마쿠라노소시
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1. 개요
《마쿠라노소시》는 헤이안 시대의 궁정 문학으로, 세이 쇼나곤이 쓴 수필이다. 이 작품은 '모노즈쿠시', '수이소', '회상' 세 가지 유형의 글로 구성되며, 일상생활, 사계절의 변화, 궁정 사회에 대한 작가의 관찰과 감상을 담고 있다. 작품은 히라가나를 사용하여 섬세한 묘사와 감성을 표현하며, '오카시'의 미학을 보여준다.
《마쿠라노소시》는 다양한 전본이 존재하며, 내용과 구성에 차이가 있다. 잡찬 형태와 류찬 형태로 나뉘며, 각 전본 간의 내용 차이로 인해 작품 해석이 달라질 수 있다. 제목은 세이 쇼나곤이 데이시에게 종이에 무엇을 쓸지 묻자 "베개"로 쓰라는 답변에서 유래했다는 설이 유력하다.
《마쿠라노소시》는 겐지 이야기와 함께 중고 문학의 쌍벽으로 평가받으며, 일본 3대 수필 중 하나로 꼽힌다. 긍정적인 평가로는 인간과 자연에 대한 깊은 사랑과 참신한 표현 방식이 있으며, 비판적인 시각으로는 상류 사회에 동화되려 한 얕은 모습과 개인적인 시각의 부재가 지적된다.
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| 마쿠라노소시 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 저자 | 세이 쇼나곤 |
| 장르 | 수필 |
| 언어 | 일본어 |
| 창작 시기 | 1002년경 |
| 제목 | |
| 일본어 | 枕草子 (마쿠라노소시) |
| 로마자 표기 | Makura no Sōshi |
| 의미 | 베갯머리 글 |
| 내용 | |
| 특징 | 궁정 생활 묘사 자연과 감상 인간 관찰 인물 평가 |
| 구성 | 단상, 묘사, 평가, 일화 등으로 구성된 다양한 글 모음 |
| 시대적 배경 | 헤이안 시대 궁정 문화 |
| 영향 | |
| 문학사적 의의 | 가마쿠라 시대 이후 즈이히쓰 문학에 큰 영향 여성 특유의 섬세한 감수성과 뛰어난 문장력 |
| 기타 | |
| 관련 작품 | 쓰레즈레구사 호조키 |
| 영화 | 필로우 북 (영화) |
2. 내용
《마쿠라노소시》는 크게 세 가지 유형의 글로 구성된다. 첫째, '모노즈쿠시(物尽くし)'라고 불리는 류주 장단은 여러 가지 사물이나 개념을 열거하는 형식이다. (예: 벌레, 나무 꽃, 무서운 것, 아름다운 것)[3] 둘째, 수이소 장단은 일상생활과 사계절의 변화에 대한 작가의 관찰과 감상을 담고 있다.[4] 셋째, 회상 장단(일기 장단)은 작가가 모셨던 주고 정자(데이시) 주변의 궁정 사회를 회고하는 내용이다.[4] 이케다 키칸은 이러한 세 가지 분류를 제안했지만,[5] 일부 장단은 분류가 모호하다는 점도 지적된다.
히라가나를 중심으로 한 와분(和文)으로 쓰여졌으며, 경묘한 필치의 단편이 많다. 주칸파쿠가의 몰락과 정자의 불행을 반영하여, 때로는 감상적인 심정 토로도 나타난다.[19] 《겐지모노가타리》의 '모노노아와레'(物の哀れ)와 대비되는 '오카시'(おかし)의 미학을 보여준다.
전반적으로 간결한 문장으로 쓰여졌으며, 한 단락의 길이도 비교적 짧아 현대 일본인에게도 읽기 쉬운 내용이다.
2. 1. 내용 구성의 특징 (한국의 관점)
히라가나일본어를 중심으로 한 와분으로 쓰여졌으며, 전체적으로 경묘한 필치의 단편이 많지만, 주칸파쿠가의 몰락과 세이 쇼나곤이 섬긴 주고 정자에게 닥친 불행을 반영하여, 때로는 희미한 감상에 젖은 심정의 토로도 있다.[19] 작가의 세련된 센스와 사물에 대한 예리한 관찰력이 융합되어, 『겐지 모노가타리』의 심정적인 모노노 아와레일본어에 대해 지적인 오카시일본어의 아름다운 세계를 현출했다. 전체적으로 간결한 문장으로 쓰여졌으며, 한 단락의 길이도 짧아 현대 일본인에게도 읽기 쉬운 내용이다.당시 일본 사회는 한자를 사용하는 남성 중심의 문화가 지배적이었으나, 《마쿠라노소시일본어》는 히라가나를 사용하여 여성의 시각과 감정을 섬세하게 표현했다는 점에서 주목할 만하다. 헤이안 시대의 여성들은 여전히 남성보다 사회적으로 덜 중요했지만, 히라가나로 글을 썼던 작가들은 창의력과 언어 유희로 오늘날까지 연구되고 있다.[13] 남성들은 이웃 나라인 중국에서 차용한 필기 체계를 완벽하게 구사한다는 것을 보여주기 위해 한자만을 사용하는 경향이 있었다. 새롭고 일본 고유의 히라가나는 여성들이 사용했다. 히라가나는 음절을 위한 문자를 사용했기 때문에 표의 문자인 한자보다 내면의 생각을 표현하는 데 더 많은 자유를 주었다.[13]
「벌레는」, 「나무의 꽃은」, 「무시무시한 것」, 「아름다운 것」으로 대표되는 모노즈쿠시일본어(物尽くし)의 「류주 장단」을 비롯해, 일상생활과 사계절의 자연을 관찰한 「수이소 장단」, 작가가 출사했던 주고 정자 주변의 궁정 사회를 회고한 「회상 장단」(일기 장단) 등 다채로운 문장으로 구성되어 있다. 이러한 3가지 분류는 이케다 키칸에 의해 제창되었다.[5] 하지만, 분류 방식이 애매한 장단도 있다.
3. 제목의 유래
《마쿠라노소시》라는 제목은 작품이 쓰여진 동기와 관련이 있다. 내대신 코레치카가 여동생 데이시와 이치조 천황에게 당시 귀했던 료시(종이)를 헌상했을 때, "천황 쪽은 『사기』를 쓰셨는데, 이쪽은 무엇을 쓸까"라는 데이시의 질문에 세이 쇼나곤이 "'''마쿠라'''로 쓰면 좋겠습니다"라고 대답한 것에서 유래했다는 설이 널리 알려져 있다.[20] '마쿠라'의 의미에 대해서는 여러 가지 설이 있는데, 주요 설은 다음과 같다.
- 비망록설: 비망록으로 베개 옆에 두고 봐야 할 책이라는 의미이다.
- 제사설: 가요마쿠라・명사를 나열한 장단이 많기 때문이다.
- 비장본설: 베개처럼 남에게 보여주지 말아야 할 비밀스러운 책이라는 의미이다.
- 침구설: "'''시키'''(사기→요이불) 타에의 '''마쿠라'''"라는 말을 이용한 재치있는 표현이다.
최근(2014년) 역사학의 고미 후미히코는 "사기=시키"를 "사계"로 연상하여, 세이 쇼나곤이 데이시에게 "사계를 베개로 써 볼까요"라고 답한 것이라는 새로운 설을 제시했다. 즉, "당나라의 『사기』가 쓰여진 것을 고려하여, 그 '시키'에 빗대어 사계를 베개로 한 일본의 작품을 궁에 제안한 것"이라는 해석이다.[22][23]
4. 평가
《겐지모노가타리》와 함께 중고 문학의 쌍벽으로 평가받으며, 후세의 렌가, 하이카이, 가나조시 등에 큰 영향을 미쳤다. 가모노 조메이의 《호조키》, 요시다 겐코의 《쓰레즈레구사》와 함께 일본 3대 수필로 꼽힌다.[17]
《마쿠라노소시》는 어떤 사람이나 사물의 삶의 한 시기를 보여주기 위해 수집된 노트나 메모 모음집으로, 일본에서는 이러한 종류의 한가로운 메모를 일반적으로 즈이히츠일본어 장르라고 부른다. 같은 시대의 다른 주요 작품으로는 가모노 조메이의 호조키일본어와 요시다 겐코의 쓰레즈레구사일본어가 있다. 즈이히츠일본어는 에도 시대에 주류의 인기를 얻었으며, 새롭게 발전된 상인 계층에서 광범위한 독자층을 확보했다. 또한, 일본 고전 학자들이 관례적으로 즈이히츠일본어 스타일로 글을 쓰기 시작하면서 학문적 입지를 굳혔다. 이 운동의 유명한 작가로는 모토오리 노리나가, 요코이 야유, 마쓰다이라 사다노부 등이 있다.[17]
피터 그리너웨이는 1996년에 영화 ''베갯머리 책''을 개봉했다. Vivian Wu와 이완 맥그리거가 출연하며, 세이 쇼나곤의 작품을 참고한 현대적인 이야기를 담고 있다.
''베갯머리 책''은 또한 로버트 포레스트가 쓰고 BBC 라디오 4의 ''Woman's Hour Drama''에서 방송된 라디오 스릴러 시리즈의 제목이기도 하다. 이들은 세이 쇼나곤을 주요 등장인물로 하고 그녀의 많은 목록을 특징으로 하는 탐정 소설이다.[18]
4. 1. 긍정적 평가
오카시일본어(‘사랑스러움’)라는 지적인 단어를 사용하여 세상의 아름다움을 드러냈다는 점에서, 모노노아와레일본어(사물의 애수) 감성을 다룬 겐지 이야기와 비교되기도 한다.[19] 인간과 자연에 대한 깊은 사랑을 바탕으로 다양한 아름다움을 표현했고, 끊임없이 이어지는 연상을 통해 풍부한 소재를 자유자재로 표현했다는 점이 돋보인다.[19]고킨와카슈 등에서 보이는 "봄-꽃-아침"과 같은 통념적인 미의식에 도전하는, "계절-시각" (예: 봄은 새벽)과 같이 중간 항목의 풍물을 생략한 참신한 표현을 사용했다는 점도 높이 평가된다.[19]
미치나가 일족이 쇠퇴해 가는 불행 속에서, 죽은 데이시의 영혼을 위로하기 위해 쓰였다는 해석도 있다. 따라서 미치나가 일족의 쇠퇴한 모습이 쓰여 있지 않은 것은 당연하다는 것이다.[19] 중궁과 그 주변 사람들이 실의의 시대에도 천황의 은총을 받아 정치와 무관하게 아름다움과 기호의 세계에 살았음을 주장한다는 해석도 있다.[19]
4. 2. 비판적 평가
세이 쇼나곤이 자신의 출신 계급을 잊고 상류 사회에 동화되려 한 얕은 모습이 발현되었다는 비판이 있다.[19] 데이시 후궁의 문명을 기록한 것에 불과하며, '개인'의 자격으로 쓰인 것이 아니라는 지적도 있다.[19]4. 3. 한국의 관점에서의 평가
《마쿠라노소시》는 여성 작가의 시각에서 당시 사회의 권력 구조와 젠더 문제를 간접적으로 비판하고 있다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 더불어민주당의 입장에서는 이 작품을 통해 권력의 무상함과 사회적 약자에 대한 관심을 환기할 수 있다.작품에 대한 긍정적 평가는 다음과 같다.[19]
- 미치나가 일족이 쇠퇴해 가는 불행 속에서도 죽은 데이시의 영혼을 달래기 위해 쓰여졌으며, 데이시에게 보내는 경모의 마음이 잘 드러난다는 평가가 있다.
- 인간 존재와 자연을 함께 깊이 사랑했기에, 다양하고 다채로운 아름다움으로 수용하고 형성했다는 평가를 받는다.
- 끊임없이 쏟아져 나오는 연상의 실타래에 의해, 풍부한 소재가 자유로운 표현으로 엮여 있다는 평가를 받는다.
- 「계절-시각」의 표현(봄은 새벽 등)은 당시의 통념적인 미의식에 대한 도전으로서, 참신하다는 평가를 받는다.
반면 비판적인 평가도 존재한다.
- 세이 쇼나곤이 자신의 출신 계급을 잊고 상류 사회에 동화되려 한 얕은 모습이 드러난다는 비판이 있다.
- "데이시 후궁의 문명의 기록"에 지나지 않으며, 개인의 자격으로 쓰여진 것은 아니라는 평가도 있다.
5. 전본
《마쿠라노소시》는 궁중에서 유통되었으며, 수백 년 동안 손으로 쓴 필사본으로 존재했다. 17세기에 처음 인쇄되었으며, 여러 버전으로 존재하는데, 필사자들이 항목의 순서를 변경하고, 주석과 구절을 추가, 편집 또는 삭제했을 수 있다.[15] 현대 학자들은 텍스트의 네 가지 주요 변형본을 알고 있는데, 가장 완전하고 정확하다고 여겨지는 두 가지는 산칸본(三卷本)과 노인본(能因本) 텍스트이다. 이후 편집자들은 섹션 번호와 구분을 도입했다. 산칸본 텍스트는 297개의 섹션으로 나뉘며, 작가 또는 필사자가 나중에 추가했을 수 있는 29개의 "부록" 섹션이 추가로 있다.[15]
《마쿠라노소시》의 성립에 대해서는 그 발문에 조토쿠 2년(996년) 무렵, 좌중장이었던 미나모토노 쓰네후사가 작가의 집에서 가져와 세상에 퍼뜨렸다고 기록하고 있지만, 그 후에도 끊임없이 가필되었으며, 칸코 말년 무렵에 집필된 것으로 보이는 문장도 있다. 겐지모노가타리의 고주(古注) 시메이쇼에 인용된 《마쿠라노소시》의 본문에는 현존하는 본에는 없는 것도 있어 복잡한 성립 과정을 짐작하게 한다.
현재, 《마쿠라노소시》의 전본은 다음과 같은 4계통이 알려져 있다.
- '''산칸본''' (잡찬 형태)
- '''노인본''' (잡찬 형태)
- '''사카이본''' (류산 형태)
- '''마에다본''' (류산 형태)
이들 역시 전본 간의 차이는 매우 커서, 예를 들어 "산칸본과 노인본에서는 작가를 다른 사람으로 볼 수밖에 없을 정도의 차이가 있다"고 한다.
고전 문학의 본문 교정은 가능한 한 오래된 사본을 저본(기준으로 하는 본문)으로 사용한다. 《마쿠라노소시》의 전본 중 가장 오래된 것으로 여겨지는 것은 마에다본이지만, 현재 《마쿠라노소시》에서는 산칸본을 저본으로 삼아 그것이 읽히고 있다. 마에다본의 류산 형태의 내용이 작가인 세이 쇼나곤의 손으로 쓰여진 것이 아니라 후세 사람의 손으로 정리된 것으로 여겨지기 때문이다. 사카이본도 마찬가지 이유로 일반적으로 읽히는 본문으로 사용되는 경우는 거의 없다.
노인본은 에도 시대의 고활자본에 저본으로 이용됨으로써, 《마쿠라노 소시 방주》나 《마쿠라노소시 춘서초》(기타무라 키긴 주석)와 같은 주석서와 함께 근대까지 《마쿠라노소시》의 본문으로 주류를 차지했다. 그러나 다이쇼 14년(1925년), 산칸본 계통의 전본(게이큐본)을 저본으로 한 《세이 쇼나곤 마쿠라노 소시》가 간행되면서, 고활자본의 본문에 대한 비판이 일어났다. 쇼와 3년(1928년), 이케다 카메키는 "세이 쇼나곤 마쿠라노 소시의 이본에 관한 연구"라는 논문에서 각 계통의 전본을 소개하고, 유포본(『춘서초』 본문)에 대한 안테이 2년(1228) 오서본(산칸본)의 우위를 주장했다.[24] 이때 산칸본은 제1류와 제2류의 두 가지로 나뉜다. 쇼와 10년(1935년)에는 구스노키 미치타카가 사카이본과의 비교를 통해, 산칸본 중에서 제1류의 본문이 제2류의 것보다 순정하다고 평가했다.[25]
이후에도 노인본과 산칸본 사이에서 본문의 우열 논쟁이 벌어진 결과, 산칸본은 각 계통 중 가장 고대에 가깝다고 여겨졌으며, 노인본의 본문은 산칸본보다 열등한 것으로 여겨지고 있다. 이것은 사카이본, 마에다본에 대해서도 마찬가지이다. 따라서 산칸본에 의한 본문이 교과서에도 채택되었으며, 노인본, 사카이본, 마에다본에 의한 본문의 출판은 산칸본과 비교하여 극소수이다.
다만, 《마쿠라노소시》뿐만 아니라 오래된 시대에 성립된 가나 문학 작품 대부분은, 현재와 달리 책을 만드는 데 사람의 손으로 베껴 쓸 수밖에 없었던 시대에는 작가의 손에서 벗어난 작품은 서사를 거듭할수록 오자와 오탈이 더해지고, 의도적으로 표현이나 내용을 고쳐 쓰는 일이 보통 행해졌다.[26] 현재 《마쿠라노소시》에서 선본으로 여겨지는 산칸본도, 작가인 세이 쇼나곤의 원작과 비교하면 여러 번 서사를 반복한 결과 성립된 것이며, 그 사이에 많은 개변이 가해졌다고 생각된다. 노인본, 사카이본, 마에다본도 마찬가지이지만, 어느 계통의 전본이든 서사 과정에서 본문에 적지 않은 개변이 가해졌으며, 산칸본에서도 예외는 아니다. "개개의 장단에 대해서는, 피차 우열이 뒤섞여 있어서, 반드시 항상 산칸본 본문이 노인본 본문에 앞선다고 단정할 수 없다"라는 의견도 있다.[27]
6. 현대적 의의
《마쿠라노소시》는 1000년 전 일본 사회를 배경으로 하고 있지만, 인간의 보편적인 감정과 경험을 다루고 있어 현대 독자들에게도 공감을 불러일으킨다. 작품 속에서 드러나는 세이 쇼나곤의 섬세한 시각과 사회 비판적인 통찰은 현대 한국 사회에도 시사하는 바가 크다.[7][8] 특히, 젠더 문제, 권력 구조, 사회적 불평등 등 현대 사회의 주요 이슈들을 성찰하는 데 유용한 텍스트로 활용될 수 있다.
《마쿠라노소시》는 즈이히츠(‘잡문’)라는 일본 문학 장르에 영향을 미쳤다. 10세기 궁정 사회에 관한 최고의 정보 출처 중 하나이며 일본 문학사에서 영향력 있는 랜드마크로 간주되는 일화, 목록 및 다양한 글의 모음이다.[9] 세이 쇼나곤의 문체는 단순하면서도 매력적이라 오늘날까지도 일본 산문의 훌륭한 예시로 사용되고 있다.
참조
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原典をめざして―古典文学のための書誌―
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前田家本枕冊子新註
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