세흐림니르

3. 문헌상 출전

세흐림니르는 《고 에다》에 한 번, 《신 에다》에 두 번 언급된다.

《고 에다》 중 〈그림니르가 말하기를〉에서 그림니르(변장한 오딘)는 안드흐림니르가 엘드흐림니르로 세흐림니르의 고기를 끓이는데, 에인헤랴르들이 무엇을 먹는지 아는 이는 거의 없다고 말한다.^[2] 리 M. 홀랜더는 여기서 세흐림니르를 멧돼지라고 번역했으나, 벤저민 소프, 헨리 애덤스 벨로우스, 앤서니 폴크스는 그렇지 않다.^{[14][15][16][17]}

《신 에다》 중 〈길피의 속임수〉 제38장에서 강글레리(변장한 왕 길피)는 "당신은 세상이 시작된 이후 전투에서 죽은 모든 사람들이 이제 발-할의 오딘에게 왔다고 말합니다. 오딘은 그들에게 무엇을 제공합니까? 그곳에 꽤 많은 숫자가 있을 것이라고 생각해야 합니다."라고 언급한다. 하이는 그곳에 꽤 많은 사람들이 있는 것은 사실이며, 앞으로 더 많은 사람들이 도착할 것이라고 덧붙였지만 "늑대가 오면 너무 적어 보일 것입니다."라고 말한다. 그러나 하이는 음식은 문제가 되지 않을 것이라고 덧붙였는데, 발할라에 세흐림니르 (그는 구체적으로 멧돼지라고 부른다)의 고기가 그들을 충분히 먹일 수 없을 정도로 많은 사람이 결코 없을 것이기 때문이다. 하이는 세흐림니르가 요리사 안드흐림니르에 의해 매일 솥 엘드흐림니르에서 요리되며, 매일 저녁 다시 온전해진다고 덧붙였다. 하이는 이어서 위에 언급된 '그리니르의 말' 구절을 인용하여 뒷받침했다. 강글레리는 이어서 오딘도 같은 것을 먹는지 묻자, 하이는 오딘은 자신의 식탁에 있는 음식을 자신의 늑대에게 주고, 오딘 자신은 술만 소비하며 음식이 필요하지 않다고 대답한다 (그리고 하이는 다시 '그리니르의 말'의 구절을 인용하여 뒷받침한다).^[6]

세흐림니르는 《신 에다》의 〈스칼드스카파르말〉에 있는 돼지 이름 목록인 '나프나툴루르' 부분에 마지막으로 나타난다.^[7]

3. 1. 《고 에다》

3. 2. 《신 에다》

4. 신화 해석

루돌프 지메크는 죽여도 다시 살아나는 짐승이라는 테마는 토르의 염소들(탕그리스니르와 탕그뇨스트)에서도 볼 수 있으며, 사머니즘의 희생제물 의식을 상징하는 것일 수 있다고 말한다. 지메크는 〈그림니르가 말하기를〉과 〈길피의 속임수〉 사이의 차이점은 스노리 스투를루손의 윤색 때문에 발생한 것이라고 설명한다.^[20] 학자 루돌프 시멕은 영원히 되살아나는 짐승이라는 주제가 신 토르의 염소 (탕그리스니르와 탕그뇨스트) 신화에서도 발견되며, 이는 샤머니즘적 관행에서의 희생 의례를 가리킬 수 있다고 언급한다. 시멕은 《그림니르의 말》과 《길피의 속임수》 사이의 차이점을 발견하고, 이를 스노리 스투를루손의 부분적인 미화의 결과로 설명하며, 이는 "중세 시대의 낙원의 특징"을 도입한 것에 더 많은 영향을 받았다고 말한다.^[8]

19세기의 야코프 그림은 게르만 종교에서 신에 대한 숭배와는 달리 영웅에 대한 숭배에 대해서는 거의 알려진 바가 없는데, 세흐림니르와 영웅 숭배 사이에 어떤 관계가 존재할 가능성을 제기했다.

: 그리스 영웅에게 바쳐지는 제물은 신에게 바쳐지는 제물과 달랐다. 신은 짐승의 내장과 지방만을 받고, 그 냄새를 즐겼다. 신격화된 영웅은 살과 피를 모두 소비해야 했다. 따라서 발할라에 들어간 에인헤랴르는 멧돼지 세흐림니르의 삶은 살코기를 먹고 에시르와 함께 술을 마신다. 아세스가 음식을 함께 먹는다는 말은 결코 나오지 않는다 [...]. 우리는 이로부터 신과 반신에게 바쳐지는 제물 사이에 차이가 있음을 추론해야 하는가?"^[9]

4. 1. 순환과 재생

4. 2. 희생과 헌신

4. 3. 샤머니즘적 의식

4. 4. 영웅 숭배와의 연관성 (야코프 그림)

참조

_[1] 서적
_[2] 서적
_[3] 서적
_[4] 서적
_[5] 서적
_[6] 서적
_[7] 서적
_[8] 서적
_[9] 서적
_[10] 서적 『エッダ 古代北欧歌謡集』
_[11] 서적
_[12] 서적 『エッダ 古代北欧歌謡集』
_[13] 서적
_[14] 서적
_[15] 서적
_[16] 서적
_[17] 서적
_[18] 서적
_[19] 서적
_[20] 서적
_[21] 서적