무도광

3. 발병 사례

7세기에 무도광의 가장 초기의 발병 사례가 알려졌다.^[8] 가장 초기의 사례 중 하나는 1020년대 베른부르크에서 발생했는데, 18명의 농부가 교회 주변에서 노래하고 춤을 추며 크리스마스 이브 예배를 방해했다.^[6]

13세기에도 추가적인 발병이 있었는데, 1237년에는 에르푸르트에서 아른슈타트까지 많은 어린이들이 춤을 추며 이동했다는 기록이 있다.^[6] 이는 거의 같은 시기에 시작된 하멜른의 피리 부는 사나이 전설과 두드러진 유사성을 보인다.^[8] 또 다른 사건은 1278년에 발생했는데, 약 200명의 사람들이 뫼즈 강 다리 위에서 춤을 추다가 다리가 붕괴되었다. 살아남은 많은 사람들은 성 비투스에게 헌정된 인근 예배당에서 건강을 회복했다.^[2] 무도광의 첫 번째 주요 발병은 1373년에서 1374년 사이에 발생했으며, 잉글랜드, 독일 및 네덜란드에서 사건이 보고되었다.^[5]

1374년 6월 24일, 가장 큰 발병 중 하나가 아헨에서 시작되어^[4] 쾰른, 플랑드르, 프랑켄, 에노, 메츠, 스트라스부르, 통게렌, 위트레흐트와 같은 다른 지역과 이탈리아, 룩셈부르크와 같은 국가로 확산되었다. 1375년과 1376년에는 프랑스, 독일, 네덜란드에서 추가적인 사건이 발생했고,^[2] 1381년에는 아우크스부르크에서 발병이 있었다.^[5] 1418년 스트라스부르에서 또 다른 사건이 발생했는데, 사람들은 며칠 동안 단식했고 발병은 아마도 탈진으로 인해 발생했을 것이다.^[2] 또 다른 발병인 1428년 샤프하우젠에서는 한 수도사가 춤을 추다 죽었고, 같은 해 취리히에서는 한 무리의 여성들이 춤에 열중했다는 보고가 있었다.

가장 광범위한 발병 중 하나는 1518년 7월 스트라스부르에서 발생했는데(1518년 춤 역병 참조), 한 여성이 거리에서 춤을 추기 시작했고 50명에서 400명 사이의 사람들이 그녀에게 합류했다.^[5] 16세기에는 이 광증이 절정에 달하면서, 1536년 바젤에서 아이들 무리가 연루된 사건과 1551년 안할트에서 한 남자가 연루된 사건이 발생했다.^[5] 17세기에는 의학 교수 그레고르 호르스트가 되풀이되는 춤 사건을 기록했는데, 그는 다음과 같이 언급했다.

매년 드레펠하우젠의 성 비투스 예배당을 방문하는 몇몇 여성들은... 황홀경에 빠져 쓰러질 때까지 낮과 밤 동안 미친 듯이 춤을 춥니다. 이러한 방식으로 그들은 정신을 차리고 다음 5월까지 거의 아무것도 느끼지 못하다가... 다시 성 비투스 축일에 그곳으로 가야 합니다... 이러한 여성 중 한 명은 지난 20년 동안, 다른 한 명은 32년 동안 매년 춤을 췄다고 합니다.^[5]

존 월러에 따르면, 많은 사건이 기록되었지만 가장 잘 기록된 사례는 1374년과 1518년의 발병으로, 이에 대한 동시대 증거가 풍부하다.^[9]

가장 오래된 기록으로는 7세기에 발생한 기록이 남아 있다^[17]。

1284년의 독일에서는, 하멜른의 피리 부는 사나이처럼 아이들의 집단이 에르푸르트에서 아른슈타트까지 춤을 추고 뛰면서 이동했다^[18]。

1278년에는, 독일의 마스 강에 걸린 다리 위에서 약 200명의 사람들이 춤을 추다가 다리를 파괴했다. 생존자는 근처의 성 비투스에 있는 교회에서 치료를 받았다^[19]。

1374년6월 24일에는 최대 규모의 발병 중 하나가 독일의 아헨에서 시작되어^[20], 쾰른 등 다른 지역뿐만 아니라 이탈리아나 룩셈부르크까지 파급되었다. 그 후에도 불규칙적으로 춤 열병이 발생하여, 춤에 참여한 사람들은 단식하면서 춤을 추다가 굶어 죽었고, 1428년 샤프하우젠에서는 수도사마저 죽을 때까지 춤을 추는 사건이 발생했다.

1518년 7월, 프랑스의 스트라스부르에서 발생한 발병도 최대 규모의 피해를 입혔다. Frau Troffea라는 여성이 춤을 추기 시작한 것을 시작으로 4일 후에는 33명, 한 달 후에는 400명이 참가했으며, 그 중 많은 사람이 심장 발작을 일으켜 사망했다^[21]。

3. 1. 초기 사례

3. 2. 14세기-17세기 주요 발병

3. 3. 타란티즘

4. 특징

무도광은 일반적으로 고난의 시기에 발생하여^[2] 수만 명에 달하는 사람들이 수 시간,^[2][10] 며칠, 몇 주, 심지어 몇 달 동안 춤을 추는 것처럼 보였다.^[2][9] 춤을 추는 사람들은 무의식 상태에 있었고,^[6] 스스로를 통제할 수 없었다.^[2]

로버트 바솔로뮤는 동시대 자료에 춤이 벌어진 곳에 참가자들이 거주하지 않는 경우가 많았다고 기록하고 있다. 이들은 이곳저곳을 여행했고, 다른 사람들도 가는 길에 합류했으며, 그들과 함께 지역 사람들에게는 생소한 관습과 행동을 가져왔다.^[2] 바솔로뮤는 무용수들이 "이상하고 화려한 의상"을 입고 "나무 막대기"를 들고 다녔다고 묘사한다.^[2] 최면 연구를 한 로버트 마크스는 일부가 머리카락을 화환으로 장식했다고 언급한다.^[6]

모든 발병이 외국인과 관련된 것은 아니었고, 모든 경우가 특별히 평온하지도 않았다. 바솔로뮤는 일부가 "알몸으로 활보"하며^[2] "외설적인 몸짓"을 했다고 언급한다.^[2] 심지어 성관계를 맺기도 했다.^[2] 다른 사람들은 동물처럼 행동했고,^[2] 뛰어다녔다.^[5] 그들은 거의 멈추지 않았고,^[10] 어떤 사람들은 갈비뼈가 부러지고 결국 죽을 때까지 춤을 추었다.^[5] 춤을 추는 동안, 그들은 비명을 지르거나, 웃거나, 울었으며,^[2] 어떤 사람들은 노래를 불렀다.^[11]

바솔로뮤는 또한 무도광의 관찰자들이 참여를 거부하면 때때로 폭력적인 대우를 받았다고 언급한다.^[2] 참가자들은 빨간색에 이상한 반응을 보였는데, Midelfort는 그의 저서 ''16세기 독일의 광기의 역사''에서 그들이 "빨간색을 전혀 인식하지 못했다"고 언급했으며,^[5] 바솔로뮤는 "춤을 추는 사람들이 빨간색을 참을 수 없었고, 그것을 보면 종종 폭력적으로 변했다"고 보고한다.

바솔로뮤는 또한 춤을 추는 사람들이 "뾰족한 신발을 참을 수 없었다"고 언급했으며, 춤을 추는 사람들은 발을 맞는 것을 즐겼다고 한다.^[2] 무도광에 영향을 받은 사람들은 가슴 통증, 경련, 환각, 과호흡,^[2] 간질 발작,^[4] 환상 등 다양한 질병으로 고통받았다.^[12] 결국, 대부분은 탈진으로 인해 쓰러졌다.^[4] 그러나 Midelfort는 일부가 황홀경에 빠졌다고 묘사한다.^[5] 일반적으로, 이 광기는 전염성이 있었지만 가족이나 개인과 같은 소규모 집단을 공격하는 경우가 많았다.^[5]

5. 반응 및 치료

무도광의 실제 원인이 알려지지 않았기 때문에, 치료법 중 많은 것들은 단순히 희망적인 추측에 불과했지만, 어떤 경우에는 효과가 있었다. 1374년의 발병은 흑사병 이후 수십 년 만에 일어났으며, 비슷한 방식으로 치료되었다. 춤을 추는 사람들은 격리되었고, 일부는 구마 의식을 받았다.^[12] 사람들은 이 춤이 성 비투스가 내린 저주라고 믿었고,^[10] 기도^[4]를 하고 성 비투스에게 헌정된 장소로 순례를 갔다.^[5]

어떤 사람들은 또한 춤을 일으킨다고 믿었던 세례자 요한에게도 기도를 드렸다.^[5] 다른 사람들은 악마,^[2] 또는 사탄에게 사로잡혔다고 주장했고,^[10] 따라서 춤을 추는 사람들에게 자주 구마 의식이 행해졌다.^[11] 바르톨로뮤는 음악이 종종 참가자들이 춤을 추는 동안 연주되었는데, 그것이 효과적인 치료법이라고 믿어졌기 때문이라고 언급했고,^[2] 어떤 발병 기간 동안에는 심지어 음악가들이 고용되기도 했다.^[2] 미델포트는 음악이 다른 사람들이 함께 참여하도록 장려했지만, 춤을 추는 장소가 가끔 설치되었던 것처럼, 효과적으로 상황을 악화시켰다고 설명한다.^[5]

6. 원인에 대한 이론

무도광의 원인에 대해서는 여러 가설이 제기되었으며, 그것이 실제 질병인지 아니면 사회 현상인지 불분명하다. 가장 유력한 이론 중 하나는 희생자들이 맥각 중독, 즉 중세 시대에 성 안토니우스의 불로 알려진 질병을 겪었다는 것이다.^[13] 홍수와 습한 기간 동안 맥각은 호밀 등 작물에 영향을 미칠 수 있었다. 일부 역사가들은 맥각 중독을 후기 중세 및 르네상스 시대의 무도병, 심지어 세일럼 마녀 히스테리와 같은 현상과 연관시키기도 한다.^[13] 맥각병은 환각과 경련을 유발할 수 있지만, 무도광과 관련된 다른 이상한 행동들을 모두 설명하기는 어렵다.^{[2][4][5][10]}

뇌염, 간질, 장티푸스와 유사한 증상을 보인다는 이론도 있지만, 맥각병과 마찬가지로 이러한 질병들 역시 모든 증상을 설명하지는 못한다.^[4]

여러 자료에 따르면 무도광과 타란티즘은 당시 흑사병, 홍수와 같은 자연재해로 인한 스트레스와 긴장의 결과일 수 있다고 한다.^[5][12] 흑사병의 반복적인 유행과 기타 자연재해는 종교 개혁의 시작과 맞물려 당시 유럽인들에게 많은 불확실성과 도전을 안겨주었을 것이다.^[14]

헤더링턴과 먼로는 무도광을 "공유된 스트레스"의 결과로 묘사하며,^[12] 사람들은 스트레스와 빈곤에서 벗어나기 위해 춤을 추었고,^[12] 그 과정에서 황홀경에 빠져 환상을 보려고 시도했을 수 있다고 보았다.^[15]

데보라 하이드는 이 현상이 사회적 네트워크를 통해 자발적으로 확산된 것이 중요한 역할을 했다고 주장한다. "무도광이 스트레스에 의해 악화된 사회적 전염에 의해 특징지어졌다는 것을 부인하기는 어렵습니다. 유행은 무역로를 따라 발생하거나, 다시 발생했습니다. 즉, 사람들이 형식에 대한 지식을 가지고 있는 곳에서요. 믿음과 행동은 병원균처럼 퍼질 수 있습니다."^[14]

발병이 모두 조작되었다는 이론도 있는데,^[12] 이상한 행동은 낯설음 때문이었다는 것이다.^[2] 종교적 컬트가 고대 그리스와 로마 의식에 따라 잘 조직된 춤을 추었을 수 있으며,^[2][2] 당시 금지되었음에도 불구하고 이러한 의식은 무도광이라는 가면 아래 수행될 수 있었다.^[2] 19세기 의학 작가 유스투스 헤커는 이를 노드피어 점화와 같은 축제의 일종으로 묘사했다. 여기에는 질병을 막기 위해 불과 연기를 뛰어넘는 것이 포함되었다. 바솔로뮤는 이 의식에 참여한 사람들이 불이 꺼진 후에도 오랫동안 뛰고 도약하는 방식을 언급한다.^[2]

무도광 참여자들 중 일부는 심리적으로 불안정했지만,^[2] 두려움 때문에 참여했거나,^[10] 단순히 다른 사람들을 따라 하고 싶어했을 가능성도 있다.^[5] 여러 자료들은 무도광이 집단 히스테리의 초기 기록 중 하나라는 데 동의하며,^[2][12] "정신적 유행병"으로 묘사하며 춤추는 사람들의 행동을 설명할 수 있는 다양한 설명이 있다고 말한다.^[5] 특정 어려움의 시기에 "춤의 저주"를 통해 희생자를 처벌할 수 있는 악마에 대한 지역의 뿌리 깊은 믿음 때문에 발생한 문화적 전염일 수 있다는 제안도 있었다.^[9]

참조

_[1] 서적 Mass psychogenic illness: A social psychological analysis Erlbaum
_[2] 서적 Little green men, meowing nuns, and head-hunting panics McFarland
_[3] 문서 χορός
_[4] 서적 A Dictionary of Hallucinations Springer
_[5] 서적 A History of Madness in Sixteenth-Century Germany Stanford University Press
_[6] 서적 The Story of Hypnotism Kessinger Publishing
_[7] 웹사이트 NINDS Sydenham Chorea Information Page https://www.ninds.ni[...] National Institutes of Health 2010-09-04
_[8] 간행물 The Dancing Pilgrims at Muelebeek Oxford University Press
_[9] 간행물 A forgotten plague: making sense of dancing mania http://www.thelancet[...] 2010-09-04
_[10] 간행물 Dancing plagues and mass hysteria https://thepsycholog[...] British Psychological Society 2009-07
_[11] 서적 History of Dancing from the Earliest Ages to Our Own Times Kessinger Publishing
_[12] 서적 Ideas of difference Wiley-Blackwell
_[13] 서적 Annual Reports in Medicinal Chemistry Elsevier
_[14] 웹사이트 Hilary Evans Paranormal Picture Library: We Can Dance If We Want To https://www.skeptic.[...] 2024-01-30
_[15] 서적 Stranger than fiction: when our minds betray us American Psychiatric Press
_[16] 문서 Perspectives on epidemic hysteria
_[17] 간행물 The Dancing Pilgrims at Muelebeek Oxford University Press
_[18] 서적 The Story of Hypnotism Kessinger Publishing
_[19] 문서 Bartholomew 134
_[20] 문서 Dirk Blom 126
_[21] 문서 Midelfort 33
_[22] 문서 Perspectives on epidemic hysteria