문수보살
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1. 개요
문수보살은 불교의 보살 중 하나로, 지혜를 상징하며 범어 'Manjushri'에서 유래되었다. 석가모니의 제자, 과거불, 환희장마니보적불 등으로 묘사되며, 대승 불교 문헌에서 가장 오래되고 중요한 보살로 여겨진다. 문수보살은 오른손에 지혜의 칼, 왼손에 청련화를 들고 사자를 타고 있는 모습으로 묘사되며, 'oṃ arapacana dhīḥ' 등의 진언과 관련된다. 중국, 일본, 네팔, 인도네시아 등 불교 문화권에서 숭배되며, 특히 중국 오대산은 문수보살의 보리도량으로 여겨진다. 한국에서는 신라 시대에 자장율사에 의해 소개되었으며, 사찰에서 석가모니불의 협시 보살로 봉안된다.
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- 문수보살 - 우타이산
중국 산시성에 위치한 우타이산은 다섯 봉우리로 이루어진 중국 불교 4대 명산 중 하나이며 문수보살의 도량으로 역사적, 문화적 가치가 높아 유네스코 세계유산으로 등재된 순례지이자 관광지이다. - 문수보살 - 대위덕명왕
대위덕명왕은 문수보살의 분노한 모습으로, 육도윤회에서 고통받는 중생을 구제하고 재앙을 물리치며 복을 가져다주는 불교의 신이다. - 보살 - 달라이 라마
달라이 라마는 티베트 불교의 종교적, 정치적 지도자를 칭하는 이름으로, 관음보살의 화신으로 여겨지며, 1642년 티베트의 주권자가 된 겔룩파 불교의 역대 전생자를 통칭하며, 1959년 14대 달라이 라마가 인도 망명하기 전까지 티베트를 통치했다. - 보살 - 성관음
성관음은 1면 2비의 형상을 한 관음보살로, 육관음 중 하나로서 대자(大慈)의 관음으로 여겨지며 지옥을 교화하는 역할을 하고, 머리 위의 아미타여래 화불로 식별된다. - 불교 - 산신
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천수경은 신묘장구대다라니를 중심으로 여러 진언과 게송을 모아 관세음보살의 자비심을 강조하는 불교 경전으로, 불교 의식에서 널리 사용되며 대중매체에서도 자주 접할 수 있다.
| 문수보살 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
![문수보살 [[팔라 왕조]], 동인도, 기원후 9세기](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| 벵골어 | মঞ্জুশ্রী |
| 비콜어 | Mangushli |
| 중국어 | 文殊菩薩 (병음: Wénshū Púsà) 文殊師利菩薩 (병음: Wénshūshīlì Púsà) 曼殊室利菩薩 (병음: Mànshūshìlì Púsà) 妙吉祥菩薩 (병음: Miàojíxiáng Púsà) 妙德菩薩 (병음 Miàodé Púsà) 妙音菩薩 (병음: Miàoyīn Púsà) |
| 일본어 | (로마자: Monju Bosatsu) (로마자: Monjushiri Bosatsu) (로마자: Myōkisshō Bosatsu) |
| 티베트어 | འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ Wylie: 'jam dpel dbyang THL: Jampelyang འཇམ་དཔལ་ Wylie: 'jam dpel THL: jampel |
| 몽골어 | ᠵᠦᠭᠡᠯᠡᠨ ᠡᠭᠰᠢᠭᠲᠦ Зөөлөн эгшигт Манзушир |
| 한국어 | 문수보살 |
| 크메르어 | មញ្ចុស្រី (manh-cho-srei) |
| 태국어 | พระมัญชุศรีโพธิสัตว์ () พระมัญชุศรี () |
| 버마어 | မဥ္ဇူသီရိ |
| 베트남어 | Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Văn-thù Diệu Đức Diệu Cát Tường Diệu Âm |
| 타갈로그어 | Mangushli |
| 세부아노어 | Mangushli |
| 숭배 | 대승불교, 금강승 |
| 불교적 역할 | |
| 상징 | 지혜 |
| 위치 | 석가모니불 왼편 |
| 주요 특징 | 오른손에는 지혜의 칼, 왼손에는 푸른 연꽃을 든 모습 |
| 관련 성지 | 오대산 (문수보살의 성산) |
| 기타 명칭 | 환희장마니보적불(歡喜藏摩尼寶積佛) |
| 주요 가르침 | |
| 관련 인물 | |
| 화엄 | 제1대 조사 |
2. 어원
문수보살은 범어 Manjushri(만주슈리)를 한자로 음역한 것으로, 중국에서는 文殊師利(문수사리) 또는 文殊尸利(문수시리)라고 썼다. '만주'는 '달다(甘), 묘하다, 훌륭하다'는 뜻이고, '슈리'는 '복덕(福德)이 많다, 길상(吉祥)하다'는 뜻으로, 두 단어를 합치면 훌륭한 복덕을 지녔다는 뜻이 된다.[34]
2. 1. 만주의 어원이라는 설
청나라 태조 누르하치가 산스크리트어(범어)인 '만주슈리'에서 이름을 따와 여진족 땅의 이름을 만주로 바꿨다는 설이 있다.[35] 다른 설로는 여진어(만주어)로 여진을 '주션'이라고 하는데, 중국말로는 '노예'라는 뜻이라서 바꿨다고도 한다.3. 문수보살의 정체
문수보살의 정체에 대해서는 여러 가지 설이 존재한다.
3. 1. 석가모니의 제자라는 설
석가모니가 열반에 든 후, 문수보살은 인도에 태어나 반야(般若)의 지혜를 선양하고 반야경을 결집, 편찬했다고 한다. 이 덕분에 모든 부처의 스승이자 부모로 표현되었으며, 반야지혜의 상징이 되었다는 설이다.[36]3. 2. 과거불이라는 설
문수보살은 오랜 옛날에 이미 성불하여 용존상불(龍尊上佛), 대신불(大身佛), 신선불(神仙佛)이라는 이름으로 불렸다고 한다.[37] 석가모니의 교화를 돕기 위해 일시적으로 몸을 바꾸어 보살이 되었다는 설이다.[37] 미래에는 또다시 부처가 되어, 보견여래(普見如來)라고 불린다고 한다.[37]3. 3. 환희장마니보적불이라는 설
『천수경』의 참제업장십이존불 중 환희장마니보적불이 문수보살이라는 설이 있다.[38] 환희장마니보적불은 북방 상희세계(常喜世界)에 있으며, 이 이름을 들으면 사중죄(四重罪)가 소멸한다고 한다.[38]4. 대승 불교
학자들은 문수보살을 대승 불교 문헌에서 가장 오래되고 중요한 보살로 본다.[2] 문수보살은 초기 대승 경전인 반야바라밀다경 등에서 처음 언급되었으며, 이와 관련하여 그는 전통 초기부터 ''반야''(초월적 지혜)의 구현을 상징하게 되었다.[1] 법화경은 그에게 동쪽에 위치한 ''비말라''라는 정토를 부여하며, 화엄경에 따르면 이는 과거, 현재, 미래를 통틀어 모든 존재 중에서 가장 훌륭한 두 개의 정토 중 하나라고 한다.
5. 금강승 불교
금강승 불교에서 문수보살은 명상 존격이며 완전한 깨달음을 얻은 부처로 여겨진다. 진언종에서 그는 제자들이 헌신하는 13불 중 하나이다. 그는 ''문수사리근본경''[1] 및 ''문수사리범명경''과 같은 많은 밀교 경전에 광범위하게 등장한다. 일부 전통에서 그의 배우자는 사라스바티이다.
나중에 크리야딴트라로 분류된 ''문수사리근본경''은 시바, 가루다 및 비슈누 ''탄트라''에서 가르쳐진 ''만트라''가 불교도에 의해 적용될 경우 효과가 있을 것이라고 말하는데, 이는 그들이 모두 원래 문수보살에 의해 가르쳐졌기 때문이다.[5]
6. 도상학
만수보살은 오른손에 불타는 검을 들고 있는 남성 보살로 묘사되는데, 이는 무지와 이원성을 베어내는 초월적인 지혜의 깨달음을 나타낸다.[1] 왼손에 들고 있는 연꽃 위에 놓인 경전은 '반야바라밀다경'으로, 지혜를 통해 궁극적인 깨달음을 얻었음을 나타낸다.[1]
만수보살은 종종 푸른 사자를 타고 있거나 사자 위에 앉아 있는 모습으로 묘사되는데, 이는 마음을 다스리는 지혜를 사용함을 나타낸다.[39]
중국 및 일본 불교 미술에서, 만수보살의 칼은 때때로 '여의' 지팡이로 대체되기도 한다.[6]
한국 사찰에서는 대웅전에서 석가모니불의 협시 보살로써, 보현보살 또는 관세음보살과 함께 봉안된다. 보통 다른 보살들처럼 평범한 모습을 하고 있으며, 혹은 사자를 타고 있는 모습을 보이기도 한다.
왼손에 청련화를 쥐고 있는데, 일체 여래의 지혜와 무상(無相)의 지덕(智德)을 맡아서 제법에 물들지 아니하여 마음이 머무르는 곳이 없다는 뜻이라고 한다. 머리에 상투를 맺고 있는 것은 지혜를 상징하며, 다섯 개의 상투는 대일여래의 오지(五智)를 표현한 것이라고 한다. 다섯 동자로 문수의 분신을 나타내는 경우도 있다고 한다.
보현보살과 함께 석가여래의 협시가 된다(참조: 석가 삼존). 이 외에도 단독으로 널리 신앙되고 있다.
문수보살상의 조형은 거의 일정하다. 사자의 등에 있는 연화좌에 결가부좌하고 오른손에는 지혜를 상징하는 예리한 칼(보검), 왼손에는 경전을 얹은 청련화를 든다. 밀교에서는 청정한 정신을 나타내는 동자형이 되며, 상투를 튼다. 이 상투의 수는 상에 따라 하나, 다섯, 여섯, 여덟의 네 종류가 있으며, 각각 하나=증익, 다섯=경애, 여섯=조복, 여덟=식재의 수법 본존으로 여겨진다.
또한, 기사(騎獅)의 문수, 선도역의 선재동자, 사자의 고삐를 쥔 우전왕, 불타파리, 최승노인을 거느린 문수오존상도 조형되었다.
7. 진언
문수보살과 흔히 연관되는 만트라는 다음과 같다.[8]
:''oṃ arapacana dhīḥ''
아라파차나(Arapacana)는 42개의 글자로 구성된 음절 문자이며, 처음 다섯 글자, 즉 'a, ra, pa, ca, na'의 이름을 따서 명명되었다.[9] 이 음절 문자는 간다리어에 카로슈티 문자와 함께 가장 널리 사용되었지만, 일부 산스크리트어 텍스트에도 나타난다. 티베트 전통에서 이 만트라는 지혜를 향상시키고 토론, 기억, 글쓰기 및 기타 문학적 능력에 대한 기술을 향상시키는 것으로 여겨진다.[10]
다른 문수보살 진언은 다음과 같다.
:''옴 만주바즈라 훔''
:''옴 바기스바라 무흐''
:''나무 사르바부다남 옴 맘''
8. 외모
문수보살이 사자를 타고 있다는 최초의 기록은 『다라니집경』이다. 해당 기록에는 "문수보살의 몸은 흰색이며 정수리 뒤에 빛이 있다. 칠보의 영락과 보관, 천의 등 갖가지로 장엄하고 사자에 올라타고 있다"고 묘사되어 있다.[39] 문수보살이 들고 있는 칼은 중생의 모든 장애와 번뇌를 잘라 없애버리는 지혜를 상징한다.[39]
한국 사찰에서는 대웅전에서 석가모니불의 협시 보살로서, 보현보살 또는 관세음보살과 함께 봉안된다. 보통 다른 보살들처럼 평범한 모습을 하고 있거나, 사자를 타고 있는 모습으로 묘사되기도 한다.
왼손에는 청련화를 쥐고 있는데, 이는 일체 여래의 지혜와 무상(無相)의 지덕(智德)을 맡아서 제법에 물들지 아니하여 마음이 머무르는 곳이 없다는 뜻이다. 머리에 상투를 맺고 있는 것은 지혜를 상징하며, 다섯 개의 상투는 대일여래의 오지(五智)를 표현한 것이다. 다섯 동자로 문수의 분신을 나타내는 경우도 있다.
9. 한국의 문수신앙
경상도 청량산, 강원도 오대산, 울진의 문수산, 금강산 문수봉 등이 문수신앙과 관련이 있다. 불교의 우주관에 따르면 세상은 수미산 남쪽의 남섬부주며 오정산은 다섯 봉우리의 산으로 오대산과 같은 뜻으로 여겨 오대산 신앙을 낳았고, 고려 말 공민왕 때 신돈이 문수회를 만들어 문수법회를 여는 등 왕실의 후원을 입어 후대에까지 전승되었다.
문수보살은 보현보살과 함께 부처의 협시불로서 삼존불을 모신 법당에 흔한 보살이나 관음, 미륵, 지장신앙 만큼 독자적으로 민간에서 신앙되지는 못했다. 한국에는 신라 27대 선덕여왕때 중국을 통해 자장율사가 소개했다.
울산 문수사는 원성왕때 연회국사가 창건했는데, 길을 걷던 연희대사가 문수대성이 현신한 농부를 처음 만난 자리에 문수암을 짓고, 변재천녀가 현신한 처녀를 만난 곳에 보현암을 지었다고 한다.
또 다른 설은 선덕여왕때 자장이 창건했는데, 중국을 다녀온 자장율사가 울산을 지나던 중 문수산의 모습이 너무 깨끗하고 성스럽고 중국에 있던 청량산과 닮아서 청량산이라 이름하고 문수암을 세웠다고 한다. 울산 태화동에 자장율사가 태화사지를 만들고, 강 이름을 태화강이라 불렀으며, 또한 울산에는 문수보살이 현신한 승려를 묘사한 <헐수정과 무거동> 전설도 전해진다.
전라북도 고창 청량산 문수사도 자장율사가 선덕왕 13년에 창건했는데, 대웅전 뒤 문수전에 높이 2.25m의 문수보살 석상이 있다.[40]
10. 문수보살 십대원(十大願)
문수보살의 10가지 대원은 다음과 같다.[41]
1. 모든 중생이 부처님의 가르침을 성취하게 하고, 갖가지 방편으로 불도에 들게 할 것이다.
2. 나를 비방하고 미워하고 죽게 만드는 중생이라도 모두 보리심을 내게 할 것이다.
3. 나를 사랑하거나 미워하거나, 깨끗한 행동을 하거나 나쁜 행동을 하거나, 모두 보리심을 내게 할 것이다.
4. 나를 속이고 업신여기거나, 삼보를 비방하는 교만한 중생들이라도 모두 보리심을 내게 할 것이다.
5. 나를 천대하고 방해하며 구하지 않는 중생들 조차도 모두 보리심을 내게 할 것이다.
6. 살생을 업으로 하는 중생이나 재물에 욕심이 많은 중생까지도 모두 보리심을 내게 할 것이다.
7. 모든 복덕을 부처님의 보리도에 회향하고 중생이 모두 복을 받게 할 것이며, 모든 수행자에게 보리심을 내게 할 것이다.
8. 육도의 중생과 함께 중생을 교화할 것이며, 그들이 모두 보리심을 내게 할 것이다.
9. 삼보를 비방하고 악업을 일삼는 중생들이라도, 모두 보리심을 내게하여 위없는 깨달음을 구하게 할 것이다.
10. 자비와 허공같이 넓게 무엇이든 내어 놓는 희사의 마음으로, 중생을 끊임없이 제도하여 보리를 깨닫고 정각을 이루게 할 것이다.
11. 불교 문화권
문수보살은 여러 불교 문화권에서 중요한 존재로 여겨진다.
중국에서는 문수보살을 '원수'(文殊)라고 부르며, 오대산을 문수보살의 보리도량으로 여긴다. 오대산의 불광사에 있는 문수전은 1137년에 지어졌으며, 순례지로 인기가 높다.[14] 청나라의 누르하치는 자신의 부족을 문수보살의 이름을 따서 만주라고 명명했다는 기록이 있지만, 그 기원에 대해서는 논란이 있다.[18][19] 승려 한산은 문수보살의 화신으로 여겨지기도 한다.[20][21] 오대산은 문수보살의 정토로 널리 알려져 있으며, 엔닌에 의해 일본에도 전해졌다.[28]
티베트 불교에서 문수보살은 야만타카와 같은 다양한 탄트라 형태로 나타난다.
일본에서는 헤이안 시대 초기에 문수보살에게 공양하고 빈자와 병자를 돕는 '문수회'가 시작되었고, 가마쿠라 시대에는 사이다이지(西大寺)의 에이손, 닌쇼 등이 문수 신앙을 부흥시켰다.[1][2]
네팔에서는 카트만두 계곡이 한때 호수였는데, 문수보살이 검으로 협곡을 만들어 물을 빼내고 사람이 살 수 있게 했다는 전설이 전해진다.
인도네시아에서는 8세기 마타람 왕국의 사일렌드라 왕조가 문수보살을 숭배했으며, 세우 사원은 문수보살에게 헌정된 사원이다.[1]
11. 1. 중국
문수보살은 중국에서 '원수'(文殊)로 알려져 있다. 중국의 4대 불교 성산 중 하나인 오대산은 중국 불교도들이 그의 보리도량으로 여기며, 그는 그곳의 선택된 산봉우리와 동굴에서 특별한 환영의 경험을 베푸는 것으로 알려졌다.[14] 오대산의 불광사에 있는 문수전은 금나라 시대인 1137년에 지어진 것으로, 20세기 초 중국 건축가 량쓰청과 린후이인에 의해 철저히 연구, 지도화, 최초로 사진 촬영되었다.[14] 이로 인해 이곳은 인기 있는 순례지가 되었지만, 린지 이쉬안과 윈먼 원얀을 포함한 조사들은 이 산을 출입 금지 구역으로 선포했다.[15]오대산은 동산 법문과도 관련이 있었다.[16] 문수보살은 고대부터 오대산과 연관되어 왔는데, 폴 윌리엄스는 다음과 같이 적고 있다.[17]
> 문수보살과 중국 북부의 오대산(Wu-t'ai)의 연관성은 고전 시대 인도에서도 알려져 있었던 것으로 보이며, 중국 학자들은 '북동쪽'(인도 또는 중앙아시아에서 볼 때)에 위치한 산으로 식별하여 문수보살의 거처로 언급되는 것으로, 이는 ''아바탐사카 수트라''에 나타난다. 7세기까지 인도와 다른 아시아 국가에서 오대산으로의 순례가 있었다고 한다.
청나라의 공식 역사에 따르면, 만주족의 군사 지도자이자 청나라의 창시자인 누르하치는 문수보살의 이름을 따서 자신의 부족을 만주라고 명명했다.[18] 다만, 만주라는 이름의 정확한 기원은 논쟁의 대상이다.[19]
승려 한산(寒山중국어)은 문수보살의 은유적 화신으로 널리 여겨진다. 그는 승려 습득과 함께 윤회에 대한 다음 유명한 시를 공동으로 저술한 것으로 알려져 있다.[20][21]
> 사당에서 할아버지를 북으로 두드리고,
> 냄비에 고모들을 요리하고,
> 과거에 할머니와 결혼했으니,
> 내가 웃어야 할까 말아야 할까?
>
>
>
>
>
티베트 불교에서 문수보살은 다양한 탄트라 형태로 나타난다. 야만타카(의미는 '야마 즉 죽음의 종결자')는 티베트 불교의 겔룩 종파에서 인기 있는 문수보살의 분노신 화현이다. 그의 전통적인 문수보살 형태의 다른 변형으로는 나마상기티, 아라파차나 만주스리 등이 있다. 티베트 불교에서 문수보살은 또한 ''이드담''이다. 존칭인 만주스리 황제는 건륭제와 같은 청나라 황제에게도 부여되었다.
도교 판테온에서 문수보살은 원수 광법 천존으로 알려진 도교 신으로 채택되었다. 이 신은 명나라 소설 ''봉신연의''에서 도교의 최고 신인 원시천존의 수제자로 등장한다. 그러나 책 ''군선현포천문''과 ''서당평전''은 원수 광법 천존과 문수보살이 동일인이 아니라고 명시하고 있다.[22][23]
중국에서는 산시성(山西省)의 오대산이 문수보살의 정토로 옛부터 널리 신앙을 모으고 있으며[28], 엔닌에 의해 일본에도 전해지고 있다.
중국 천태종 계열의 사서인 『불조통기』 권29에는, "문수는 지금 종남산에 거주하신다. 두순 화상이 바로 이 분이다"라고 하여, 중국 화엄종의 시조인 두순을 문수보살의 환생으로 보고 있다.
11. 2. 일본
헤이안 시대 초 곤소나 타이젠 등의 승려들이 문수보살의 법요와 빈자 및 병자를 위한 시주를 행하는 '문수회'를 시작했다. 처음에는 사적인 행사였으나 조정의 지원을 받게 되어 828년 7월, 태정관부의 지시로 문수회를 거행하게 되었다.[1]
매년 7월 8일, 조정이 일정 세수에서 문수회의 비용을 지원하고, 도지(東寺)·사이토지(西寺)를 중심으로 성대하게 거행되었으며, 빈자나 병자에 대한 보시가 활발하게 이루어졌다.[1] 이는 일본 복지 역사의 중요한 한 장면이라고 할 수 있지만, 율령 국가의 몰락과 함께 문수회도 쇠퇴하여 결국 행해지지 않게 되었다.[1] 이를 가마쿠라 시대에 부흥시킨 것이 사이다이지(西大寺)의 에이손(叡尊)·닌쇼(忍性) 등이었다.[1]
가마쿠라 시대, 진언율종의 승려 에이손(흥정보살)·닌쇼(닌쇼보살, 한센병 환자 등의 구제에 헌신)·문관(문관방 수음, 고다이고 천황의 호지승) 등은 깊이 문수보살에게 귀의하여, 1240년 이후 각지에서 문수 공양과 대규모의 비인(非人) 보시를 행했다.[2]
11. 3. 네팔
스얌부 푸라나에 따르면, 카트만두 계곡은 한때 호수였다. 문수보살이 중국의 그의 현세의 거처인 우타이산(오봉산)에서 순례를 왔다고 한다. 그는 호수 중앙에서 밝은 광채를 뿜어내는 연꽃을 보았다. 그는 호수의 물을 빼기 위해 불타는 검으로 초바르에 협곡을 만들었다. 연꽃이 자리 잡은 곳이 위대한 스바얌부나트 사원이 되었고, 계곡은 사람이 살 수 있게 되었다.11. 4. 인도네시아
8세기 자바의 마타람 왕국 시대에 문수보살은 대승 불교의 후원자인 사일렌드라 왕조가 숭배하는 중요한 신이었다. 켈루락 비문(782)과 만주스리그리하 비문(792)에는 현재 프람바난에서 북쪽으로 불과 800미터 떨어진 곳에 위치한 세우 사원으로 알려진 ''Vajrāsana Mañjuśrīgṛha''(문수보살의 금강의 집)라는 웅장한 프라사다의 건설에 대해 언급하고 있다.[1] 세우는 보로부두르 다음으로 자바 중부에서 두 번째로 큰 불교 사원이다.[1] 사일렌드라 예술에서 문수보살의 묘사는 비하르의 날란다 팔라 제국 양식과 유사하다.[1] 문수보살은 꽃의 이미지가 손바닥에 새겨진 젊고 잘생긴 남자로 묘사되었다.[1] 그의 오른손은 손바닥을 펼쳐 아래로 향하고, 왼손에는 ''우트팔라''(푸른 연꽃)를 들고 있다.[1] 그는 또한 호랑이 송곳니로 만든 목걸이를 사용한다.[1]12. 사진
참조
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돈관 스님의 ‘불교 바로알기’>11<
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제주불교신문
2023-12-01
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월정사 소개 - 창건기
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대한불교조계종 제4교구 본사 오대산 월정사
2024-02-19
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상원사 (上院寺)
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한국학중앙연구원
2024-02-23
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문수보살 (文殊菩薩)
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2023-12-01
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만주 (滿洲)
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한국학중앙연구원
2023-05-15
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문수보살 (文殊菩薩)
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문수보살 (文殊菩薩)
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문수보살 (文殊菩薩)
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2023-12-01
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불교조각 -지장보살상 문수보살상 보현보살
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불교신문사
2008-03-15
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저널
三國遺事 五臺山 관련기록의 내용분석과 의미. 慈藏의 文殊信仰을 중심으로
한국사학회
2011-03-30
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문수보살 (文殊菩薩)
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한국학중앙연구원
2023-12-01
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