삼매

3. 불교

불교에서 삼매(三昧, samādhi)는 마음을 한 곳에 집중하여 흐트러짐이 없는 상태를 말하며, 팔정도의 하나인 정정(正定)에 해당한다.^[9] 이는 선정(禪定) 수행을 통해 얻어지는 경지로, 초기 불교 경전에서는 육체적, 정신적 대상에 대한 강화된 자각과 탐구의 상태로도 설명된다.

일반적으로 삼매는 명상적 몰입으로 이해되지만, 불교적 맥락에서는 더욱 미묘한 의미를 지닌다.

• 도겐 선사는 "마음을 통일하면 마음이 삼매 속에 있고, 세상의 여러 현상들의 생성과 소멸을 안다"고 하였다.
• 리처드 섄크먼은 삼매를 "단일 대상에 대한 독점적인 집중" 또는 "명상 대상 주변의 광범위한 현상을 인식하는 광범위한 의식 상태"로 설명한다.
• 단 루스하우스는 삼매가 "마음을 진정시켜 사물을 있는 그대로 볼 수 있게 돕는다"고 말한다.
• 케렌 아벨은 삼매를 "안정적이고 분별력 있으며 집중된 마음"으로 묘사한다.

• 표식 없음-사마디 (ānimitta-samādhi^sa) (animitto samādhi^pi) 또는 표지 없음-집중 (alakṣaṇa-samādhi^sa)
• 목표 없음-사마디 (apraṇihita-samādhi^sa) (appaṇihito samādhi^pi)
• 공성-사마디 (śūnyatā-samādhi^sa) (suññato samādhi^pi)

• 정 - 마음을 한 곳에 정하여 움직임이 없는 것
• 정수 - 바르게 소관의 법을 받는 것
• 조직정 - 마음에 거친 마음을 조절하고, 마음의 굽은 것을 바로잡고, 마음이 흩어지는 것을 정하는 것
• 정심행처 - 마음의 움직임을 바르게 하여, 법에 맞추기 위한 의지처
• 식려응심 - 번뇌를 멈추고 심념을 응결하는 것

3. 1. 불교 경전에서의 삼매

• '''사마-사마디(바른 삼매)'''는 팔정도의 여덟 가지 요소 중 마지막이다.^[9] 삼매가 발달하면 사물을 실제로 존재하는 대로 이해하게 된다.

3. 2. 한국 불교의 삼매

• 선종: 화두를 참구하여 깨달음을 얻는 간화선이 대표적이며, 이를 통해 돈오(갑작스러운 깨달음)를 추구한다.
• 천태종: 지의 대사의 『마하지관』에 근거하여 사종삼매(四種三昧)를 수행한다.
• 염불선: 염불과 참선을 결합한 수행법으로, 염불을 통해 삼매에 들고, 이를 통해 지혜를 얻는 것을 목표로 한다.

4. 힌두교

요가 수트라에서는 삼매를 선정(禪定) 수행의 최종 단계로 설명한다. 파탄잘리는 삼매를 명상 대상과의 합일을 통해 자아가 사라지고 대상만이 남는 상태로 정의한다.^[43][44] 요가 수트라에서는 "유상(有想) 삼매"와 "무상(無想) 삼매"(제1장 17-18절), "유종자(有種子) 삼매"와 "무종자(無種子) 삼매"(제1장 41-51절)를 구분한다.^[45]

• 유상 삼매 (사마프라즈나타 사마디): 심(비타르카), 사(비차라), 락(아난다), 아상(아스미타)의 의식 대상이 따르는 삼매이다.^[45]
• 무상 삼매 (아삼프라즈나타 사마디): 행(상스카라)만이 남아있는 삼매이다.^[45]
• 유종자 삼매 (사비자 사마디): 마음의 대상이 남아있는 삼매이다.^[44] 요가 수트라에 언급된 정(사마파티)의 종류에는 '''유심정'''(사비타르카 사마파티), '''무심정'''(니르비타르카 사마파티), '''유사정'''(사비차라 사마파티), '''무사정'''(니르비차라 사마파티)이 있다.^[45]
• 무종자 삼매 (니르비자 사마디): 진지(직감지)조차 멈추고 모든 심작용이 멸진했을 때 생기는 삼매이다.^[44]

5. 현대적 응용

현대에는 '삼매'라는 용어가 종교적인 의미를 넘어, 특정 분야에 몰두하는 상태를 비유적으로 표현하는 데 사용되기도 한다. 예를 들어, 독서 삼매, 게임 삼매와 같이 사용된다.^[46]

일본에서는 헤이안 시대부터 화장터를 '삼매(さんまい)'라고 불렀다.^[47] 삼매장(さんまいば)은 묘지, 화장터, 혹은 죽은 자의 명복을 빌기 위해 묘지 근처에 설치한 당 등을 가리킨다.^[48][46] 이는 천태종의 법화삼매나 겐신의 염불 결사 '25 삼매 강'에서 유래했으며, 모두 장례 시에 염불이 불린 것에서 유래했다고 여겨진다. 헤이안 시대 후기에는 '삼매'라는 말이 사용되고 있다 (『주고기』 호안 원년 9월 26일 조). 중세부터 근세에 걸쳐서는 화장이나 토장, 묘지 관리에 종사하는 삼매성이라고 불리는 민간 종교인의 존재가 확인된다.^[49]

참조

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