메타내러티브
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1. 개요
메타내러티브는 "초월"을 의미하는 메타와 "이야기"를 의미하는 내러티브의 합성어로, 거대한 이야기, 즉 진보, 계몽주의, 마르크스주의와 같은 보편적 진리를 담은 이야기를 의미한다. 장-프랑수아 리오타르는 그의 저서 '포스트모던 조건'에서 포스트모던 시대에 이러한 메타내러티브에 대한 회의론이 증가한다고 주장하며, 이를 "메타내러티브에 대한 불신"으로 정의했다. 그는 보편적 진리보다는 작은 이야기(petits récits)를 통해 인간 경험의 다양성을 강조해야 한다고 보았다. 메타내러티브는 내러톨로지 및 커뮤니케이션 이론에서도 사용되며, 문화적 스키마를 설명하는 이야기, 또는 특정 문화에 내재된 초역사적 내러티브를 의미하기도 한다.
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| 메타내러티브 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 이야기 |
| 하위 유형 | 신화, 이데올로기 |
| 관련 용어 | 서사, 담론 |
| 특징 | |
| 정의 | 사회의 믿음과 가치를 형성하는 광범위한 문화적 이야기 |
| 목적 | 사회적 현실에 대한 통일된 설명을 제공 권력 관계 정당화 문화적 정체성 형성 |
| 예시 | 계몽주의 마르크스주의 기독교 |
| 비판 | |
| 주요 비판가 | 장프랑수아 리오타르 |
| 비판 내용 | 지나치게 단순화하고 배타적일 수 있음 다양한 관점을 억압할 수 있음 권력의 도구로 사용될 수 있음 |
| 관련 개념 | |
| 포스트모더니즘 | 메타 내러티브에 대한 불신과 해체를 강조 |
| 미시사 | 거대 서사보다는 개인과 지역의 경험에 초점 |
| 담론 분석 | 언어와 지식이 사회적 현실을 구성하는 방식 분석 |
2. 어원
"메타"는 그리스어로 "초월"을 의미하며, "내러티브"는 그 전달 방식(어떤 방식으로든 전달됨)을 특징으로 하는 이야기이다.[6]
"메타"는 그리스어로 "초월"을 의미하며, "내러티브"는 그 전달 방식(어떤 방식으로든 전달됨)을 특징으로 하는 이야기이다.[6] 이 용어는 20세기 초에 처음 사용되었지만, 1979년 장프랑수아 리오타르에 의해 널리 알려지게 되었다. 리오타르는 포스트모더니즘이 진보, 계몽주의, 해방, 마르크스주의와 같은 "거대 내러티브"에 대한 불신을 특징으로 한다고 주장했는데, 이러한 거대 내러티브는 근대성의 필수적인 부분을 형성했다.[7] 메타내러티브는 메타픽션과 관련이 있으며 종종 서로 바꿔서 사용되지만, 둘 사이에는 차이점이 있다. 메타픽션은 내러티브의 허구성을 부각하거나 드러내는 반면, 메타내러티브는 허구를 훼손하지 않는다.[8]
3. 리오타르의 이론
장프랑수아 리오타르는 포스트모던이 메타 내러티브의 통합적인 성질에 대하여 회의가 증가함을 주장하였다. 미셸 푸코와 같은 탈구조주의자들은 이런 현상을 긍정적으로 보았는데, 거대한 이론을 구성하려는 시도가 기존의 자연적으로 있던 혼란을 없애기 때문이다.
3. 1. 리오타르의 주장
장프랑수아 리오타르는 저서 ''포스트모던 조건''(1979)에서 포스트모던 시대에는 메타 내러티브가 가진 "전체화하는 본성", 즉 "초월적이고 보편적인 진리"에 의존하는 보편성에 대한 회의론이 증가한다고 강조했다.[9] 리오타르는 다음과 같이 썼다.
> 극단적으로 단순화하여, 나는 포스트모던을 메타 내러티브에 대한 불신이라고 정의한다. ... 내러티브 기능은 그 기능어, 위대한 영웅, 위대한 위험, 위대한 항해, 위대한 목표를 잃어가고 있다. 그것은 내러티브 언어의 구름 속으로 분산되고 있다... 메타 내러티브 이후에, 정당성은 어디에 존재할 수 있는가?
리오타르와 미셸 푸코 같은 포스트구조주의 사상가들은[10] 이러한 현상을 대체로 긍정적인 발전으로 보았다. 이들은 거대한 이론을 구축하려는 시도가 우주의 자연스러운 혼돈과 무질서, 그리고 개별 사건의 힘을 부당하게 무시한다고 주장한다.[11]
Sociology.org.uk에 따르면, 리오타르의 작업이 포스트모던 시대의 메타 내러티브에 대한 회의론의 세계적 조건을 묘사하는 것인지, 아니면 그러한 회의론을 "처방"하는 것인지 불분명하다고 한다. 리오타르의 비평가들은 메타 내러티브가 포스트모던 세계에서도 여전히 중요한 역할을 한다고 강조한다.[12] 요하네스 빌렘 베르텐스(Johannes Willem Bertens)와 도우에 포케마(Douwe Fokkema)는 리오타르가 과학이 사회적, 인식적 타당성을 위해 거대 서사에 의존한다고 생각한 것은 실수이며, 오히려 과학은 수많은 작은 서사적 성공의 축적에 의존한다고 주장했다.[18]
리오타르 자신도 자신의 논제를 "내 모든 책 중에서 최악"이라고 비판했다.
3. 2. 리오타르의 제안
리요타르는 거대 서사를 petits récits|작은 서사프랑스어 또는 더 소규모적이고 "지역화된" 서사로 대체해야 한다고 제안했는데, 이는 단일 사건에 초점을 맞춰 거대 서사를 "떨쳐낼" 수 있다.[13] 비트겐슈타인의 "담론 모델" 이론[14]을 차용하여, 리요타르는 다양한 범위의 다양하고 항상 지역적으로 정당화되는 언어 유희의 공존에 기반한 진보적 정치에 대한 비전을 구성했다. 여러 서사가 공존한다.[15] 리요타르는 비트겐슈타인의 언어 유희 개념을 차용하여 진실에 대한 우리의 이해에 미치는 영향을 포함하여 다양한 맥락에서 발견되는 의미의 다중성을 드러냈다.[16]
리요타르 논문의 핵심 개념은 다음과 같다.
포스트모더니스트들은 인간 경험의 다양성뿐만 아니라 특정 지역적 맥락에 초점을 맞춤으로써 거대 서사를 대체하려 한다. 그들은 거대하고 모든 것을 포괄하는 이론보다는 "다양한 이론적 관점"[17]의 존재를 주장한다.
3. 3. 리오타르 이론에 대한 비판
장프랑수아 리오타르는 그의 저서 《포스트모던 조건》(1979)에서 포스트모던 시대에 메타 내러티브에 대한 회의론이 증가하고 있으며, 메타 내러티브가 의존하는 "초월적이고 보편적인 진리" 형태의 보편성("전체화하는 본성")을 강조했다.[9] 리오타르는 포스트모던을 "메타 내러티브에 대한 불신"으로 정의하며, 내러티브 기능이 상실되고 여러 언어 요소로 분산되는 현상을 지적했다. 그는 메타 내러티브 이후의 정당성 문제를 제기했다.[9]
리오타르와 미셸 푸코를 비롯한 포스트구조주의 사상가들은 이러한 변화를 긍정적으로 평가했다.[10] 이들은 거대 이론이 우주의 혼돈, 무질서, 개별 사건의 힘을 간과한다고 주장했다.[11]
Sociology.org.uk에 따르면, 리오타르의 작업이 포스트모던 시대 메타 내러티브에 대한 회의론의 세계적 조건을 묘사하는 것인지, 아니면 그러한 회의론을 "처방"하는 것인지 불분명하다고 한다. 리오타르에 대한 비평가들은 메타 내러티브가 포스트모던 세계에서도 여전히 중요한 역할을 한다고 강조한다.[12]
요하네스 빌렘 베르텐스와 도우에 포케마는 리오타르가 과학이 사회적, 인식적 타당성을 위해 거대 서사에 의존한다고 생각한 것은 실수이며, 오히려 과학은 수많은 작은 서사적 성공의 축적에 의존한다고 주장했다.[18]
리오타르 본인 역시 자신의 논제를 "내 모든 책 중에서 최악"이라고 비판했다.
4. 탈구조주의와 메타내러티브
장 프랑수아 리오타르는 저서 '포스트모던의 조건'에서 메타내러티브의 통합적인 성질에 대한 회의가 증가하고 있다고 주장하였다. 미셸 푸코와 같은 탈구조주의자들은 이러한 현상을 긍정적으로 보는데, 거대한 이론을 구성하려는 시도가 기존의 자연적인 혼란을 없애기 때문이다.
"메타"는 그리스어로 "초월"을 의미하며, "내러티브"는 그 전달 방식(어떤 방식으로든 전달됨)을 특징으로 하는 이야기이다.[6]
20세기 초에 처음 사용되었지만, 이 용어는 1979년 장 프랑수아 리오타르에 의해 널리 알려지게 되었다. 그는 포스트모더니즘이 진보, 계몽주의, 해방, 마르크스주의와 같은 "거대 내러티브"에 대한 불신을 특징으로 한다고 주장했다. 이러한 거대 내러티브는 근대성의 필수적인 부분을 형성했다.[7] 메타내러티브는 메타픽션과 관련이 있으며 종종 서로 바꿔서 사용되지만, 둘 사이에는 차이점이 있다. 후자는 내러티브의 허구성을 부각하거나 드러내는 반면, 메타내러티브는 허구를 훼손하지 않는다.[8]
5. 내러티브학과 커뮤니케이션에서의 메타내러티브
메타는 그리스어로 "초월"을 의미하며, "내러티브"는 그 전달 방식(어떤 방식으로든 전달됨)을 특징으로 하는 이야기이다.[6]
내러톨로지와 커뮤니케이션 이론에서 메타내러티브는 구체적인 정의를 갖는다. 존 스티븐스와 로빈 맥컬럼에 따르면, 메타내러티브는 "지식과 경험을 정리하고 설명하는 전반적 또는 전체적인 문화적 내러티브 스키마"이며,[19] 다른 "작은 이야기"를 포괄하고 설명하는 이야기로, "작은 이야기"를 전체로 묶는 개념 모델 내에 포함된다. 포스트모던 내러티브는 종종 이러한 문화적 코드들이 제공하는 형식적인 기대를 의도적으로 교란시켜, 사회적 코드의 가능한 수정을 지적한다.[20][21]
커뮤니케이션과 전략 커뮤니케이션에서 마스터 내러티브(또는 메타내러티브)는 "특정 문화에 깊이 내재된 초역사적 내러티브"이다.[22] 따라서 마스터 내러티브는 "문학적 및 수사학적 형태의 알려진 궤적에 따라 청중의 기대를 설정하여 갈등을 해결하려는 공통된 수사적 욕구를 공유하는 상호 관련된 순차적으로 구성된 이야기의 일관된 시스템"으로 정의된다.[22]
전략 커뮤니케이션 컨소시엄은 또한 마스터 내러티브에 관한 웹사이트를 운영한다.[23]
다른 사람들은 메타내러티브를 마스터 플롯, 즉 "정체성, 가치, 삶의 이해에 강력한 역할을 하는 문화와 개인에 속하는 반복적인 골격 이야기"와 관련지어 설명했다.[24]
참조
[1]
서적
The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism
1995
[2]
서적
Postmodernism for Beginners
1995
[3]
서적
The Postmodern Explained to Children
1992
[4]
서적
The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory
Wiley
2010-12-24
[5]
간행물
The Limits of Master Narratives in History Textbooks: An Analysis of Representations of Martin Luther King, Jr
2006
[6]
Youtube
Lesson 1: What is a Meta-Narrative?
https://youtube.com/[...]
2013-10-11
[7]
문서
[8]
서적
Routledge Encyclopedia of Narrative Theory
Routledge
[9]
웹인용
Introduction:The Postmodern Condition: A Report on Knowledge
http://www.idehist.u[...]
1979
[10]
서적
The Cambridge Companion to Foucault
2007
[11]
서적
Minima Moralia
2007
[12]
웹사이트
Metanarratives
http://www.sociology[...]
2012-08-28
[13]
문서
[14]
서적
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Routledge
1995
[15]
서적
The Differend
1988
[16]
서적
Key Concepts in Philosophy
Bloomsbury Publishing
[17]
서적
Poststructuralism, Marxism, and Neoliberalism: Between Theory and Politics
Rowman & Littlefield
2001
[18]
서적
International Postmodernism
1997
[19]
서적
Retelling Stories, Framing Culture: Traditional Story and Metanarratives in Children's Literature
1998
[20]
서적
International Postmodernism
1997
[21]
서적
Sequel to History
1992
[22]
서적
Master Narratives of Islamist Extremism
Palgrave Macmillan
2011
[23]
웹사이트
CSC Center for Strategic Communication
http://www.comops.or[...]
Comops.org
2016-06-02
[24]
서적
The Cambridge Introduction to Narrative
Cambridge University Press
2008
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