즈엉브엉 묘와 사당 유적은 박닌성 투언탄현 다이동탄사 아르 마을에서 숭배되고 있다.
4. 역사적 검토 및 비판
일부 역사 연구자들은 낀즈엉브엉이 류의전과 같은 중국 소설의 영향을 받아 만들어진 전설적인 인물이라고 주장한다.[7] 역사 연구자 쩐 쫑 지엉은 낀즈엉브엉 이야기가 당나라 시대 리 차오웨이의 소설 류의전에서 내용을 가져온 흔적이 있다고 지적했다.[8]
18세기 베트남 역사가 응오 티 시는 대월사략에서 삼황오제 이전 시대에는 통치자를 왕이라 부르지 않았다는 점, 칙 궤라는 국명이 이상하다는 점 등을 들어 낀즈엉브엉 이야기가 류의전을 바탕으로 꾸며졌다고 비판했다.[9] 응우옌 왕조 역사가들 역시 흠정월사통감강목에서 낀즈엉브엉과 락롱꿘 기록이 허구이며, 류의전 내용을 증거로 추가했다고 언급했다.[10][11] 뜨득 황제는 유교적 이상과 맞지 않는다는 이유로 낀즈엉브엉과 락롱꿘을 역사에서 제외했다.
4. 1. 류의전과의 유사성
낀즈엉브엉 이야기는 당나라 시대 소설 류의전의 내용과 유사한 부분이 많다는 주장이 제기되어 왔다.[7] 류의전은 동정호 용왕의 딸이 경수 용왕의 아들에게 학대받다가 류이의 도움으로 구출되고, 결국 류이와 결혼하여 불멸자가 된다는 이야기이다.역사 연구자 쩐 쫑 지엉은 낀즈엉브엉 이야기가 류의전에서 내용을 가져온 흔적이 있다고 지적했다.[8] 18세기 응오 티 시는 ''대월사략''에서 삼황오제 이전 시대에는 통치자를 왕이라 부르지 않았다는 점, 칙 궤라는 국명이 이상하다는 점 등을 들어 낀즈엉브엉 이야기가 류의전의 내용을 바탕으로 꾸며진 것이라고 주장했다.[9]
응우옌 왕조의 역사가들 역시 ''흠정월사통감강목''에서 낀즈엉브엉과 락롱꿘에 대한 기록이 허구이며, 류의전의 내용을 증거로 추가했다고 언급했다.[10][11] 뜨득 황제는 이러한 이유로 낀즈엉브엉과 락롱꿘을 역사에서 제외했는데, 이는 유교적 이상과 맞지 않았기 때문이다.
4. 2. 역사적 비판
18세기 베트남 역사가 응오 티 시는 대월사략에서 낀즈엉브엉 이야기가 류의전에서 비롯된 것이라고 비판했다.[9] 응우옌 왕조의 역사가들 역시 흠정월사통감강목에서 비슷한 견해를 제시했다.[10][11] 뜨득 황제는 낀즈엉브엉과 락롱꿘을 역사에서 제외하기로 결정했다.참조
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