바이쿤타

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1. 개요
2. 문학
3. 힌두 우주론
4. 한국 문화와의 비교
참조

1. 개요

바이쿤타는 힌두교에서 비슈누가 거주하는 최고 영역으로, 다양한 문헌에서 묘사된다. 리그베다에서는 비슈누의 발을 바라보는 곳으로 언급되며, 바가바타 푸라나에서는 비슈누파의 주요 경전으로 상세하게 묘사된다. 바이쿤타는 물질적인 몸을 초월한 순수한 형태의 거주자들이 살며, 락슈미와 함께 수정 궁전에 거주하는 비슈누를 숭배하는 곳으로 묘사된다. 나라야나 우파니샤드와 브리하드 바가바탐리타에서도 바이쿤타에 대한 언급이 나타나며, 남발바르의 작품에서는 타밀 문학 전통의 티루나투로 언급되기도 한다.

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바이쿤타
지도
기본 정보
유형	행성, 하늘나라
종교	힌두교
별칭	비슈누로카(Vishnuloka)
신화
관련 신	비슈누
위치	창조적 영역 너머, 물질적 우주 위
설명	불안이 없는 곳으로 묘사됨

2. 문학

바이슈나바교 경전인 바가바타 푸라나에는 8세기에서 10세기 사이, 혹은 6세기 초부터 바이쿤타와 그 특징이 묘사되어 있다.^[13]

미국의 인도학자 에드윈 브라이언트는 바가바타 푸라나에 묘사된 바이쿤타에 대해 다음과 같이 설명했다.

비벡 데브로이가 번역한 칸토 2의 몇 구절은 다음과 같다.

나라야나 우파니샤드는 바이쿤타를 다음과 같이 언급한다.:^[15]

브리하드 바가바타미리타에서는 다음과 같이 바이쿤타에서의 비슈누의 활동을 묘사한다.^[16]

남말바르의 작품에서 바이쿤타는 타밀어 문학 전통에서 "티루나투"(성스러운 땅)라고 불린다. 스리 바이슈나바 전통에서 이 거처는 지상과 그 너머의 비슈누의 신성한 영역인 디비야 데삼의 108번째이자 마지막으로 나열된다.^[17] 티루바야몰리의 구절은 이 거처를 다음과 같이 묘사한다:^[18]

2. 1. 베다

리그베다에서는 비슈누의 발을 잠재적인 거처로 언급한다.^[30]^[31]

tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ|타드 비슈노 파라맘 파담 사다 파샨티 수라야^sa

: 신들은 항상 비슈누의 지고한 발을 바라본다.^[12]

2. 2. 바가바타 푸라나

비슈누파의 주요 경전인 바가바타 푸라나에서는 바이쿤타의 특징과 상세한 모습을 다음과 같이 묘사한다.^[33]^[34]

에드윈 브라이언트(Edwin Bryant)에 따르면, 바이쿤타는 모든 세계가 숭배하는 곳이자 비슈누가 거주하는 가장 높은 영역이다. 이곳은 어둠과 윤회의 세계를 초월하며, 살아있는 동안 세 구나를 초월한 사람들의 목적지이다. 바이쿤타의 거주자들은 물질적인 신체가 아닌 순수한 형태를 가지며, 나라야나와 같은 모습을 하고 있다. 비슈누/나라야나는 행운의 여신 락슈미와 함께 수정 벽으로 된 궁전에 거주하며, 그곳의 공원은 해탈 그 자체처럼 빛나고 일년 내내 꽃을 피우는 소원 성취 나무들이 있다. 향기로운 바람이 불고, 물가 근처에는 꿀이 떨어지는 덩굴이 있으며, 이국적인 새들의 울음소리와 벌들의 윙윙거림이 조화를 이룬다. 비슈누의 신자들은 아름다운 아내들과 함께 보석, 에메랄드, 금으로 만들어진 비행기를 타고 다니지만, 모두 크리슈나에게 열중하고 있어 다른 것에 마음을 빼앗기지 않는다.^[34]

비베크 데보로이(Bibek Debroy)의 번역에 따르면, 바이쿤타에는 라자스나 타마스가 없고 사트바와 섞이지도 않는다. 시간은 그곳에서 힘이 없으며, 마야도 없다. 그곳에서 하리를 따르는 사람들은 신들과 아수라들에게 숭배받는다. 바이쿤타 거주자들의 광채는 짙은 푸른색이고, 눈은 백 개의 꽃잎을 가진 연꽃과 같으며, 노란색 옷을 입고 매우 잘생긴 외모를 지녔다. 그들은 빛나는 보석으로 장식된 네 개의 팔을 가지고 있으며, 훌륭한 금 장식은 매우 빛난다. 그들은 산호, 청금석, 연꽃처럼 빛나고, 귀걸이는 꽃이 피는 듯하며, 면류관과 화환을 착용한다. 빛나는 세계의 모든 면에는 위대한 영혼들에게 속한 찬란한 비마나들이 배열되어 있고, 훌륭한 여성들의 안색은 번개와 같다. 그곳은 번개가 비치는 구름 배열로 덮인 하늘과 같다. 현현한 형태의 쉬리는 주의 발을 섬기며, 여러 종류의 웅장함으로 그를 존경하고 그의 업적에 대해 노래한다. 봄을 따르는 벌들은 쉬리에 대한 찬양의 말을 노래한다. 그곳에서 비슈누는 모든 사트바타스의 주, 쉬리의 주, 희생의 주, 우주의 주로서 숭배받으며, 수난다, 난다, 프라발라, 아르하나 등이 그의 시종들 중 으뜸이다. 비슈누는 하인들을 향한 시선으로 은총을 보여주고, 그의 얼굴은 기분 좋은 미소로 빛났고 그의 눈은 붉고, 면류관과 귀걸이를 착용하고, 네 개의 팔을 가지고 있다. 그의 의복은 노란색이었고, 시리바차의 표식이 그의 가슴에서 감지되었다. 그는 최고의 왕좌에 앉아 숭배를 받았고, 넷, 열여섯, 다섯 개의 권능으로 둘러싸여 있었다.^[34]

2. 3. 나라야나 우파니샤드

나라야나 우파니샤드에서는 바이쿤타를 다음과 같이 언급한다.^[35]^[15]

प्रत्यग आनन्द ब्रह्म पुरुषं प्रणव स्वरुपं|쁘라땩 아난다 브라흐마 뿌루샴 쁘라나와 스와루팜^sa

आ कर उ करो मा कर इति|아 까라 우 까로 마 까라 이띠^sa

ता अनेकधा सम एतद ॐ इति|따 아네까다 쌈 에땃 옴 이띠^sa

यम् उक्त्वा मुच्यते योगी|얌 욱뜨와 묵쨧떼 요기^sa

जन्म संसार बन्धनात्|잔마 삼사라 반다낫^sa

ॐ नमो नारायणयति मन्त्रोपसकः|옴 나모 나라야나야띠 만뜨로빠사까^sa

वैकुण्ठ भुवनम् गमिस्यति|바이쿤타 부와남 가미스야띠^sa

तद् इदं पुण्डरीकं विज्ञानं घनम|땃 이담 푼다리깜 위갸남 가남^sa

तस्मद् तारिदाभमात्रं|따스맏 따리다바마뜨람^sa

ब्रह्मण्यो देवकीपुत्रो ब्राह्मण्यो मधुसूदनः ब्राह्मण्यः|브라흐마뇨 데와끼뿌뜨로 브라흐마뇨 마두수다나 브라흐마냐^sa

पुण्डरीकसो ब्राह्मण्यो विष्णुर अच्युत इति|푼다리까쏘 브라흐마뇨 비슈누르 아쮸따 이띠^sa

सर्व भूता स्थां एकं नारायणम्|사르와 부따 스탐 에깜 나라야남^sa

करणं रूपं अकरणं परं ब्रह्म ॐ|까라남 루빰 아까라남 빠람 브라흐마 옴^sa

"옴" 음절은 행복으로 가득 찬 최고의 주를 의미한다. "아", "우", "마" 세 가지 소리로 구성된 프라나바는 "옴"이 된다. 프라나바를 여러 번 읊는 요기는 물질적 탄생의 속박에서 벗어난다. "옴 나모 나라야나야" 만트라로 주를 경배하는 사람은 바이쿤타 영역으로 갈 것이다. 바이쿤타는 의식으로 가득 찬 연꽃과 같다. 초월적인 주님은 데바키의 아들, 마두수다나, 푼다리카크샤, 비슈누, 아추타로 알려져 있다. 나라야나는 모든 생명체에 존재하며, 모든 원인의 원인이자 파라브라흐만이다.

2. 4. 브리하드 바가바탐리타

브리하드 바가바탐리타는 바이쿤타에서 비슈누의 활동을 다음과 같이 묘사한다.^[36]^[16]

kadāpi tatropavaneṣu līlayā tathā lasantaṃ niciteṣu go-gaṇaiḥ|카다피 타트로파바네슈 릴라야 타타 라산탐 니치테슈 고-가나이^sa

paśyāmy amuṃ karhy api pūrvavat sthitaṃ nijāsane sva-prabhuvac ca sarvathā|파샤먀 뭄 카르히 아피 푸르바바트 스탐 니자사네 스바-프라부바크 차 사르바타^sa (2.4.112)

어떤 때는 주(Lord)께서 브라자(Vraja)와 유사한 유희를 펼치는 바이쿤타의 정원에 가시곤 하였고, 나는 그 정원이 소들로 가득한 것을 보았다. 또 어떤 때는 그분께서 전과 같이 위엄 있게 옥좌에 앉아 계신 것을 보았다. 그 때, 그분은 모든 면에서 나의 주 고팔라(Gopāla)와 똑같이 보이셨다.

2. 5. 티루바이몰리

남말바르의 작품에서 바이쿤타는 타밀 문학 전통의 티루나투(성지)로 언급된다. 스리 비슈누파 전통에서 이 거처는 지구와 그 너머에 있는 비슈누의 신성한 영역인 디브야 데삼의 108번째이자 마지막으로 나열된다.^[37] 티루바이몰리는 이 거처를 다음과 같이 묘사한다:^[38]

: 생각하지 않는 구름조차도, 하늘을 장식하고 가득 채움으로써, 하늘을 향해 나아가는 스리바이스나바에게 박수를 보냅니다. . . (10.9.1)

: [하늘의 거주자들]이 그들의 희생의 열매를 주었듯이, 다른 사람들은 경건하게 향기와 등불을 바쳤고, 어떤 사람들은 나팔과 콩코드를 불었습니다... (10.9.6)

: 오랫동안 부재중인 아들을 보고 기뻐하는 어머니처럼, [주님의 배우자들]은 [새로 온] 신의 수행자들과 함께 오는 것을 보고 사랑으로 가득 차 있습니다. ...[그리고] 그들의 가장 큰 보물인 스리 사타코파, 향기로운 가루, 큰 램프, 그리고 그들을 기리는 다른 상서로운 물건들을 가지고 옵니다. (10.9.10)

3. 힌두 우주론

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4. 한국 문화와의 비교

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참조

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_[2] 서적 The Tamil Veda Pillan Interpretation Of Tiruvaymoli J Carman And V Narayanan 1989 OCR https://archive.org/[...]
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_[4] 서적 An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies https://books.google[...] Liturgical Press
_[5] 서적 An Introduction to Hinduism https://books.google[...] 1996
_[6] 서적 The bhakta-bhagawan relationship: paramabhakta parmeshwara sambandha : a collection of essays presented in the "Bhakta-Bhagawan Relationship Conference" organised as part of the Aksharbrahman Gunatitanand Swami bicenten[n]ial celebrations, Amdavad, 1985
_[7] 서적 Yatiraja Saptati of Vedanta Desika https://books.google[...] Tirumala Tirupati Devasthanams 1965
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