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대가족

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목차

1. 개요

대가족은 여러 세대가 함께 생활하는 가족 형태를 의미하며, 전통 사회에서 중요한 가족 제도로 자리 잡았다. 한국의 전통 사회에서는 대가족 형태가 일반적이었으며, 유교 문화의 영향으로 남존여비 사상이 강하게 나타났다. 산업화와 도시화가 진행되면서 핵가족이 증가했지만, 여전히 농촌을 중심으로 대가족 형태가 유지되고 있다. 최근에는 경제적 어려움과 사회적 불안정 속에서 대가족의 상호 지원 기능과 정서적 안정감 제공 역할이 재조명되고 있다. 다른 국가에서도 대가족은 다양한 형태로 존재하며, 문화적 특성을 반영한다.

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대가족

2. 전통 사회의 가족 제도

전통 사회의 가족 제도는 주로 대가족 형태였으며, 남존여비(男尊女卑) 사상과 가부장적 권위가 강하게 작용했다. 양반 계층은 일부다처제(一夫多妻制)와 신분내혼제(身分內婚制)를 통해 가문의 지위와 혈통을 유지하려 했다. 유교 문화의 영향으로 삼종지도(三從之道)와 같은 여성 차별적인 관습이 존재했으며, 남녀 역할 구분도 뚜렷했다. 이러한 가족 제도는 혈연 중심의 사회적 연대 의식을 강화하여, 가족 원리가 사회 원리로 기능하게 하였다.[1]

2. 1. 신분별 가족 형태

전통 사회에서 가족 제도는 대가족 제도였고, 남존여비(男尊女卑) 사상이 강하게 존재했던 것으로 보인다. 대가족 제도는 양반과 상민에게서 볼 수 있었고, 천민에게는 오히려 소가족 형태가 많았다. 양반 사회는 일부다처제(一夫多妻制)의 복혼 가족이 보편적이었는데, 이는 다른 신분에서는 찾아보기 어려운 것이다.

혼인에 있어서도 같은 신분끼리 인척 관계를 맺는 신분내혼제(身分內婚制)가 일반적이었으며, 이것이 전통 사회의 신분 관계를 유지하는 수단 중 하나가 되었다. 남존여비 사상은 부권 가족(父權家族)에서 찾아볼 수 있는 것으로, 결혼 전에는 아버지를 섬기고, 결혼 후에는 남편을, 남편이 사망한 후에는 자식을 따르라는 삼종지도(三從之道)와 같은 유교 문화가 이를 더욱 강화시켰다.[1] 그 밖에도 남자는 바깥일에 종사하고 여자는 집안일에 종사하는 것이 일반적인 관습이었으며, 제사(祭祀)를 중심으로 한 동족의 기능은 여성을 남성의 종속적 지위로 떨어지게 하였다. 이러한 가족 제도는 혈연을 중심으로 한 사회적 연대 의식을 강화시켰고, 마침내 가족 원리가 사회 원리로서 기능하였다.

전통 사회에서 여성의 혼인은 부모와 중매인에 의해 이루어졌으며, 여성 개인의 의견은 전혀 고려되지 않았다. 이와 같이 대가족 제도는 농경 사회와 유교 문화의 필요성 때문에 존재했지만, 이것이 오히려 그러한 전통 사회를 존속시키는 기능을 수행했다.[1]

2. 2. 유교 문화와 가족

전통 사회에서 가족 제도는 대가족 제도였고, 남존여비(男尊女卑) 사상이 강하게 존재했다. 대가족 제도는 양반과 상민에게서 볼 수 있었고, 천민에게는 오히려 소가족 형태가 많았다. 양반 사회는 일부다처제(一夫多妻制)의 복혼 가족이 보편적이었으며, 이는 다른 신분에서는 찾아보기 어려웠다. 혼인에 있어서도 같은 신분끼리 인척 관계를 맺는 신분내혼제(身分內婚制)가 일반적이었으며, 이는 전통 사회의 신분 관계를 유지하는 수단 중 하나였다.

남존여비 사상은 부권가족(父權家族)에서 찾아볼 수 있는데, 결혼 전에는 아버지를 섬기고, 결혼 후에는 남편을, 남편이 사망한 후에는 자식을 따르라는 삼종지도(三從之道)와 같은 유교 문화가 이를 더욱 강화시켰다.[1] 남자는 바깥일에 종사하고 여자는 집안일에 종사하는 것이 일반적인 관습이었으며, 제사(祭祀)를 중심으로 한 동족의 기능은 여성을 남성의 종속적 지위로 떨어지게 하였다.[1] 이러한 가족 제도는 혈연을 중심으로 한 사회적 연대 의식을 강화시켰고, 가족 원리가 사회 원리로 기능하게 하였다.[1]

전통 사회에서 여성의 결혼은 부모와 중매인에 의해 이루어졌으며, 여성의 개인적 의견은 전혀 고려되지 않았다.[1] 이처럼 대가족 제도는 농경 사회와 유교 문화의 필요성 때문에 존재했지만, 오히려 그러한 전통 사회를 존속시키는 기능을 수행했다.[1]

3. 한국의 가족 제도 변화

한국 사회는 농업 중심의 전통 사회에서 산업 사회로 변화하면서 가족 제도에도 큰 변화가 나타났다. 전통적으로 한국 사회는 농업에 기반을 둔 대가족 제도가 형성되어 있었다. 그러나 산업화와 도시화가 진행되면서 대가족 제도는 점차 붕괴하고 핵가족화가 진행되었다.

6.25 전쟁은 이러한 변화를 가속화했다. 부계 중심의 가정생활은 부부 중심, 자녀 중심으로 변화하였고, 혈연 중심의 인간관계보다는 게젤샤프트적인 인간관계가 중요해졌다. 정부의 가족계획 정책은 산아제한을 합법화하여 전통적인 자녀관을 변화시켰다.

산업화, 도시화에 따라 여성의 지위가 향상되고 이혼율이 증가했으며, 가정의 자녀 교육 기능이 감소하는 현상도 나타났다. 특히 도시 가족에서는 청소년 비행 문제가 나타나는 등 근대화 과정의 부작용도 드러났다.

하지만 전통적인 대가족 제도가 완전히 사라진 것은 아니다. 농촌 지역에는 여전히 대가족 제도가 남아있으며, 도시에서도 핵가족이 증가하는 추세 속에서도 혈연 중심의 의식이 남아있어 사회생활에 영향을 미치기도 한다.

3. 1. 산업화와 도시화의 영향

산업화와 도시화는 농촌 인구의 도시 이동을 촉진하고, 핵가족 형태의 가정을 증가시켰다. 도시 생활은 개인주의 가치관을 확산시키고, 가족 구성원의 역할과 관계에도 변화를 가져왔다.

한국의 전통사회는 농업에 경제적 기반을 두어 대가족 제도가 형성되어 있었다. 그러나 산업이 발달하고 농촌의 도시화 현상이 나타나면서, 농경사회가 산업사회로 변화함에 따라 대가족 제도는 점차 붕괴하여 새로운 양상을 띠게 되었다. 보수적인 가족제도에서 야기되는 비합리적이고 몰개인적인 면이 점차 사라지고, 합리적이고 개인 중심적인 핵가족화 경향이 나타났다. 부조(父祖) 중심의 가정생활은 부부 중심, 자녀 중심으로 변화하여 근대적인 양상을 띠게 되었고, 사회적 접촉도 혈연적인 관계에서 벗어나 게젤샤프트적인 인간관계가 우위를 차지하게 되었다.

정부의 가족계획 정책은 산아제한을 합법화하여 전통적인 자녀관을 와해시켰다. 이러한 경향을 촉구한 직접적인 계기는 6.25 전쟁이었다. 그러나 전통적인 대가족 제도가 완전히 사라진 것은 아니며, 농촌에서는 여전히 대가족 제도가 남아있다. 도시에서도 핵가족 현상이 많이 나타나지만, 의식이나 행동 면에서는 게마인샤프트적인 연고, 족벌주의적인 의식이 지속되어 능률적이고 합리적인 사회생활의 저해 요인이 되고 있다.

산업화, 도시화에 따른 두드러진 현상은 여성의 지위 향상, 이혼율 증가, 가정의 자녀 교육 기능 감소이다. 도시 가족에서는 청소년 비행화 경향이 문제시되어 근대화 과정의 부작용을 드러내고 있다. 또한, 여성의 사회 진출 기회가 증대된 것은 가족생활의 근대화에 영향을 주고 있다.

3. 2. 6.25 전쟁과 가족 제도

6.25 전쟁은 한국 사회에 큰 영향을 미쳐, 가족 제도에도 변화를 가져왔다. 전쟁으로 인해 많은 가족들이 흩어지고 이산가족이 발생하면서, 가족의 의미와 가치에 대한 인식이 변화하였다.

전쟁 이후, 정부는 가족계획 정책을 추진하여 출산율을 낮추고 핵가족화를 가속화했다. 이는 전통적인 대가족 제도가 점차 붕괴하고, 부부 중심, 자녀 중심의 근대적인 가족 형태가 확산되는 데 영향을 주었다.

하지만, 농촌 지역에서는 여전히 대가족 제도가 남아있으며, 도시에서도 핵가족이 늘어나는 추세 속에서도 혈연 중심의 의식이 남아있어 사회생활에 영향을 미치기도 한다.

3. 3. 여성의 지위 향상과 가족 변화

여성의 교육 수준 향상과 사회 진출 증가는 가족 내 여성의 역할과 지위에 큰 영향을 미쳤다. 산업화와 도시화가 진행되면서 여성들도 사회 활동에 활발하게 참여하게 되었고, 이는 가족 생활의 근대화를 촉진하는 계기가 되었다.[16] 이러한 변화는 가부장적인 전통 가족 구조에서 벗어나 부부 중심, 자녀 중심의 근대적인 가족 형태로 변화하는 데 기여했다.

그러나 이러한 변화는 이혼율 증가와 가정의 자녀 교육 기능 감소라는 새로운 가족 문제도 야기했다.[17] 특히 도시 가족에서는 청소년 비행 문제가 심각하게 나타나기도 한다.

가족계획 정책의 추진은 출산율을 감소시켜 전통적인 자녀관을 변화시켰다. 하지만 농촌 지역에는 여전히 대가족 제도가 남아있으며, 도시에서도 전통적인 가족 의식이 완전히 사라지지 않아 사회생활에 영향을 미치기도 한다.

4. 현대 사회의 가족 형태

현대 사회에서 핵가족은 주된 가족 형태로 자리 잡았지만, 대가족 형태도 여전히 일부 존재한다. 농촌에는 대가족 제도가 남아있고, 도시에서도 핵가족이 많지만 의식과 행동에서는 전통적인 연고나 족벌주의적 의식이 남아있다.[1]

산업화와 도시화에 따라 여성의 지위가 향상되고 이혼율이 증가했으며, 가정의 자녀 교육 기능이 감소하였다. 특히 도시 가족에서는 청소년 비행 문제가 나타나기도 한다.[1]

상황에 따라 확대 가족은 직계 가족 구성원과 함께 생활하게 된다. 예를 들어, 노부모가 노령으로 인해 자녀와 함께 사는 경우가 있다. 직계 가족 구조가 일반적인 현대 서구 문화에서 이 용어는 조부모, 삼촌, 이모, 고모, 사촌 등을 통칭하는 데 사용된다.[2]

대가족은 위기 상황에서 더 많은 구성원으로부터 자원을 얻을 수 있어 안정감을 높이고, 바람직한 행동과 문화적 가치를 유지하는 데 도움이 되는 다양한 역할 모델을 제시한다는 장점이 있다. 그러나 성인이 결혼 후 집을 떠나 핵가족을 꾸리는 문화에서도 대가족은 중요한 지원 네트워크를 형성한다. 노동 계급 사회에서는 성장한 자녀들이 부모, 삼촌, 고모, 조부모와 같은 지역에 가정을 꾸리는 경향이 있다. 이들은 가족 행사에 자주 모이고, 서로를 정서적, 재정적으로 돕는다.[6]

현대 가족은 과거보다 이동성이 높아졌지만, 인터넷과 소셜 네트워킹 사이트인 페이스북과 같은 기술을 통해 가족 관계를 유지하고 연락을 유지한다.[6]

한부모 가정의 경우, 대가족 구성원이 함께 거주하며 비용을 분담하는 것이 도움이 될 수 있다. 하지만 가구 구성원이 많을 경우, 특히 소수의 구성원만이 가족의 기본적인 필요를 충족시키는 책임을 질 때 부담이 될 수도 있다.[7]

2000년 4200만 명에서 증가하여 미국 인구의 16.1%인 약 4900만 명이 3세대 이상으로 구성된 가정에 거주하고 있다.[8]

4. 1. 핵가족의 증가와 문제점

산업화와 도시화가 진전되면서 한국 사회는 전통적인 대가족에서 핵가족 중심으로 변화하였다. 이러한 변화는 개인의 자율성과 합리성을 증진시키는 긍정적인 측면도 있었지만, 가족 간의 유대감 약화와 같은 여러 문제점을 낳았다.[6]

핵가족화는 부부 중심, 자녀 중심의 가정을 만들어 근대적인 모습을 띠게 되었지만, 가족 구성원 간의 정서적 유대감은 약화되는 경향을 보였다. 특히 6.25 전쟁 이후 가족계획 정책으로 산아 제한이 이루어지면서 전통적인 자녀관이 와해되고, 가족 내 정서적 지지 기반이 약화되었다.[6]

산업화와 도시화에 따른 여성의 지위 향상과 이혼율 증가는 가족 구조의 변화를 더욱 가속화시켰다. 여성의 사회 진출 기회가 확대되면서 가족 생활의 근대화를 촉진했지만, 동시에 가정 내 자녀 교육 기능의 감소와 청소년 비행 문제와 같은 부작용을 낳기도 했다.

현대 사회에서 핵가족은 개인의 자유와 독립성을 존중하지만, 가족 구성원 간의 유대감 약화, 고립, 정서적 불안정 등의 문제를 야기할 수 있다. 특히, 저출산 고령화 사회에서 핵가족은 노인 부양 문제와 사회적 지원 체계의 필요성을 증대시킨다.

4. 2. 대가족의 의미와 가치 재조명

최근 경제 위기와 사회적 불안정 속에서 대가족의 상호 지원 기능과 정서적 안정감 제공 역할이 다시 주목받고 있다. 대가족은 위기 상황에서 더 많은 구성원으로부터 자원을 얻을 수 있어 안정감과 소속감을 높이고, 바람직한 행동과 문화적 가치를 유지하는 데 도움이 되는 다양한 역할 모델을 제시한다는 장점이 있다.[6]

다문화 가정, 1인 가구 증가 등 다양한 가족 형태가 등장하는 가운데, 대가족의 포용성과 유연성이 새로운 가치로 부각된다. 현대 사회에서 가족 구성원 간의 유대 관계는 인터넷, 소셜 네트워킹 사이트 (예: 페이스북) 등의 기술적 지원을 통해 유지되기도 한다.[6]

특히 한부모 가정의 경우, 대가족 구성원이 함께 거주하며 비용을 분담하는 것이 경제적으로 도움이 될 수 있다. 하지만 가구 구성원이 많을 경우, 특히 소수의 구성원만이 가족의 기본적인 필요를 충족시키는 책임을 질 때 부담이 될 수도 있다.[7]

인종 및 민족 소수자의 경제적 빈곤은 확대 가족 참여 수준을 높이는 요인 중 하나이다. 흑인과 라틴계는 백인보다 경제적, 교육적 수준이 낮아 친족에게 도움을 주고받을 가능성이 높다.[26] 경제적 어려움 속에서 확대 가족은 아이들에게 지속적인 보살핌을 제공하고 가족 구성원을 지원하는 중요한 역할을 한다.

오늘날 경제적 어려움으로 인해 다세대 가구의 수가 꾸준히 증가하고 있다. AARP(미국은퇴자협회)에 따르면, 다세대 가구는 2000년 500만 가구에서 2008년 620만 가구로 증가했다.[28] 이는 경기 침체의 높은 실업률과 주택 압류뿐만 아니라, 이민자 수 증가와 젊은 성인 결혼 연령 증가와 같은 인구 통계적, 문화적 변화에 따른 장기적인 추세이기도 하다.[29]

5. 다른 국가의 가족 제도 (참고)

아시아인, 중동인, 아프리카인, 아메리카 원주민, 태평양 섬 주민, 라틴 아메리카인, 카리브인, 동유럽인, 남유럽인(정교회/가톨릭 국가)에게 대가족은 기본적인 가족 단위로, 현대 서구의 핵가족과는 다른 형태이다.[10] 서유럽에서도 대가족(주로 줄기형)이 널리 퍼져 있었으나, 잉글랜드는 예외였다.[11] 프레데릭 르 플레가 처음 제시한 줄기 가족은 부모가 자녀 중 한 명과 그 배우자, 그리고 그들의 자녀와 함께 살고, 다른 자녀들은 집을 떠나거나 미혼으로 집에 남는 형태이다. 줄기 가족은 일본과 한국 등 불평등한 상속 관행과 관련이 있기도 하다.[3][4][5]

5. 1. 인도

인도에서는 전통적으로 '공동 가족 제도' 또는 '분할되지 않은 가족'이라는 대가족 형태가 널리 퍼져 있었다. 이 제도는 인도 아대륙, 특히 인도 전역에서 여러 세대가 같은 집에 함께 살며 공동의 관계를 맺는 것을 의미한다.[14]

부계 공동 가족은 일반적으로 연장자 남성과 그의 아내, 그의 아들과 미혼 딸, 그의 아들의 아내와 자녀로 구성된다. 가족은 가장 연장자 남성인 가장이 이끌며, 그는 가족 전체를 대표하여 경제 및 사회 문제에 대한 결정을 내린다. 가장의 아내는 가정을 통제하고, 소규모 종교 행사를 관리하며, 가정 문제에 상당한 영향력을 행사하는 경우가 많다. 가족 수입은 공동으로 관리되며, 가족 구성원의 필요를 충족하기 위해 자원이 사용되고, 이는 가족의 가장에 의해 관리된다.[15]

5. 2. 멕시코

멕시코 사회는 조부모, 부모, 자녀 3세대가 함께 사는 대가족 형태로 구성되는 경우가 많다.[23] 이러한 대가족은 '친족 집단'이라고도 불리며, 한 사람이 태어나면 최대 70명에 달하는 친족 집단에 속하게 된다.[23] 이 친족 집단은 서로 자원과 영향력을 공유하며 끈끈하게 뭉쳐 지낸다.[23]

일부 학자들은 멕시코 사회에서 조부모, 부모, 자녀 간의 긴밀한 관계를 설명하기 위해 "대가족"이라는 용어를 사용한다.[24][25] 예를 들어, 라리사 A. 로미니츠와 마리솔 페레즈-리자우르는 대가족을 "멕시코 가족 연대의 기본 단위"라고 설명하며, 가족 구성원 간의 기본적인 의무로 경제적 지원, 가족 행사 참여, 사회적 인정 등을 꼽았다.[1] 즉, 가족 구성원들은 서로 돕고, 가족 행사에 함께하며, 서로를 인정하고 존중하는 것을 중요하게 생각한다.

참조

[1] 서적 Webster's New World Dictionary https://books.google[...] 2013
[2] 서적 Sociology: Understanding a diverse society 2007
[3] 웹사이트 The Transmission of Well-Being: Marriage Strategies and Inheritance Systems in Europe (17th-20th Centuries) http://www.ub.edu/ti[...] 2007-04-28
[4] 서적 Anthropological Demography: Toward a New Synthesis https://books.google[...] University of Chicago Press 1997-07-15
[5] 학술지 Residence Rules and Ultimogeniture in Tlaxcala and Mesoamerica 1997-01-01
[6] 서적 Introduction to Sociology 2011
[7] 서적 Maternal and Child Health Nursing: Care of the Childbearing and Childrearing Family 2009
[8] 웹사이트 The Return of the Multi-Generational Family Household http://www.pewsocial[...] pewsocialtrends.org 2010-03-18
[9] 문서 It is also said that in an extended family grandfathers and grandmothers take care of the children staying home, mother works in the kitchen and father does the financial work
[10] 서적 Mental Health Social Work: Evidence-Based Practice https://archive.org/[...] Routledge 2006
[11] 웹사이트 Family Types and the Persistence of Regional Disparities in Europe http://eprints.lse.a[...]
[12] 뉴스 The Nuclear Family Was a Mistake https://www.theatlan[...] The Atlantic 2020-10-02
[13] 웹사이트 Understanding Family Structure and Dynamics: The Extended Family http://health.howstu[...] Discovery Communications, LLC 2012
[14] 웹사이트 Meaning of HUF (Hindu Undivided Family) http://taxpaisa.com/[...] Taxpaisa.com 2014-06-29
[15] 학술지 The Hindu Joint Family: The Norms and the Numbers 1966
[16] 서적 Public and Private families McGraw Hill 2010
[17] 뉴스 Surge in Multigenerational Households https://www.usnews.c[...] U.S. News 2010-03-21
[18] 학술지 We're GRAND: a qualitative design and development pilot project addressing the needs and strengths of grandparents raising grandchildren 2016
[19] 웹사이트 To Grandmother's House We Go And Stay: Perspectives on Custodial Grandparents http://www.web.a.ebs[...] 2000
[20] 웹사이트 Multiple Generation/Extended Family Households http://www.pobronson[...] 2000
[21] 학술지 When is a Parent's Authority Apparent? Reconsidering Third Party Consent Searches of an Adult Child's Private Bedroom and Property http://ssrn.com/abst[...] 2010
[22] 웹사이트 Senator Collins Announces Nominations of Mainers to Grandparent and Family Caregiver Federal Councils https://www.collins.[...] www.collins.senate.gov 2019-08-09
[23] 문서 The Family on the Threshold of the 21st Century: Trends and Implications
[24] 서적 Family: Critical Concepts in Sociology https://books.google[...] Psychology Press 2003
[25] 서적 Family, Household and Gender Relations in Latin America https://books.google[...] Kegan Paul International 1991
[26] 학술지 Rethinking Families and Community: The Color, Class, and Centrality of Extended Kin Ties 2011
[27] 학술지 Rethinking Families and Community: The Color, Class, and Centrality of Extended Kin Ties 2011
[28] 학술지 The Family That Stays Together 2010
[29] 학술지 We Are Family-And More Of Us Are Living Under One Roof. (Cover story) 2010
[30] 백과사전 家族 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2022-12-26
[31] 백과사전 拡大家族 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2022-12-26
[32] 백과사전 合同家族 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2022-12-26
[33] 백과사전 直系家族 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2022-12-26
[34] 백과사전 拡大家族 https://kotobank.jp/[...] 平凡社 2024-06-10
[35] 백과사전 中国 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2022-12-26


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