바투 동굴
1. 개요
바투 동굴은 말레이시아 쿠알라룸푸르 근처에 위치한 석회암 동굴 단지로, 힌두교 성지이자 관광 명소이다. 이 동굴은 약 4억 년 전에 형성되었으며, 템우안족에게 피난처로 사용되었고, 1890년 인도계 타밀인 상인 K. 탐부사미 필라이에 의해 힌두교 사원으로 개발되었다. 바투 동굴은 무루간 신에게 헌정된 사원과 272개의 계단을 올라야 들어갈 수 있는 주요 동굴을 포함하며, 매년 타이푸삼 축제가 열린다. 또한, 다양한 동식물이 서식하는 생물 다양성 핫스팟이며, 암벽 등반 장소로도 유명하다.
| 위치 | 말레이시아 슬랑오르주 곰바크 |
|---|---|
| 좌표 | 3°14′14.64″N 101°41′2.06″E |
| 명칭 | 바투 동굴 |
|---|---|
| 타밀어 명칭 | பத்து மலை (Pattu malai) |
| 종류 | 동굴 시스템 |
| 종교 | 힌두교 |
| 주요 신 | 무루간 |
| 건축 양식 | 드라비다 건축 |
| 축제 | 타이푸삼 |
| 완공 연도 | 1920년 |
| 높이 | 43m |
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| 웹사이트 | 바투 동굴 웹사이트 |
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2. 어원
동굴 유적지의 이름은 근처를 흐르는 바투 파하트 강에서 유래되었다. "바투(batu)"는 말레이어로 "바위"를 뜻한다. 이 언덕은 말레이 민담인 말린 쿤당에 따라 "카팔 탕강(Kapal Tanggang)"(시 탕강의 배)이라고 불렸다. 타밀어로는 이 사원 유적지를 "파투 말라이(Pathu malai, பத்து மலை)"라고 부른다.
3. 역사
바투 동굴은 오랑 아슬리족의 템우안족에게 피난처로 사용되었다. 1860년대 중국인 정착민들이 비료로 사용하기 위해 동굴에서 구아노를 채굴했다. 1878년 미국 자연주의자 윌리엄 호너데이가 발견했다. 인도계 타밀인 상인 K. 탐부사미가 힌두교 예배 장소로 홍보했다. 1891년 무루간 신에게 봉헌된 힌두 사원이 완공되었고, 1892년부터 매년 타이푸삼 축제가 시작되었다. 이후 종교 시설 개발이 계속되었다. 20세기 후반부터 이 지역 주변에 주택 개발이 시작되었고, 비정부기구들은 과도한 개발에 대한 우려를 표명했다.
동굴 내부에는 힌두교 신화를 바탕으로 한 전시물과 벽화가 있다. 동굴을 형성하는 석회암은 약 4억 년 된 것으로 여겨진다. 19세기 후반 화교와 서양인들에게 주목받기 전까지는 오랑아슬리족이 비를 피하거나 임시 거주지로 사용했지만, 1890년 타밀인 상인 K. 탐부사미 필라이가 무루간 신의 입상을 세워 숭배하면서 힌두교 사원으로 발전하게 되었다. 매년 1월 하순~2월 상순에 힌두교 최대 축제인 "타이푸삼"이 열린다. 동굴에 들어가려면 272개 계단을 올라가야 하고, 주변에는 원숭이가 많다.
3.1. 초기 역사
이 동굴들은 오랑 아슬리족의 한 부족인 템우안족에게 피난처로 사용되었다. 1860년대에는 중국인 정착민들이 동굴에서 구아노를 채굴하기 시작했는데, 이는 비료로 사용되었다. 1878년에는 미국의 자연주의자인 윌리엄 호너데이에 의해 동굴이 발견되었다. 인도계 타밀인 상인인 K. 탐부사미는 이 동굴군을 힌두교 예배 장소로 홍보했다. 무루간 신에게 봉헌된 힌두 사원이 1891년에 완공되었고, 1892년부터 매년 타이푸삼 축제가 시작되었다.
동굴 내부에는 많은 힌두교 신화를 바탕으로 한 전시물과 벽화가 있다. 동굴을 형성하는 석회암은 약 4억 년 된 것으로 여겨진다. 19세기 후반에 화교와 서양인들에게 주목받기 전까지는 주로 현지 오랑아슬리족이 비를 피하거나 일시적인 거주지로 사용했을 뿐이었지만, 1890년 현지 타밀인 상인 K. 탐부사미 필라이가 무루간 신의 입상을 세워 숭배하면서 힌두교 사원으로 발전하게 되었다.
3.2. 힌두교 성지로의 발전
이 동굴은 오랑 아슬리족의 한 부족인 템우안족(Temuan people)에게 피난처로 사용되었다. 1860년대에는 중국인(Chinese people) 정착민들이 비료(fertilisers)로 사용하기 위해 동굴에서 구아노(guano)를 채굴하기 시작했다. 1878년, 미국의 자연주의자(naturalist)인 윌리엄 호너데이가 이 동굴을 발견했다. 인도계 타밀인(Tamils) 상인 K. 탐부사미(K. Thamboosamy)는 이 동굴군을 힌두교(Hindu) 예배 장소로 홍보했다. 1891년 무루간(Murugan) 신에게 봉헌된 힌두 사원(Hindu temple)이 완공되었고, 1892년부터 매년 타이푸삼(Thaipusam) 축제가 시작되었다. 그 이후로도 이 지역에서 종교 시설 개발이 계속되었다.
동굴 내부에는 힌두교 신화를 바탕으로 한 전시물과 벽화가 있다. 동굴을 형성하는 석회암은 약 4억 년 된 것으로 여겨진다. 19세기 후반 화교와 서양인들에게 주목받기 전까지는 주로 현지 오랑아슬리족이 비를 피하거나 임시 거주지로 사용했지만, 1890년 현지 타밀인 상인 K. 탐부사미 필라이가 무루간 신의 입상을 세워 숭배하면서 힌두교 사원으로 발전하게 되었다.
3.3. 현대
오랑 아슬족의 한 부족인 템우안족(Temuan people)에게 이 동굴은 피난처로 사용되었다. 1860년대 중국인(Chinese people) 정착민들이 동굴에서 비료(fertilisers)로 사용될 구아노(guano)를 채굴하기 시작했다. 1878년 미국의 자연주의자(naturalist) 윌리엄 호너데이가 이 동굴을 발견했다. 인도계 타밀인(Tamils) 상인 K. 탐부사미(K. Thamboosamy)는 이 동굴군을 힌두교(Hindu) 예배 장소로 홍보했다. 1891년 무루간(Murugan) 신에게 봉헌된 힌두 사원(Hindu temple)이 완공되었고, 1892년부터 매년 타이푸삼(Thaipusam) 축제가 시작되었다. 그 후로도 이 지역에서 종교 시설 개발이 계속되었다. 20세기 후반부터 이 지역 주변에 주택 개발이 시작되었고, 비정부기구(non-governmental organisation)들은 과도한 개발에 대한 우려를 표명했다.
4. 지질
이 유적지는 4억 년 이상 전에 형성된 석회암 동굴이 있는 모고테이다. 서로 연결된 여러 방으로 이루어진 4개의 큰 동굴 시스템을 포함하여 20개의 확인된 동굴로 이루어진 복잡한 동굴 시스템이 있다.
종유석은 지표면에 떨어지는 물이 지표면을 통해 스며들어 지하와 상호 작용하여 석회암 암석을 용해시켜 종유석과 석순을 형성하는 과정을 통해 형성되었다. 천장에서 뻗어 내리는 종유석과 바닥에서 솟아오르는 석순은 동굴 커튼, 유석, 동굴진주, 조개껍질 무늬 등 복잡한 형태를 이룬다. 동굴이 형성될 당시 내부는 축축하고 젖었을 것이다.
5. 생물 다양성
바투 동굴 시스템과 그 동굴들은 많은 동식물 종, 특히 석회암 환경에 특이적인 많은 종들을 포함하는 생물다양성 핫스팟이다. 이 지역에서는 56종(21%)의 석회암성 식물을 포함하여 약 269종의 관속식물이 기록되었다. 함정문거미인 Liphistius batuensis와 같은 고유종을 포함하여 다양한 동굴 동물상이 존재한다. 과일박쥐 여러 종을 포함하여 21종의 박쥐가 서식한다. 어두운 동굴 시스템에는 haplotaxida, 거미, 진드기, 전갈, 톡토기, 딱정벌레, 파리, 개미, 말벌, 벌, 나비, 나방을 비롯한 수많은 곤충 종과 개구리, 도마뱀, 뱀, 달팽이 등의 다른 동물들이 서식한다.
이 지역에는 수많은 긴꼬리 원숭이도 서식한다. 원숭이들은 종종 사람들에게 음식을 의존하며 방해나 불편을 야기할 수 있다. 동굴의 생태계를 보존하기 위해, 말레이시아 자연협회가 주관하는 교육 여행을 통해 접근할 수 있는 내부 동굴 단지의 출입은 제한된다. 수년간의 개발, 산업 활동, 그리고 종교적 장소로 인한 많은 사람들의 왕래는 이 지역의 생물다양성에 대한 위협이 되고 있다.
6. 종교 시설
바투 동굴은 1890년 K. 탐부사미 필라이가 무루간 신의 입상을 세워 숭배하면서 힌두교 사원으로 발전하였다. 동굴 내부에는 힌두교 신화를 바탕으로 한 전시물과 벽화가 있으며, 매년 1월 하순부터 2월 상순에는 힌두교 최대 축제인 "타이푸삼"이 열린다.
산기슭에는 아트 갤러리 동굴과 박물관 동굴이 있는 동굴 빌라 단지가 있다. 이곳에는 무루간의 삶과 관련된 힌두 신화 조각상과 그림이 전시되어 있다. 왼쪽에는 라마야나 동굴이 있으며, 힌두 서사시 라마야나의 그림과 15m 높이의 하누만 동상, 하누만 사원이 있다.
동굴 단지 입구 계단 오른쪽에는 42.7m 높이의 무루간 동상이 있다. 2006년 1월에 공개된 이 금색 동상은 세계에서 가장 큰 무루간 동상 중 하나이며, 말레이시아에서 가장 큰 동상이다.
6.1. 수브라마니암 스와미 사원
K. 탐부사미 필라이는 동굴 입구의 형태가 무루간 신이 휘두르는 창(벨, வேல்타밀어)과 비슷하다는 점에 영감을 받아 사원을 건립했다고 한다. 수브라마니암 스와미 사원(Subramanian Swamy temple)은 이 동굴 단지에서 가장 큰 동굴에 있다. 처음에는 사원에 도달하려면 산을 걸어서 올라가야 했다. 1920년 순례자들이 사원에 도달할 수 있도록 나무 계단이 설치되었다. 1930년대에 계단이 낡기 시작하자 동굴 단지 남쪽에 콘크리트 계단을 건설하기로 결정했고, 1940년에 272개의 콘크리트 계단이 건설되어 현재까지 이어진다. 2018년 8월에는 계단을 다시 칠했는데, 특정 개수의 계단마다 다른 색으로 칠했다. 2024년에는 산기슭에 다목적 홀을 건설하고 사원까지 에스컬레이터를 설치할 계획이 발표되었다.
동굴 내부에는 힌두교 신화를 바탕으로 한 전시물과 벽화가 많다. 동굴을 형성하는 석회암은 약 4억 년 된 것으로 여겨진다. 19세기 후반 화교와 서양인들에게 주목받기 전까지는 주로 현지 오랑아슬리족이 비를 피하거나 일시적인 거주지로 사용했지만, 1890년 현지 타밀인 상인 K. 탐부사미 필라이가 무루간 신의 입상을 세워 숭배하면서 힌두교 사원으로 발전하게 되었다.
매년 1월 하순부터 2월 상순에 걸쳐 힌두교 최대 축제인 "타이푸삼"이 동굴 안에서 열린다.
동굴에 들어가려면 272개의 계단을 올라가야 하며, 주변에는 많은 원숭이가 서식하고 있다.
6.2. 기타 사원 및 시설
동굴 입구의 형태가 무루간 신이 휘두르는 창(벨, vel)과 비슷하다는 점에 영감을 받아 탐부사미(Thamboosamy)가 사원을 건립했다고 한다. 수브라마니암 스와미 사원은 이 동굴 단지에서 가장 큰 동굴에 위치해 있다. 처음에는 사원에 도달하려면 산을 걸어서 올라가야 했다. 1920년 순례자들이 사원에 도달할 수 있도록 나무 계단이 설치되었다. 1930년대에 계단이 낡기 시작하자 동굴 단지 남쪽에 콘크리트 계단을 건설하기로 결정했다. 1940년에는 272개의 콘크리트 계단이 건설되었고, 현재까지도 존재한다. 2018년 8월에는 계단을 다시 칠했는데, 특정 개수의 계단마다 다른 색으로 칠했다. 2024년에는 산기슭에 다목적 홀을 건설하고 사원까지 에스컬레이터를 설치할 계획이 발표되었다.
산기슭에는 아트 갤러리 동굴(Art Gallery Cave)과 박물관 동굴(Museum Cave)이라는 두 개의 동굴 사원이 있으며, 이들은 동굴 빌라(Cave Villa) 단지를 형성한다. 이곳에는 대부분 무루간의 삶과 이야기와 관련된 힌두 신화의 조각상과 그림이 있다. 왼쪽에는 라마야나 동굴(Ramayana Cave)이 있으며, 힌두 서사시 라마야나의 그림으로 구성되어 있다. 입구에는 높이 15m의 하누만 동상이 있고, 2001년 11월에 개장한 하누만 사원이 있다.
동굴 단지 입구 역할을 하는 계단 오른쪽에는 높이 42.7m의 무루간 동상이 2006년 1월에 공개되었다. 금색으로 칠해진 이 동상은 세계에서 가장 큰 무루간 동상 중 하나이며, 말레이시아에서 가장 큰 동상이다.
6.3. 무루간 동상
2006년 1월, 동굴 단지 입구 계단 오른쪽에 높이 42.7m의 무루간 동상이 공개되었다. 금색으로 칠해진 이 동상은 세계에서 가장 큰 무루간 동상 중 하나이며, 말레이시아에서 가장 큰 동상이다.
7. 타이푸삼 축제
바투 동굴은 매년 타밀 힌두교도들이 기념하는 타이푸삼(தைபூசம்) 축제의 중심지 역할을 한다. 이 사원은 정교한 축제를 보기 위해 수천 명의 사람들을 끌어들인다. 카바디 아탐(Kavadi Aattam)은 신자들이 행하는 의식적인 희생과 헌례 행위로, 축제의 중심 부분을 이룬다. 타밀어로 "짐"을 의미하는 카바디(Kavadi) 자체는 보통 두 개의 반원형 나무나 강철 조각으로 구성되며, 가장 간단한 형태로는 십자가 구조물에 붙어 신자의 어깨에 균형을 이루고 일종의 채무 노예 상태를 상징하는 물리적 부담이다. 예배자들은 종종 헌물(paal kudam)로 소젖 항아리를 가지고 온다. 가장 극단적이고 장관을 이루는 행위는 공작 깃털과 꽃으로 장식된 휴대용 제단인 벨 카바디(Vel kavadi)를 운반하는 것으로, 신자의 가슴과 등에 피부에 여러 개의 꼬챙이와 금속 갈고리를 꽂아 몸에 부착한다.
사람들은 또한 피부, 혀 또는 뺨에 벨(vel) 꼬챙이로 구멍을 뚫고 채찍질하는 형태의 고행(mortification of the flesh)을 한다. 비부티(Vibuthi)라는 일종의 성스러운 재는 구멍 뚫린 부위를 포함한 온몸에 뿌려진다. 북소리와 구절을 암송하는 것은 신자들이 트랜스 상태에 들어가도록 돕는다. 신자들은 보통 48일 동안 깨끗하게 지내고, 정기적으로 기도하고, 채식을 하고, 금욕하며 독신으로 지내면서 의식을 준비한다. 타이푸삼 아침에 쿠알라룸푸르의 스리 마하마리아만 사원(Sri Mahamariamman Temple, Kuala Lumpur)에서 행렬이 시작된다. 무루간과 그의 배우자 발리(Valli), 데이바나이(Deivanai)의 우상을 실은 350kg의 은색 수레가 신자들과 함께 행렬을 따라 이동한다. 근처의 수응이 바투 강(Sungai Batu River)에서 의식적인 목욕을 한 후, 신자들은 사원으로 향한다.
매년 1월 하순부터 2월 상순에 걸쳐 힌두교 최대의 축제인 "타이푸삼"이 동굴 안에서 열린다.