신 에다
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
《신 에다》는 아이슬란드의 작가 스노리 스투를루손이 저술했거나 편집한 것으로 여겨지는 고대 노르드어로 된 산문집이다. 에다의 어원은 불확실하며, 오디, 시, 증조할아버지, '내가 쓰다' 등 다양한 가설이 존재한다. 《신 에다》는 서문, 〈길피의 속임수〉, 〈시어법〉, 〈운율 일람〉의 네 부분으로 구성되어 있으며, 북유럽 신화에 대한 기독교적 해석, 신들의 세계 창조와 파괴, 시의 기법, 다양한 운율 형식 등을 다루고 있다. 현재 7개의 필사본이 남아 있으며, 주요 필사본으로는 코덱스 웁살리엔시스, 코덱스 레기우스, 코덱스 보르미아누스 등이 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 고대 노르드어 문학 - 스칼드
스칼드는 고대 북유럽 궁정 시인으로서 왕과 귀족의 업적을 찬양하는 시를 복잡한 운율과 특수한 어휘로 표현하여 높은 시적 기교를 보여주었으며, 다양한 주제를 다루어 역사적 자료로 활용되지만 14세기 이후 쇠퇴하였음에도 불구하고 현대까지 그 전통이 이어지고 있다. - 고대 노르드어 문학 - 고 에다
고 에다는 북유럽 신화와 영웅 전설을 담은 고대 노르드어 시가 모음집으로, 스노리 스투를루손의 《에다》와 구별되며, 13세기 《왕의 사본》에 기록되어 신화시와 영웅시를 포함한 다양한 시가들로 구성되어 스칸디나비아 문학에 큰 영향을 미쳤다.
| 신 에다 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 스노라 에다 |
| 다른 이름 | 신 에다 스노리의 에다 |
| 원어 이름 | Snorra Edda |
| 로마자 표기 | Seunora Eda |
| 종류 | 책 |
| 언어 | 고대 노르드어 |
| 시대 | 13세기 |
| 저자 | 스노리 스투를루손 |
| 국가 | 아이슬란드 |
| 주제 | 노르드 신화 |
| 소장 | 아이슬란드 국립대학교 도서관 |
| 구성 | |
| 부분 | 프롤로그 귈피의 속임수 시어법 운율 목록 |
| 관련 문서 | |
| 관련 작품 | 고 에다 |
2. 명칭
"에다(Edda)"라는 명칭의 어원은 불확실하며, 그 의미와 유래에 대해 여러 가설이 있지만 합의된 내용은 거의 없다. 어떤 이들은 이 단어가 스노리가 자란 아이슬란드 남부의 마을인 오디(Oddi)에서 유래했다고 주장한다. 그래서 에다는 "오디의 책"을 의미할 수 있다는 것이다. 그러나 이러한 추정은 일반적으로 받아들여지지 않는다. 《산문 에다》의 영어 번역자인 앤서니 폴크스(Anthony Faulkes)는 스노리가 자신의 작품을 저술했을 당시 오디에 더 이상 살고 있지 않았다는 점을 들어 "언어학과 역사적 측면 모두에서 그럴 가능성은 낮다"고 언급했다.[2]
일반적으로 이 텍스트는 스노리 스투를루손이 작성했거나 최소한 편집한 것으로 간주된다. 이러한 귀속은 14세기 초의 필사본인 웁살라 사본의 일부에 나오는 다음 단락에 크게 근거하고 있다.[10]
《신 에다》는 서문과 세 개의 독립된 작품, 〈길피의 속임수〉(Gylfaginning), 〈시어법〉(Skáldskaparmál), 〈운율 일람〉(Háttatal)으로 구성되어 있다. 각 작품은 서로 다른 시기에 쓰였는데, 〈운율 일람〉이 1222년에서 1223년 사이에 가장 먼저 쓰였고, 〈길피의 속임수〉와 〈시어법〉은 1225년경에 쓰였다.[30][19]
또 다른 연관성은 고대 노르드어로 '시 또는 영감'을 의미하는 단어 ''óðr''와 관련이 있다.[2] 폴크스에 따르면, 이러한 연관성은 의미상 그럴듯하지만, "에다"가 "óðr"를 기반으로 13세기에 만들어졌을 가능성은 낮다고 한다. 왜냐하면 그러한 발전은 "점진적으로 이루어졌어야" 했으며, '시학'의 의미로서의 ''에다''는 문학 이전 시대에는 존재했을 것 같지 않기 때문이다.[3]
에다는 또한 '증조할머니'를 의미하며, 이 단어는 《Skáldskaparmál》에 등장하는데, 이는 에다 시 《Rigsthula》와 다른 중세 텍스트에서 등장인물의 이름으로 나타난다.
마지막 가설은 "내가 쓰다"를 의미하는 라틴어 ''edo''에서 파생되었다는 것이다. 이는 "믿음"을 의미하는 단어 ''"kredda"''가 증명되었으며 "믿는다"를 의미하는 라틴어 ''"credo"''에서 유래되었다는 사실에 근거한다. 이 경우 ''에다''는 "시적 예술"로 번역될 수 있다. 이는 중세 시대에 그 단어에 부여된 의미이다.[2]
현재는 흔히 사용되지 않는 이름인 ''Sæmundar Edda''는 주교 브륀욜프스베인손(Brynjólfur Sveinsson)이 코덱스 레기우스(Codex Regius)에 포함된 시 모음에 부여한 이름이며, 그 중 많은 시가 스노리에 의해 인용되었다. 브륀욜프와 그의 시대의 많은 사람들은 그 시들이 세문드 프로디(Sæmundr fróði)에 의해 수집되었다고 잘못 믿었으며[4] (따라서 스노리의 에다가 작성되기 전), 그래서 《시 에다(Poetic Edda)》는 《에다(Elder Edda)》로도 알려져 있다.
3. 저자
: 이 책의 이름은 에다이다. 스노리 스투를루손이 여기에 정렬된 방식으로 이 책을 편집했다. 먼저 아시르와 이미르에 대해, 그 다음 스칼드샤파르말(‘시적 표현’)과 (시적인) 많은 것들의 이름, 마지막으로 스노리가 호콘 왕과 스쿨레 백작에 대해 작곡한 하타탈(‘미터 또는 운율의 열거’)이 있다.[10]
학자들은 스노리가 단순히 작품의 편집자이자 ''하타탈''의 저자 이상인지, 아니면 전체 ''에다''의 저자인지 명확하지 않다고 언급했다.[11] 폴크스는 ''산문 에다''의 저작에 관한 학문적 담론을 다음과 같이 요약한다.
: 스노리의 산문 에다 저작은 르네상스 학자 아르그리무르 요운손 (1568–1648)에 의해 지지되었으며, 그의 시대 이후로 일반적으로 의심 없이 받아들여졌다. 그러나 스노리 사후 반세기 이상 후에 쓰여진 현존하는 필사본들은 서로 상당히 다르며, 그가 쓴 그대로의 작품을 보존하는 필사본은 없을 것 같다. 특히 스칼드샤파르말의 많은 구절들이 삽입된 것으로 여겨지며, 이 작품의 이 부분은 대부분의 필사본에서 다양한 종류의 수정을 거친 것이 분명하다. 또한 서문과 길파기닝의 첫 단락과 마지막 단락의 일부는 적어도 현존하는 형태로는 스노리의 작품이 아니라고 주장되었다.[12]
어쨌든 필사본에서 스노리에 대한 언급은 스노리를 에다의 저자 또는 적어도 저자 중 한 명으로 일반적으로 받아들이는 데 영향을 미쳤다.[11]
4. 구성
4. 1. 서문
스노리의 신화관을 다루고 있으며, 곳곳에서 기독교의 영향을 볼 수 있다. 오딘을 트로이 출신의 인간 왕으로 묘사하는 등 에우헤메리즘적 해석을 하고 있다. 북유럽 신들은 트로이의 몰락 이후 트로이를 떠난 인간 전사로 묘사되는데, 이는 베르길리우스의 《아이네이스》와 유사한 설정이다. 이러한 기독교적 관점과 에우헤메리즘적 해석 때문에 이 서문이 과연 스노리 본인이 쓴 것인지에 대해서는 의문이 제기되기도 한다.[31][20]
4. 2. 길피의 속임수 (Gylfaginning)
''귈파기닝''(고대 아이슬란드어: '귈피의 속임수')[13]은 마법의 왕 길피(Gylfi)가 변장하고 아스가르드로 들어가 오딘 등에게 고대의 전승이나 예언을 전해 듣는다는 이야기다. 고 에다나 그 외 민간 전승에 따른 천지창조, 인간의 창조, 신들의 목록, 미래에 일어날 최종전쟁 라그나로크 등이 정리되어 있다.[30]
4. 3. 시어법 (Skáldskaparmál)
시의 신 브라기가 바다의 신 에기르에게 시 작법을 설명하는 형식으로, 케닝 등 스칼드 시의 기법을 설명한다. 신화 시대의 에피소드들도 소개되어 있어 신화 자료로서도 중요하다.[30]
여러 케닝의 기원이 제시되고, 브라기는 다양한 사람, 장소, 사물에 대한 체계적인 케닝 목록을 제시한다. 브라기는 이어서 시적 언어에 대해 자세히 논하며, 특히 "말" 대신 "말"과 같이 비환유적인 시적 단어의 개념인 ''헤이티''를 논하며, 이를 다시 체계화한다. 이 부분에는 스칼드 시에서 인용한 구절이 많이 포함되어 있다.[14]
4. 4. 운율 일람 (Háttatal)
스노리 스투를루손이 여러 가지 시 형태를 엮어 쓴 시들로, 시 작법의 예시를 보여준다. 스노리가 노르웨이에 체재했을 시 그를 후하게 대접해 준 호콘 4세를 칭송하는 시인데, 전 102연의 각 연이 모두 다른 운율과 시형으로 쓰여졌다.[32]
5. 필사본
현재까지 7개의 《산문 에다》 필사본이 남아있다. 중세 시대의 필사본 6개와 1600년대의 필사본 1개이다. 어떤 필사본도 완전하지 않으며, 각 필사본마다 변형된 내용이 있다. 3개의 단편을 제외하고, 4개의 주요 필사본은 코덱스 레기우스(Codex Regius), 코덱스 보르미아누스(Codex Wormianus), 코덱스 트라젝티누스(Codex Trajectinus), 그리고 코덱스 웁살리엔시스(Codex Upsaliensis)이다.[5]
| 이름 | 현재 위치 | 연대 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 코덱스 웁살리엔시스(DG 11) | 웁살라 대학교 도서관, 스웨덴 | 14세기 초.[6] | 다른 세 개의 주요 필사본에서는 발견되지 않는 몇몇 변형된 내용을 제공하며, 예를 들어 길파기닝(Gylfaginning)의 이름이 있다. |
| 코덱스 레기우스(GKS 2367 4°) | 아이슬란드 아르니 마그누손 연구소, 레이캬비크, 아이슬란드 | 14세기 전반.[6] | 4개의 필사본 중 가장 포괄적이며, 학자들은 원본에 가장 가까운 것으로 여긴다. 이것이 바로 《산문 에다》의 판본 및 번역의 기초가 되는 이유이다. 이 이름은 수세기 동안 덴마크 왕립 도서관에 보관되었던 것에서 유래되었다. 1973년부터 1997년까지, 수백 점의 고대 아이슬란드 필사본이 덴마크에서 아이슬란드로 반환되었으며, 여기에는 1985년에 코덱스 레기우스가 포함되었고, 현재는 아르니 마그누손 연구소에서 보존하고 있다. |
| 코덱스 보르미아누스(AM 242 fol) | 아르나마그네안 필사본 컬렉션, 코펜하겐, 덴마크 | 14세기 중반.[6] | |
| 코덱스 트라젝티누스(MSS 1374) | 위트레흐트 대학교 도서관, 네덜란드 | 1600년경 작성.[6] | 13세기 후반에 만들어진 필사본의 사본. |
다른 세 개의 필사본은 AM 748, AM 757 a 4to, AM 738 II 4to, AM le ß fol이다. 일부 학자들은 필사본의 필사자들이 여러 원본이나 기억에 의존했을 가능성 때문에 필사본의 건전한 계통도를 만들 수 있는지 의문을 제기했지만, 최근 연구에서는 각 필사본의 주요 원본을 비교적 쉽게 확인할 수 있다는 것을 발견했다.[8]
《스노리 에다》에는 주로 다음과 같은 4종의 사본이 존재한다.[22]
# Codex Upsaliensissv(코덱스 웁살리엔시스, 사본 번호: DG 11, 약기호: U.) - 4개 중 가장 오래된 사본으로, 1300년경에 성립. 웁살라 대학교 도서관 소장.[23]
# 왕의 사본(코덱스 레기우스, 사본 번호: GkS 2367 4to, 약기호: R.) - 가장 보존 상태가 좋은 사본으로, 아마도 1325년경에 성립했을 것으로 생각된다. Arni Magnusson Institute for Icelandic Studies영어 (아이슬란드 아르니 마그누손 연구소) 소장.[24]
# 보름 사본(코덱스 보르미아누스, 사본 번호: AM 242 fol, 약기호: W.) - 1350년경에 성립. 코펜하겐의 도서관에 보관.[25]
# Codex Trajectinuses(코덱스 트라젝티누스, 사본 번호: Traj 1374x 또는 Utrecht 1374, 약기호: T.) - 1600년경의 종이 사본. 원래는 13세기경의 양피지 사본이 아닌가 생각된다. 위트레흐트의 대학 도서관에 보관.[26]
또한 다음의 단편적인 사본이 참조되는 경우가 있다.
# AM 748 I b 4to (약기호: A.)[27]
# AM 757 a 4to (약기호: B.)[28]
# AM 748 II 4to (약기호: C.)[29]
6. 한국어 번역
- 타니구치 유키오 역, 《에다 고대 북유럽 가요집》, 신초샤, 1973년, ISBN 4103137010: 스노리의 에다는 제1부 〈길피의 속임수〉만 수록.
- 타니구치 유키오 역, 〈스노리 『에다』 '시어법' 역주〉, 《히로시마 대학 문학부 기요 특별호》 제43권 3호 (1983년 12월): 제2부 〈시어법〉 전문 역주.
- 스테블린-카멘스키 저, 스가와라 쿠니시로, 사카우치 토쿠아키 역, 《신화학 입문》, 토카이 대학 출판회, ISBN 4486005848: 권말에 제2부 〈시어법〉 발췌 번역.
- 타니구치 유키오 역주, 〈스노리 스투르루손 『에다』 '서문'과 '핫타탈(운율 일람)'(1)~(3)〉, 《오사카 학원 대학 국제학 논집》 13(1) (2002년 7월) pp. 203-30; 13(2) (2002년 12월) pp. 125-54; 14(1) (2003년 6월) pp. 99-130.: '서문' 및 제3부 〈운율 일람〉 전문 역주.
참조
[1]
서적
Faulkes
1982
[2]
서적
Faulkes
1982
[3]
서적
Faulkes
1977
[4]
서적
Gísli
1999
[5]
서적
Wanner
2008
[6]
서적
Ross
2011
[7]
서적
Haukur
2017
[8]
서적
Haukur
2017
[9]
서적
Gylfi
2019
[10]
서적
Faulkes
2005
[11]
서적
Byock
2006
[12]
서적
Faulkes
2005
[13]
서적
Faulkes
1982
[14]
서적
Faulkes
1982
[15]
서적
Faulkes
1982
[16]
서적
Byock
2006
[17]
서적
Hopkins
2019
[18]
서적
H.パウルソン
[19]
서적
『エッダ 古代北欧歌謡集』解説
[20]
간행물
スノッリ・ストゥルルソン『エッダ』「序文」と「ハッタタル（韻律一覧）」訳注(1)
[21]
서적
山室
[22]
서적
H.パウルソン
[23]
웹사이트
Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages :: DG 11 (U) - Codex Upsaliensis
https://skaldic.org/[...]
[24]
웹사이트
Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages :: GKS 2367 4° (R) - Codex Regius
https://skaldic.org/[...]
[25]
웹사이트
Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages :: AM 242 fol (W) - Codex Wormianus
https://skaldic.org/[...]
[26]
웹사이트
Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages :: Traj 1374x (Tx) - Codex Trajectinus
https://skaldic.org/[...]
[27]
웹사이트
Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages :: AM 748 I b 4° (A)
https://skaldic.org/[...]
[28]
웹사이트
Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages :: AM 757 a 4° (B)
https://skaldic.org/[...]
[29]
웹사이트
Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages :: AM 748 II 4° (C)
https://skaldic.org/[...]
[30]
서적
『エッダ 古代北欧歌謡集』解説
[31]
논문
スノッリ・ストゥルルソン『エッダ』「序文」と「ハッタタル（韻律一覧）」訳注(1)
[32]
서적
山室
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com