보살

3. 초기 불교와 부파 불교

초기 불교에서 "보디사타(bodhisatta)"는 고타마 붓다가 깨달음을 얻기 전의 전생과 수행 시절을 가리키는 말이었다.^[10] 초기 불교 경전에서 부처는 "나는 아직 깨닫지 못한 보디사타였을 때"라는 구절을 사용하여 깨달음을 얻기 전의 경험을 묘사한다.^[11]

분파 이전 불교에서 "보디사타(bodhisatta)"라는 용어는 고타마 붓다가 전생과 마지막 생에서 해탈을 향해 나아갈 때의 젊은 시절을 지칭하는 데 사용되었다. ''중부 니카야 123'' (중아함경 32에 있는 중국어 병행본)과 같은 초기 자료들은 도솔천에서 보디사타 고타마가 전생에 가졌던 놀라운 자질들에 대해 논하고 있다. 팔리어 경전은 보디사타가 도솔천에 살면서 사띠와 분명한 이해력을 갖추고 있었던 방식에 초점을 맞추는 반면, 중국어 자료는 그의 수명, 외모, 그리고 영광이 모든 천신(신)보다 더 컸다고 언급한다. 이 자료들은 또한 보디사타의 잉태와 출생에 수반된 다양한 기적들에 대해 논하며, 가장 유명한 것은 그의 일곱 걸음과 이것이 그의 마지막 생이라고 선언한 것이다.^[13]

보디사타의 자질에 대해 논하는 또 다른 초기 자료는 ''Mahāpadāna sutta''이다. 이 경전은 비파시와 같이 오래 전에 살았던 여섯 명의 이전 부처를 언급하면서 보디사타의 자질에 대해 논한다.^[15] 보디사타 교리의 또 다른 중요한 요소인, 누군가의 미래의 부처가 될 것이라는 예측의 아이디어는 또 다른 중국 초기 불교 경전인 ''과거에 대한 설명에 관한 설법''(MĀ 66)에서 발견된다. 이 설법에서 미륵이라는 승려는 미래에 부처가 되기를 열망하고, 부처는 미륵이 미래에 부처가 될 것이라고 예측한다.^[16] ''증일 아함경''에 있는 다른 설법들은 "보디사타 미륵"을 예시로 제시하고 있다(EĀ 20.6 및 EĀ 42.6).^[17]

고타마 붓다가 보디사타가 된 방법에 대한 가장 오래된 알려진 이야기는 그가 이전 부처인 디팡카라 부처를 만나는 이야기이다. 이 만남 동안, 고타마의 이전 화신인 수메다는 다섯 개의 파란 연꽃을 바치고 디팡카라가 밟고 지나갈 수 있도록 자신의 머리카락이나 온 몸을 펼쳐서 언젠가 부처가 되겠다고 결심한다. 디팡카라는 그들이 붓다를 얻을 것이라고 확언한다.^[20]

thumb은 보살(미래의 고타마 붓다)이 디팡카라 부처의 발치에서 서원을 하는 모습을 묘사하고 있다, Art Institute of Chicago]]

보디사타 이상에 대한 이야기와 가르침은 다양한 자타카 이야기 자료에서 발견되며, 이는 주로 석가모니의 전생에 대한 이야기에 초점을 맞춘다. 마하야나 이외의 니까야 학파에서 자타카 문학은 보디사타의 가르침을 담고 있는 주요 장르였을 것이다.^[21]

thumb, 50 CE)^[9]]]

불교 전통이 여러 경쟁하는 종파로 발전했을 때, 아라한과 독각불의 길과 구분되는 (그리고 우월한) 길로서의 보살도(산스크리트어: ''bodhisattvayana'')에 대한 생각은 니카야 학교에서 널리 퍼져 있었다.^[26][27] 보살도는 "완성의 수레" (''pāramitāyāna''), "보살 다르마", "보살 훈련", "완전한 불타의 수레"와 같은 다른 이름으로 불렸다.^[26]

다양한 자료에 따르면, 일부 니카야 학교는 트리피타카와 함께 보살에 관한 텍스트 모음을 전했는데, 이를 "보살 피타카" 또는 "바이풀리야(광범위한) 피타카"라고 불렀다.^[28][29][30]

북인도의 사르바스띠바다는 고타마가 과거 부처 앞에서 결심(''praṇidhāna'')을 한 후 불타가 되기까지 3 "무량겁" (''asaṃkhyeyas'')과 91 겁 (''칼파'')이 걸렸다고 주장했다. 사르바스띠바다의 경우, 처음 두 무량겁은 보살이 여전히 길에서 벗어나 퇴보할 수 있는 기간이다. 두 번째 무량겁이 끝날 때, 그들은 부처를 만나 예언을 받는데, 그 시점에서 그들은 불타가 될 것이 확실하다.^[35]

마하상가-로코타라바딘의 ''마하바스투''는 학교의 보살 이상형에 대한 개념과 관련된 다양한 아이디어를 제시한다. ''마하바스투''는 또한 특정 시간 틀을 제시하지 않고 보살도의 네 단계 또는 과정(''caryās'')을 제시한다 (다양한 무량겁이 걸린다고 한다).^[20][33]

네 가지 ''carya''(간다리: ''caria'')는 다음과 같다:^[20][33][34]

• 자연 (산스크리트어: ''prakṛti''-''caryā,'' 간다리: ''pragidi'', 중국어: 自性行 zì xìng xíng): 먼저 부처 앞에서 공덕의 뿌리를 심어 불타가 된다.
• 결심 (''praṇidhāna-caryā,'' G'': praṇisi'', C: 願性行 yuàn xìng xíng): 부처 앞에서 불타가 되려는 첫 번째 결심을 한다.
• 계속 (''anuloma-caryā'', C: 順性行 shùn xìng xíng) 또는 "개발" (''vivartana'', G: ''vivaṭaṇa''): 부처를 만나 미래의 불타가 될 것을 확인받을 때까지 수행을 계속한다.
• 불가역 (''anivartana-caryā'', C: 轉性行 zhuǎn xìng xíng) 또는 "청정의 길" (G: śukracaria): 이는 벗어날 수 없고 미래의 불타가 될 것이 보장되는 단계이다.

3. 1. 테라바다 불교

4. 대승 불교

대승 불교는 주로 보살의 길을 기반으로 하며, 이 길은 아라한이나 벽지불이 되는 것보다 더 숭고한 것으로 여겨졌다.^[45] 대승 불교는 보살승을 모든 사람이 따를 수 있는 보편적인 길로 제시했는데, 이는 보살의 길이 소수의 개인만을 위한 것이라고 주장한 부파 불교와는 대조적이었다.^[6][7][26]

초기 대승 불교 경전인 ''반야바라밀다경''은 "보살"을 "보리를 목표로 하는 존재"로 정의한다.^[49][50][51] 대승 경전은 보살을 모든 중생을 위해 부처가 되기를 원하는 자비로운 존재로 묘사하며, 자신의 고통만을 끝내려는 성문(śrāvaka)과 구별된다. 보살은 보리심을 통해 다른 사람의 이익을 위해 수행하는 반면, 성문은 자신의 이익을 위해 수행한다.^[52]

대승 보살은 불교 수행의 추상적인 모델일 뿐만 아니라, 숭배 대상이 되는 독특한 인물로 발전했다. 지혜를 상징하는 문수보살과 자비를 상징하는 관세음보살이 대표적이다.^[53] 이러한 보살 숭배는 힌두교 박티 운동과 유사하게 발전했으며, 인도 불교를 대중화하는 데 기여했다.^[54]

일부 대승 경전은 성문승, 벽지불승, 보살승의 세 가지 수레가 실제로는 하나의 수레(''일승'')에 불과하다고 주장한다. ''법화경''은 세 가지 수레가 부처가 중생들을 이끌기 위해 사용한 방편일 뿐이며, 궁극적으로는 부처가 되는 하나의 길만이 존재한다고 가르친다.^[55]

4. 1. 보살의 성격

4. 2. 보살의 수행

여섯 가지 바라밀(''pāramitās'')은 보살 덕목 중 가장 중요하고 대중적이며, 보살 수행의 핵심이다.

지혜의 완성(''prajñāpāramitā'')은 가장 중요하고 주요한 바라밀로 여겨지며, 이것이 없으면 다른 덕목들은 의미가 없다.

보살이 갖춰야 할 또 다른 핵심 덕목은 모든 중생의 고통을 없애려는 광대한 자비심(mahā-karuṇā)이다.^[89]

보살에게 또 다른 중요한 덕목은 마음챙김 (''smṛti'')이며, 데이알(Dayal)은 이를 "보살의 도덕적 진보에 필수적인 조건"이라고 부른다.^[93]

4. 3. 보살의 길

• ''보리분법 수행(Bodhipakṣa-caryā)'': 37가지 bodhipakṣadharmas 수행. 네 가지 마음챙김, 네 가지 바른 노력, 네 가지 신족, 다섯 가지 영적 능력, 다섯 가지 힘, 일곱 가지 깨달음의 요소, 팔정도를 포함한다.
• ''신통력 수행(Abhijñā-caryā)'': 초능력 수행 (주로 다른 사람들을 교화하고 돕기 위해 개발).^[80]
• ''바라밀 수행(Pāramitā-caryā)'': 바라밀 수행. 보시(Dāna) (관대함), 계(Śīla) (덕, 윤리), 인욕(Kshanti), 정진(Vīrya) (영웅적 에너지), 선정(Dhyāna) (명상), 반야(Prajñā) (지혜), 방편(Upaya) (방편), 서원(Praṇidhāna) (서원, 결의), 바라(Bala) (영적 힘), 지혜(Jñāna) (지식)을 포함한다.
• ''중생성숙 수행(Sattvaparipāka-caryā)'': 중생을 성숙시키는 수행 (다른 사람들에게 설법하고 가르치는 것).

4. 4. 보살의 단계 (보살지, Bhūmis)

5. 대승 불교의 다양한 보살

• 금강살타, 금강승 불교의 중요한 인물
• 유명한 재가 보살인 유마힐, ''유마힐소설경''의 인물
• 불퇴전, 영향력 있는 ''불퇴전경''의 주요 등장인물
• 무진의보살, 반야바라밀다 경전의 주요 보살
• 선재동자, ''화엄경''의 주인공
• ''법화경''에 나오는 4명의 지용보살
• 약왕보살
• 월광보살
• 일광보살
• 섬바라, 재물의 보살
• 대세지보살, 아미타불의 두 번째 협시 보살 (관세음보살 다음)

6. 한국 불교와 보살

한국의 불교에서는 여성 평신도를 가리키는 용어로도 쓰인다.

일본에서는 신불습합 사상에 따라, 인간과 마찬가지로 죄업에서 벗어나 깨달음을 얻고자 불도에 들어간 신에게 보살호가 붙여졌다. 덴오 원년(781년)부터 보살호로 불린 하치만 신의 "하치만 대보살"이 대표적이다. 그러나 이러한 보살호는 메이지 시대의 신불분리령에 의해 폐지되었다.^[174]

한국과 일본에서는 고승에게 "보살" 호칭이 붙여지거나, 조정에서 시호로 수여되기도 했다.

• 행기: 8세기 후반에는 "행기보살"로 불렸다.^[175]
• 에이손: 쇼안 2년 7월 (1300년)에 가메야마 법황 및 고후시미 천황으로부터 '흥정보살'의 호를 받았다.^[176]
• 니치렌, 니치로, 니치조: 1358년(엔분 3년), 다이가쿠의 기우제 공으로 고곤고 천황으로부터 니치렌에게 대보살, 니치로와 니치조에게 보살의 호가 주어졌다.^[177]
• 엔노 교자: 간세이 2년 (1799년), 고카쿠 천황으로부터 신변대보살의 호가 주어졌다.^[178]

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_[182] 웹사이트 서재원의 불교 기초강좌 http://www.buruna.or[...]
_[183] 백과사전 세계사상 > 사 상 용 어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 바라밀
_[184] 웹사이트 "대지도론(大智度論)" http://www.cbeta.org[...] 2011-04-04