두순

3. 일화

• 경주에서 사람들을 가르치고 인도할 때, 사찰에서 제공하는 사찰음식을 500명으로 제한했지만, 그 두 배의 인원이 찾아왔음에도 식사가 충분했다. (신약성경 예수의 행적에도 비슷한 내용이 누가복음 9:10-17에 기록되어 있다.)^[1]
• 성질이 매우 사납고 팔려고 해도 사려는 사람이 없는 소에게 두순이 말을 걸자 순해졌다.^[2]

4. 저작

역사적으로 약 14개의 작품이 두순에게 귀속되었지만, 그에게 확실하게 귀속될 수 있는 작품은 단 두 개뿐이다. 첫 번째는 《화엄일승십현문》(zh: 華嚴一乘十玄門|화엄일승십현문^중국어)이다. 이 텍스트는 지엄 (602-668 CE)에 의해 작성되었으며, 두 번째 조사(祖師)이지만, 두순의 구두 가르침을 기록한 것으로 추정된다.^[1]

두 번째는 《화엄법계관문》(zh: 華嚴法界觀門|화엄법계관문^중국어)으로, 독립된 텍스트로는 남아있지 않지만, 여러 후대 주석서에서 전체 내용을 찾아볼 수 있다. 이 텍스트는 토마스 클리어리에 의해 번역되었으며, 그의 저서 《입불사(Entry Into the Inconceivable)》에서 징관의 주석과 함께 수록되었다.^[1]

두순에게 귀속된 매우 영향력 있는 텍스트 중 하나는 《화엄오교지관》(zh: 華嚴五敎止觀|화엄오교지관^중국어)이지만, 이 텍스트의 저작권은 논쟁의 대상이다. 이 텍스트는 클리어리에 의해 그의 저서 《입불사(Entry Into the Inconceivable)》에서 번역되었다.^[1]

두순은 『법계관문』을 저술했다고 전해져 왔다. 이 책은 「진공관(真空觀)」「이사무애관(理事無礙觀)」「주변함용관(周遍含容觀)」의 세 부분으로 나뉘며, 후에 징관에 의해 정비된 사법계설의 원형을 엿볼 수 있다. 그러나 이 책에 관해서는 법장의 『발보리심장(發菩提心章)』의 초출이 보인다는 견해가 발표되었고, 현재는 대체로 두순의 저작으로 여겨지지 않는다.^[1]

또한 『오교지관(五敎止觀)』을 저술했다고 전해지지만, 이것에 관해서도 중국 선종의 융성 아래에서 독자적인 수법을 가지지 못한 화엄종이, 자종의 권위를 높이기 위해 두순에 빗대어 작성된 것이 아닌가 하는 견해가 있다.^[1]

5. 한국 불교와의 관계

자장이 두순에게서 수학한 기록이 전해진다.

참조

_[1] 위키문헌 속고승전-권제25 唐雍州義善寺釋法順傳二十九〈(智儼)〉 https://zh.wikisourc[...]
_[2] 위키문헌 佛學大辭典/杜順 https://zh.wikisourc[...]
_[3] 구글맵 화업사 https://www.google.c[...]