선교적 교회
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1. 개요
선교적 교회는 '미시오 데이'(Missio Dei, 하나님의 파송) 개념에 기반하여, 모든 기독교인이 선교적 삶을 살아가야 한다는 관점을 강조하는 교회 갱신 운동이다. 20세기 말 다렐 구더, 팀 켈러 등의 옹호자들을 중심으로 부상했으며, 전통적인 선교 방식을 넘어 모든 기독교인이 예수 그리스도의 대위임령에 참여하여 세상에 복음을 전해야 한다고 주장한다. 선교적 교회는 교회가 사회에 복음을 전하고, 사회 정의 운동에도 참여해야 한다고 강조하며, 교회의 본질을 재정의하여 선교적 성격을 띠는 새로운 패러다임을 제시한다.
'선교적 삶' 개념은 ''미시오 데이''(라틴어, "미시오 데이/Missio Deila", "하나님의 파송")에 뿌리를 두고 있다.
전통적으로 기독교인들은 선교를 특별한 행사(예: 일주일간의 연례 회의 또는 컨퍼런스)나 소수의 개인을 위한 전업으로 여겨왔다(예: 새로운 사람들을 기독교로 개종시키기 위해 선교사를 수년 동안 외국에 파견하는 것).[1] 그러나 선교적 삶은 모든 기독교인들이 항상 살아가야 할 삶의 방식으로 여겨진다.[1]
2. 용어
1934년, 독일의 선교학자인 카를 하르텐슈타인은 칼 바르트와 그의 ''actio Dei''("하나님의 행동")에 대한 강조에 대한 응답으로 이 문구를 만들었고, 하나님을 세상과 교회 내에서 주요하게 활동하는 주체로 보았다.[2]
1950년대와 1960년대 국제선교협의회 회의에서 선교 신학이 형성되기 시작했다. 이 신학은 1962년 요하네스 블라우의 저서 《교회의 선교적 본질》에서 대중의 주목을 받았다.[3]
1983년, 인도 선교사이자 성공회 주교였던 레슬리 뉴비긴은 《1984년의 다른 면》을 출판하여 서구 기독교와 서구 사회 간의 밀접한 관계와 교회가 주변 사회에 미치는 영향력 상실을 고찰했다. 1989년 그는 요한복음에 나오는 예수의 말씀에 따르면, 모든 기독교인은 왕과 그분의 나라를 위해 주변 문화 속에서 살아가는 공동체로 복음을 가지고 예수에 의해 파송되었다고 기록했다. “교회는 그분께서 하시기 위해 오셨던 일을 동일한 성령의 능력으로 계속하며 사람들을 하나님과 화해시키기 위해 세상에 파송되었다."[4] 예수께서는 "아버지께서 나를 보내신 것 같이, 나도 너희를 보낸다" (요한복음 20:21)라고 말씀하셨다.
"아무도 '나는 선교사로 부름받지 않았으니 내 친구와 이웃에게 복음을 전할 필요가 없다'라고 말할 수 없습니다. 영적인 측면에서 선교사가 고향에서 증거하는 것과 선교사가 네팔 카트만두에서 증거하는 것 사이에는 차이가 없습니다. 우리는 모두 가라는 부름을 받았습니다. 비록 그것이 옆방이나 옆 블록으로 가는 것이라 할지라도 말입니다.”[5]
3. 역사적 배경
교회 갱신 운동인 선교적 교회 운동은 20세기 말, 주로 다렐 구더가 1998년에 출판한 "선교적 교회"와 팀 켈러와 같은 옹호자들 덕분에 인기를 얻었다.[1] 옹호자들은 평범한 삶 속의 선교적 삶을 소수의 "전문" 선교사 집단이라는 생각과 대조하며, 모든 기독교인들이 예수 그리스도의 대위임령에 참여해야 한다고 강조한다.[1]
3. 1. 기원
전통적으로 기독교인들은 선교를 특별한 행사나 소수의 개인을 위한 전업으로 여겨왔다.[1] 예를 들어, 일주일간의 연례 회의나 컨퍼런스를 개최하거나, 새로운 사람들을 기독교로 개종시키기 위해 선교사를 수년 동안 외국에 파견하는 것이었다.[1] 그러나 선교적 삶은 모든 기독교인들이 항상 살아가야 할 삶의 방식으로 여겨진다.[1]
교회 갱신 운동인 선교적 교회 운동은 20세기 말, 주로 다렐 구더가 1998년에 출판한 "선교적 교회"와 팀 켈러와 같은 옹호자들 덕분에 인기를 얻었다.[1] 옹호자들은 평범한 삶 속의 선교적 삶을 소수의 "전문" 선교사 집단이라는 생각과 대조하며, 모든 기독교인들이 예수 그리스도의 대위임령에 참여해야 한다고 강조한다.[1]
3. 2. 발전
기독교인들은 전통적으로 선교를 특별한 행사나 소수의 개인을 위한 전업으로 여겨왔다.[1] 예를 들어, 일주일간의 연례 회의나 컨퍼런스를 개최하거나, 새로운 사람들을 기독교로 개종시키기 위해 선교사를 수년 동안 외국에 파견하는 것이 전통적인 선교 방식이었다.[1] 그러나 선교적 삶은 모든 기독교인들이 항상 살아가야 할 삶의 방식으로 여겨진다.[1]
이러한 기독교인의 선교적 삶의 필요성을 기반으로 하는 교회 갱신 운동인 선교적 교회 운동은 20세기 말에 인기를 얻었다.[1] 이는 주로 다렐 구더가 1998년에 출판한 "선교적 교회"와 팀 켈러와 같은 옹호자들 덕분이었다.[1] 옹호자들은 평범한 삶 속의 선교적 삶을 소수의 "전문" 선교사 집단이라는 생각과 대조하며, 모든 기독교인들이 예수 그리스도의 대위임령에 참여해야 한다고 강조한다.[1]
3. 3. 레슬리 뉴비긴의 공헌
3. 4. 선교적 교회 운동의 등장
선교적 교회 운동은 20세기 말과 21세기 초에 처음 등장했다. 이 운동은 교회의 본질을 재고하고 재정의하여, 교회가 본질적으로 선교적 교회의 성격을 띠는 새로운 패러다임을 만들려고 한다.[16] 이 운동의 지도자들은 교회가 교회 프로그램들을 통해 사람들을 교회로 끌어들이려 하기보다는, 교회가 복음을 교회 밖으로 가져가 사회에 복음을 전해야 한다고 주장하며, 종종 선교와 복음 전파뿐만 아니라 사회 정의 운동에도 참여해야 한다고 말한다. 선교적 교회는 자신의 사명, 즉 특정 문화적 맥락 안에서 예수가 세상의 주님임을 세상에 선포하는 복음을 가져가고 체현하는 '보냄을 받은 자'로서 자신을 정의한다.[16]
교회의 사명은 복음을 전파하는 것이다.[17]
선교적 삶은 역사적인 제도적 교회와 대조적으로 사용되는 용어이다. 교회 지도자들과 일반 신자들은 종종 교회를 외부 사람들이 특정한 상품, 즉 복음과 관련된 모든 혜택을 받기 위해 와야 하는 기관으로 여겨왔다. 제도적 교회는 때때로 구성원들을 위해 존재하며, 잃어버린 자들을 전도하기 위해 목회자와 스태프에게 의존하는 것으로 인식된다. 반면에 "선교적 교회"는 "잃어버린 자"에게 그리스도를 전하려고 노력한다. 선교적 교회의 구성원들은 예수 그리스도의 메시지를 가지고 그들의 지역 사회에 다가가는 데 개인적으로 참여한다.[17]
4. 신학적 특징
어떤 저자는 "예수님 시대와 장소에서 예수님만큼 아버지와 그의 복음에 충실한 선교사로서 문화 안에서 자유롭게 살아감으로써, 기독교인들이 예수님과 같아지는 것은 필수적이다."라고 썼다.[10] 복음의 이러한 구현은 종종 "상황화" 또는 "문화 적응"이라고 불린다.[10]
복음을 단순히 다른 언어와 문화로 번역하는 것을 넘어, 살아있는 말씀이 인간 문화와 사회적 환경에 구현되어 그 신성한 본질과 능력이 상실되지 않도록 하는 것을 가리킨다.[11] 진정한 상황화는 단순한 소통 이상으로, 하나님께서 사람들의 마음속에서 역사하시어 그들을 새롭게 만드시고 새로운 공동체로 형성하시는 것이다.[11] 즉, 그분의 말씀이 그들의 삶, 그들의 사회, 그들의 문화를 변화시키는 것이다.[11]
다음 다섯 가지 성경적 특징은 선교적 관점의 기초를 형성한다.[12]
# 교회는 예수 그리스도에 의해 보내심을 받았다(요한복음 17:18; 20:21, 누가복음 9:2; 마태복음 28:19–20; 사도행전 1:8)
# 교회는 십자가와 함께 보내심을 받았다(고린도전서 1:18, 에베소서 2:16, 골로새서 2:14, 베드로전서 2:24, 고린도후서 5:17–24)
# 교회는 공동체 안에서 보내심을 받았다(사도행전 2:42–47; 5:42; 요한복음 13:34–35; 요한일서 3:16–17)
# 교회는 모든 문화에 보내심을 받았다(요한복음 1:14; 마태복음 20:28; 사도행전 17:22–34; 누가복음 5:29)
# 교회는 왕과 그의 나라를 위해 보내심을 받았다(마태복음 10:7; 25:34; 누가복음 4:43; 요한계시록 11:15–17; 예레미야 10:7; 요한복음 18:36)
예수님은 첫 번째 사도였다.[13] 그분은 아버지에 의해 보내심을 받으셨고, 다시 열두 제자를 보내셨다.[13] 그들은 복음을 세상의 나머지 사람들에게 전할 사람들에게 갔다.[13] 복음을 받아들인 사람은 그들 또한 보내심을 받았다는 것을 이해할 것이다.[13] 복음이 그러한 이상, 복음을 전하는 교회는 사도적일 수밖에 없다.[13]
4. 1. 이론
'선교적 삶'은 복음을 실천하여 세상에서 예수의 사명을 구현하는 것이다.[6]'선교적 삶'에 대한 명확한 정의는 없으며, 많은 기독교인들이 이를 다르게 해석한다. 구더(Guder)는 "우리가 그리스도의 변화시키는 진리를 경험하고 그것을 우리가 하는 모든 일에 가져올 때" 이러한 일이 일어난다고 언급한다.[6] 미국의 개혁신학대학원은 이를 "주님의 성도, 보내심을 받은 자로서 살고, 보내심을 받은 자처럼 생각하며, 하나님의 영광, 하나님의 백성인 교회의 덕을 세우고, 길 잃은 자들을 구원하기 위해 보내심을 받은 자처럼 쓰고, 길 건너편과 전 세계에서" 사는 것으로 본다.[7] 미셔널 챌린지 워크숍은 이를 "예수의 사명과 메시지를 구현하고 모든 사람에게 어디에서나 예수가 되려고 노력하는 것"으로 본다.[8]
미셔널 챌린지 워크숍은 또한 모든 기독교인에게 선교적 삶은 개인적인 목표로서 그리스도의 사명을 붙잡고, 특정 지리적 지역에 복음을 선포하며, 불신자들을 그리스도께로 이끌고, 다른 기독교인들에게 동기를 부여하는 것을 포함하여 삶의 많은 영역을 포괄한다고 언급한다.[9]
4. 2. 성경적 근거
어떤 저자는 "예수님 시대와 장소에서 예수님만큼 아버지와 그의 복음에 충실한 선교사로서 문화 안에서 자유롭게 살아감으로써, 기독교인들이 예수님과 같아지는 것은 필수적이다."라고 썼다.[10] 복음의 이러한 구현은 종종 "상황화" 또는 "문화 적응"이라고 불린다.[10]복음을 단순히 다른 언어와 문화로 번역하는 것을 넘어, 살아있는 말씀이 인간 문화와 사회적 환경에 구현되어 그 신성한 본질과 능력이 상실되지 않도록 하는 것을 가리킨다.[11] 진정한 상황화는 단순한 소통 이상으로, 하나님께서 사람들의 마음속에서 역사하시어 그들을 새롭게 만드시고 새로운 공동체로 형성하시는 것이다.[11] 즉, 그분의 말씀이 그들의 삶, 그들의 사회, 그들의 문화를 변화시키는 것이다.[11]
다음 다섯 가지 성경적 특징은 선교적 관점의 기초를 형성한다.[12]
# 교회는 예수 그리스도에 의해 보내심을 받았다(요한복음 17:18; 20:21, 누가복음 9:2; 마태복음 28:19–20; 사도행전 1:8)
# 교회는 십자가와 함께 보내심을 받았다(고린도전서 1:18, 에베소서 2:16, 골로새서 2:14, 베드로전서 2:24, 고린도후서 5:17–24)
# 교회는 공동체 안에서 보내심을 받았다(사도행전 2:42–47; 5:42; 요한복음 13:34–35; 요한일서 3:16–17)
# 교회는 모든 문화에 보내심을 받았다(요한복음 1:14; 마태복음 20:28; 사도행전 17:22–34; 누가복음 5:29)
# 교회는 왕과 그의 나라를 위해 보내심을 받았다(마태복음 10:7; 25:34; 누가복음 4:43; 요한계시록 11:15–17; 예레미야 10:7; 요한복음 18:36)
예수님은 첫 번째 사도였다.[13] 그분은 아버지에 의해 보내심을 받으셨고, 다시 열두 제자를 보내셨다.[13] 그들은 복음을 세상의 나머지 사람들에게 전할 사람들에게 갔다.[13] 복음을 받아들인 사람은 그들 또한 보내심을 받았다는 것을 이해할 것이다.[13] 복음이 그러한 이상, 복음을 전하는 교회는 사도적일 수밖에 없다.[13]
4. 3. 복음
예수 그리스도는 잃어버린 자를 찾아 구원하기 위해 이 땅에 오셨다고 말씀하셨다(누가복음 19:10). 성경에 따르면, 예수님의 십자가 죽음과 부활이 없이는 구원, 용서, 소망이 없으며, 십자가로 인해 영원한 생명이 있다. "십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라"(고린도전서 1:18).하나님의 나라는 예수님의 메시지와 사역의 핵심이었다. 사도행전은 사도 바울이 로마에서 가택 연금 상태에서 "하나님 나라를 선포하며 주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게, 거침없이 가르치더라"(사도행전 28:31)는 내용으로 끝을 맺는다. 그리스도인들은 다른 사람들이 그 나라에 들어가도록 하나님의 복음을 선포하기 위해 파송되었다. 조지 헌스버거는 교회가 하나님 나라를 넘어선 곳을 가리키고 있다는 생각을 전달한다. 교회는 그 자체가 목적이 아니며, 하나님은 교회를 넘어선, 그 나라를 포함하는 사명을 가지고 있다. 그 나라는 교회와 결코 분리되어서는 안 되지만, 또한 동일시되어서도 안 된다. 비슷한 방식으로, "통치는 통치하시는 분과 결코 분리되어서는 안 된다." 그 나라는 항상 왕의 중심에 있다.
4. 4. 공동체
조지 피터스는 "인간에게 다가가려면, 그 자신의 문화 안에서 다가가야 한다."[15]라고 언급한다. 이 원칙은 하나님이 예수의 형태로 인간이 되어 세상에 오셔서 복음을 구현하신 사건에서 관찰된다. 예수께서 파송하신 선교사로서 모든 그리스도인은 주변 문화를 해석하고, 그 문화의 언어, 가치관, 그리고 사상을 발견하는 것을 배워야 한다. 선교적 그리스도인들은 이 정보를 사용하여 복음 메시지를 그 상황 속에서 사람들에게 전달하고, 그 과정에서 자신들만의 기독교 공동체를 건설하며 복음을 문화에 융합시킨다.5. 선교적 교회 운동
선교적 교회 운동은 20세기 말과 21세기 초에 등장했다. 이 운동은 교회의 본질을 재고하고 재정의하여, 교회가 본질적으로 선교적 교회의 성격을 띠는 새로운 패러다임을 만들려고 한다. 이 운동의 지도자들은 교회가 교회 프로그램들을 통해 사람들을 교회로 끌어들이려 하기보다는, 교회가 복음을 교회 밖으로 가져가 사회에 복음을 전해야 한다고 주장하며, 종종 선교와 복음 전파뿐만 아니라 사회 정의 운동에도 참여해야 한다고 말한다.[16] 선교적 교회는 자신의 사명, 즉 특정 문화적 맥락 안에서 예수가 세상의 주님임을 세상에 선포하는 복음을 가져가고 체현하는 '보냄을 받은 자'로서 자신을 정의한다.
교회의 사명은 복음을 전파하는 것이다.[17]
선교적 삶은 역사적인 제도적 교회와 대조적으로 사용되는 용어이다. 교회 지도자들과 일반 신자들은 종종 교회를 외부 사람들이 특정한 상품, 즉 복음과 관련된 모든 혜택을 받기 위해 와야 하는 기관으로 여겨왔다. 제도적 교회는 때때로 구성원들을 위해 존재하며, 잃어버린 자들을 전도하기 위해 목회자와 스태프에게 의존하는 것으로 인식된다. 반면에 "선교적 교회"는 "잃어버린 자"에게 그리스도를 전하려고 노력한다. 선교적 교회의 구성원들은 예수 그리스도의 메시지를 가지고 그들의 지역 사회에 다가가는 데 개인적으로 참여한다.[16][17]
6. 한국적 상황에서의 선교적 삶 (더불어민주당 관점)
6. 1. 분단 극복과 평화 통일
6. 2. 사회 통합과 민주주의 발전
6. 3. 한반도와 세계 평화
6. 4. 비판적 성찰
참조
[1]
웹사이트
The Missional church by Tim Keller
http://download.rede[...]
[2]
서적
Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission
Orbis Books
[3]
웹사이트
Missional Church Network website
https://www.missiona[...]
[4]
서적
The Gospel in a Pluralist Society
Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
[5]
서적
On Being a Missionary
[6]
웹사이트
Theology of Work website
https://www.theology[...]
[7]
웹사이트
Reformed Theological Seminary website
https://rts.edu/reso[...]
[8]
웹사이트
Missional Challenge website
https://missionalcha[...]
[9]
웹사이트
Missional Challenge website
https://missionalcha[...]
[10]
서적
The Radical Reformission
Zondervan
[11]
서적
Incarnational Ministry
Baker Book House
[12]
논문
Missional Transformation: Fueling Missionary Movements that Transform America
Bakke Graduate University
[13]
서적
The Insider
NavPress
[14]
논문
Called and Sent to Represent the Reign of God
Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
[15]
서적
A Biblical Theology of Missions
Moody Press
[16]
서적
Missional Church
[17]
서적
The Forgotten Ways
Brazos
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