참파

3. 정치

참파의 왕은 참파의 통치자를 일컫는 칭호이다. 참파의 통치자들은 ''raja-di-raja'' (라자디라자/राजाधिराजः^sa "왕중왕")^[42] 또는 ''pu po tana raya'' ("모든 영토의 군주")^[43]와 같은 힌두교식 칭호를 사용했다. 그들은 ''ganreh patrai''(폐하)라는 칭호로 불렸다.^[43] 왕은 예술과 건설의 후원자였으며, 위엄 있는 사원과 신사는 왕중왕, 그의 조상들, 그리고 그들이 사랑하는 신들을 기리기 위해 세워졌다.^[43] 일부 참파 왕들은 왕실 의식과 즉위식(''abhiseka'')을 기념하며 스스로를 "참파의 수호자"라고 선포했다.^[43]

참파 통치자들의 재위명은 힌두 전통에서 유래했으며, Jaya (자야/जय^sa "승리"), Maha (마하/महा^sa "위대한"), Sri (스리/श्री^sa "영광")와 같은 칭호(접두사)와 Bhadravarman, Vikrantavarman, Rudravarman, Simhavarman, Indravarman, Paramesvaravarman, Harivarman... 와 같은 별명(어간)으로 구성되었다.^[43] 접미사 -varman^[44]은 크샤트리아 계급에 속하며 참파 동맹의 지도자들만 사용했다. 17세기부터 참파 왕들은 ''Paduka Seri Sultan''이라는 칭호를 사용했는데, 이는 무슬림 말레이 통치자들로부터 차용한 존칭이다.^[45]

4. 행정

프라카사다르마(Vikrantavarman I) 왕(재위 653~686년) 시대에 참파는 오늘날의 꽝빈성(Quảng Bình province)에서 카인호아성(Khánh Hòa province)까지 영토를 확장했다. 이때 비샤야(viṣaya)(행정구역)라는 내부 행정구역이 처음으로 도입되었는데, 카움(Caum)과 미딧(Midit) 등 최소 두 개의 비샤야가 있었다. 각 비샤야에는 세 신의 숭배를 유지하기 위한 안정적인 수입원으로 알려진 소수의 현지 코슈타가라(koṣṭhāgāras)가 있었다.

12세기와 13세기 동안 북부 참파는 아마라바티(아마라바티)(꽝응아이성(Quảng Ngãi province)), 울릭(울릭)(투아티엔후에성(Thừa Thiên–Huế province)), 브이야르(브이야르)(꽝찌성(Quảng Trị province)), 지리이(Jriy)(꽝빈성(Quảng Bình province) 남부 동허이(Đồng Hới)), 그리고 트라익(트라익)(꽝빈성(Quảng Bình province) 북부) 등 여러 개의 알려진 지역(비샤야(viṣaya), 洲(zhou))으로 구성되었다. 판두랑가(Panduranga)와 같은 다른 지역은 자치를 유지했다.

5. 군사

참파 왕국의 군대는 앙코르 제국과 대월(Dai Viet)과 같은 강력한 이웃 국가들에 비해 규모가 작고 조직이 덜 체계적이었다.^{[48][49][50][51][52][53]} 현대 군대와 같은 명확한 계급 체계는 없었지만, 일반 병사, 장교, 고위 지휘관 간의 차이는 존재했다.^{[48][49][50][51][52][53]} 계급은 최고 사령관(Tien tong), 장군(Tong binh), 대령(Tien si), 대위(Si binh) 등으로 구성되었다.^{[48][49][50][51][52][53]} 장교들은 왕이나 다른 고위 관리들에 의해 임명되었을 가능성이 높으며, 병력 훈련 및 지휘 외에도 군수품 관리를 담당했을 것이다.^{[48][49][50][51][52][53]}

장군과 같은 고위 지휘관은 왕족이나 귀족 출신, 하급 지휘관들은 일반 백성 출신이었을 가능성이 높다.^{[48][49][50][51][52][53]} 장군은 군대 지휘, 전략적 결정, 동맹을 책임졌고, 대령은 연대와 대대를, 대위는 중대를 지휘했다.^{[48][49][50][51][52][53]}

참파 해군은 동남아시아 무역과 상업을 지배하게 해준 강력한 세력이었다.^{[48][49][50][51][52][53]} 해군은 전쟁과 탐험, 상품의 유통 및 운송에 사용되었다.^{[48][49][50][51][52][53]} 참파인들은 뛰어난 항해 기술로 유명했으며, 인도양과 남중국해를 가로지르는 무역로를 확보하여 지역의 다른 왕국과 제국과 무역을 할 수 있었다.^{[48][49][50][51][52][53]}

6. 지리

2세기부터 15세기까지, 참파의 영토는 때때로 현재의 꽝빈, 꽝찌, 투아티엔후에, 다낭, 꽝남, 꽝응아이, 빈딘, 푸옌, 칸호아, 닌투언, 빈투언 지방을 포함했다.^[54] 중부 고원의 대부분은 해안 참족의 지배를 약하게 받거나 영향을 받았을 가능성이 있다.^[54][55] 참파 영토는 해안 평야 서쪽의 산악 지대를 포함하고 (때때로) 현재 라오스까지 확장되었지만, 대부분 참족은 무역에 전념하는 항해 민족으로 남아 해안에서 멀리 떨어진 곳에는 거의 정착하지 않았다.

• '''인드라푸라''' ("인드라의 도시")는 약 875년부터 약 1100년까지 참파의 수도였다. 현재 다낭시 근처 동양 마을 부근에 위치해 있다. 다낭 지역에는 사자의 도시라는 뜻의 고대 참파 도시인 싱하푸라도 있는데, 이는 현재 짜끼우 마을의 고고학 유적지와 미선 계곡으로 확인되었다.^[56]
• '''아마라바티'''는 현재 꽝응아이성의 쩌우사 성채에 위치해 있었다.
• '''비자야'''는 현재 빈딘성에 위치해 있었다. 1471년 베트남에 의해 함락될 때까지 참파의 중심지로 남아 있었다.
• '''카우타라'''는 칸호아 냐짱 현대 지역에 위치해 있었다. 종교 및 문화 중심지는 포나가르 사원이었다.
• '''판두랑가'''는 현재 닌투언과 빈투언성의 판랑–탑짬 지역에 위치해 있었다.

7. 종교

참파는 다양한 종교가 공존하거나 토착 신앙과 융합된 종교적으로 관용적인 왕국이었다. 종교적, 문화적으로 참족은 힌두교를 따르는 발라몬 참족(Balamon Chams, Cham Ahiér)과 이슬람을 따르는 바니 참족(Bani Chams)으로 나뉜다. 이 두 집단은 별개의 마을에 거주하며, 혼인이 드물다. 두 집단 모두 모계이며 모계 가족 제도를 따른다. 두 참족 집단은 공통적으로 조상숭배를 하며, 죽은 조상들의 묘비를 숭배한다. 참족은 현세의 삶을 덧없는 존재로 여기며, 영원한 세계는 조상, 죽은 친척, 신들이 사는 저승이라고 본다.

빈딘성과 푸옌성 주변의 참족 흐로이족(Hroi)은 참족의 애니미즘을 실천한다. 이전 베트남 공화국에서는 별개의 민족 집단으로 간주되었다. 1979년 이후 베트남 사회주의 공화국 정부에 의해 참족의 하위 집단으로 재분류되었다.

7. 1. 힌두교와 불교

• '''링가'''(또는 '''링검''')는 시바를 나타내는 검은색 돌기둥이다. 참파 왕들은 종종 돌 링가를 세우고 왕실 사원의 중심 종교 이미지로 봉헌했다. 참파 왕이 이러한 링가에 부여하는 이름은 왕 자신의 이름과 시바를 의미하는 접미사 "-이슈바라(-iśvara)"의 합성어가 될 것이다.
• '''무칼링검'''은 시바가 인간 또는 인간의 얼굴로 묘사된 이미지가 그려지거나 조각된 링가이다.
• '''자탈링검'''은 시바의 상투 머리 스타일을 양식화하여 새겨진 링가이다.
• '''분절된 링가'''는 힌두교 신의 세 가지 측면 또는 트리무르티: 가장 아래쪽 정사각형 부분은 브라흐마, 중간 팔각형 부분은 비슈누, 그리고 맨 위쪽 원형 부분은 시바를 나타내는 세 부분으로 나뉜 링가 기둥이다.
• '''코샤'''는 링가를 덮는 데 사용되는 귀금속 원통형 바구니이다. 링가 장식에 코샤를 기증하는 것은 참파 샤이바교의 특징이었다. 참파 왕들은 링가 자체에 이름을 붙인 것과 마찬가지로 특별한 코샤에도 이름을 붙였다.

7. 2. 이슬람교

8. 경제

참파는 농업보다는 해상 무역에 경제 기반을 두었다. 참족은 해양 민족으로서 호이안(Hội An), 티 나이(Thị Nại) 등 주요 항구와 산악 내륙 지역까지 연결되는 무역망을 구축했다. 해상 무역은 참파 해안과 꾸 라우 짬(Cù Lao Chàm), 리선(Lý Sơn) 섬을 따라 참족과 외국 선박에 담수를 제공하는 우물 네트워크에 의해 촉진되었다.

참파의 주요 수출품은 라오스(Laos) 남부 아타푸를 포함한 산악 내륙 지역에서 조달된 금, 은, 노예, 동물 및 동물 제품, 귀중한 목재 등이었다. 특히 침향(eaglewood)은 가장 중요한 수출품이었으며, 마르코 폴로(Marco Polo)도 언급할 정도로 유명했다. 1155년 참파는 송나라에 33톤에 달하는 침향을 공물로 보내기도 했다.

참파 도자기는 올리브색과 갈색 유약이 특징이며, 비자야 교외의 고 산(Gò Sành) 가마에서 주로 생산되었다. 14~16세기에 생산이 정점에 달했으며, 이집트(Egypt), UAE, 말레이시아(Malaysia), 필리핀(Philippines) 등지에서 발견된다.

참파는 남중국해 해상 무역로와 앙코르 및 바간을 연결하는 육상 무역망을 통해 이익을 얻었다. 참파의 도시들은 1세기부터 8세기까지 점진적으로 발전했으며, 심하푸라는 400년경 하천 항구 도시이자 정치 중심지로 등장했다. 북부의 아마렌드라푸라(후에), 비슈누푸라(냔비우, 꽝찌)와 브르드하 랏나푸라(다이후우, 꽝빈); 중부의 인드라푸라와 아마바라티(꽝남); 비자야(퀴년); 남부의 냐짱, 비라푸라(판랑 근처), 판두랑가 등이 대표적인 도시였다. 이 도시들은 국제 무역의 중심지로 번성했으며, 다양한 국가의 상인과 여행객들로 붐볐다.

9. 문화

9. 1. 여성의 역할

9. 2. 언어

10. 유산

• 미선(My Sơn)은 투본강(Thu Bồn River)의 호이안(Hội An) 근처에 있다. 5세기 CE에 바드라바르만 1세(Bhadravarman I)에 의해 건립되었고, 비크란타바르만 1세(Vikrantavarman I)는 7세기에 주요 건설 사업을 시작했다. 자야 하리바르만 1세(Jaya Harivarman I) 치하에서 1157년 CE까지 건설이 계속되었다.^[62]
• 포 나가(Po Nagar)는 항구에 있는 카우타라(Kauthara)에 위치하며, 여섯 개의 사원과 기둥이 있는 홀로 구성되어 있다. 7세기 CE 이전에 건립되었으며, 774년 CE에 자바의 약탈자들에 의해 목조 건물이 불타 없어졌다. 프리킨드라바르만(Prithindravarman)은 757년 CE에 주요 건설을 시작했다. 한 탑은 813년 CE에 건립되었고, 1256년까지 건설이 계속되었다.
• 동양(Đồng Dương)/인드라푸라(Indrapura)는 875년 CE에 인드라바르만 2세(Indravarman II)에 의해 건립되었다. 이 유적의 대부분은 베트남 전쟁 중에 파괴되었다. 이 유적은 세 개의 큰 안마당, 큰 회의장, 그리고 주요 사원 성소로 구성되어 있다. 부처와 관세음보살(Avalokiteśvara)의 두 개의 청동상이 이곳에서 발견되었다.
• 포 클라웅 가라이(Po Klaung Garai) (판랑(Phan Rang)) 판두랑가(Panduranga)에 위치.
• 찬 로 사원(Chanh Lo Temple) (주사(Châu Sa)],

  10. 1. 베트남 문화에 대한 영향

  

  
  
  근대 이전 베트남 문인과 상류층 귀족들은 참파와 참족을 야만적이고 미개한 존재로 여겼으며, 종종 불쾌하게 묘사했다.^[63][64] 여러 베트남 통치자들은 참파 문화를 베트남 문화에 통합하기보다는 문화 동화 정책을 추진하고 참파 문화를 근절하려 했다.^[65]
  
  하지만 현대 베트남 역사가들은 참파가 베트남에 흡수되었지만, 베트남 역시 참파의 영향을 받았다고 본다.^[25] 1044년, 참파를 공격한 후 베트남 황제 리 타이 통(Lý Thái Tông)은 약 5,000명의 포로와 인도식 춤에 익숙한 궁중 무희들을 대월(Đại Việt)로 데려왔다. 리타이통과 그의 아들 리 탄 통(Lý Thánh Tông)은 참파 음악을 매우 좋아했으며, 1060년 리 타이 통은 궁중 음악가들에게 자신이 베트남어로 번역한 참파 노래와 함께 참파 북 리듬을 연구하도록 명령했다. 일부 베트남 학자들은 베트남의 리에우 한(Liễu Hạnh) 공주 신앙이 참파의 신 양푸 이누 나가라(양푸 나가라 여신(Lady Po Nagar))의 영향을 받았을 가능성이 있다고 본다.
  
  베트남의 관호(Quan họ) 음악과 육팔(Lục bát) 시조 또한 참파 시와 민속 음악의 영향을 받았을 수 있다. 참파 예술은 홍강 삼각주(Red River Delta) 전역으로 퍼졌고, 많은 베트남 불교 사찰에는 11세기에서 13세기에 만들어진 참파 양식 조각상들이 있었다. 참파 문자가 새겨진 수천 개의 벽돌은 많은 베트남 사찰과 성지가 참파 기술자들에 의해 건설되었음을 보여준다. 1086년 베트남 황제 리 인 통(Lý Nhân Tông)이 건설한 박닌성(Bắc Ninh Province)의 땀 사원(Dạm temple)의 불교 석탑은 링검(lingam)과 요니(yoni)를 나타낸다.
  
  1693년, 응우옌 푹 추(Nguyễn Phúc Chu)가 판두랑가(Panduranga (Champa))를 장악한 후, 참족은 적어도 지배적인 마 타하(Mâh Taha) 왕조의 구성원들, 참파 왕 포 삭티라이다파티(Po Saktiraydapatih) 및 참파 궁중 관리들은 규정된 베트남 복장을 입도록 강요받았다.
  

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