엔릴

3. 숭배

엔릴은 니푸르의 수호신이었으며, 그의 주요 숭배 중심지는 에쿠르 사원이었다. 에쿠르는 엔릴 자신이 건설하고 세운 것으로 여겨졌으며, 하늘과 땅의 "닻줄"로 여겨졌다. 이는 "땅과 하늘 사이의 소통의 통로"로 간주되었다는 의미이다. 우르-남무의 통치 기간에 쓰인 찬가는 에쿠르를 묘사하며, 그 문에는 임두구드가 새겨져 있다고 언급하고 있다.

4. 도상학

5. 신화

엔릴의 출생에 관한 기록은 시대와 지역에 따라 다르지만, 인류 창조나 천지 개벽과 같은 창세 신화에까지 이르는 오래된 역사를 가지고 있다. 대표적인 것으로, 엔릴은 천공신 아누와 지모신 키 사이에서 태어났으며, 그 과정에서 하늘과 땅을 나누어 현재 세계의 형태를 만들었다고 여겨진다.^[9] 또한 아누로부터 키를 빼앗아 지상의 지배자가 된 후, 신들의 노동을 대신하게 하기 위해 키와 교합하여 인간을 낳았다.^[9] 이는 최초의 천공신(＝아누)에서 농경에 필수적인 비를 가져오는 '폭풍'과 '바람'의 신(＝엔릴)으로 신앙이 변동해 갔음을 의미한다.^[9]

절대적인 권력자로서 질서와 왕권을 체현한 엔릴이지만, 신화 속의 그는 지도자이면서 심판을 받는 처지가 되거나, 후술할 대홍수 전설을 포함하여 냉혹하고 잔혹한 인물로 묘사되어 있으며, 전반적으로 불명예스러운 에피소드가 많다.

=== 기원 신화 ===

수메르 창조 신화에 대한 주요 정보원은 서사시 ''길가메시, 엔키두, 그리고 저승''의 서문으로, 창조 과정을 간략하게 설명한다. 원래는 원시 바다인 남무만 존재했다.^[7] 그러자 남무는 하늘인 안과 땅인 키를 낳았다.^[7] 안과 키는 서로 교합하여 키가 엔릴을 낳게 했다.^[7] 엔릴은 안과 키를 갈라놓고 땅을 자신의 영역으로 삼았고, 안은 하늘을 가져갔다.^[7] 엔릴은 어머니 키와 결혼했고, 이 결합으로 지구상의 모든 식물과 동물 생명이 생겨났다.^[7]

고대 메소포타미아에는 이와 유사한 전승이 있으며, 수메르 창세 신화 『엔키 신과 닌마흐 여신』・바빌로니아 창세 신화 『에누마 엘리시』에서는 천지 격리나 인류 창조의 경위와 장소, 관련된 사람이나 신이 각각 다르게 묘사되어 있다.^[33] 엔릴은 전자의 신화에서 인간을 만들도록 에아에게 명령했고, 후자에서는 티아마트를 토벌할 때 마르두크를 지명했다. 또한, 엔릴이 했던 것처럼 피가 아닌, 점토로 인류 창조가 이루어졌다는 설도 널리 퍼져 있다.^[33]

=== 엔릴과 닌릴 ===

''엔릴과 닌릴''은 엔릴과 여신 닌릴의 관계를 묘사하는 수메르 시이다. 닌릴의 어머니 눈바르셰구누는 닌릴에게 강에서 목욕하라고 지시한다. 닌릴은 강으로 가서 엔릴에게 유혹당해 달의 신 난나를 임신한다. 이 때문에 엔릴은 수메르 지하 세계인 쿠르로 추방된다. 닌릴은 엔릴을 따라 저승으로 가고, 엔릴은 "문지기", "저승 강, 인간을 잡아먹는 강"의 "남자", "배의 남자" 등으로 변장하여 닌릴을 유혹, 각각 죽음의 신 네르갈, 신 닌아주, "운하의 감찰관" 엔빌룰루를 임신시킨다.^[7]

엔릴과 닌릴의 구애 이야기는 난나와 저승의 여러 신들의 기원을 설명하기 위한 계보 신화이자, 엔릴과 닌릴의 성장 이야기이기도 하다.^[7] 닌릴은 "엔릴이 당신의 주인이라면, 나 역시 당신의 여주인입니다!"라고 선언하며, 이는 닌릴이 엔릴의 배우자로서의 역할을 설명한다.^[7]

젊은 시절의 엔릴은 닙푸르 시내에서 처녀 닌릴을 만난다. 닌릴은 어머니 눈바르셰그누(니사바의 별명)^[35]로부터 엔릴의 눈에 띄지 않도록 주의를 받았지만, 이를 어기고 눈비르두 운하 둑을 걷다가 엔릴에게 발견된다. 엔릴은 닌릴을 유혹하고, 닌릴은 철없는 태도를 보인다. 엔릴은 종신 누스쿠가 준비한 배 위에서 닌릴을 강간하여 신을 임신시킨다.

엔릴은 신들의 지도자임에도 불구하고 강간죄로 "50기둥의 신들"과 "운명을 결정하는 7기둥의 신들"에 의해 천계에서 명계로 추방당한다. 닌릴은 엔릴을 쫓아 명계로 간다.

엔릴은 명계의 문지기에게 닌릴이 찾아오면 자신의 거처를 알리지 말라고 한다. 엔릴은 문지기로 변장하여 닌릴에게 "엔릴은 어디 있나요"라는 질문을 받고 대답하지 않는다. 닌릴이 "내 자궁에는 빛나는 씨앗(자식=신)이 있어요"라고 하자, 문지기(로 변장한 엔릴)는 "그 아이는 달의 신. 하늘로 가는 엔릴의 아이 대신, 내 아이를 키(수메르어로 땅)로 보내자"라며 닌릴과 관계하여 네르갈(메스람타에아)을 임신시킨다.

이후 엔릴은 "'인육을 먹는 강'의 사람"으로 변하여 닌아주를, "인육을 먹는 강"을 인도하는 "나룻배의 사람"으로 변하여 엔빌루^[36]를 임신시킨다.^[37]

명계에서 지상으로 돌아오려면 "대가로 몸값을 마련해야 한다"는 규칙에 따라,^[39] 엔릴은 자신과 닌릴, 신 3명을 대신할 희생으로 네르갈(메스람타에아), 닌아주, 엔빌루를 명계에 남겼다.^[15]

닌릴은 "나의 바기나는 임신을 모르고, 입술은 키스를 모른다"^[40]라는 당돌한 대응을 했다. 수메르 사회에서는 "정식 절차" 없이 처녀를 겁탈하는 것은 용서받을 수 없는 일이었으며, 우르-남무 법전 제6조에도 관련 내용이 있다.^[17]

=== 홍수 신화 ===

수메르 버전의 홍수 설화(ETCSL [http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.7.4# 1.7.4])에서 홍수의 원인은 불분명하다. 이야기의 시작을 기록한 점토판 부분이 파괴되었기 때문이다. 어쨌든, 지우스드라라고 알려진 한 인간이 신 엔키의 도움을 받아 홍수에서 살아남는다. 홍수는 7일 밤낮 지속된 후 물이 빠진다. 그 후 태양신 우투가 나타난다. 지우스드라는 배의 옆면에 창문을 열고 신 앞에 엎드려 절한다. 그 다음, 그는 우투를 기리기 위해 황소와 양을 제물로 바친다. 엔릴과 안은 지우스드라가 홍수에서 살아남은 것을 기리기 위해 그를 불멸로 선언한다.

나중에 기록된 홍수 설화의 아카드 버전인 ''길가메시 서사시''에서 엔릴은 인간들이 지나치게 번성하여 너무 많은 소음을 내고 그가 잠을 잘 수 없게 만들었기 때문에, 실제로 홍수를 일으켜 지구상의 모든 생물을 없애려고 한다. 이 이야기의 영웅은 우트나피쉬팀이며, 그는 엔키의 바빌로니아판인 에아로부터 홍수가 닥칠 것이라는 경고를 미리 받는다. 홍수는 7일 동안 지속된다. 홍수가 끝나자, 인류의 파괴를 슬퍼했던 이슈타르는 우트나피쉬팀에게 엔릴이 다시는 홍수를 일으키지 않을 것이라고 약속한다. 엔릴은 우트나피쉬팀과 그의 가족이 살아남은 것을 보고 격분하지만, 그의 아들 닌우르타는 인류를 옹호하며, 엔릴이 홍수를 일으키는 대신 야생 동물과 기근을 이용하여 인간의 수를 줄여 인구가 과밀해지지 않도록 해야 한다고 주장한다. 엔릴은 배 안으로 들어간다. 우트나피쉬팀과 그의 아내는 그 앞에서 절한다. 엔릴은 이제 달래졌고, 신에 대한 충성에 대한 보상으로 우트나피쉬팀에게 불멸을 부여한다.

현대에 전해지는 고대 메소포타미아의 홍수 전설은, '수메르판 대홍수 전설', '아트라하시스', '길가메시 서사시' 각 3개의 설화로 이루어져 있지만, 단편적으로 언급된 것까지 포함하면 '에라 신화', '수메르 왕 목록', '바빌로니아 연대기'도 해당된다^[46]。내용은 대동소이하며, 엔릴의 분노로 인해 일어난 홍수에서 에아의 기지와 현자가 인류를 구하고, 대홍수로 휩쓸린 세계가 새롭게 태어난다는 줄거리를 가지고 있다^[47]。또한, 쉽게 인류를 쓸어버리려 하는 엔릴에 대해, 그의 동생에 해당하는 에아는 전지전능하며 인류에게 호의적이므로, 이 형제는 신화 내에서 종종 대립한다^[48]。

아누, 엔릴, 에아, 닌후르사그의 4신이 검은 머리(인간)와 동식물을 창조하고, 왕권이 하늘에서 내려와 최초의 5개 도시가 세워졌다. 이후 신들은 인간을 멸망시키기 위해 대홍수를 세상에 보내기로 결정한다. 이는 "아누와 엔릴의 이름으로 맹세되었다"는 절대적인 결정이었다. 그러나 에아는 왕이자 사제인 지우스드라에게 벽 너머로 "홍수가 내려질 것이 결정되었다"고 알린다. 지우스드라는 에아의 충고에 따라 거대한 배를 만들어 대홍수에 대비했다.

큰 폭풍이 몰아치고, 7일 밤낮 동안 대홍수는 나라를 황폐하게 했다. 후에 샤마시가 천지에 빛을 비추자, 지우스드라는 배의 창문을 열고 주변 상황을 살피고, 한 번 밖으로 나가 신들에게 제물로 황소와 양을 바쳤다. 제물의 냄새로 살아남은 생물이 있다는 것을 안 아누와 엔릴은 지우스드라에게 "영원한 생명"을 부여하고, 더 나아가 인간과 동물을 구제한 것을 칭찬하여 멀리 동쪽에 위치한 바다 건너 딜문의 땅에 살게 했다.

엔릴은 신들에게 가혹한 노동을 강요했기에 반발을 받았고, 그들의 불만을 해소하기 위해 인간을 창조했다. 그러나, 이번에는 일하는 인간들의 행동 소리에 불면증에 시달리게 된 엔릴은, 역병이나 한발（가뭄）, 기근 등을 일으켜 인류를 멸망시키려 했다. 하지만 이러한 계획들은 에아에 의해 여러 차례 저지되어 실패로 돌아갔고, 결국 대홍수를 일으킨다. 에아로부터 조언을 얻은 아트라하시스는 배를 만들어 가족과 동물을 태우고 피난했다. 7일 밤낮으로 이어진 대홍수는 인류를 멸망시켰지만, 아트라하시스의 배 일행이 살아남아 계략을 부린 것이 알려진 에아는, 신들로부터 비난을 받는다. 에아는, 앞으로 인간이 너무 많아지지 않도록 하기 위한 조치로 인류에게 불임 등을 정했다.

어느 날 신들이 대홍수를 일으킬 계획을 세우자, 에아가 우트나피쉬팀에게 그 사실을 알려주었고, 사정을 깨달은 우트나피쉬팀은 배를 만들어 친족과 동물들을 태웠다. 신들조차 두려워할 정도의 맹렬한 폭풍을 7일 동안 견뎌낸 우트나피쉬팀은 신들에게 제물을 바쳤다. 살아남은 종족이 있다는 것을 알게 된 엔릴은 격노했지만, 에아의 중재로 우트나피쉬팀과 그의 아내를 축복하여 신들의 반열에 초대하고 (불멸의 생명을 부여) 멀리 떨어진 강어귀 (아마도 딜문)에 살도록 명했다.

엔릴, 즉 신들이 가져온 대홍수는 당시 수메르에서 인간이 무엇보다 두려워했던 것이었다. 이 대홍수에 얽힌 비유적 표현은 여러 가지가 있으며, 그중 많은 것이 엔릴과 결부되어 있다.

예를 들어 고대 메소포타미아의 군신닌우르타(수메르의 닌기르수)는 그가 가진 군신으로서의 엄청난 파괴력을 엔릴에 비유하여 "왕, 엔릴 신의 홍수", "엔릴 신의 용사"라고 불렸다.^[52] 또한, 이민족(구티족)의 유입으로 인한 왕조의 쇠퇴를 "아카드 제국 제4대 왕 나람신이 엔릴의 신전을 더럽혔기 때문에 도시에 신벌이 내려진 것이다"라는 논법을 펼친 사람도 있었다.^[52] 구티족의 습래는 "엔릴이 보낸 대홍수와 같았다"라고 표현되었는데, 이는 "엔릴이 가져온 벌이라면 거역할 의향이 없다"라고 하며, 받아들이기 어려운 야만족의 침입을 납득하기 위한 자기 변호이다.^[52]

=== 기타 신화 ===

엔릴은 수메르인들의 주요 농업용 도구인 괭이를 발명한 신으로 묘사된다. 초기 왕조 시대(기원전 2900–2350년)의 시에서 엔릴은 괭이를 불러내어 그 운명을 정하고, 인간에게 이 도구를 넘겨주어 도시 건설, 백성 복종, 잡초 제거 등에 사용하게 했다. 또한, 엔릴은 식물의 성장을 돕는 신으로 여겨졌다.

수메르 시 '엔릴은 농부 신을 선택한다'에서는 엔릴이 풍요와 번영을 위해 목자와 농부인 두 신 에메쉬와 엔텐을 창조하고, 둘 사이의 분쟁에서 엔텐의 편을 들어주는 내용이 묘사된다.

5. 1. 기원 신화

5. 2. 엔릴과 닌릴

5. 3. 홍수 신화

5. 4. 기타 신화

6. 엔릴의 길

물 아핀^[53]은 고대 메소포타미아 지역의 천문학 사료로서 귀중한 점토판이다. "물 아핀"에는 별의 움직임과 관련된 현상에 대한 기록 등이 새겨져 있으며, 첫 부분에서 천계의 최고신 세 기둥에 기인하는 "71개의 별 목록"이 확인되었다.^[53]

이 세 기둥의 신은 아누, 엔릴, 에아를 말한다. 각각의 신명을 따라 세 지역으로 별들을 나누어, 최상층을 "아누의 길"로 23개, 중층을 "엔릴의 길"로 33개, 최하층을 "에아의 길"로 15개, 총 71개의 별이 세 기둥의 신의 이름 아래 명명되었다. "엔릴의 길"에는 별자리뿐만 아니라 목성과 같은 행성도 분류되어 있다.^[54]

7. 각주

참조

_[1] 웹사이트 Enlil/Ellil (god) http://oracc.museum.[...] Oracc and the UK Higher Education Academy 2020-12-20
_[2] 서적 The Metamorphosis of Enlil in Early Mesopotamia https://www.academia[...] 2020-12-20
_[3] 백과사전 The líl of En-líl University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology 1989
_[4] 백과사전 The unbearable lightness of Enlil The Oriental Institute of the Academy of Sciences of the Czech Republic 1998
_[5] 백과사전 On Rulers, Priests, and Sacred Marriage: Tracing the Evolution of Early Sumerian Kingship 1999
_[6] 서적 Encyclopedia of Religion MacMillan Reference USA
_[7] 서적 Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C. Pickle Partners Publishing 2020-03-05
_[8] 문서 岡田・小林（2008）p.15
_[9] 문서 池上（2006）p.53
_[10] 문서 池上（2006）p.56 / 岡田・小林（2008）p.146
_[11] 문서 池上（2006）p.53 / 岡田・小林（2008）p.144
_[12] 문서 池上（2006）p.88 / 矢島（1998）p.186
_[13] 문서 岡田・小林（2008）p.146
_[14] 문서 天命の書版、天命のタブレットなどとも言う。
_[15] 문서 池上（2006）p.55
_[16] 문서 池上（2006）p.54
_[17] 문서 岡田・小林（2008）p.149
_[18] 문서 池上（2006）p.174
_[19] 문서 池上（2006）p.189
_[20] 문서 岡田・小林（2008）pp.157-158
_[21] 문서 池上（2006）p.187
_[22] 문서 岡田・小林（2008）p.145
_[23] 문서 池上（2006）pp.14,59
_[24] 문서 池上（2006）pp.14,53-54
_[25] 문서 池上（2006）p.57
_[26] 문서 池上（2006）p.54
_[27] 문서 岡田・小林（2008)p.150
_[28] 문서 岡田・小林（2008）pp.8,120
_[29] 문서 前田（2003）p.21
_[30] 문서 岡田・小林（2008）p.34
_[31] 문서 岡田・小林（2008）p.40
_[32] 문서 岡田・小林（2008）pp.34,39
_[33] 문서 岡田・小林（2008）pp.37-38
_[34] 문서 岡田・小林（2008）p.142
_[35] 문서 岡田・小林（2008）p.147
_[36] 서적 池上 2006
_[37] 서적 岡田・小林 2008
_[38] 서적 岡田・小林 2008
_[39] 서적 岡田・小林 2008
_[40] 서적 岡田・小林 2008
_[41] 서적 月本 1996
_[42] 서적 月本 1996
_[43] 서적 矢島 1998
_[44] 서적 月本 1996
_[45] 서적 矢島 1998
_[46] 서적 池上 2006
_[47] 서적 岡田・小林 2008
_[48] 서적 池上 2006
_[49] 서적 岡田・小林 2008
_[50] 서적 池上 2006
_[51] 서적 池上 2006
_[52] 서적 岡田・小林 2008
_[53] 서적 近藤 2010
_[54] 서적 近藤 2010
_[55] 서적 The Lamentation over the Destruction of Sumer and Ur Eisenbrauns 1989
_[56] 서적 The Nippur Lament. Royal Rhetoric and Divine Legitimation in the Reign of Išme-Dagan of Isin (1953-1935 B.C.) University museum 1996
_[57] 간행물 "The unbearable lightness of Enlil." Academy of Sciences of the Czech Republic, Oriental Institute 1998
_[58] 웹사이트 http://etcsl.orinst.[...]