루갈반다
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1. 개요
루갈반다는 기원전 3천년기 중반부터 수메르 문학에 등장하는 인물로, 닌순과의 관계를 다룬 신화 텍스트와 수메르 서사시의 영웅으로 묘사된다. 그는 우르 제3왕조 시대의 숭배 대상이었으며, 길가메시 서사시에서는 길가메시의 아버지로 등장한다. 루갈반다 자신이 주인공인 서사시에서는 엔메르카르의 군인으로 등장하여 안주 새와의 일화를 통해 초인적인 힘을 얻고, 이난나의 도움으로 우루크를 구하는 활약을 펼친다. 루갈반다는 엔메르카르의 뒤를 이어 왕위에 오르며, 지혜와 용기를 보여주는 인물로 묘사된다.
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- 기원전 34세기 통치자 - 엔메르카르
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| 루갈반다 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 칭호 | 우루크 왕 수메르의 통치자 |
| 통치 기간 | 기원전 3400-3100년경 (후기 우루크 시대) |
| 선임자 | 엔메르카르 |
| 후임자 | 어부 두무지드 |
| 왕조 | 우루크 제1왕조 |
| 계승 | 우루크 제1왕조의 왕 |
 | |
| 개인 정보 | |
| 배우자 | 닌순 |
| 자녀 | 길가메시 |
| 아버지 | 엔메르카르 |
2. 신화 및 문학
루갈반다/Lugअल-बन्दsux는 기원전 3천년기 중반부터 수메르 문학 자료에 등장하며, 아부 살라비크에서 발견된, 루갈반다와 닌순의 낭만적인 관계를 묘사하는 불완전한 신화 텍스트인 ''루갈반다와 닌순''에서 증명된다.[5] 파라에서 나온 가장 초기의 신 목록에서 그의 이름은 여신보다 훨씬 낮은 순위로 분리되어 나타난다. 그러나 셀레우코스 시대까지의 후기 전통에서 그의 이름은 종종 그의 배우자인 닌순과 함께 나열된다.[6]
우르 제3왕조에서 유래된 신으로서의 루갈반다 숭배에 대한 증거가 있으며, 니푸르, 우르, 움마, 푸즈리쉬-다간의 점토판에서 증명된다.[7] 고대 바빌로니아 시대의 우루크의 신-카시드는 루갈반다와 닌순에게 헌정된 É-KI.KAL이라는 사원을 건설하고 그의 딸 니쉬-이니-슈를 루갈반다의 ''에레쉬-딩기르'' 여사제로 임명한 것으로 알려져 있다.[8]
동시에, 루갈반다는 학자들이 ''루갈반다 1''(''산 동굴 속의 루갈반다'')과 ''루갈반다 2''(''루갈반다와 안주 새'')라고 부르는 우르 제3왕조 시대의 두 개의 수메르 이야기의 영웅으로 두드러지게 등장한다. 두 이야기 모두 후대의 버전으로만 알려져 있지만, 18세기의 두 버전과는 상당히 다른 우르 3세 조각이 존재한다.[9]
이 이야기들은 엔메르카르, 우루크의 왕과 아라타의 영주 엔수케쉬단나 사이의 갈등을 묘사하는 일련의 이야기의 일부이며, 아마도 이란 고원에서 일어난 것으로 추정된다. 이 두 이야기에서 루갈반다는 엔메르카르 군대의 병사이며, 그의 이름은 또한 ''수메르 왕 목록''에서 우루크의 첫 번째 왕이자 루갈반다의 선임자로 등장한다. 현존하는 조각들은 엔메르카르 이후 루갈반다가 왕위를 계승했다는 언급을 하지 않는다.[10]
우르 제3왕조의 왕실 찬가에서 우르-남무와 그의 아들 슐기는 루갈반다와 닌순을 자신의 성스러운 부모로 묘사하고, 같은 맥락에서 자신들을 길가메쉬의 형제로 부른다.[11] 우루크의 신-카시드 또한 루갈반다와 닌순을 자신의 신성한 부모로 언급하고, 루갈반다를 자신의 신으로 지칭한다.[12]
''길가메쉬 서사시''와 영웅에 관한 초기 수메르 이야기에서 길가메쉬는 자신을 루갈반다와 닌순의 아들로 부른다. ''길가메쉬와 후와와'' 시에서 왕은 "나의 어머니 닌순과 나의 아버지, 거룩한 루갈반다의 생명으로!"라는 단호한 문구를 일관되게 사용한다.[13][14] 서사시의 아카드어 버전에서 길가메쉬는 또한 루갈반다를 자신의 개인적인 신으로 언급하며, 한 에피소드에서는 정복된 천상의 황소의 기름 채워진 뿔을 "자신의 신 루갈반다를 위해 기름 부음"으로 바친다.[15]
길가메시 서사시에서는 길가메시의 아버지이자 수호신으로 등장하지만, 루갈반다 자신이 주인공으로 묘사된 전승은 『루갈반다 서사시』뿐이며, 이는 가장 오래된 수메르 문학 중 하나로 유명하다. 『루갈반다와 안주 새』[20]나 『루갈반다와 풀룸 산의 동굴』 등 여러 설화로 구성되어 있으며, 루갈반다가 왕위에 오르기까지의 과정 일부가 기록되어 있다.
주인공 루갈반다는 총명한 왕자이며, 이야기는 파란만장한 전개를 보이지 않고 순조롭게 진행된다. 안주 새로부터 매력적인 제안에 묵묵히 "아니요"를 반복하며, 결국 가장 원하는 것을 손에 넣은 점, 고대 메소포타미아에서 일반적이었던 "장자 상속"을 뒤집고 막내임에도 불구하고 엔메르카르에 이어 왕위를 계승한 점[24] 등, 루갈반다의 활약과 얻은 보상이 컸다는 점이 대담하게 묘사되어 있으며, "행운 뒤에는 질투가 숨어있다"는 안주 새의 전언에서 볼 수 있는 인생훈도 남기고 있다.
또한, 엔메르카르가 루갈반다에게서 이난나에게 전하게 한 전언의 첫 부분인 "늪지에 불과했던 우루크에 도시를 건설했다"에서, 엔메르카르가 우루크를 건설했다는 배경이 본인의 입을 통해 직접 언급되고 있어 역사적 자료로서도 흥미롭다. 다만, 이야기 자체에 사적이 반영되어 있다는 것은 아니며, 엔메르카르를 그린 작품이기도 하다는 관점에서, 도시와 도시의 대립을 주제로 하면서 이난나의 관여가 인정되는 점에서도 『길가메시와 아가』와 공통되는 논쟁시를 본뜬 문학으로 여겨진다.[25]
수메르 문학은 읽는 것만으로는 밝혀지지 않거나 풀리지 않는 수수께끼가 많다. 『루갈반다 서사시』에서도 마찬가지로, 루갈반다가 몇 살 때의 이야기였는지, 실제로 이난나가 말했던 것의 의미는 무엇이었는지, 엔메르카르는 친아버지인지 등 이야기에는 깊이와 시의 풍요로움이 숨겨져 있다.[26]
2. 1. 초기 문헌
- 알스터, 벤트는 『단어에 머물며: 윌리엄 L. 모란을 기리는 고대 근동 문학 연구』에서 루갈반다와 메소포타미아 초기 서사시 전통에 대해 논했다. 1990년 브릴에서 출판되었다.
- 알스터, 벤트는 2005년 『이라크』 67권 2호에 "후룸쿠라의 루갈반다 결론에 나타난 악마"를 발표했다.
- 팔코비츠, 로버트 S.는 1983년 『미국 동양학회 저널』 103권 1호에 "루갈반다와 엔메르카르에 대한 주석"을 기고했다.
- 라슨, 제니퍼는 2005년 『고전 필로로지』 100권 1호에 "루갈반다와 헤르메스"를 발표했다.
- 노겔, 스콧 B.는 2005년 『고대 서사시 동반자』에서 메소포타미아 서사시를 다루었다.
2. 2. 루갈반다 서사시
루갈반다/Lugअल-बन्दsux는 기원전 3천년기 중반부터 수메르 문학 자료에 등장하며, 아부 살라비크에서 발견된, 루갈반다와 닌순의 낭만적인 관계를 묘사하는 불완전한 신화 텍스트인 ''루갈반다와 닌순''에서 증명된다.[5] 파라에서 나온 가장 초기의 신 목록에서 그의 이름은 여신보다 훨씬 낮은 순위로 분리되어 나타난다. 그러나 셀레우코스 시대까지의 후기 전통에서 그의 이름은 종종 그의 배우자인 닌순과 함께 나열된다.[6]우르 제3왕조에서 유래된 신으로서의 루갈반다 숭배에 대한 증거가 있으며, 니푸르, 우르, 움마, 푸즈리쉬-다간의 점토판에서 증명된다.[7] 고대 바빌로니아 시대의 우루크의 신-카시드는 루갈반다와 닌순에게 헌정된 É-KI.KAL이라는 사원을 건설하고 그의 딸 니쉬-이니-슈를 루갈반다의 ''에레쉬-딩기르'' 여사제로 임명한 것으로 알려져 있다.[8]
동시에, 루갈반다는 학자들이 ''루갈반다 1''(''산 동굴 속의 루갈반다'')과 ''루갈반다 2''(''루갈반다와 안주 새'')라고 부르는 우르 제3왕조 시대의 두 개의 수메르 이야기의 영웅으로 두드러지게 등장한다. 두 이야기 모두 후대의 버전으로만 알려져 있지만, 18세기의 두 버전과는 상당히 다른 우르 3세 조각이 존재한다.[9]
이 이야기들은 엔메르카르, 우루크의 왕과 아라타의 영주 엔수케쉬단나 사이의 갈등을 묘사하는 일련의 이야기의 일부이며, 아마도 이란 고원에서 일어난 것으로 추정된다. 이 두 이야기에서 루갈반다는 엔메르카르 군대의 병사이며, 그의 이름은 또한 ''수메르 왕 목록''에서 우루크의 첫 번째 왕이자 루갈반다의 선임자로 등장한다. 현존하는 조각들은 엔메르카르 이후 루갈반다가 왕위를 계승했다는 언급을 하지 않는다.[10]
우르 제3왕조의 왕실 찬가에서 우르-남무와 그의 아들 슐기는 루갈반다와 닌순을 자신의 성스러운 부모로 묘사하고, 같은 맥락에서 자신들을 길가메쉬의 형제로 부른다.[11] 우루크의 신-카시드 또한 루갈반다와 닌순을 자신의 신성한 부모로 언급하고, 루갈반다를 자신의 신으로 지칭한다.[12]
''길가메쉬 서사시''와 영웅에 관한 초기 수메르 이야기에서 길가메쉬는 자신을 루갈반다와 닌순의 아들로 부른다. ''길가메쉬와 후와와'' 시에서 왕은 "나의 어머니 닌순과 나의 아버지, 거룩한 루갈반다의 생명으로!"라는 단호한 문구를 일관되게 사용한다.[13][14] 서사시의 아카드어 버전에서 길가메쉬는 또한 루갈반다를 자신의 개인적인 신으로 언급하며, 한 에피소드에서는 정복된 천상의 황소의 기름 채워진 뿔을 "자신의 신 루갈반다를 위해 기름 부음"으로 바친다.[15]
길가메시 서사시에서는 길가메시의 아버지이자 수호신으로 등장하지만, 루갈반다 자신이 주인공으로 묘사된 전승은 『루갈반다 서사시』뿐이며, 이는 가장 오래된 수메르 문학 중 하나로 유명하다. 『루갈반다와 안주 새』[20]나 『루갈반다와 풀룸 산의 동굴』 등 여러 설화로 구성되어 있으며, 루갈반다가 왕위에 오르기까지의 과정 일부가 기록되어 있다.
주인공 루갈반다는 총명한 왕자이며, 이야기는 파란만장한 전개를 보이지 않고 순조롭게 진행된다. 안주 새로부터 매력적인 제안에 묵묵히 "아니요"를 반복하며, 결국 가장 원하는 것을 손에 넣은 점, 고대 메소포타미아에서 일반적이었던 "장자 상속"을 뒤집고 막내임에도 불구하고 엔메르카르에 이어 왕위를 계승한 점[24] 등, 루갈반다의 활약과 얻은 보상이 컸다는 점이 대담하게 묘사되어 있으며, "행운 뒤에는 질투가 숨어있다"는 안주 새의 전언에서 볼 수 있는 인생훈도 남기고 있다.
또한, 엔메르카르가 루갈반다에게서 이난나에게 전하게 한 전언의 첫 부분인 "늪지에 불과했던 우루크에 도시를 건설했다"에서, 엔메르카르가 우루크를 건설했다는 배경이 본인의 입을 통해 직접 언급되고 있어 역사적 자료로서도 흥미롭다. 다만, 이야기 자체에 사적이 반영되어 있다는 것은 아니며, 엔메르카르를 그린 작품이기도 하다는 관점에서, 도시와 도시의 대립을 주제로 하면서 이난나의 관여가 인정되는 점에서도 『길가메시와 아가』와 공통되는 논쟁시를 본뜬 문학으로 여겨진다.[25]
수메르 문학은 읽는 것만으로는 밝혀지지 않거나 풀리지 않는 수수께끼가 많다. 『루갈반다 서사시』에서도 마찬가지로, 루갈반다가 몇 살 때의 이야기였는지, 실제로 이난나가 말했던 것의 의미는 무엇이었는지, 엔메르카르는 친아버지인지 등 이야기에는 깊이와 시의 풍요로움이 숨겨져 있다.[26]
2. 2. 1. 제1부: 엔메르카르의 원정과 루갈반다의 병
루갈반다/Lugअल-बन्दsux 왕자는 엔메르카르의 8명의 아들 중 한 명(막내)으로 등장하며, 우루크 군과 함께 원정길에 오른 며칠간을 그린다.우루크의 창시자인 아버지 쿨라바[21]의 엔(대왕) 엔메르카르가 우루크를 다스리던 시절, 도시 여신 이난나를 깊이 숭배하여 나라는 영광에 빛났다. 어느 날, 엔메르카르는 메소포타미아 남부의 산악 지대에 있는 도시 "아라타"[22] 정복을 결심한다. 엔메르카르와 그의 일곱 아들을 선두로 이끄는 군대에 루갈반다도 여덟 번째 아들로서 동행했지만, 막내인데다 형들과 나이 차이가 많이 나서 그저 조용히 따라갈 뿐이었다.
'''보충'''：아라타는 우루크에는 없는 청금석 등의 보석, 귀금속이 풍부했고, 그것들을 세공하는 기술과 장인도 갖추었으며, 그 제품의 교역을 통해 경제력도 탄탄했던 것으로 보인다. 엔메르카르는 종종 아라타의 군주와 대결했지만, 이번 원정의 목적은 아라타의 귀금속과 가공 기술, 그리고 무역로 확보와 도입을 통해 우루크의 발전에 기여하는 것이었다.
드디어 산에 들어 진군 행로도 절반쯤 되었을 때, 루갈반다는 갑작스러운 병에 쓰러져 움직일 수 없게 된다. 병을 고칠 수 있는 사람은 아무도 없었고, 원정지가 깊고 험준한 산악 지대였기에 우루크로 되돌아가는 것도 불가능했다. 추위에 떠는 루갈반다를 일행은 동굴로 옮겨 침상을 정돈하고 다양한 음식물을 곁에 두고 쉬게 했다. 하지만 루갈반다의 숨이 멎은 듯하자, 형들은 원정 동행의 사명을 위해 "만약 아침에 숨을 다시 쉰다면, 여기에 둔 것을 먹고 우루크로 돌아갈지도 모른다. 만약 죽어 영혼이 다음 세상으로 옮겨진다면, 그때는 그 유해를 안고 함께 우루크로 돌아가자"라고 말하고 어쩔 수 없이 동굴을 떠났다.
홀로 남겨진 루갈반다는 병에 시달리며 이틀을 견디고, 사흘째가 되려 할 때, 혼자서 동굴에서 죽는다는 사실에 불안해하며 저물어가는 태양(＝태양신 샤마슈)에게 병의 쾌유를 기원하는 기도를 올렸다. 샤마슈는 루갈반다의 눈물을 받아들이고, 해 질 녘 마지막 빛으로 동굴 안을 비추며, 성스러운 격려를 보냈다. 다음으로 저녁별이 떠오르자, 우루크의 수호신이자 샛별 신이기도 한 이난나에게 기도를 올렸고, 밤에는 달이 떠서 동굴이 밝혀지자 달의 신 신에게 마지막 기도를 올렸다. 그렇게 점점 밤이 밝아왔다.
아침. 신들의 가호를 받은 루갈반다에게서 병마는 완전히 사라졌다. 햇빛을 받은 주변의 풀과 꽃들은 생기 넘쳤고, 새롭고 기분 좋은 아침을 맞이한 루갈반다는 샤마슈를 칭송하며, 풀을 뜯어먹고 물을 마시자, 힘찬 말처럼 힘이 넘쳐흘렀다. 그렇게 동굴을 나와 들판과 산을 뛰어다녔지만, 주변에 사람의 모습은 보이지 않았다. 루갈반다는 태어나 처음으로 혼자 불을 지펴 빵을 구워 먹으며 밤을 맞이하고, 다시 길을 나섰다.
2. 2. 2. 제2부: 안주 새와의 만남과 귀환
이난나를 쫓아가던 중 루갈반다는 산속 깊숙이 탑처럼 거대한 나무에 전설의 새 주(임두구드)가 둥지를 틀고 있는 것을 발견했다. 루갈반다는 어미 새가 사냥을 위해 둥지를 떠난 사이 새끼들에게 진수성찬을 먹이고 눈 화장을 해주는 등 둥지를 화려하게 꾸몄다.[23]사냥에서 돌아온 어미 새는 둥지와 새끼들의 모습에 놀라면서도 기뻐하며, 이를 신의 소행이라 여기면 사례를, 인간의 소행이라면 운명을 정해주겠다고 말했다. 루갈반다는 안주 새를 찬양하며 자신을 드러냈고, 안주 새는 루갈반다에게 여러 선물을 제안했지만, 루갈반다는 모두 거절하고 다리와 팔의 힘을 원했다. 안주 새는 루갈반다에게 그가 원하는 근력을 주고, 이번 일을 누구에게도 말하지 말라고 충고했다. 루갈반다는 초인적인 힘으로 안주 새의 안내를 따라 무사히 군대에 합류했다.[23]
형제들은 루갈반다의 갑작스러운 등장에 놀라면서도 기뻐했지만, 다음 날 행군은 재개되었고, 아라타의 공격으로 엔메르카르 군대는 1년 동안 방어에만 급급했다. 엔메르카르는 이난나에게 계책을 얻고자 우루크로 전령을 보내려 했지만, 아무도 나서지 않았다. 이때 루갈반다가 나서서 혼자 가겠다고 자원했고, 형들의 만류에도 불구하고 이난나에게 전언과 군기를 받아 떠났다.[23]
루갈반다는 바람처럼 달려 7개의 산을 넘어 밤이 되기 전 우루크의 클라바에 도착, 이난나에게 엔메르카르의 전언을 전했다. 엔메르카르는 전언에서 자신이 왕권을 받은 후 우루크를 발전시켰음에도 불구하고, 아라타와의 전쟁에서 버림받았다고 호소하며, 군대만이라도 무사히 돌아가게 해달라고 요청했다.[23]
이난나는 얕은 곳에 있는 신의 연못에서 멀리 떨어진 타마리스크를 베어 그릇을 만들고, 가장 큰 물고기를 넣어 신들에게 바치면 우루크가 승리할 것이라고 조언했다. 단, 아라타를 멸망시키지 않고 보호해야 엔메르카르가 진정한 승리와 축복을 얻을 것이라고 덧붙였다.[23]
루갈반다는 다시 산을 향해 군대로 돌아가 이난나의 조언을 엔메르카르에게 전했다. 이난나의 조언은 정복이 아닌 평화로운 해결을 맺으라는 것이었다. 엔메르카르는 이난나의 말을 이해하고 병사를 물려 평화 협상을 성립, 쇠약해진 아라타를 복구하는 대가로 아라타와의 교역을 획득했다.[23]
2. 3. 길가메시 서사시와의 관계
루갈반다는 기원전 3천년기 중반부터 수메르 문학 자료에 등장한다.[5] 아부 살라비크에서 발견된, 루갈반다와 닌순의 낭만적인 관계를 묘사하는 불완전한 신화 텍스트인 ''루갈반다와 닌순''에서 그 존재가 증명된다.[5] 초기 신 목록에서 그의 이름은 닌순보다 낮은 순위로 나타나지만, 셀레우코스 시대까지의 후기 전통에서는 닌순과 함께 나열된다.[6]우르 제3왕조에서 유래된 신으로서의 루갈반다 숭배는 니푸르, 우르, 움마, 푸즈리쉬-다간의 점토판에서 증명된다.[7] 고대 바빌로니아 시대 우루크의 신-카시드는 루갈반다와 닌순에게 헌정된 É-KI.KAL 사원을 건설하고 그의 딸 니쉬-이니-슈를 루갈반다의 ''에레쉬-딩기르'' 여사제로 임명했다.[8]
루갈반다는 ''산 동굴 속의 루갈반다''(''루갈반다 1'')와 ''루갈반다와 안주 새''(''루갈반다 2'')라는 우르 제3왕조 시대의 두 수메르 이야기의 영웅으로 등장한다.[9] 이 이야기들은 엔메르카르와 아라타의 영주 엔수케쉬단나 사이의 갈등을 묘사하는 이야기의 일부이며, 자그로스 산맥에서 일어난 것으로 추정된다.[10] 두 이야기에서 루갈반다는 엔메르카르 군대의 병사이며, ''수메르 왕 목록''에서 우루크의 첫 번째 왕이자 루갈반다의 선임자로 등장한다.[10]
우르 제3왕조의 왕실 찬가에서 우르-남무와 그의 아들 슐기는 루갈반다와 닌순을 자신의 성스러운 부모로 묘사하고, 자신들을 길가메쉬의 형제로 부른다.[11] 우루크의 신-카시드 또한 루갈반다와 닌순을 자신의 신성한 부모로 언급하고, 루갈반다를 자신의 신으로 지칭한다.[12]
''길가메쉬 서사시''와 영웅에 관한 초기 수메르 이야기에서 길가메쉬는 자신을 루갈반다와 닌순의 아들로 부른다. ''길가메쉬와 후와와'' 시에서 길가메쉬는 "나의 어머니 닌순과 나의 아버지, 거룩한 루갈반다의 생명으로!"라는 문구를 사용한다.[13][14] 서사시의 아카드어 버전에서 길가메쉬는 루갈반다를 자신의 개인적인 신으로 언급하며, 정복된 천상의 황소의 기름 채워진 뿔을 "자신의 신 루갈반다를 위해 기름 부음"으로 바친다.[15]
3. 왕권
길가메시는 왕권을 수메르의 최고신 엔릴로부터 받았지만, 엔메르카르와 루갈반다는 이난나로부터 받았다.[27] 이난나와 엔릴은 모두 왕권의 수호신이며, 왕권 수여는 시대에 따라 이난나와 엔릴 두 사람이 교대로 행해 왔다.[27] 안정적인 통치를 원하는 시대에는 엔릴이, 무력에 의한 영토 확장 등 국가 확장을 우선시하는 경우에는 이난나가 수여했다.[27] 엔메르카르가 우루크 발전을 위해 여러 차례 싸움을 벌여왔듯이, 신들을 대신하여 왕이 나라를 움직임으로써 인간 사회에 영향을 미치는 것이 고대 메소포타미아의 정치 체제였다.
4. 역사적 배경 및 의의
루갈반다는 총명한 왕자로, 파란만장한 전개 없이 순조롭게 이야기가 진행된다. 안주 새의 매력적인 제안에 묵묵히 "아니요"를 반복하며 결국 가장 원하는 것을 손에 넣고, 고대 메소포타미아에서 일반적이었던 "장자 상속"을 뒤집고 막내임에도 불구하고 엔메르카르에 이어 왕위를 계승한 점[24] 등, 루갈반다의 활약과 얻은 보상이 컸다는 점이 대담하게 묘사되어 있다. 또한 "행운 뒤에는 질투가 숨어있다"는 안주 새의 전언은 인생훈을 남기기도 한다.
엔메르카르가 루갈반다에게 이난나에게 전하게 한 전언의 첫 부분인 "늪지에 불과했던 우루크에 도시를 건설했다"에서, 엔메르카르가 우루크를 건설했다는 배경이 본인의 입을 통해 직접 언급되고 있어 역사적 자료로서도 흥미롭다. 다만, 이야기 자체에 사적이 반영되어 있다는 것은 아니며, 엔메르카르를 그린 작품이기도 하다는 관점에서, 도시와 도시의 대립을 주제로 하면서 이난나의 관여가 인정되는 점에서도 『길가메시와 아가』와 공통되는 논쟁시를 본뜬 문학으로 여겨진다[25]。
수메르 문학은 읽는 것만으로는 밝혀지지 않거나 풀리지 않는 수수께끼가 많다. 『루갈반다 서사시』에서도 마찬가지로, 루갈반다가 몇 살 때의 이야기였는지, 실제로 이난나가 말했던 것의 의미는 무엇이었는지, 엔메르카르는 친아버지인지 등 이야기에는 깊이와 시의 풍요로움이 숨겨져 있다[26]。
5. 각주
참조
[1]
웹사이트
Pennsylvania Sumerian Dictionary Project
https://web.archive.[...]
2011-03-16
[2]
서적
Sanctus Lugalbanda
Eisenbrauns
2002
[3]
웹사이트
English translation of Sumerian King List in The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature
http://etcsl.orinst.[...]
[4]
간행물
Lugalbanda
[5]
논문
Lugalbanda and Ninsuna
1989
[6]
간행물
[7]
간행물
[8]
간행물
[9]
서적
Maybe Epic: The Origins and Reception of Sumerian Heroic Poetry
Blackwells
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[10]
서적
Epics of Sumerian Kings
SBL
2003
[11]
간행물
[12]
논문
Die Göttliche Abstammung der sumerisch-babylonischen Herrscher
1972
[13]
웹사이트
http://etcsl.orinst.[...]
[14]
서적
Babylonian Gilgamesh Epic
2003
[15]
서적
[16]
서적
『メソポタミアの神々と空想動物』
[17]
서적
『シュメル神話の世界』
[18]
기타
[19]
서적
『シュメル神話の世界』
[20]
문서
エンメルカルとルガルバンダ
[21]
기타
[22]
기타
[23]
서적
『シュメル神話の世界』
[24]
기타
[25]
서적
『メソポタミアの王・神・世界観』
[26]
서적
『ルガルバンダ王子の冒険』
[27]
서적
『メソポタミアの王・神・世界観』
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