보현보살
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1. 개요
보현보살은 대승 불교의 보살로, 덕이 온 세상에 두루 미친다는 의미를 지닌다. 일반적으로 석가모니불의 협시로서 문수보살과 함께 대웅전에 봉안되며, 부처의 교화를 돕는 역할을 한다. 코끼리를 타고 있는 모습으로 묘사되며, 《화엄경》과 《법화경》 등 여러 경전에서 중요한 위치를 차지한다. 보현보살은 중생의 장수를 기원하는 연명보살로도 불리며, 구도자들이 실천해야 할 10가지 원(보현십원)을 통해 수행의 길을 제시한다. 동아시아 불교에서는 석가모니의 오른쪽에 위치하며, 중국에서는 여성적인 특징으로 묘사되기도 한다. 티베트 불교에서는 보살과 근본불의 두 가지 측면으로 이해되며, 다양한 진언과 다라니가 존재한다.
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| 보현보살 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 삼만타바드라 |
| 다른 이름 | 보현보살 |
| 산스크리트어 이름 | समन्तभद्र (Samantabhadra) |
| 버마어 이름 | (제공된 문서에 정보 없음) |
| 중국어 이름 | 普賢菩薩 (Pǔxián Púsà), 普贤菩萨 (Jyutping: pou2 jin4 pou4 saat3), (Southern Min: Phó͘-hiân Phô͘-sat) |
| 일본어 이름 | 普賢菩薩 (ふげんぼさつ, Fugen Bosatsu) |
| 카렌어 이름 | (제공된 문서에 정보 없음) |
| 크메르어 이름 | សមន្តភទ្រ (sa-mun-ta-phoat) |
| 한국어 이름 | 보현보살 |
| 몽골어 이름 | үндэсамбуу, Самандабадраа, Хамгаар Сайн |
| 오키나와어 이름 | (제공된 문서에 정보 없음) |
| 샨어 이름 | (제공된 문서에 정보 없음) |
| 타갈로그어 이름 | Samantabhadla (Baybayin: ᜐᜋᜈ᜔ᜆᜊ᜔ᜑᜇ᜔ᜎ) |
| 태국어 이름 | พระสมันตภัทรโพธิสัตว์ (Phra Samantaphat Phothisat) |
| 티베트어 이름 | ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ (küntuzangpo) |
| 베트남어 이름 | Phổ Hiền Bồ Tát (普賢菩薩) |
| 숭배 대상 | 불교 신자 |
![[[어메이산]]의 보현보살상](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| 특징 | |
| 역할 | 석가모니 부처의 오른쪽에서 이덕(理德, 이치), 정덕(定德, 선정), 행덕(行德, 실천)을 맡음. |
| 상징 | 보현보살의 특징인 코끼리 |
| 관련 정보 | |
| 협시보살 | 문수보살과 함께 석가모니 부처를 협시 |
| 신앙 | 관음이나 지장보살처럼 현세이익 또는 내세이익의 측면이 부족하여 신앙으로는 널리 유행하지 못함. |
2. 어원
범어(梵語) Samantabhadra|사만타바드라sa는 "널리 현명한 자"라는 뜻이다.[15] 이를 분석하면, 'Samanta(사만타)'는 '넓다'는 뜻으로 덕(德)이 온 누리에 두루 미친다는 것을 의미하며, 한문으로는 보(普)로 번역된다. 'Bhadra(바드라)'는 '지극히 원하여 선(善)을 가다듬는다'는 뜻으로, 한문으로는 현(賢)으로 번역된다. 이 두 단어를 합쳐 '''보현'''(普賢)이라고 부른다.
보현보살은 보통 대웅전에서 석가모니를 문수보살과 함께 협시하며 모셔진다. 부처가 중생을 제도하는 일을 돕고 그 가르침을 널리 퍼뜨리는 역할을 한다.[23]
또한 '넓게 뛰어남', '보편적인 주승(殊勝)', '두루 길하고 상서롭다'는 뜻으로도 해석되며, 이는 여래의 덕을 찬탄하는 의미로 사용된다. 이 때문에 '''보현'''(普賢) 외에 편길(遍吉)이라는 다른 의역 이름도 있으며,[16] 음역하여 삼만다발타라(三曼多跋陀羅)라고 표기하기도 한다.[22] 법화경 등에서는 보현보살이 세상에 널리 나타나 부처의 자비와 지혜를 드러내어 사람들을 구원하는 현자로 묘사된다.[15]
3. 특징
범어 이름인 Samantabhadra|사만타바드라san는 "널리 현명한 자"라는 뜻으로, 세상 곳곳에 나타나 부처의 자비와 지혜를 드러내어 사람들을 구원하는 존재로 여겨진다. 법화경에서는 여섯 개의 상아를 가진 흰 코끼리를 타고 나타나 중생을 구원한다고 묘사되기도 한다. 실천과 행동을 중시하여 "행(行)의 보살"이라고도 불리며, 이치와 법칙을 의미하는 이법(理法)과 서원을 실천하는 행원(行願)을 상징한다.[15] 밀교에서는 진리를 깨달아 깨달음을 얻으려는 마음인 보리심(菩提心)의 상징으로 여겨진다. "보현(普賢)"이라는 이름 외에 "변길(遍吉)"이라는 다른 번역 이름도 있으며,[16] 죄를 없애주는 공덕이 있다고 알려져 있다.[17]
3. 1. 모습
주로 코끼리를 타고 있는 모습으로 묘사되며, 연화대(연꽃)에 앉은 모습은 주로 진언종 계통에서 만들어진 것으로 알려져 있다.[24]
단독으로 모셔질 때는 연화좌를 얹고 여섯 개의 상아를 가진 흰 코끼리 위에 결가부좌하고 합장하는 모습이 가장 일반적이다. 밀교에서는 왼손에 보검을 세운 연꽃 가지를 들거나, 금강살타처럼 왼손에 오고령, 오른손에 오고저를 든 모습으로 표현되기도 한다. 이 외에도 여의주나 연꽃, 경전을 손에 든 모습도 있다.
일본에서는 10세기경부터 단독으로 모셔지기 시작했다. 정토 사상이 유행하고, 여성이 극락에 갈 수 있다고 설명하는 법화경이 지지를 받으면서, 극락 왕생을 바라는 여성 신자들에게 깊은 신앙의 대상이 되었다.[15] 그림과 조각상 모두 많이 만들어졌는데, 대표적인 조각상으로는 대창집고관에 소장된 헤이안 시대 후기 목조상(국보) 등이 있다. 더욱 밀교적인 특징을 가진 모습으로는 '보현연명보살'이 있으며, 22개의 손을 가진 강력한 존재로 여겨진다. 일본에서도 관련 작품이 많이 남아 있다.
회화 작품 중에서는 도쿄 국립 박물관 소장의 보현보살 기상상(국보, 헤이안 시대 후기)이 대표적이다. 그 외에도 돗토리현 풍승사 소장본(국보), 나라 국립 박물관 소장본(중요문화재) 등이 유명하다.
3. 2. 연명보살
중생이 장수할 수 있도록 돕기 때문에 보현연명보살 또는 연명보살(延命菩薩)이라고도 부른다.[25]
혼자 모셔질 때는 연화좌를 얹은, 여섯 개의 상아를 가진 흰 코끼리 위에 결가부좌하고 합장하는 모습으로 묘사되는 것이 가장 일반적이다. 밀교에서는 왼손에 보검을 세운 연꽃 줄기(蓮莖|렌케이일본어)를 들거나, 금강살타와 똑같이 왼손에 오고령, 오른손에 오고저를 든 모습으로 표현되기도 한다. 그 외에도 여의(如意), 연화(蓮華), 경전 등을 손에 든 모습도 보인다.
일본에서는 10세기경부터 단독으로 모셔지기 시작했다. 정토 사상이 유행하고, 여성도 극락에 갈 수 있다고 설명하는 "법화경"이 지지를 받으면서, 극락 왕생을 바라는 여성들 사이에서 깊은 신앙을 얻게 되었다.[15] 그림과 조각상 모두 작품 예가 많으며, 조각상으로는 대창집고관에 있는 헤이안 시대 후기의 목조상(국보) 등이 있다. 보다 밀교적인 모습으로는 "보현연명보살"이라는 존격(尊格)이 있으며, 22개의 손을 가진 강력한 존재로 여겨진다. 일본에서도 작품 예가 많다.
회화 작품으로는 도쿄 국립 박물관 소장의 보현보살 기상상(국보, 헤이안 시대 후기)이 대표적인 작품 예이다. 그 외에 돗토리현 풍승사(豊乗寺) 소장본(국보), 나라 국립 박물관 소장본(중요문화재) 등이 대표작으로 알려져 있다.
3. 3. 경전
''화엄경''에 따르면 보현보살은 비로자나불 밑에서 불법을 닦던 대표적인 보살이다. 구도자들에게 법계를 열어 보여주는, ''화엄경''의 설법사 역할을 한다.[26]
''법화경''에서는 보현보살권발경 觀普賢菩薩行法經|관보현보살행법경중국어이라는 종장에서 보현보살을 자세히 묘사하고 있다. 이 경전은 보살에 대한 시각화와 그에 대한 헌신의 덕목에 대한 특별한 세부 사항을 제시한다.[1]
보현보살은 또한 ''화엄경'', 특히 마지막 장인 ''입법계품''의 핵심 인물이다. ''입법계품''의 절정에서 제자 선재동자는 깨달음을 확인하는 보현보살을 만난다. 선재동자는 이후 보현보살과 융합되고, 보현보살은 일련의 대중적인 게송을 읊는다. 이 게송은 ''보현행원품'' 또는 ''아리아-사만타바드라-차르야-프라니다나-라자''(보현의 숭고한 행적을 따르겠다는 왕의 서원)로 알려져 있다.[2] ''화엄경'' 전체를 마무리하는 이 경전은 인도, 동아시아, 그리고 티베트 불교를 포함한 히말라야 불교에서 매우 인기가 있었으며, 수많은 문헌에서 인용되었다. 이는 ''다라니''로 여겨졌고 공덕을 쌓는 경전으로 개별적으로 낭송되었다.[2]
보현보살과 관련된 주요 경전은 다음과 같다.3. 4. 보현삼매
보현삼매(普賢三昧)는 보현보살을 본존으로 삼아, 제법실상(諸法實相)의 이치를 깨닫고 죄의 업장을 참회하는 삼매이다. 『보현행원품(普賢行願品)』에서는 보현삼매에 깊이 들어갈 것을 강조하고 있다. 이러한 보현삼매는 『법화경』이 널리 퍼지면서 한국의 천태종(天台宗)을 비롯한 법화 신앙 계통의 종파에서 널리 수행되었다.[27]
《법화경》에서 보현보살은 보현보살권발경觀普賢菩薩行法經|관보현보살행법경중국어이라는 종장에서 자세히 묘사되어 있으며, 보살에 대한 시각화와 그에 대한 헌신의 덕목에 대한 특별한 세부 사항이 제시되어 있다.[1]
보현보살은 또한 《화엄경》, 특히 마지막 장인 《입법계품》의 핵심 인물이다. 《입법계품》의 절정에서 제자 선재동자는 각성을 확인하는 보현보살을 만난다. 선재동자는 이후 보현보살과 융합되고, 보현보살은 일련의 대중적인 게송을 읊는다. 이 게송은 《보현행원품》 또는 《아리아-사만타바드라-차르야-프라니다나-라자》(보현의 숭고한 행적을 따르겠다는 왕의 서원)로 알려져 있다.[2] 《화엄경》 전체를 마무리하는 이 경전은 인도, 동아시아, 그리고 티베트 불교를 포함한 히말라야 불교에서 매우 인기가 있었으며, 수많은 문헌에서 인용되었다. 그것은 다라니|dhāraṇīsa로 여겨졌고 공덕을 쌓는 경전으로 개별적으로 낭송되었다.[2]
4. 보현보살 십대원(十大願)
화엄경의 〈보현행원품〉에 나오는 보현보살의 핵심적인 서원으로, 모든 구도자들의 실천 조항이기도 하다.[28][3] 고려 광종 때 균여(均如)가 지은 보현십원가(普賢十願歌) 역시 이를 기초로 한다.[28] 보현보살의 10가지 큰 서원은 다음과 같다.
| 순서 | 내용 | 한자 표기 |
|---|---|---|
| 1 | 모든 부처님께 예배를 올리는 것[3] | 禮敬諸佛[29] |
| 2 | 모든 여래(如來)의 공덕을 찬탄하는 것[3] | 稱讚如來[29] |
| 3 | 모든 부처님께 널리 공양을 올리는 것[3] | 廣修供養[29] |
| 4 | 모든 죄업을 참회하는 것[3] | 懺悔業障[29] |
| 5 | 다른 이의 공덕을 따라 기뻐하는 것[3] | 隨喜功德[29] |
| 6 | 항상 법(法)을 설해 주시기를 청하는 것[3] | 請轉法輪[29] |
| 7 | 깨달음을 얻은 이들이 세상에 머물러 계시기를 간청하는 것[3] | 請佛住世[29] |
| 8 | 항상 부처님의 가르침을 배우는 것[3] | 常隨佛學[29] |
| 9 | 중생의 다양한 요구에 따라 항상 응하는 것[3] | 恒順衆生[29] |
| 10 | 모든 공덕을 중생에게 회향하여 그들이 부처가 되게 하는 것[3] | 普皆廻向[29] |
이 십대원은 동아시아 불교에서 널리 실천되는 수행법이 되었으며, 특히 열 번째 원인 '보개회향(普皆廻向)'을 중심으로 많은 불교 신자들이 불교 의례 중에 자신의 공덕과 선행을 모든 중생에게 돌리는 전통을 이어오고 있다.[3]
5. 밀교에서의 보현보살
범어(梵語) Samantabhadra|사만타바드라sa는 "널리 현명한 자"라는 뜻이다. 밀교에서는 보리심(진리를 깨달아 깨달음을 구하려는 마음)의 상징으로 여겨진다. "보현(普賢)" 외에 "변길(遍吉)"이라는 다른 의역명이 있으며[16], 죄를 멸하는 이익이 있다고 한다[17].
5. 1. 진언 및 다라니
모든 중요한 보살과 마찬가지로 보현보살과 관련된 여러 진언이 있다. 이 중 하나는 Arya-Buddhoshnisha-Cintamani-Mahadharanisa라는 문헌에서 유래한다.[4][5][6]:옴 삼만타바드라 삼 스바하
Sarvadurgatiparishodana tantrasa에는 다음과 같은 진언이 포함되어 있다.
:옴 삼만타바드레 훔
"Sam"은 보현보살의 종자자이다.
또한, 다라니집(Dharanisamgraha)에는 보현보살을 위한 다음과 같은 다라니가 포함되어 있다.[8]
:옴 나마흐 삼만타바드라야 보디삿트바야 마하삿트바야 || 타드야타 || 옴 삼만타바드레 사르보타마-마하프라그바라칼야남 삼프라파야 훔 파트 스바하 ||
Mahavairocana Sutrasa에는 다음과 같은 진언들이 포함되어 있다.
:나마흐 삼만타붓다남 삼
:옴 산마야 사토반(Oṃ samayas tvaṃsa)
6. 동아시아 불교
동아시아 대승불교에서 보현보살은 지혜를 상징하는 문수보살과 함께 실천과 행원을 대표하는 보살로 신앙된다. 문수보살과 비교했을 때 단독으로 모셔지는 경우는 상대적으로 드물며, 주로 석가모니불의 오른쪽에 위치하여 문수보살과 함께 삼존불의 형태로 나타난다. 특히 화엄경을 중시하는 화엄종에서는 비로자나불의 오른쪽 협시보살로 등장하여 문수보살과 함께 비로자나불을 보좌한다.
중국에서는 普賢|푸시안중국어으로 불리며, 때로는 중국 미술에서 여성적인 모습으로 묘사되기도 한다. 어메이 산의 수호 보살로 여겨지며, 그가 탄 흰 코끼리는 석가모니의 어머니인 마야 부인의 태몽에 나타난 코끼리와 동일시되기도 한다.
밀교 전통에서는 보현보살을 법신불 중 하나로 간주하기도 하지만, 일반적으로는 비로자나불이 주요 법신불로 여겨진다. 일본에서는 생명 연장을 기원하는 普賢延命菩薩|보현연명보살일본어 신앙이 나타나기도 했다.
6. 1. 도상
주로 코끼리를 타고 있는 모습으로 묘사되며, 연화대(연꽃) 위에 앉은 모습은 주로 진언밀교 계통에서 만들어진 것으로 알려져 있다.[24]
문수보살과 비교했을 때, 보현보살은 단독으로 묘사되는 경우가 상대적으로 드물다. 보통 석가모니의 오른쪽에 흰 코끼리를 타고 있는 모습으로, 문수보살과 함께 삼존불의 형태로 나타난다. 화엄경을 주요 경전으로 삼는 화엄종과 같은 불교 전통에서는 보현보살과 문수보살이 화엄경의 중심 부처인 비로자나불을 양옆에서 보좌하는 모습으로 그려진다.
중국에서는 푸시안(普賢|푸시안중국어)으로 불리며, 때때로 중국 미술에서 여성적인 특징을 지닌 모습으로 나타난다. 여섯 개의 상아를 가진 흰 코끼리를 타고 연잎으로 만든 양산(차트라, 산스크리트어: छत्र|차트라sa)을 들고 있으며, 관세음보살의 여성적 묘사와 유사한 옷차림과 특징을 보이기도 한다. 이러한 모습으로 보현보살은 중국 서부 어메이 산과 관련된 사찰의 수호 보살로 존경받는다. 일각에서는 보현보살이 탄 흰 코끼리가 석가모니의 탄생을 알리기 위해 마야 부인의 꿈에 나타난 코끼리와 동일하다고 믿기도 한다.
대승불교의 밀교 전통에서는 보현보살을 '원시 부처'(법신, 산스크리트어: धर्मकाय|다르마카야sa) 중 하나로 여기기도 하지만, 일반적으로는 비로자나불을 주요 원시 부처로 본다. 보현보살이 단독으로 묘사될 때는 여섯 개의 상아를 가진 흰 코끼리 위의 연화좌에 결가부좌하고 합장하는 모습이 가장 일반적이다. 밀교에서는 왼손에 보검을 세운 연꽃을 들거나, 금강살타처럼 왼손에 오고령, 오른손에 오고저를 든 모습으로 표현되기도 한다. 이 외에도 여의주나 연꽃, 경전을 손에 든 모습도 찾아볼 수 있다.
일본에서는 10세기경부터 보현보살을 단독으로 모시는 신앙이 나타나기 시작했다. 정토 사상이 유행하고, 여성이 극락에 왕생할 수 있다고 설하는 법화경이 널리 받아들여지면서, 극락 왕생을 바라는 여성들 사이에서 특히 두터운 신앙의 대상이 되었다.[15] 그림과 조각상 모두 많이 남아 있으며, 대표적인 조각상으로는 대창집고관에 소장된 헤이안 시대 후기의 목조 기상상(국보) 등이 있다. 밀교적인 성격이 더 강한 모습으로는 22개의 팔을 가진 강력한 존격인 '보현연명보살'이 있으며, 일본에서도 관련 작품이 다수 남아 있다.
회화 작품 중에서는 도쿄 국립 박물관 소장의 보현보살 기상상(국보, 헤이안 시대 후기)이 대표적이다. 그 외에 돗토리현 풍승사(부조지) 소장본(국보)과 나라 국립 박물관 소장본(중요문화재) 등이 유명하다.
6. 2. 권속
법화경 신앙의 맥락에서, 보현보살은 십라찰녀와 함께 도상으로 묘사되는 경우가 있다[18]. 이는 법화경에서 보현보살과 십라찰녀가 함께 "법화경을 수지하는 자를 지킨다"고 서약했기 때문이다. 또한 때로는 십라찰녀들의 어머니 귀자모신도 권속으로 여겨진다. 초기의 십라찰녀는 당나라 복장이지만, 국풍의 영향을 받은 일본식 복장의 라찰녀의 사례도 많다.7. 예술 작품
보현보살은 홀로 모셔지는 경우 연화좌를 얹은 여섯 개의 상아를 가진 흰 코끼리 위에 결가부좌하고 합장하는 모습으로 묘사되는 것이 가장 일반적이다. 밀교에서는 왼손에 보검을 세운 연경(蓮莖)을 들거나, 금강살타와 같이 왼손에 오고령, 오른손에 오고저를 든 모습으로 표현되기도 한다. 이 외에도 여의(如意)나 연꽃, 경전을 손에 든 모습도 찾아볼 수 있다.
일본에서는 10세기경부터 보현보살을 단독으로 모시기 시작했다. 당시 정토 사상이 유행하고, 여성이 극락에 갈 수 있다고 설명하는 법화경이 널리 받아들여지면서, 극락 왕생을 바라는 여성들 사이에서 깊은 신앙의 대상이 되었다.[15] 이로 인해 일본에는 보현보살을 그린 그림이나 조각상이 많이 남아 있다. 대표적인 조각상으로는 대창집고관에 소장된 헤이안 시대 후기의 목조 보현보살 기상상(국보)이 있다.
밀교에서는 보현보살이 더욱 강력한 힘을 지닌 모습으로 나타나기도 하는데, 이를 '보현연명보살'이라고 부른다. 보현연명보살은 22개의 손을 가진 모습으로 표현되며, 일본에서도 관련 작품이 다수 제작되었다.
회화 작품 중에서는 도쿄 국립 박물관에 있는 보현보살 기상상(국보, 헤이안 시대 후기)이 가장 유명하다. 그 외에도 돗토리현 풍승사 소장의 보현보살상(국보)과 나라 국립 박물관 소장본(중요문화재) 등이 대표적인 작품으로 꼽힌다.
8. 기타
소설 『봉신연의』에는 보현진인, 문수광법천존이라는 선인이 등장하며, 이 작품에서는 그들이 후에 불문에 귀의하여 각각 보현보살, 문수보살이 되었다고 한다.
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2023-12-08
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2023-12-02
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