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타밀족

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목차

1. 개요

타밀족은 타밀어를 사용하는 남인도 및 스리랑카의 민족 집단으로, 타밀어는 드라비다어족에 속하는 고대 언어이다. 타밀족의 역사는 기원전 3세기까지 거슬러 올라가며, 상감 시대, 촐라 왕조, 판디아 왕조 등 다양한 왕조의 지배를 받았다. 타밀 문화는 언어, 문학, 예술, 건축, 음식, 종교 등 다양한 분야에서 독자적인 특징을 가지며, 힌두교가 주된 종교이나, 기독교, 이슬람교, 자이나교 등 다양한 종교도 존재한다. 타밀족은 인도, 스리랑카 외에도 말레이시아, 싱가포르, 캐나다 등 세계 각지에 흩어져 살고 있으며, 타밀 디아스포라를 형성하고 있다.

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타밀족
일반 정보
전 세계 타밀 공동체
전 세계 타밀 공동체 분포
토착 이름Tamilar (தமிழர்)
토착 이름 (언어)ta
인구약 7,700만 명
거주 지역
인도69,026,881 (2011년)
스리랑카3,108,770 (2012년)
말레이시아1,800,000 (2016년)
미국238,699+ (2017년)
캐나다237,890 (2021년)
싱가포르174,708 (2020년)
기타타밀 디아스포라 참고
언어
언어타밀어
종교
종교 (주류)힌두교
종교 (소수)이슬람교
기독교
불교
자이나교
관련 민족
관련 민족드라비다인
어원 정보
어근Tamiḻ
민족 명칭Tamiḻar
언어 명칭Tamiḻ
국가/지역Tamiḻ Nāṭu
Tamiḻakam (역사적)
Īḻam (역사적)

2. 어원

'''타밀인'''은 타밀어의 이름에서 유래했다.[11] 타밀어로는 Tamiḻarta로 불리는데, 이는 어원적으로 타밀어의 이름과 관련이 있다.[12] 타밀어의 어원과 "타밀"이라는 단어의 정확한 어원은 불분명하며, 여러 이론이 존재한다.[13] 카밀 즈벨레빌은 "tamiz"라는 용어가 "자기 자신"을 뜻하는 "tam"과 "펼쳐지는 소리"를 뜻하는 "-iz"에서 유래했을 가능성을 제시했다. 그는 또한 "tamiz" < "tam-iz" < "*tav-iz" < "*tak-iz"의 어원을 제시하며, "적절한 과정(말하기의)"을 의미한다고 주장한다. 프랭클린 사우스워스는 이 이름이 "tam-miz" > "tam-iz"에서 유래했으며, "자기 말하기" 또는 "우리 자신의 언어"를 의미한다고 제안한다.[14]

"Tamila"라는 용어와 프라크리트에서 이와 유사한 용어인 "Damela", "Damila", "Tamira"가 처음으로 자칭으로 사용되었는지, 아니면 외부인에 의해 사용되었는지는 알 수 없다. 기원전 2세기에 해당하는 우다야기리의 동인도에 있는 하티굼파 비문[15][16]은 그 이전 113년 동안 존재했던 "T[r]amira samghata"(타밀 통치자들의 연합)를 묘사하고 있다.[17] 기원전 2세기의 비문에는 고대 스리랑카에서 "Damela" 또는 "Dameda"를 언급하는 것이 발견되었다. 불교 자타카 경전에는 "Damila-rattha"(타밀 왕조)에 대한 언급이 있다.[18][19] 그리스의 역사가 스트라보(기원전 1세기)는 로마 황제 아우구스투스가 "Dramira의 판디야"로부터 사절을 받았다고 언급한다.[20] 기원 3세기에 해당하는 아마라바티의 비문은 "Dhamila-vaniya"(타밀 상인)를 언급한다.[21]

3. 역사

타밀어의 가장 오래된 비문은 기원전 3세기까지 거슬러 올라간다. 기원 전후부터 3세기까지 마두라이 궁정에서 번성한 “상가문학”이라 불리는 타밀어 문헌이 남아 있으며, 아리아 문화의 영향은 거의 보이지 않는다. 기원전 4세기에 판디야 왕조, 체라 왕조 등의 왕국이 성립되었다.

4세기 이후 북인도에서 자이나교와 불교 등이 침투하여, 격언시 『틸루크랄』과 서사시 『실라파디카람』, 『마니메칼라이』 등의 문학 작품이 탄생했다. 6세기에는 팔라바 왕조가 성립하여 힌두교의 영향이 강해졌다. 6세기부터 9세기까지 시바와 비슈누 양파의 종교 시인이 등장하여 박티(bhakti, 신앙)가 널리 퍼졌다. 한편, 같은 시기에 무역을 통해 이슬람교도 침투하기 시작했다.

9세기부터 13세기에는 촐라 왕조가 번영하여 스리랑카와 동남아시아로 진출했고, 무르간(스칸다)이나 마리아만 신앙이 널리 퍼졌다. 14세기 이후에는 비자야나가르 왕조가 성립하여 텔루구인에 의한 통치가 이루어졌다.

영국에 의한 식민지 지배는 1639년 마드라스(현재의 첸나이)에 세인트 조지 요새가 건설된 이후부터 시작되어 1801년부터 1947년까지 이어졌다. 20세기에는 타밀 민족주의를 중심으로 하는 드라비다 부흥 운동에 의해 타밀인의 독자성이 강조되고 북쪽에 대한 대항 의식이 고양되었다.[123]

1949년 드라비다 진보 동맹(DMK)이 성립되었으며, 사회는 자티(jāti)에 의한 계층 제도(소위 카스트)로 이루어져 있지만, 토지 소유자인 벨라라가 유력하다. 부계제를 취하며, 교차 사촌 결혼(부의 자매 또는 모의 형제의 자녀와의 결혼)을 선호한다. 결혼에는 혼수가 필요하지만, 여성의 재산권은 보장되어 북인도만큼 여성의 지위가 낮지는 않다.

3. 0. 1. 선사 시대 (기원전 4세기 이전)

고고학적 증거에 따르면 타밀족이 사는 이 지역은 40만 년 전 이상부터 구인류가 거주하기 시작했다고 한다.[22][23] 인도고고학조사국(ASI)이 아디차날루르에서 발견한 유물은 기원전 1500년경의 거석 매장 항아리 매장을 보여준다.[24][25] 이는 후대 타밀 문학에도 묘사되어 있다.[26] 기원전 15세기에서 20세기 사이의 인더스 문자가 새겨진 신석기 시대 석기는 초기 하라파어의 사용을 나타낸다.[27][28] 키자디 발굴 조사에서는 인더스 문명의 도시화 시대와 같은 시기인 기원전 580년으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 유물이 발견된 대규모 도시 유적이 발견되었다.[29] 아디차날루르에서 발견된 비문에는 기원전 5세기의 초기 문자인 타밀 브라흐미가 사용되었다.[30] 킬라디에서 발견된 파편들은 인더스 문자와 후대에 사용된 타밀 브라흐미 문자 사이의 과도기적인 문자일 가능성을 보여준다.[31]

3. 0. 2. 상감 시대 (기원전 3세기 – 기원후 3세기)

상가 문헌 시대는 기원전 3세기부터 기원후 3세기까지 지속되었으며, 당시 역사의 주요 원천은 다양한 상가 문헌에서 나온다.[32][33] 고대 탐밀나두는 세 왕국인 체라, 촐라, 판디야가 통치했다.[34] 이 왕들은 상가 문헌에서 "하늘에 의해 영광받은 세 사람"( ''Vāṉpukaḻ Mūvar'')으로 불린다.[35] 체라 왕조는 탐밀나두의 서부를, 판디야 왕조는 남부를, 촐라 왕조는 카베리 삼각주를 지배했다. 이들은 기원전 3세기로 거슬러 올라가는 마우리아 제국의 비문에도 언급되어 있다.[36] 기원전 2세기의 칼링가 비문에는 타밀 왕국의 연합체가 언급되어 있다.[37] "벤다르"(Vendhar)라고 불리는 세 왕은 "벨리르" 족장이 이끄는 여러 산악 부족과 "키자르"(Kizhar)라고 불리는 씨족 족장이 이끄는 정착촌을 지배했다.[38] 더 작은 영토의 통치자들은 "쿠루닐라만나르"(Kurunilamannar)라고 불렸으며, "푸라난우루"에는 많은 그러한 족장들의 이름이 언급되어 있다.[39]



토기 파편과 거석 매장 유적

상가 문헌 시대의 통치자들은 베다 종교, 불교, 자이나교를 포함한 여러 종교를 후원했으며, 가장 오래된 기록물인 타밀 문법서 톨카피얌을 포함한 초기 타밀 문학을 후원했다.[40] "푸라난우루"는 당시 존재했던 공공 생활과 다양한 독특한 문화 관습을 묘사하고 있다. 이 글은 베다에 묘사된 대로 왕들이 거행한 베다 제사와 죽은 자를 위한 의식에 대해 이야기한다.[41][42]

고대 해양 무역과 탐밀나두의 항구


농업은 당시 중요한 직업이었으며, 기원전 3세기 초부터 관개 시설망이 건설되었다는 증거가 있다. 상가 문헌은 비옥한 땅과 다양한 직업 집단으로 구성된 사람들을 묘사하고 있다. 토지의 통치는 세습 군주제를 통해 이루어졌지만, 국가 활동의 영역과 통치자의 권력 범위는 확립된 질서에 대한 준수를 통해 제한되었다.[43][44]

이 왕국들은 북쪽의 다른 왕국들과 로마와 상당한 외교 및 무역 접촉을 가졌다. 남인도의 로마 동전 및 기타 비문 증거와 홍해를 따라 발굴된 타밀어가 새겨진 토기 파편은 고대 탐밀나두와의 로마 무역의 존재를 나타낸다.[45][46] 로마와 한나라의 많은 무역은 무지리스와 코르카이를 포함한 항구를 통해 이루어졌으며, 향신료가 진주와 비단과 함께 가장 귀중한 상품이었다.[47] 판디야 왕들이 로마 황제 아우구스투스에게 사절을 보냈다는 증거가 있다.[20] 기원후 1세기의 익명의 그리스 여행자의 기록인 "에리트레아해 항해기"는 "다미리카"의 판디야 왕국과 체라 왕국의 항구와 그들의 상업 활동을 자세히 설명하고 있다. 또한 고대 타밀인의 주요 수출품은 후추, 말라바트룸, 진주, 상아, 비단, 스피케나드, 다이아몬드, 사파이어, 거북이 등딱지였다고 묘사하고 있다.[48]

3. 0. 3. 중세 시대 (기원후 4세기 – 13세기)

4세기부터 이 지역은 3개의 고대 타밀 왕국들의 봉신이었던 벨랄라르 공동체 출신의 전사들인 칼라브라 왕조가 지배하였다.[49] 칼라브라 시대는 타밀 역사의 "암흑기"로 여겨지며, 이 시대에 대한 정보는 일반적으로 그들의 시대가 끝난 후 수세기가 지난 문헌과 비문에 언급된 내용에서 추론된다.[50] 7세기경, 칼라브라들은 판디야 왕조와 촐라 왕조에 의해 몰락하였다.[51]

마하발리푸람의 바위굴 사원들. 팔라바 왕조가 건설하였다.


이 시기에는 칸치푸람을 수도로 삼아 남인도의 일부를 통치한 마헨드라바르만 1세 치하에 6세기경 팔라바 왕조가 부상하였다.[52] 팔라바 왕조는 건축에 대한 후원으로 유명하였다.[214] 팔라바 왕조의 통치 기간 동안, 팔라바들은 촐라, 판디야, 그리고 바다미 찰루키야 및 라슈트라쿠타 왕조의 다른 왕국들과 끊임없이 충돌하였다. 판디야 왕조는 6세기 말 카둔곤에 의해 부흥되었고, 촐라 왕조가 우라이우르에서 쇠퇴함에 따라, 타밀 지역은 팔라바 왕조와 판디야 왕조 사이에 분열되었다.[53]

1030년 라젠드라 촐라 1세 통치 시절 최대 영토에 달했던 촐라 제국


촐라 왕조는 9세기경 비자얄라야 촐라에 의해 부흥되었고, 마지막 팔라바 통치자 아파라지타바르만은 촐라 왕자 아디티야 1세에게 패배하였다.[57] 팔라바 왕조의 패배 후, 촐라는 탄자부르를 수도로 삼아 우세한 왕국이 되었다. 촐라의 영향력은 이후 라자라자 1세가 남인도 전체와 오늘날 스리랑카와 몰디브의 일부를 정복하고, 11세기경 인도양 전역에서 촐라의 영향력이 증가하면서 확장되었다.[58][59] 라자라자는 타밀 지역을 개별 행정 단위로 재편성하는 것을 포함한 행정 개혁을 실시하였다. 그의 아들 라젠드라 촐라 1세 치하에서 촐라 제국은 정점에 달하여 북쪽의 벵갈까지 그리고 인도양 전역으로 확장되었다.[60] 그는 동쪽 찰루키야와 촐라 해군을 패배시켰고, 동남아시아의 스리비자야을 침략하였다.[61] 촐라는 중국의 송나라와 동남아시아 전역과 무역 관계를 맺었다.[62][63] 촐라는 많은 사원들을 건설했는데, 그중 가장 주목할 만한 것은 탄자부르의 브리하디슈바라 사원이다.[64] 11세기 후반에는 쿨로툰가 1세 치하에 촐라와 벵기 왕국이 통합되었다.[65] 촐라는 서쪽 찰루키야의 공격을 격퇴하고 동남아시아의 여러 왕국에 대한 영향력을 유지하였다. 역사가 닐라칸타 사스트리에 따르면, 쿨로툰가는 불필요한 전쟁을 피했고, 비할 데 없는 성공으로 특징지어지는 길고 번영하는 통치 기간을 가졌으며, 그것은 다음 150년 동안 제국의 기초를 마련하였다.[67]

13세기경 판디야 왕국의 영토


촐라의 힘의 쇠퇴는 13세기경 쿨로툰가 3세 통치 말기에 시작되었다.[61] 판디야는 다시 마라바르만 순다라 1세 치하에서 최고의 지위를 차지하였고, 라자라자 3세 치하의 촐라를 패배시켰다.[68] 비록 촐라는 호이살라의 도움으로 잠시 부흥되었지만, 라자라자와 라젠드라 3세 사이의 내전으로 인해 더욱 약해졌다.[69] 호이살라가 나중에 판디야 편에 서면서, 판디야는 이 지역에 대한 지배력을 강화하였다. 판디야 제국은 13세기경 자타바르만 순다라 판디얀 1세 치하에서 호이살라, 카카티야를 패배시키고 스리랑카의 일부를 점령한 후 정점에 달하였다. 판디야는 수도 마두라이에서 통치하였고, 다른 해양 제국들과 무역 관계를 확장하였다. 베네치아 탐험가 마르코 폴로는 판디야를 당시 가장 부유한 제국으로 언급하였다.[70] 판디야는 또한 마두라이의 미낙시 아만 사원을 포함한 많은 사원들을 건설하였다.[71]

3. 0. 4. 비자야나가르와 나야크 시대 (14세기 – 17세기)

비자야나가라 제국은 1336년에 건국되어 1370년경까지 타밀 지역 전체를 정복하고 약 2세기 동안 통치하였다.[75][76] 16세기에는 비자야나가라의 크리슈나데바 라야 왕이 봉신인 촐라와 판디야 사이의 분쟁에 개입해야 했다.[77][78] 라야 휘하의 나야크 총독은 마두라이를 잠시 장악했지만, 이후 제국에 반환되었다.[79] 비자야나가라 제국은 1565년 데칸 술탄 연합과의 탈리코타 전투에서 패배했다.[80] 이후 비자야나가라 제국의 군사 총독이었던 나야크들이 이 지역을 장악했으며, 그중에서도 마두라이 나야크와 탄자부르 나야크가 가장 두드러졌다.[81][82][83] 그들은 팔라야카라라르 제도를 도입하고 마두라이의 미낙시 사원을 포함한 타밀나두의 일부 사원들을 재건축했다.[84]

3. 0. 5. 유럽 식민지 시대와 근대 (17세기 – 20세기)

18세기에 무굴 제국은 아르콧을 중심지로 한 카르나틱의 나와브를 통해 타밀 지역을 통치했으며, 나와브는 마두라이 나야크들을 물리쳤다.[85] 마라타들은 여러 차례 공격하여 트리치노폴리 공성전 (1751년-1752년) 이후 나와브를 패퇴시켰다.[86][87][88] 이로 인해 짧은 기간 동안 탄자부르 마라타 왕국이 생겨났다.[89]

유럽인들은 16세기부터 동해안을 따라 무역 중심지를 설립하기 시작했다. 1522년에 포르투갈인들이 도착한 후 네덜란드인들과 덴마크인들이 뒤따랐다.[90][91][92] 1639년, 영국 동인도 회사는 비자야나가라 황제로부터 토지 양허를 받았고, 1693년 프랑스인들은 폰디셰리에 무역 기지를 설립했다.[93][94][95] 영국과 프랑스 간의 여러 차례의 갈등 이후, 영국은 18세기 CE에 주요 강국으로 자리 잡았다.[96] 영국은 엑스라샤펠 조약을 통해 1749년 마드라스에 대한 통제권을 회복하고 1759년 프랑스의 공성 시도를 저지했다.[97][98][99]

영국 동인도 회사는 세금 징수권을 요구했고, 이는 현지 팔라이야카라르들과의 끊임없는 갈등으로 이어져 폴리가르 전쟁을 초래했다. 풀리 테바르는 초기 반대자 중 한 명이었고, 나중에 라니 벨루 나치야르와 카타봄만이 최초의 폴리가르 전쟁에 합류했다.[100][101] 마루투 형제는 우마이투라이와 함께 데이란 친나말라이와 케랄라 바르마 파자시 라자와 연합하여 제2차 폴리가르 전쟁에서 영국과 싸웠다.[102] 18세기 후반, 마이소르 왕국이 이 지역 일부를 점령하고 영국과 끊임없이 싸웠으며, 이는 네 차례의 앙글로-마이소르 전쟁으로 절정에 달했다.[103]

18세기 후반까지 영국은 이 지역 대부분을 정복하고 마드라스를 수도로 하는 마드라스 주를 설립했다.[104][105] 1806년 7월 10일, 벨로르 요새에서 영국 동인도 회사에 대항한 인도 시파이들의 대규모 반란인 벨로르 폭동이 발생했다.[106] 1857년 인도의 항쟁 이후, 영국 의회는 1858년 인도 통치법을 통과시켜 인도의 통치권을 동인도 회사에서 영국 왕관으로 이양하여 영국 라지를 형성했다.[107][108]

여름 몬순의 실패와 료트와리 시스템의 행정적 결함으로 마드라스 주에서 1876년-1878년 대기근과 1896년-1897년 인도 기근의 두 차례의 심각한 기근이 발생하여 수백만 명이 사망하고 많은 타밀인들이 다른 영국령으로 계약 노동자로 이주하여 현재의 타밀 디아스포라를 형성했다.[109]

인도 독립 운동은 20세기 초 인도 국민회의의 결성으로 탄력을 받았다. 이는 1884년 12월 마드라스에서 열린 신지학 협회 집회 이후 신지학회 운동 회원들이 주창한 아이디어를 바탕으로 한 것이었다.[110][111] V. O. 치다밤바람 필라이, 수브라마니야 시바, 바라티야르를 포함한 다양한 타밀인들이 독립 운동에 기여했다.[112] 타밀인들은 수바스 찬드라 보스가 설립한 인도 국민군(INA) 구성원의 상당수를 차지했다.[113]

3. 0. 6. 인도 독립 이후 (1947년 – 현재)

1947년 인도의 독립 이후, 마드라스 주(Madras Presidency)는 현재의 타밀나두 주와 안드라프라데시 주, 카르나타카 주, 케랄라 주의 일부 지역을 포함하는 마드라스 주(Madras state)가 되었다. 1956년 주 재편성 법(States Reorganisation Act, 1956)에 따라 언어를 기준으로 주 경계가 재조정되면서 타밀족을 위한 주로 재편되어 현재의 모습을 갖추게 되었다.[114][115] 1969년 1월 14일, 마드라스 주는 "타밀의 땅"이라는 뜻의 타밀나두 주(Tamil Nadu)로 개명되었다.[116][117]

1965년, 타밀족은 힌디어 강제 부과에 반대하고 영어를 계속 의사소통 수단으로 사용할 것을 지지하는 반힌디어 운동(반힌디어 운동)을 벌였으며, 이는 결국 영어가 힌디어와 함께 인도의 공용어로 유지되는 결과를 가져왔다.[118] 인도 독립 직후 수십 년 동안 변동을 겪은 후, 타밀족의 인간개발지수는 개혁 지향적 경제 정책 덕분에 꾸준히 향상되었으며, 2000년대에는 인도에서 가장 도시화된 주 중 하나가 되었다.[119][120]

3. 0. 7. 아누라다푸라 시대 이전 (기원전 5세기 이전)



스리랑카에 타밀족이 존재했던 것에 대해 학자들 사이에는 여러 가지 이론이 있다. 역사학자 K. 인드라팔라는 타밀어가 이전 토착 중석기 시대 주민들의 언어를 대체했으며, 그들이 나중에 이람 타밀인이 되었고, 문화적 확산은 싱할라인이 스리랑카에 도착하기 훨씬 전에 일어났다고 주장한다. 이람 타밀인들은 스리랑카의 원주민 나가족과 약샤족의 직계 후손이라고 생각한다. 타밀어로 "나캄"으로 알려진 코브라 토템은 여전히 스리랑카 타밀족 전통의 일부이다.[122]

현대 인도의 스리랑카와 타밀나두와 문화적으로 유사한 사람들의 정착지와 거석 매장지 유적이 서해안 폼파리푸와 섬의 동해안 카티라벨리에서 발굴되었다. 이러한 비문 증거는 기원전 5세기에서 기원후 2세기 사이의 시대로 거슬러 올라간다.[123] 남인도와 스리랑카의 매장 관습의 문화적 유사성은 고고학자들에 의해 기원전 12세기경 이 지역의 철기 시대 초기에 해당하는 것으로 추정되었다. 남인도에서 섬으로 이어지는 특정 이주 경로가 있었으며, 이들은 섬의 남쪽으로 더 이동하여 기존 주민들과 혼합되었다.

스리랑카에서 발견된 초기 아누라다푸라 왕국 시대의 흑적색토기 파편들은 남인도 사람들과 유사한 문화적 연관성을 나타낸다.[124] 그 위에 새겨진 타밀 브라흐미 비문에는 'Parumakal', 'Ay', 'Vel', 'Utiyan', 'Ticaiyan', 'Cuda', 'Naka'와 같은 타밀 씨족 이름이 적혀 있는데, 이는 이 지역에 타밀인이 존재했음을 시사한다.[125] 섬 북쪽의 푸나카리에서 진행된 발굴 조사에서는 고대 타밀 지역의 'velirs'와 관련된 이름인 'vela'를 포함한 여러 비문이 발견되었다.[169]

3. 0. 8. 아누라다푸라 시대 (기원전 4세기 – 기원후 10세기)



스리랑카에 타밀족이 존재했던 것에 대해 학자들 사이에는 여러 가지 이론이 있다. 역사학자 K. 인드라팔라는 타밀어가 이전 토착 중석기 시대 주민들의 언어를 대체했으며, 그들이 나중에 이람 타밀인이 되었고, 문화적 확산은 싱할라인이 스리랑카에 도착하기 훨씬 전에 일어났다고 주장한다. 이람 타밀인들은 스리랑카의 원주민 나가족과 약샤족의 직계 후손이라고 생각한다. 타밀어로 "나캄"으로 알려진 코브라 토템은 여전히 스리랑카 타밀족 전통의 일부이다.[122] 현대 인도의 스리랑카와 타밀나두와 문화적으로 유사한 사람들의 정착지와 거석 매장지 유적이 서해안 폼파리푸와 섬의 동해안 카티라벨리에서 발굴되었다. 이러한 비문 증거는 기원전 5세기에서 기원후 2세기 사이의 시대로 거슬러 올라간다. 남인도와 스리랑카의 매장 관습의 문화적 유사성은 고고학자들에 의해 기원전 12세기경 이 지역의 철기 시대 초기에 해당하는 것으로 추정되었다. 남인도에서 섬으로 이어지는 특정 이주 경로가 있었다. 이들은 섬의 남쪽으로 더 이동하여 기존 주민들과 혼합되었다.[123]

3. 0. 9. 폴론나루와와 자프나 왕국 (11세기 – 15세기)



11세기 초, 촐라 왕조가 폴론나루와를 점령하면서 타밀족의 영향력이 강해졌다.[123] 촐라 왕조는 스리랑카와 동남아시아로 진출하며 힌두교 사원을 건설했고, 무르간(Murugan)과 마리아만(Mariamman) 신앙이 널리 퍼졌다.

13세기에는 아리아차카라바르티 왕조가 자프나 왕국을 세워 스리랑카 북동부를 통치했다.[129] 1505년 포르투갈 상인들이 스리랑카에 도착하면서 자프나 왕국은 포르투갈의 주목을 받게 되었다.[129] 찬킬리 1세는 포르투갈에 저항하며 마나르 섬의 파라바 가톨릭교도들을 물리쳤다.[130][131] 그러나 1560년 포르투갈의 침공으로 마나르 섬을 빼앗겼고, 1591년 두 번째 원정에서 푸비라사 판다람 왕이 사망했다.[132][133] 결국 1619년, 포르투갈은 찬킬리 2세를 몰아내고 자프나 왕국을 점령했다.

3. 0. 10. 유럽 식민지 시대와 근대 (16세기 – 20세기)

영국에 의한 식민지 지배는 1639년 마드라스(현재의 첸나이)에 세인트 조지 요새가 건설된 이후부터 시작되었으며, 1801년부터 1947년까지 완전히 지배를 받았다.[123] 20세기에 들어서는 언어학의 발전과 고대 타밀 문학의 발굴에 의해 북인도의 아리아인 대 남인도의 드라비다인이라는 구도가 만들어지고, 타밀 민족주의를 중심으로 하는 드라비다 부흥 운동에 의해 타밀인의 독자성이 강조되고 북쪽에 대한 대항 의식이 고양되었다.

1949년에는 드라비다 진보 동맹(DMK)이 성립되는등 정치적 움직임이 있었다. 사회 구성은 다수의 자티(jāti)에 의한 계층 제도(소위 카스트)로 이루어져 있지만, 토지 소유자로서의 벨라라가 유력하다. 기본적으로 부계제를 취하며, 교차 사촌 결혼(부의 자매 또는 모의 형제의 자녀와의 결혼)을 선호하는 경향이 있다. 결혼에 있어서는 혼수가 필요하지만, 여성의 재산권은 보장되어 있으며, 북인도만큼 여성의 지위가 낮지는 않다.

3. 0. 11. 스리랑카 독립 이후 (1948년 – 현재)

스리랑카는 1948년에 독립을 쟁취했고, 식민 통치가 끝난 후 다수 민족인 싱할라족과 타밀족 사이에 민족 갈등이 커졌다.[164] 1956년에는 싱할라어 단일법(Sinhala Only Act)이 제정되어 싱할라어가 스리랑카의 유일한 공용어가 되면서, 많은 타밀족 공무원들이 언어 능력 부족으로 직장을 잃어야 했다. 타밀족은 이 법을 언어적, 문화적, 경제적 차별로 여겼다.[124]

1956년 스리랑카 폭동(1956 Ceylonese riots)과 1958년 반타밀 폭동(1958 anti-Tamil pogrom)에서 발생한 반타밀 폭동으로 많은 타밀족이 사망했고, 갈등은 더욱 깊어졌다.[139][140][141] 스리랑카가 시민권을 부여하지 않으면서 100만 명이 넘는 인도계 타밀족 농장 노동자들이 국적이 없는 상태가 되었다. 1964년, 스리랑카 정부(Government of Sri Lanka)와 인도 정부(Government of India)는 합의를 맺어 약 30만 명에게 스리랑카 시민권을 부여하고, 약 97만 5천 명의 타밀족을 15년에 걸쳐 인도로 송환(repatriate)하기로 했다.[164]

1970년대에 제정된 새로운 스리랑카 헌법(Constitution of Sri Lanka)은 타밀족을 더욱 차별했고, 여러 정부 지원 계획으로 싱할라족 정착민들이 타밀족 거주 지역으로 이주했다. 1977년 반타밀 폭동(1977 anti-Tamil pogrom) 이후 타밀족에 대한 단속이 이어지면서 그들의 권리가 제한되었다. 1981년 비상사태 선포 이후 정부 지원을 받은 싱할라족 폭도들이 타밀족을 공격하여 50만 명이 넘는 타밀족이 인도 및 다른 국가로 피난을 가는 결과를 초래했다.[164]

1970년대까지 스리랑카 북부 주(Northern Province, Sri Lanka)와 북동부 주(North Eastern Province, Sri Lanka)에서 타밀엘람(Tamil Eelam) 독립 타밀 국가를 위한 초기 비폭력 정치 투쟁은 폭력적인 분리주의 반란으로 발전했다.[142][143] 이는 30년 이상 지속된 유혈 스리랑카 내전(Sri Lankan civil war)으로 이어졌다.[144][145] 이 갈등으로 섬에서 최소 10만 명의 타밀족이 사망했고, 80만 명이 넘는 난민이 발생했다.[146][147][148][149] 내전은 2009년 2008-2009 스리랑카군 북부 공세(2008–2009 Sri Lankan Army Northern offensive) 이후 종식되었다.[150]

내전 종식 이후 스리랑카 정부는 민간인 대상 폭격, 중화기 사용, 스리랑카 실종자(Enforced disappearances in Sri Lanka), 스리랑카 정부군에 의한 민간인 공격 목록(List of attacks on civilians attributed to Sri Lankan government forces), 스리랑카 타밀족에 대한 성폭력(Sexual violence against Tamils in Sri Lanka) 등의 전쟁범죄를 저지름으로써 스리랑카의 인권(Human rights in Sri Lanka)을 침해한 것에 대해 국제적인 비난을 받고 있다.[151][152][153][154]

4. 지리적 분포

인도에는 약 6,000만 명[427], 스리랑카에는 300만 명이 거주한다.[428] 그 외에도 말레이시아, 미얀마, 싱가포르, 아프리카 동부·남부, 모리셔스, 피지, 영국, 미국 등지에 이민자 형태로 거주하며, 총 인구는 7,000만 명이 넘는다.

스리랑카의 타밀인은 스리랑카 타밀인과 인도계 타밀인 두 그룹으로 나뉜다.

4. 1. 인도



2011년 인도 인구 조사에 따르면, 타밀어 사용자는 6900만 명으로 인도 인구의 약 5.7%를 차지했다. 타밀인들은 남인도의 타밀나두주(6380만 명)와 푸두체리 연방 준주(110만 명)에서 다수를 차지했다.[1] 카르나타카주(210만 명), 안드라프라데시주와 텔랑가나주(70만 명), 마하라슈트라주(50만 명), 케랄라주(50만 명)에도 상당한 규모의 타밀인 인구가 거주하고 있다.[155]

인도에는 약 6,000만 명의 타밀족이 거주한다.[427] 타밀족의 대부분은 타밀나두주와 푸두체리 연방 직할령에 거주하며, 벵골만 남부에 있는 안다만-니코바르 제도에서도 인구의 약 1/6을 차지한다.

그 외에도, 인도 전역에 주로 식민지 시대에 형성된 타밀족 공동체가 존재한다. 카르나타카주 남부에 290만 명, 마하라슈트라주 푸네에 140만 명, 안드라프라데시주에 120만 명, 케랄라주에 60만 명, 델리에 10만 명의 인구가 있다.[434]

4. 2. 스리랑카

스리랑카의 타밀인은 스리랑카 정부에 의해 스리랑카 타밀인과 인도계 타밀인 두 민족으로 분류된다.[3] 2011년 기준으로 각각 인구의 11.2%와 4.1%를 차지한다.[3] 스리랑카 타밀인(또는 실론 타밀인)은 옛 자프나 왕국과 반니마이라고 불리는 동해안의 족장 지역 타밀인들의 후손이다. 인도계 타밀인(또는 고지대 타밀인)은 19세기에 차 농장에서 일하기 위해 타밀나두에서 스리랑카로 이주한 노동자들의 후손이다. 대부분의 스리랑카 타밀인들은 북부와 동부 주, 콜롬보 주변에 거주하는 반면, 대부분의 인도계 타밀인들은 중앙 고지대에 거주한다.[156] 역사적으로 두 타밀 민족 집단은 모두 자신들을 별개의 공동체로 인식해왔지만, 1980년대 이후로는 더 큰 통합감이 형성되었다.[157]

스리랑카에는 상당한 타밀계 무슬림 인구도 있다. 그러나 이들은 정부에 의해 무어인으로 별도 단체로 분류된다.[156] 그러나 계보학적 증거는 스리랑카 무어인 공동체 대부분이 타밀계 민족이며, 그들의 조상 대부분은 수 세대 동안 그 나라에 살았고 다른 종교에서 이슬람교로 개종한 타밀인들이라는 것을 시사한다.[4][5]

스리랑카 타밀은 식민지 시대에는 우대받았지만, 1948년 독립 이후에는 다수를 차지하는 싱할라인에 비해 불리한 처지에 놓였다. 1956년 싱할라어 단일 정책, 1976년 분리 독립 운동 시작, 1983년 민족 갈등 격화와 내전 돌입, 타밀엘람 해방의 호랑이(LTTE)에 의한 게릴라 투쟁 등을 거치면서 갈등은 더욱 악화되어 2009년까지 격렬한 내전이 계속되었다.

4. 3. 타밀 디아스포라



18세기 후반부터 인도 아대륙에서 타밀인들의 이민이 많이 시작되었다. 타밀인들은 노예 계약 노동자로 일하러 말레이, 버마, 남아프리카 공화국, 피지, 모리셔스, 카리브해 등 영국 제국의 통치하에 있는 다른 지역에 사업체를 설립했다.[158] 이들 타밀인의 후손들은 이들 국가에 계속 거주하며 원래의 문화, 전통, 언어를 유지했다. 말레이시아 (7%)와 싱가포르 (5%) 인구에서 상당한 비율을 차지한다.[9] 남아프리카 공화국, 모리셔스, 피지뿐만 아니라 동남아시아와 카리브해 등 다른 지역에도 상당한 인구가 거주하고 있다.[159] 하지만, 후대들은 모국어로서가 아니라 제2 또는 제3 언어로 이 언어를 사용할 수도 있다.[160]

1947년 분할 이후 정착한 파키스탄의 타밀인 공동체는 소규모이다.[161] 20세기 이후 타밀인들은 고용을 위해 중동과 서구 등 다른 지역으로 이주했다.[159][162][163] 1980년대에 스리랑카 타밀인의 대규모 이주가 시작되었는데, 이는 그곳의 민족 갈등을 피하기 위한 것이었다.[164] 스리랑카 외 지역에서 가장 많은 이람 타밀인은 캐나다에 거주하고 있다.[165]

5. 문화

인도에 약 6,000만 명[427], 스리랑카에 300만 명[428]이 거주하며, 말레이시아, 미얀마, 싱가포르, 아프리카 동부·남부, 모리셔스, 피지, 영국, 미국 등지에 거주하는 이민자들을 포함하면 총 7,000만 명이 넘는다. 타밀족은 힌두교, 자이나교, 이슬람교, 기독교 등 다양한 종교를 믿는다.

5. 1. 언어

타밀 문자로 쓰인 타밀어


타밀족은 드라비다어족에 속하며 가장 오래된 고전 언어 중 하나인 타밀어를 사용한다.[166][167][168] 이라바탐 마하데반에 따르면, 기본적인 타밀 브라흐미 문자는 기원전 3세기에 남인도에서 유래했다.[169][170] 고대 타밀어는 원드라비다어의 특징을 보존하고 있지만,[171] 현대 구어 타밀어는 차용어를 포함하여 영어와 같은 다른 언어에서 많은 영향을 받았다.[172][173] 현존하는 타밀어 문법은 주로 고대 타밀 문학 작품인 ''톨카피얌''의 여러 측면을 통합한 문법서 ''난누''를 기반으로 한다.[174] 19세기 후반부터 타밀인들은 타밀어를 타밀 정체성의 핵심 요소로 삼았으며, 이 언어는 ''타밀타이''("타밀 어머니")라는 형태로 의인화되었다.[175] 마드라스 바샤이, 콩구 타밀, 마두라이 타밀, 넬라이 타밀, 쿠마리 타밀과 스리랑카의 바티칼로아 타밀, 자프나 타밀, 네곰보 타밀과 같은 다양한 스리랑카 타밀 방언 등 여러 지역의 타밀인들에 의해 다양한 타밀어 변종이 사용된다.[176][177]

1856년 언어학자 로버트 콜드웰이 제창한 학설인 드라비다어족은 주로 남인도 4개 주에서 사용되는 언어이다. 드라비다어는 24개 이상의 언어가 있지만, 고유의 문자를 가진 언어는 타밀어 외에 칸나다어, 말라얄람어, 텔루구어이며, 각각 카르나타카주, 케랄라주, 안드라프라데시주에서 사용된다.

5. 2. 문학

초기 상감 시대 시인인 아가스티아(Agathiar)


타밀 문학은 다른 인도 언어의 당대 문학에 비해 오래되었으며, 남아시아에서 가장 오래된 문학 작품 중 하나이다.[178][179] 가장 초기의 비문 기록은 기원전 3세기경으로 거슬러 올라간다.[180] 초기 타밀 문학은 타밀 상감으로 알려진 세 차례의 연속적인 시적 모임에서 편찬되었으며, 그중 가장 초기의 모임은 홍수로 인해 파괴되었다.[181][182] 상감 문학은 크게 ''iyal''(시), ''isai''(음악), ''nadagam''(극)의 세 가지 부문으로 분류되었다.[183][184] 초기 타밀 문학은 ''Patinenmelkanakku''("18대 장편")(''Ettuttokai''("8대 시집")과 ''Pattuppattu''("10대 전원시")로 구성)와 ''Patinenkilkanakku''("18대 단편")의 두 가지 범주로 편찬 및 분류되었다.[185][186]

상감 시대 이후 300년 동안 이어진 타밀 문학은 일반적으로 "후상감" 문학이라고 불리며, 5대 서사시를 포함한다.[186][187][188] 후상감 시대의 또 다른 책은 티루발루바르가 쓴 윤리 서적 ''티루쿠랄''이다.[189] 중세 초기에 바이슈나바와 샤이바 문학은 7세기 기원후 바크티 운동 이후 알와르와 나야나르가 작곡한 찬송가를 통해 두드러지게 되었다.[190][191][192] 후바크티 시대의 주목할 만한 작품으로는 12세기 기원후 캄바르의 ''라마바타람''과 15세기 기원후 아루나기리나타르의 ''티루푸갈''이 있다.[193][194] 1578년 포르투갈은 오래된 타밀 문자로 된 타밀 책 ''탐비라안 바나캄''을 출판하여 타밀어를 인쇄 및 출판된 최초의 인도 언어로 만들었다.[195] 마드라스 대학교(University of Madras)에서 1924년부터 1939년 사이에 출판된 ''타밀 사전''은 이 언어로 출판된 최초의 종합적인 사전 중 하나였다.[196][197] 19세기에는 타밀 르네상스가 일어났고, 미낙시 순다람 필라이, U.V.스와미나타 이예르, 다모다람 필라이, V. 카나카사바이 등의 작가들이 글과 시를 썼다.[198][199][200] 인도 독립 운동 기간 동안 많은 타밀 시인과 작가들이 특히 바라티아르와 바라타다산을 중심으로 민족 정신을 고취하려고 했다.[201][202]

5. 3. 예술과 건축

타밀 문헌에 따르면, 아야칼라이갈(aayakalaigal)이라 불리는 64가지의 예술 형태가 있다.[203][204] 이러한 예술은 크게 '''카빈 칼라이갈'''(kavin kalaigal)(건축, 조각, 회화, 시를 포함하는 아름다운 예술 형태)과 '''눈 칼라이갈'''(nun kalaigal)(무용, 음악, 연극을 포함하는 미술 형태)의 두 가지 범주로 나뉜다.[205]

거대한 고푸람(gopuram)은 드라비다 건축의 특징이다


드라비다 건축은 타밀족의 독특한 건축 양식이다. 사원 입구의 거대한 장식탑인 고푸람(gopuram)은 드라비다 양식 코일(힌두 사원)의 두드러진 특징이다.[206][207][208][209] 고푸람은 칼라삼(kalasam, 첨탑)으로 덮여 있으며, 사원 단지를 둘러싼 담의 관문 역할을 한다.[210] 여러 타밀 왕국이 건립한 초기 인도 암굴 사원(Indian rock-cut architecture)이 다수 존재한다.[211][212][213] 7세기와 8세기에 팔라바(Pallava art and architecture) 왕조가 건설한 마하발리푸람의 기념물 군(Group of Monuments at Mahabalipuram)에는 40개가 넘는 암굴 사원, 거석 및 암벽 조각(rock relief)이 있다.[214][215][216] 마하발리푸람과 칸치푸람의 기념물 군을 건설한 팔라바 왕조는 드라비다 건축 양식의 초기 후원자 중 하나였다.[214][217] 이러한 관문은 촐라(Chola art and architecture)와 판디야(Pandyan art and architecture) 건축에서 일반적인 특징이 되었으며, 후에 비자야나가라(Vijayanagara)와 마두라이 나야크(Madurai Nayaks)에 의해 확장되어 스리랑카 등 다른 지역으로 퍼져나갔다.[218][219][220] 타밀나두에는 여러 시대에 걸쳐 건립된 3만 4천 개가 넘는 사원이 있으며, 그중 일부는 수세기 된 오래된 사원이다.[221] 타밀 문화의 영향으로 타밀 디아스포라에 의해 인도 외부에 다양한 사원이 건설되었다.[222][223] 중세 시대 무굴 제국(Mugal Empire)과 후대 영국 제국(British Empire)의 영향으로 힌두교(Hindu), 이슬람교(Islamic), 고딕 리바이벌 양식(Gothic revival)이 혼합되어 독특한 인도-사라세닉(Indo-Saracenic) 건축 양식이 생겨났으며, 영국 시대의 여러 기관이 이 양식을 따랐다.[224][225][226] 20세기 초 아르데코(art deco) 양식이 도시 경관에 등장했고,[227] 20세기 후반에는 현대 콘크리트 건물의 건설이 증가했다.[228][229]



타밀 조각은 사원의 석조 조각부터 정교한 청동 조상까지 다양하다.[231] 촐라 왕조 시대 청동 조상은 타밀 예술의 가장 위대한 업적 중 하나로 여겨진다.[232] 밀랍과 살 나무 수지로 만든 특수 혼합물 모형을 점토로 감싼 후 구워 밀랍을 녹여 속이 빈 주형을 만들고, 이 주형에 녹인 금속을 채워 식혀 청동 조상을 만든다.[233] 타밀 회화는 보통 자연, 종교, 미학적 주제를 중심으로 한다.[234] 싯타나바살은 판디아 왕조와 팔라바 왕조에 기인하는 암굴 사원이자 수도원으로, 서기 7세기 프레스코화와 벽화가 남아 있다. 이 벽화들은 얇게 젖은 석회 반죽 위에 식물성과 광물성 염료로 그려졌다.[235][236][237] 이와 유사한 벽화가 사원 벽에서 발견되며, 가장 주목할 만한 예로는 스리랑감의 랑가나타스와미 사원과 탄자부르 브리하데스와라르 사원의 벽화가 있다.[238][239][240] 타밀 회화의 주요 형태 중 하나는 16세기에 시작된 탄자부르 회화(Thanjavur painting)이다. 천으로 만든 바탕에 산화아연을 바르고 염료로 그림을 그린 후 반귀석, 은실, 금실로 장식한다.[241][242]

타라이와 타팟타이(파라이), 전통 악기


고대 타밀 지역에는 '타밀 파니사이'(Tamil Pannisai)라고 불리는 고유한 음악 체계가 있었다.[243] 기원후 2세기 ''칠랍파디카람(Silappatikaram)'' 등 상감 문학에는 음표와 악기가 묘사되어 있다.[244][245] 기원후 7세기 팔라바 비문에는 악보로 표기된 인도 음악의 가장 오래된 사례 중 하나가 있다.[246][247] 당시 팔라바 비문에는 현악기 비나(veena) 연주가 손가락 운동의 한 형태로, 사원에서 음악적 찬송가(''티루파디감''(Thirupadigam))를 부르는 관습으로 묘사되어 있다. 기원후 9세기부터 시바파 찬송가 ''데바람(Thevaram)''과 비슈누파 찬송가 ''티루바이몰리(Tiruvaymoli)''가 악기 연주와 함께 불려졌다. 카르나틱 음악은 티야가라자(Thyagaraja), 무투스와미 딕시타르(Muthuswami Dikshitar), 샤야마 샤스트리(Shyama Shastri) 등 작곡가들의 리듬감 있고 구조적인 음악을 포함하여 후에 유래되었다.[248][249] 빌루 파투(Villu Paatu)는 현악기 활과 반주 악기로 연주되는 음악과 함께 이야기를 들려주는 고대 음악적 이야기 전달 방식이다.[250][251] 다양한 민속 음악이 결합된 가아나(Gaana)는 주로 첸나이에서 불린다.[252]

상감 시대부터 파라이(parai),[253] 타라이(tharai),[254] 야즈(yazh),[255] 무라수(murasu)[256][257] 등 이 지역의 많은 전통 악기가 있다. 사원과 결혼식에서 자주 사용되는 주요 악기는 나다스와람(Nadaswaram)(관악기)과 타빌(thavil)(타악기)이다.[258] 멜람(Melam)은 고대 타밀나두(Tamilakam) 마달람(Madhalam)(타악기) 그룹에서 유래한 것으로 행사와 의식에서 연주된다.[259][260][365]

바라타나티얌 공연


바라타나티얌은 타밀인에게서 유래한 주요 인도 고전 무용 장르이다.[261][262][263][264] 인도에서 가장 오래된 고전 무용 형식 중 하나이다.[265][266] 이 지역에서 유래하여 행해지는 많은 민속 무용 형식이 있다. 주요 민속 무용 형식에는 카라카탐과 카바디아탐이 있는데, 춤추는 사람들이 각각 머리에 장식된 항아리와 어깨에 아치형 나무 막대기를 균형 있게 놓고 몸으로 춤 동작을 만든다.[267][268][269][270] 콜라탐과 쿰미는 보통 여성들이 노래를 부르면서 공연한다.[271][272][273][274] 마이라탐, 푸라바이아탐, 풀리아탐 등 춤에서는 춤추는 사람들이 각각 공작, 말, 호랑이처럼 차려입고 머리 장식을 하고 동물을 흉내 내는 동작을 한다.[275][276][277][278][279][280] 오일라탐(전쟁 춤), 파라이아탐 등 다른 전통 춤 형식도 있다.[281][282][283]

쿠투는 춤, 음악, 이야기, 노래로 구성된 연극 공연으로 이루어진 거리극의 한 형식이다.[284][285] 봄말라탐은 다양한 인형 꼭두각시를 사용해 막대기와 실로 조작하는 인형극 유형이다.[286][287][288]

5. 4. 무술

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5. 5. 현대 예술

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5. 6. 의복



고대 문헌과 비문 기록에는 타밀 사람들이 입었던 다양한 종류의 의복이 묘사되어 있다.[316][317] 타밀 여성들은 전통적으로 사리를 입었는데, 사리는 길이가 약 4.6m에서 8.2m이고 너비가 약 0.6m에서 1.2m 정도 되는 천이다. 이 천은 허리에 두르고 한쪽 끝은 어깨 위로 드리워 배꼽을 드러내는 방식으로 입는다.[318][319][320] 여성들은 전통적인 행사에는 화려한 실크 사리(silk saree)를 착용한다.[321][322] 어린 소녀들은 '파바다이'(pavaadai)라는 긴 치마와 '다바니'(dhavani)라는 짧은 사리를 함께 입는다.[317] 남성들은 길이가 약 1.9m 정도 되는 흰색의 꿰매지 않은 직사각형 천인 도티를 입는다. 도티는 보통 밝은 색의 줄무늬가 둘러져 있으며 허리와 다리에 감싼 후 허리에 매듭을 짓는다.[317][320][323] 시골 지역에서는 바틱 무늬가 있는 화려한 룽기가 남성 복장의 가장 일반적인 형태이다.[317][324] 도시 지역 사람들은 일반적으로 맞춤 의류를 입고 서양식 의복이 인기 있으며, 농촌 지역에서도 남학생과 여학생 모두 서구식 교복을 착용한다.[324]

5. 7. 달력

타밀력은 항성시를 기반으로 하는 태양력이다.[325] 타밀 판창검은 이를 기반으로 하며, 현대에도 문화 및 종교 행사의 길일을 확인하는 데 일반적으로 사용된다.[326] 이력은 60년 주기를 따른다.[327] 1년은 치티라이(Chithirai)로 시작하는 12개월로 구성되며, 태양이 첫 번째 라시(Rāśi)에 진입할 때 시작되고, 한 달의 일수는 29일에서 32일까지 다양하다.[328] 새해는 4월 중순 춘분 이후에 시작된다.[329] 타밀력의 요일(kiḻamai)은 태양계의 천체, 즉 태양, 달, 화성, 수성, 목성, 금성, 토성의 순서와 관련이 있다.[330]

5. 8. 음식과 환대

환대는 타밀 문화의 주요 특징으로,[331] 사회적 의무이자 손님에게 음식을 대접하는 것은 가장 큰 미덕 중 하나로 간주되었다.[332][333] 쌀은 주식이며, 타밀 식사에는 삼바르, 라삼, 포리얄이 함께 제공된다.[334][335] 바나나는 상감 문학에 언급되어 있으며, 전통적인 식사 방식은 바나나 잎에 음식을 담아 먹고 식사 후에는 버리는 것이다. 바나나 잎에 음식을 담으면 독특한 풍미를 더하고 건강에도 좋다고 여겨진다.[336][337][338] 음식은 보통 바닥에 앉아 오른손 손가락으로 먹는다.[339]

바나나 잎에 담아낸 전통 음식


체티나두, 콩구나두, 난질나두, 판디야나두, 스리랑카 타밀 요리 등 지역별 하위 유형이 있다.[340][341] 채식과 고기 요리가 모두 있으며, 생선은 전통적으로 해안 지역에서, 다른 고기는 내륙 지역에서 선호한다. 체티나두 요리는 고기 요리와 향신료를 풍부하게 사용하는 것으로 유명하다.[342] 콩구나두 요리는 향신료를 덜 사용하고 신선하게 조리하며, 코코넛, 참깨, 땅콩, 울금과 함께 해당 지역에서 재배되는 다양한 곡물과 콩류를 사용한다.[342][343] 난질나두 요리는 부드럽고 주로 생선과 채소를 기반으로 한다.[342] 스리랑카 타밀 요리는 코코넛과 향신료와 함께 참깨 기름과 자당을 사용하여 섬의 다른 요리 전통과 구별된다.[341] 비리아니는 여러 지역에서 다양한 버전으로 준비되는 인기 있는 요리이다.[343] 이들리와 도사는 인기 있는 아침 식사 요리이며, 타밀 사람들은 업마,[344] 이디아팜,[345] 퐁갈,[346] 파니야람,[347] 파로타도 조리한다.[348]

5. 9. 의학

시다 의학은 타밀족에서 유래한 전통 의학의 한 형태로, 인도에서 가장 오래된 의학 체계 중 하나이다.[349] '시다'는 타밀어로 완벽함을 의미하며, 이 체계는 다양한 요소를 바탕으로 한 전인적인 치료를 강조한다. 타밀 전통에 따르면, 시다 의학 지식은 시바에게서 비롯되어 아가스티야가 이끄는 시다르(Siddhar)로 알려진 18명의 성인에게 전해졌다. 그 지식은 구전과 야자수 잎으로 된 사본을 통해 후대에 전해졌다.[350] 시다 의학 실무자들은 인체를 포함한 모든 물체가 흙, 물, 불, 공기, 하늘의 다섯 가지 기본 요소로 구성되어 있다고 믿으며, 이것이 약물 및 기타 치료의 기초로 사용된다.[351]

5. 10. 축제

퐁갈은 타밀족이 타밀력(태양력)의 타이월(보통 1월 14일 또는 15일에 해당함)에 기념하는 중요한 다일제 수확제이다.[353][354][355][356] 푸탄두는 타밀력의 새해 첫날을 기념하는 타밀 새해로, 매년 4월에 그레고리력에 따라 해당된다.[357] 다른 주요 축제로는 카르티카이 디팜,[358][359] 타이푸삼,[360][361] 팡구니 우티람,[362][363] 그리고 바이카시 비사캄이 있다.[364] 아디 페룩쿠는 타밀력의 아디월에 기념되는 타밀 문화 축제이며, 타밀나두 전역의 사원에서 암만과 아이야나르 신을 대대적으로 숭배하는 의식이 열린다.[365] 그 외에도 가네시 챗우르티, 나바라트리, 디왈리, 이드 알피트르, 크리스마스 등의 축제가 기념된다.[366][367][368]

5. 11. 스포츠

잘리카투, 전통적인 소 잡기 행사


잘리카투는 많은 군중이 모이는 기간 동안 열리는 전통 행사로, 소를 사람들 무리 속으로 풀어 놓고 여러 참가자들이 소의 등에 있는 큰 혹을 양팔로 잡고 매달리는 동안 소는 도망치려고 한다.[369][370] 이는 상감 시대부터 사람들을 건강하게 유지하기 위해 행해져 왔다. 이 스포츠에서의 숙련은 미덕으로 여겨졌고 길들이기 어려운 소는 주인의 자랑거리였다.[371][372] 카바디는 타밀인들로부터 유래한 전통적인 격렬한 스포츠이다.[373][374] 체스는 7세기 CE에 사투랑감으로 시작된 인기 있는 보드 게임이다.[375] 전통 게임인 팔랑구지,[376] 우리야디,[377] 길리단다,[378] 다야암 등이 이 지역에서 행해진다.[379] 현대에는 크리켓이 가장 인기 있는 스포츠이다.[380]

6. 종교

아이안나르(Aiyyan̲ār), 타밀족의 수호 민간 신


상감 문헌에 따르면, 상감 시대의 지형은 쿠린지(산악), 뮬라이(숲), 마루탐(평원), 네이탈(해안), 팔라이(사막) 등 다섯 가지 유형의 '티나이'로 분류되었으며, 각각 힌두교 신과 관련이 있었다. 쿠린지에는 무루간, 뮬라이에는 티루말, 마루탐에는 인드라(Indiran), 네이탈에는 바루나(Varunan)n, 팔라이에는 두르가(Kotravai)가 속했다.[381] 상감 시대에는 티루말이 '파람포룰'(최고 존재)로 여겨졌으며, 마야반, 마미온, 네티욘, 말 등 다양한 상감 문헌에서 언급된다.[382][383] 샤이바 문화에서 시바 숭배는 타밀 신들의 일부였지만, 무루간은 '타밀 카다불'(타밀족의 신)로 여겨지게 되었다.[384][385][386] 타밀 전통에서 무루간은 시바와 파르바티의 막내아들이며, 가네샤(Pillayar)는 장남으로 '무단무다르 카다불'(최고의 신)로 숭배된다.[387]

대지모 신앙은 여성성을 숭배하는 사회의 지표로 여겨진다. 암만(Amman) 또는 마리아만(Mariamman)으로도 불리는 암만의 숭배는 고대 대지모 신앙에서 유래한 것으로 여겨지며 매우 흔하다.[388][389][390] 『실라파티카람(Cilappatikaram)』의 여주인공인 칸나기(Kannagi (Tamil mythology))는 특히 스리랑카에서 많은 타밀인들에게 파티니(Pattini) 여신으로 숭배된다.[391] 상감 문헌에는 사원 여사제들이 거행하는 의식에 대한 설명이 있다.[392] 고대 타밀인들은 기념비(나투칼(natukal))를 세우는 관습이 있었으며, 이는 중세까지 계속되었다.[393] 전쟁에서 승리를 원하는 사람들은 승리를 기원하며 이러한 영웅석을 숭배하는 것이 관례였다.[394] 농촌 지역에서는 아이안나르(Aiyyan̲ār)(카룹판, 카루파사미, 무니안디(Muniandi)로도 알려짐)라고 불리는 지역 신들을 숭배하여 마을을 해악으로부터 보호받는다고 믿었다.[388][395][396] 이러한 숭배는 아마도 영웅석 숭배에서 유래했으며 고대 타밀 전통의 유물로 보인다.[397] 우상숭배는 힌두교 전통과 유사하게 타밀 힌두 문화의 일부를 형성한다.[398][399]

날루르 칸다스와미 사원


상감 시대에는 아지비카(Ājīvika), 자이나교, 불교도 상당한 추종자를 확보하고 있었다.[400] 상감 시대부터 기원전 1세기부터 기원후 6세기에 이르는 비문과 처마 장식에 자이나교(Tamil Jain)가 존재했음을 알 수 있다.[401][402] 자이나교를 후원했던 칼라브라 왕조는 기원후 3세기부터 7세기까지 고대 타밀 지역을 지배했다.[403][404] 불교는 중세 이후까지 타밀나두에 영향을 미쳤으며, 고대 문서에는 기원전 3세기 아소카 시대 나가파티남(Nākappaṭṭinam)의 비하라(Vihāra)와 기원후 4세기에 푸푸하르(Poompuhar)(카베리파티남)에서 발견된 불교 유물이 언급되어 있다.[405][406][407] 기원후 7세기경 불교와 자이나교를 후원했던 판디아 왕조와 팔라바 왕조는 알와르와 나야나마르가 이끈 바크티 운동 기간 동안 샤이바교와 바이슈나바교의 부흥 이후 힌두교를 후원하게 되었다.[190]

기독교 사도 도마(St. Thomas)는 기원후 52년에서 70년 사이에 타밀인들에게 기독교를 전파한 것으로 알려져 있다.[408] 로우터(Rowther)는 10세기경 튀르키예 설교자 나타르 샤(Nathar Shah)에 의해 이슬람교로 개종한 타밀인들이며, 하나피 학파를 따른다.[409][410][411][412] 마라카르(Marakkar), 랍바이(Labbay), 카얄라르(Kayalar (Muslim))와 같은 다른 무슬림 계층은 아랍 세계와의 무역의 결과로 생겨났다.[413][414][415] 대다수의 타밀 무슬림들은 인도 아대륙 다른 지역의 무슬림들이 사용하는 우르두어가 아닌 타밀어를 사용한다.[416][417][418] 상업 집단은 북부 스리랑카와 남부 인도에 불교와 샤이바교의 융합 형태인 '콜라파우탐'을 도입했다. 14세기 경 신할라어와 팔리 전통에 유리한 조건이 변화하면서 이 종교는 중요성을 잃었다.[419]

21세기 현재, 대다수의 타밀인들은 힌두교를 신봉한다.[420] 다른 국가로의 타밀인 이주는 타밀인과 타밀계 인구가 많은 지역, 그리고 타밀 이민자 수가 많은 국가에 새로운 힌두교 사원 건설로 이어졌다.[421] 스리랑카 타밀인들은 주로 무루간을 숭배하며 섬 전역에 수많은 사원이 있다.[422][423] 또한 타밀나두, 특히 남부 지역에는 아이야바지(Ayyavazhi) 신봉자들도 있다.[424] 20세기 타밀 문화 부흥과 브라만 힌두교에 대한 반감의 결과로 상당수의 무신론자, 합리주의자, 인본주의자 철학도 있다.[425]

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