범엽

3. 외모와 성격

《송서》에서는 범엽의 외모를 "키가 7척이 채 안 되고, 뚱뚱하고 검은 얼굴에 눈썹과 수염이 없었다"라고 묘사했다.^[5]

범엽은 젊었을 때, 그의 형 범언(范晏)은 범엽이 자신의 이익을 추구하는 데에 열중하는 경향이 있으며, 이 습관이 결국 그들의 가문에 재앙을 가져올 것이라고 자주 언급했는데, 이는 결국 현실이 되었다.^[6]

4. 사상

범엽은 무신론자였던 것으로 알려졌다. 《후한서》에서 그는 불교를 해괴한 것으로 보았고, 특히 신(神)의 불멸성에 대한 설과 불교적 인과응보의 설법도 달가워하지 않았으며, 불교 신자였던 후한(後漢)의 환제(桓帝)를 몹시 풍자하였다.^[14] 또한 기존의 천명론(天命論)에도 반대하여 「천도(天道)의 성명(性命)은 성인(聖人)조차 말하기 어려워하신 것인데, 하물며 당장에 추측과 애매한 은유를 가지고 창광무망(猖狂無妄)의 복을 꾸며대어 종친(宗親)들의 더럽고 추악한 것들까지 모조리 공으로 덮어버리려 하는가?」라고 하였다. 장형전(張衡傳)에서도 고대의 예언서를 끌어다 사실이나 논증을 폈던 장형을 반대하는 이야기를 수록하였다. 동시에 음양(陰陽)의 금기라는 것에 대해서도 틀린 설이라고 논파하였다.

현대 중국 학계에서는 범엽을 불교 비판자이자 무신론자로 평가받고 있다. 예를 들어, 중국 공산당의 중국사학회 상무이사였던 바이수이는 다음과 같이 말했다. "『후한서』에서 범엽은 불교를 맹렬히 비난했다. 특히 정신은 멸망하지 않는다는 불교의 설과 인과응보설에 반대했다. 그리고 불교를 믿는 환제를 비판했다. 범엽은 천명론에 반대하며 '성인 공자님도 드물게 이(利)와 명(命)과 인(仁)에 대해서 말씀하셨다. 후세의 우리 같은 자들이 천명을 논하는 것은 주제넘은 일이다.'^[8]라고 말했다. 또한 『후한서』 장형전에 고대 예언서를 대량으로 인용하여 사(史)실과 논증을 서술하는 것에 장형이 반대했다는 이야기를 수록했다. 동시에 범엽은 음양의 금기에 대한 잘못된 논점에 대해서도 논파했다."^[9]

위의 내용은 중국 공산당이 받들고 있는 유물사관에 근거한 것으로, 일본 학계에서는 천명론에 반대한 것 외에는 별로 인정되지 않고 있다.^[10]

5. 저술

범엽의 문장은 필세가 분방하고 말씨가 아름다워 굳게 정련한 듯, 병문(駢文)의 구법(句法)이 잘 갖춰져 있어서 「두루 경사에 밝고 뛰어난 문장으로 예서(隷書)와 음률을 알았다」는 평을 받고 있다. 『송서』 범엽전(范曄伝)에서는 "경사(経史)를 널리 읽었으며, 명문을 지었다."라고 평했으며, 마오쩌둥도 "아주 잘 썼고, 읽을 가치가 있다"라고 칭찬했다.^[11]

범엽의 저술은 다음과 같다.

• 『'''후한서'''』 - 범엽이 좌천되었던 시기에 저술하였다. 당시 세상에 전해져 오던 7종의 『후한서』를 수집하고, 원굉의 『후한기』^[12]를 참고하여 편찬한 것으로, 후세에 전사사 중 하나로 꼽히게 되었다. 5세기에 처음 서술한 원본은 현존하지 않으며, 6세기 중반에 양나라에서 편찬한 후한기가 현존하고 있다.
• 『쌍학시서(双鶴詩序)』
• 『낙유응조시(楽游應詔詩)』
• 『화향방(和香方)』 (『수서』 경적지(経籍志)에 서명만 남아 있으며, 현존하지 않음)
• 『잡향고방(雑香膏方)』 (『수서』 경적지에 서명만 남아 있으며, 현존하지 않음)
• 『백관계차(百官階次)』 (『수서』 경적지에 서명만 남아 있으며, 현존하지 않음)

6. 평가

범엽의 문장은 필세가 분방하고 말씨가 아름다워 굳게 정련한 듯, 병문(駢文)의 구법(句法)이 잘 갖춰져 있어서 "두루 경사에 밝고 뛰어난 문장으로 예서(隷書)와 음률을 알았다"는 평을 받고 있다.

청나라 시대의 고증학자 왕명성은 『십칠사상확』에서 『송서』의 범엽 열전은 저자인 심약에 의해 고의로 왜곡된 것이며, 범엽은 기괴한 인물이 아니고 모반에서도 무죄임을 역설했다. 주석을 달았던 요시카와 타다오는 심약의 집필 태도에 문제가 많은 것은 확실하지만, 범엽의 기행은 동시대 자료에서도 인식되는 것이며 허구라고는 말할 수 없다고 지적했다.

7. 가계

범엽의 집안은 전통적인 사족(士族) 집안으로, 선조 범귀(范晷)는 서진(西晋)의 옹주자사(雍州刺史)를 지냈다. 증조할아버지 범왕(范汪)은 동진(東晋)의 안북장군(安北將軍)・서연이주자사(徐兗二州刺史)・무흥현후(武興県侯)였고, 할아버지 범녕(范寧)은 임회(臨淮)・예장(豫章) 등지의 태수(太守)를 지냈다. 아버지 범태(范泰)는 송의 시중(侍中)・광록대부(光禄大夫)를 지내고 사후 거기장군(車騎將軍)으로 추증되었다. 범엽은 범태의 넷째 아들이었고, 형제로는 범앙, 범고, 범안, 그리고 동생 범광연이 있었다. 아들로는 범애, 범요, 범숙루가 있었으며, 손자는 범로련(범애의 아들)이다.^[13]

범엽은 첩의 소생으로 서자(庶子)였으며, 어머니는 그를 측간에서 낳았다. 범엽이 태어날 때 이마가 벽돌에 맞아 상처가 났는데, 이 때문에 벽돌을 뜻하는 「전(甎)」이 그의 소자(小字)가 되었다.^[13]

범엽의 가계는 학문으로도 이름이 높았다. 증조할아버지 범왕은 《상서대사(尙書大事)》(20권)・《범동양방(範東陽方)》(105권) 등을 저술했고, 할아버지 범녕은 《춘추곡량전집해(春秋穀梁傳集解)》(12권)를, 아버지 범태는 《고금선언(古今善言)》(24권)을 저술했다.^[13]

참조

_[1] 서적 Book of Song 493
_[2] 서적 Book of Song 493
_[3] 서적 Book of Song 493
_[4] 서적 Book of Jin 648
_[5] 서적 Song Shu
_[6] 서적 Song Shu
_[7] 서적 宋書
_[8] 서적 後漢書
_[9] 서적 中国通史 上海人民出版社 1989
_[10] 서적 漢書・後漢書・三国志列伝選 平凡社
_[11] 서적 中国史学入門 研文出版
_[12] 서적 後漢紀 明徳出版社 1999
_[13] 문서
_[14] 문서 논어