샤머니즘

3. 정의

현대 영어 단어 "샤머니즘(shamanism)"은 러시아어 шаман^ru에서 유래했는데, 이 단어는 다시 퉁구스어^[6]의 samān^tuw에서 유래했다. 이는 아마도 에벤키어의 남서 방언^[7] 또는 만주어^[8]에서 유래했을 것이다. 이 단어의 어원은 때때로 "알다"라는 뜻의 퉁구스어 어근 sā-^tuw와 연결되기도 한다.^[9][10] 그러나 핀란드의 민족언어학자 유하 얀후넨은 언어학적 근거를 들어 이러한 연관성에 의문을 제기한다.^[11]

미르체아 엘리아데는 방랑하는 수도승이나 성직자를 지칭하는 산스크리트어 श्रमण^sa가 불교와 함께 중앙아시아의 많은 언어로 퍼져 나갔으며, 샤먼이라는 단어의 최종 기원이 될 수 있다고 언급했다.^[12]

이 용어는 시베리아 원주민과 접촉한 러시아인들에 의해 채택되었다. 20년 후 네덜란드의 정치가 니콜라스 위첸에 의해 서유럽에 소개되었는데, 그는 자신의 저서 "노르트 엔 오스트 타타리엔"(1692)에서 퉁구스어와 사모예드어를 사용하는 시베리아 원주민들 사이에서 머물렀던 기간과 여정을 보고했다.^[15] 1698년 뤼베크의 상인 아담 브란트는 러시아의 중국 사절단에 대한 기록을 출판했고, 같은 해에 출판된 그의 책 번역본은 영어권 사람들에게 "샤먼(shaman)"이라는 단어를 소개했다.^[16]

인류학자이자 고고학자인 실비아 토마스코바는 17세기 중반까지 많은 유럽인들이 우랄 산맥 너머 원주민들의 비기독교적 관습과 신앙에 아랍어 용어 "샤이탄"(악마를 의미)을 적용했다고 주장했다.^[17] 그녀는 "샤먼"이 이 용어의 변형으로 여러 퉁구스 방언에 들어왔고, 그 후 수세기 동안 점점 더 많은 접촉을 가진 기독교 선교사, 탐험가, 군인, 식민 행정관들에게 전해졌을 것이라고 제안한다.

여성 샤먼은 때때로 "샤만카"라고 불리는데, 이는 실제 퉁구스어 용어가 아니라 단순히 "샤먼"에 러시아어 접미사(여성 명사를 위한)가 붙은 것이다.^[18]

옥스퍼드 영어 사전에 따르면, 샤먼은 선한 영혼과 악한 영혼의 세계에 접근하고 영향을 미칠 수 있는 사람으로, 일반적으로 의식 중에 무아지경 상태에 들어가고, 점복과 치유를 실천하는 사람이다.^[4][21] "샤먼"이라는 단어는 아마도 북아시아의 퉁구스계 에벤크어에서 유래한 것으로 보인다. 유하 야누넨에 따르면, "이 단어는 네기달어, 라무트어, 우데헤어/오로치어, 나나이어, 일차어, 오록어, 만주어 및 울차어와 같은 모든 퉁구스어에서 확인되며", "의미 '샤먼'이 원퉁구스어에서 유래했다는 가정에 모순되는 것은 없는 것 같다" 그리고 적어도 2천 년 전으로 거슬러 올라가는 뿌리를 가지고 있을 수 있다.^[22] 이 용어는 러시아군이 1552년 샤머니즘적인 카잔 칸국을 정복한 후 서구에 소개되었다.

"샤머니즘"이라는 용어는 서구 인류학자들이 고대 튀르크와 몽골 사람들, 그리고 인근 퉁구스어와 사모예드어족을 사용하는 사람들의 종교를 외부 관찰자로서 처음 적용했다.

미르체아 엘리아데는 "이 복잡한 현상에 대한 첫 번째 정의, 그리고 아마도 가장 위험하지 않은 정의는 다음과 같을 것이다. 샤머니즘 = '종교적 황홀경의 기술'"이라고 썼다.^[25] 샤머니즘은 샤먼이 인간 세계와 영혼의 세계 사이의 중개자 또는 전령이라는 전제를 포함한다.

인류학자들 사이에는 "샤머니즘"이라는 단어에 대한 단일하고 합의된 정의가 없다. 인류학자 앨리스 키호(Alice Kehoe)는 자신의 저서 『샤먼과 종교: 비판적 사고에 대한 인류학적 탐구(Shamans and Religion: An Anthropological Exploration in Critical Thinking)』에서 "샤머니즘"이라는 용어를 비판한다. 이 비판에는 문화적 수용 개념이 포함된다.^[26] 키호는 또한 이 용어가 고귀한 야만인과 같은 인종차별적인 생각을 강화한다고 믿는다.

키호는 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade)의 샤머니즘에 대한 연구를, 보다 직접적인 연구에 의해 뒷받침되지 않는 다양한 출처에서 종합된 발명품으로 매우 비판적으로 평가한다. 키호에게 있어서 북소리, 트랜스, 주술적 노래, 엔테오겐 및 환각제 사용, 영매(정신과의 소통), 그리고 치유와 같은 관행을 샤머니즘의 정의로 언급하는 것은 이러한 관행들이 샤머니즘으로 정의되는 것의 외부에 존재하고 심지어 비샤머니즘 문화에서도 유사한 역할을 수행한다는 사실을 무시하는 것이다.

인류학자 또한 "샤머니즘"이라는 용어가 적절한지에 대해 논의한다. 그는 "샤머니즘(shamanship)"^[28](20세기 초 러시아와 독일의 오래된 민족지학 보고서에서 사용된 용어)이라는 용어를 사용할 것을 권장한다. 그는 이것이 지역적 변화에 더 많은 중점을 둔다고 믿으며,^[9] 샤머니즘은 신성한 교리의 종교가 아니라 실제적인 방식으로 일상생활과 관련되어 있다고 강조한다.^[29]

피어스 비테브스키(Piers Vitebsky)도 샤머니즘에는 통일성이 없다는 점을 언급한다. 다양하고 조각난 샤머니즘 관행과 신앙은 어디에나 다른 신앙과 공존한다.

샤머니즘의 정의는 학자에 따라 다양하다.

• 지역적인 측면에서 북아시아에만 국한된다는 견해와 세계 여러 지역에서 나타나는 현상들을 포함하는 견해가 있다.
• 초자연적 존재와 교신할 때, 영혼 이탈과 빙의(憑霊) 중 어느 것을 기본으로 볼 것인가에 대한 의견도 나뉜다.
• 사사키 히로키는 샤머니즘에는 다음과 같은 세 가지 요소가 있다고 한다.^[151]
• * '''트랜스'''라는 특별한 정신 상태에서 영혼 이탈(ecstasy) 또는 빙의(憑霊)(possession)가 일어난다.
• * 신불·정령 등의 초자연적 존재와 직접 접촉·교류·교신한다.
• * 사회적으로 일정한 역할을 갖는 신앙과 행동의 체계

4. 샤먼의 종류

샤먼의 종류는 학자마다 다양하게 정의되는데, 지역적, 방법론적 관점에 따라 다음과 같이 분류할 수 있다.

먼저, 샤머니즘을 북아시아 지역에 국한된 현상으로 보는 견해와, 전 세계적으로 나타나는 유사한 현상을 포함하는 견해가 있다.^[19] 몽골의 샤먼 단체인 골롬트 샤머니즘 연구 센터에 따르면, 에벤크어의 '샤먼'은 "사제"로 번역될 수 있다.^[20]

또한 샤먼이 초자연적 존재와 교신할 때, 영혼 이탈과 빙의 중 어느 것을 기본으로 볼 것인가에 대한 의견도 나뉜다. 엘리아데는 영혼 이탈을 본질적이라고 보았고, 맥컬록(J. A. MacCullock)는 빙의를 중시했다. I. M. 루이스는 어느 한쪽을 강조하는 것을 비판한다. 예를 들어 시베리아 등 북동아시아 연구자들은 영혼 이탈을 중시하고, 동남아시아나 남미의 연구자들은 빙의를 중시하며, 일본이나 한반도의 연구자들은 빙의 또는 절충설을 취하는 경향이 있다.^[150] 많은 학자들은 지역·민족·문화 등에 따라 어느 한쪽이 적극적인 의미를 갖는다고 생각한다.^[146] 폴슨(I. Paulson)은 영혼 이탈과 빙의를 구별하면서, 영혼 이탈에서는 샤먼이 트랜스 상태에서 스스로 행동하기 때문에 트랜스가 풀린 후 경험 내용을 설명할 수 있는 반면, 빙의에서는 샤먼에게 빙의한 정령이나 사령이 활동하기 때문에 트랜스에서 깨어나도 본인은 무슨 일이 일어났는지 설명할 수 없다고 했다.^[146]

사사키 히로키는 샤머니즘에는 트랜스라는 특별한 정신 상태에서 영혼 이탈 또는 빙의가 일어나고, 신불·정령 등의 초자연적 존재와 직접 접촉·교류·교신하며, 사회적으로 일정한 역할을 갖는 신앙과 행동의 체계라는 세 가지 요소가 있다고 한다.^[151]

트랜스는 일종의 이상 심리 상태이지만, 평상시의 사회인과 어느 정도 교류할 수 있는 상태이기도 하다. 또한 연기적인 측면도 있다고 생각된다. 영혼 이탈이란 어떤 인물의 영혼이 몸을 떠나는 것이고, 빙의란 신령·정령이 어떤 인물의 몸에 깃드는 것이다. 영혼이 이탈한 샤먼은 그 동안 초자연적 존재와 교류하고 그 내용을 보고하는 경우도 있지만, 빙의된 샤먼은 정신을 차린 후 그 동안의 일을 전혀 기억하지 못하는 경우가 많다.^[152] 또한 「빙의」는 트랜스 상태가 아니어도 일어난다고 생각되는 경우가 있다.^[153]

아브라함의 종교의 예언자도 신이나 천사 등이 빙의한다고 생각하면 일종의 샤먼(예언자형)으로 볼 수도 있다.

4. 1. 역할에 따른 분류

일본의 경우, 이 중 여러 역할을 1인이 겸하고 있는 경우가 많다고 여겨진다. 또한 젊었을 때는 "영매"였지만 나이가 들면서 "예언자"→"선견자"로 변해갔다고 회상하는 예가 많다.

사람이 샤먼으로 인정받는 과정에는 여러 종류가 있으며, 사회에 따라서도 다르다.

빙의하는 주체에도 여러 종류가 있다고 여겨진다.

• 죽구(死口, 시니쿠치), 불구(仏口, 호토케구치)
• * 신구(新口, 신구치), 신호토케(新ホトケ)
• * 고구(古口, 후루구치), 고호토케(古ボトケ)
• 생구(生口, 이키구치)
• 신구(神口, 카미구치)

4. 2. 샤먼이 되는 과정에 따른 분류

• 소명형: 어느 날 갑자기 심신의 이상(무병)을 겪으며, 신령에게 선택받은 것으로 여겨진다. 선택받고 싶어도 될 수 있는 것이 아니지만, 선택받은 후에는 본인의 의지로 거절하기도 어렵다. 오키나와현 주변의 "우마레 유타"(ウマレユタ) 등이 이에 해당한다.^[155]
• 세습형: 혈통에 의해 샤먼이 된다. 영적인 자질과 인격이 계승된다고 생각된다. 오키나와현 주변의 노로(ノロ) 등이 이에 해당한다.^[155]
• 수행형: 신체적 이유(특히 시각장애)나 경제적 사정 등으로 샤먼이 되기 위한 수행·학습을 쌓는다. 오키나와현 주변의 "나라이 유타"(ナライユタ), 일본 동북 지방의 이타코(イタコ) 등이 이에 해당한다.^[155]

• 탈혼형: 샤먼의 영혼이 몸을 떠나 영계로 가서 여러 정령을 부리고 여러 역할을 수행한다. 넓은 의미의 정령 통제자형의 일종이다.^[155]
• 정령 통제자형: 보조령을 이용하여 여러 역할을 수행한다.^[155]
• 영매형·빙의형: 샤먼이 신령·정령을 자신의 몸에 빙의시켜 인격 변환이 일어나고, 샤먼은 신령 자신으로서 1인칭으로 말한다.^[155]
• 예언자형·영감형: 샤먼은 신령·정령과 직접 교신하여 그 의지를 3인칭으로 말한다. 샤먼 자신의 개인적인 의지가 존재한다.^[155]
• 선견자형: 신령의 모습이 보이거나, 소리가 들린다. 신령의 의지를 3인칭으로 말한다.^[155]

4. 3. 빙의 주체에 따른 분류

• 죽구(死口, 시니쿠치), 불구(仏口, 호토케구치)
• * 신구(新口, 신구치), 신호토케(新ホトケ)
• * 고구(古口, 후루구치), 고호토케(古ボトケ)
• 생구(生口, 이키구치)
• 신구(神口, 카미구치)

5. 샤먼의 역할

샤먼은 춤, 노래, 주문 등을 반복하고 때로는 약물을 사용하여 이상심리 상태, 즉 엑스터시에 빠져 초자연적인 신령계에서 정보를 얻거나 길흉을 점치고, 귀신을 쫓아내며 병을 치료한다고 알려져 있다.^[164] 샤먼은 초자연적인 힘을 가진 존재이거나 신령과 직접적으로 연결된 사람으로 여겨지며, 사람들은 샤먼의 힘을 빌려 사냥의 풍요, 가족의 안전, 전쟁의 승리 등을 기원한다.^[164] 샤먼은 질병 치료사나 마술사 역할을 수행한다.^[164]

미르체아 엘리아데는 샤머니즘을 "종교적 황홀경의 기술"이라고 정의했다.^[25] 샤먼은 인간 세계와 영혼 세계 사이의 중개자 또는 메신저 역할을 한다고 여겨진다.^[25] 샤먼은 영혼을 치료하여 질병을 고친다고 하며, 영혼이나 정신에 상처를 입히는 트라우마를 완화하여 개인의 육체적 균형과 온전함을 회복시킨다고 믿어진다.^[25] 또한 공동체 문제에 대한 해결책을 찾기 위해 이승과 같은 초자연적 영역으로 들어간다고 주장한다.^[25] 샤먼은 잘못된 영혼에게 지침을 제공하고, 외부 요인으로 인한 인간 영혼의 질병을 완화하기 위해 다른 세계나 차원을 방문한다고 주장한다.^[25] 이들은 주로 영혼의 세계에서 활동하며, 이것이 인간 세계에 영향을 미친다고 믿는다. 균형을 회복하면 질병이 사라진다고 여겨진다.^[25]

샤먼은 영적 세계 또는 차원에서 치유할 수 있는 지식과 힘을 얻는다고 알려져 있다. 대부분의 샤먼은 특정 메시지를 전달하는 꿈이나 환상을 경험하며, 영적 세계를 여행하는 동안 샤먼을 인도하고 지도하는 많은 영적 가이드를 가지고 있거나 얻었다고 주장한다. 이러한 영적 가이드는 항상 샤먼 안에 존재한다고 여겨지지만, 어떤 이들은 샤먼이 트랜스 상태에 있을 때만 만난다고 말한다. 영적 가이드는 샤먼에게 힘을 주어 영적 차원에 들어갈 수 있게 한다. 샤먼은 공동체와 영적 차원 내에서 치유하며, 인간 영혼의 잃어버린 부분을 되찾아오고, 영혼을 혼란스럽게 하거나 오염시키는 과도한 부정적 에너지를 정화한다고 주장한다. 샤먼은 문화의 중재자 역할을 하며,^[67][68] 사망자의 영혼을 포함하여 공동체를 대신하여 영혼과 소통한다고 주장한다. 샤먼은 살아있는 자와 죽은 자 모두와 소통하여 불안과 미해결 문제를 완화하고 영혼에게 선물을 전달할 수 있다고 믿는다.

샤먼은 각 문화에 따라 치유,^[70][71] 제사 주도,^[72] 이야기와 노래를 통한 전통 보존,^[73] 점술,^[74] 심령 수행자("영혼의 안내자")^[75]등 다양한 기능을 수행한다.^[69] 한 명의 샤먼이 이러한 여러 기능을 동시에 수행할 수 있다.^[69]

샤먼의 책임에는 죽은 자의 영혼을 적절한 장소로 인도하고 질병을 치유하는 것이 포함될 수 있다. 질병은 질병 영혼에게 선물을 주거나, 아첨하거나, 위협하거나, 싸우는 등의 방법으로 치료한다고 주장하며, 질병 영혼의 표본을 추출하여 보여주는 것으로 완료될 수 있다. 지속적인 공포와 같은 정신 질환도 비슷한 방법으로 치료한다고 믿는다. 대부분의 언어에서 "샤먼"으로 번역되는 용어 외에 제사 의식을 주도하는 종교 지도자("사제")나 전통 지식을 전달하는 사람("현자")에게는 일반적으로 다른 용어가 사용된다. 그러나 징조나 꿈을 해석하는 사람의 경우에는 샤먼의 기능과 더 많은 중복이 있을 수 있다.

제임스 프레이저는 샤먼을 영매, 예언자, 선견자, 주술사로 분류했다. 사사키 히로키는 샤먼을 최소 5가지 유형으로 나눌 필요성을 주장한다.^[155]

• 탈혼형: 샤먼의 영혼이 몸을 떠나 영계로 가서 여러 정령을 부리고 다양한 역할을 수행한다. 넓은 의미의 정령 통제자형의 일종이다.
• 정령 통제자형: 보조령을 이용하여 여러 역할을 수행한다.
• 영매형·빙의형: 샤먼이 신령이나 정령을 자신의 몸에 빙의시켜 인격 변환이 일어나고, 샤먼은 신령 자신이 되어 1인칭으로 말한다.
• 예언자형·영감형: 샤먼은 신령·정령과 직접 소통하여 그 의지를 3인칭으로 말한다. 샤먼 자신의 개인적인 의지가 존재한다.
• 선견자형: 신령의 모습이 보이거나 소리가 들린다. 신령의 의지를 3인칭으로 말한다.

• 소명형: 어느 날 갑자기 심신의 이상(무병)으로 나타나 신령에게 선택받은 것으로 여겨진다. 선택받고 싶어도 될 수 있는 것이 아니지만, 선택받고 나면 본인의 의지로 거절하기도 어렵다. 오키나와현 주변의 "우마레 유타" 등이 이에 해당한다.
• 세습형: 혈통에 의해 선택된다. 영적인 자질과 인격이 계승된다고 생각된다. 오키나와현 주변의 노로 등이 이에 해당한다.
• 수행형: 신체적 이유(특히 시각장애)나 경제적 사정 등으로 샤먼이 되기 위한 수행과 학습을 쌓는다. 오키나와현 주변의 "나라이 유타", 일본 동북 지방의 이타코 등이 이에 해당한다.

• 죽구(死口, 시니쿠치), 불구(仏口, 호토케구치)
• 신구(新口, 신구치), 신호토케(新ホトケ)
• 고구(古口, 후루구치), 고호토케(古ボトケ)
• 생구(生口, 이키구치)
• 신구(神口, 카미구치)

6. 샤머니즘의 분포

샤머니즘은 6세기 중엽 알타이산맥 부근에서 몽골 및 중앙 아시아에 대제국을 건설한 돌궐이나 퉁구스계 민족인 몽골족, 여진족, 거란족 등으로 대표되는 만주나 시베리아의 샤머니즘부터 시작하여 아메리카 원주민, 아프리카 원주민까지 다양하게 분포되어 있다.

현대 영어 단어 "샤머니즘(shamanism)"은 러시아어 шаман^ru에서 유래했는데, 이 단어는 다시 퉁구스어^[6] samān^tuw에서 유래했다. 이는 심 에벤키족이 사용하는 에벤키어의 남서 방언^[7] 또는 만주어^[8]에서 유래했을 것으로 추정된다. 이 단어의 어원은 "알다"라는 뜻의 퉁구스어 어근 sā-^tuw와 연결되기도 하지만,^[9][10] 핀란드 민족언어학자 유하 얀후넨은 언어학적 근거를 들어 이러한 연관성에 의문을 제기한다.^[11]

미르체아 엘리아데는 방랑하는 수도승이나 성직자를 지칭하는 산스크리트어 श्रमण^sa가 불교와 함께 중앙아시아의 여러 언어로 퍼져 나갔으며, 샤먼이라는 단어의 최종 기원이 될 수 있다고 언급했다.^[12] 이 단어는 간다라어로 ṣamana^pgd, 토하라어 A로 ṣāmaṃ^xto, 토하라어 B로 ṣamāne^txb, 중국어로 沙門^중국어으로 기록되었다.^[13]

이 용어는 시베리아 원주민과 접촉한 러시아인들에 의해 채택되었다. 이는 망명 러시아 교회인 아바쿰의 회고록에서도 발견된다.^[14] 20년 후 네덜란드 정치가 니콜라스 위첸에 의해 서유럽에 소개되었는데, 그는 자신의 저서 "노르트 엔 오스트 타타리엔"(1692)에서 퉁구스어와 사모예드어를 사용하는 시베리아 원주민들 사이에서 머물렀던 기간과 여정을 보고했다.^[15] 뤼베크 상인 아담 브란트는 1698년 러시아의 중국 사절단에 대한 기록을 출판했고, 같은 해 출판된 그의 책 번역본은 영어권 사람들에게 "샤먼(shaman)"이라는 단어를 소개했다.^[16]

인류학자이자 고고학자인 실비아 토마스코바는 17세기 중반까지 많은 유럽인들이 우랄 산맥 너머 원주민들의 비기독교적 관습과 신앙에 아랍어 "샤이탄"(악마)을 적용했다고 주장했다.^[17] 그녀는 "샤먼"이 이 용어의 변형으로 여러 퉁구스 방언에 들어왔고, 이후 기독교 선교사, 탐험가, 군인, 식민 행정관들과의 접촉을 통해 널리 알려졌을 것이라고 제안한다. 여성 샤먼은 때때로 "샤만카"라고 불리는데, 이는 실제 퉁구스어 용어가 아니라 단순히 "샤먼"에 러시아어 접미사(여성 명사를 위한)가 붙은 것이다.^[18]

일본, 한국, 대만, 중국 대륙, 동남아시아 등에서는 혼이 빠져나가는 유형보다는 빙의 유형이 압도적으로 많다.^[156]

일본에서는 고대부터 “무녀”라 불리는 직능자가 정치, 군사 등 여러 분야에서 활약했다.^[146] 『삼국지』 위서 동이전 왜인조, 이른바 『위지왜인전』에 기록된 야마타이코쿠 여왕 히미코가 사용했다는 “귀도”는 샤머니즘으로 여겨진다.^[146] 또한 『일본서기』 신대권의 아마테라스오미카미, 스진기의 야마토토코히모모소히메, 스이닌기의 야마토히메, 추아이기의 징구황후(기나가타루히메) 등도 샤먼의 예로 들 수 있다.^[146] 이들은 모두 히미코와 동일인물이라는 유력한 설이 있다.

야마가미 이즈모는 4세기 미와 왕조, 5세기 카와치 왕조, 그리고 숭불파 소가씨에 의한 대화개신으로 율령제 국가가 되기 이전의 야마토 조정은 미와씨나 타씨와 같이 무를 주관하는 일족과 정치를 주관하는 대왕의 공동 통치가 이루어져 왔다고 주장한다. 그 후에도 진신의 난에 이르기까지 상세신 등 징조가 불길한 신이 현현하여 세상을 소란스럽게 하는 사건이 일어났다. 『일본서기』에는 진신의 난 때 생령신이라는 신이 현현하여 덴무천황을 보호한다고 신탁했다는 기록이 있다.

현대에도 아이누의 “투스크르”, 시모키타반도의 공산에서의 이타코, 오키나와현 주변의 유타(유타(샤먼)와 놀로(제사장)는 역할이 다르다) 등 각 지역에 샤먼에 해당하는 사례가 있으며, 도시에서도 볼 수 있다. 고구치 이치는 일본 종교 신앙의 기저에 샤머니즘적 경향이 있다고 하며, 신종교 집단의 형성이나 기반도 마찬가지라고 했다.^[146] 신종교 교조들 중에는 소명형 샤먼 계통에 속하는 것으로 보이는 사람이 있다.^[146]

최근에는 의뢰인의 심신 이상 원인에 대해 동물령의 방해라는 설명을 피하고, 의식·무의식·잠재의식과 같은 심리학 용어를 사용하는 채널러, 스피리추얼 카운슬러 등 새로운 유형의 샤먼이 다수 출현하고 있다.^[157]

중국 동북부에서 유행하는 무당은 출마선(出馬仙)이라고 불린다. 출마선은 샤머니즘 전통을 계승하며, 주로 여우, 뱀, 족제비 등 네 가지 동물(호황창망(胡黄嫦蟒))과 그룹을 형성하여 점복, 퇴마, 의식 활동을 한다. 이들 동물 영이 사람 몸에 빙의하여 치유 능력을 준다고 한다.^[158] 최근 중국 동북부에서는 점복 능력 없이 무당을 사칭하는 경우가 많아 진정한 출마선을 찾기 어려워졌다고 한다.

6. 1. 한국의 샤머니즘

7. 샤머니즘과 사회

샤머니즘은 초자연적인 존재를 통해 사회의 신관념이나 타계관념을 구체화하고 활성화시킨다. 미개 사회에서 샤먼은 사회 통합의 중심 역할을 수행하며, 문명 사회에서도 카리스마를 통해 사람들을 모으고 집단을 형성하는 경우가 많다. 신종교 집단에서 이러한 예를 찾아볼 수 있다.^[164]

샤먼의 카리스마는 왕, 수장, 지도자의 권위 기반이 되기도 한다. 사마대국의 여왕 비미호나 아프리카 시르크족의 왕 등이 대표적인 예이다.^[164]

전통적인 정치ㆍ사회 체제가 무너질 때, 강력한 카리스마를 가진 인물이 체제를 재편성하는 경우가 많다. 이러한 인물들은 대부분 샤먼적인 성향을 가지며, 애니미즘, 애니마티즘, 사령ㆍ조령 숭배, 신비주의 등 종교 문화의 주요 요소들을 유지하고 존속시키는 데 기여한다.^[164]

전 세계적으로 다양한 샤머니즘이 존재하지만, 엘리아데(1972)가 확인한 공통적인 믿음은 다음과 같다.^[1]

• 정령은 존재하며 개인과 사회에 중요한 역할을 한다.
• 샤먼은 정령계와 소통할 수 있다.
• 정령은 선하거나 악할 수 있다.
• 샤먼은 악령으로 인한 질병을 치료할 수 있다.
• 샤먼은 트랜스를 통해 환각적인 황홀경을 경험하고 비전 퀘스트를 수행한다.
• 샤먼의 영혼은 몸을 떠나 초자연적인 세계로 들어가 답을 찾는다.
• 샤먼은 동물의 이미지를 정령 가이드, 징조, 메시지 전달자로 활용한다.
• 샤먼은 점술, 투시 등을 수행하고 미래를 예측하기도 한다.

8. 샤머니즘의 역사

샤머니즘은 종교적 실행 체계이다.^[36] 역사적으로 샤머니즘은 종종 토착민과 부족 사회와 관련이 있으며, 저승과 연결된 무당들이 병자를 치유하고, 영혼과 교류하며, 죽은 자의 영혼을 사후 세계로 인도할 수 있다는 믿음을 포함한다. 샤머니즘의 기원은 몽골과 북유럽 및 시베리아의 토착민들에게서 비롯된다.^[37]

식민주의와 제국주의의 구조적 영향으로 토착민들이 전통적인 영성을 실천하는 능력이 제한되었음에도 불구하고, 많은 공동체들이 자결^[38]과 역동적인 전통의 회복^[39]을 통해 부흥을 겪고 있다. 다른 집단들은 투바인(Tuvans) 유목민(이 부족에서 살아남은 약 3000명으로 추산됨)과 같이 고립으로 인해 이러한 구조적 장애물을 피할 수 있었다.^[40] 투바는 러시아에서 가장 고립된 아시아 부족 중 하나이며, 고립된 존재 덕분에 오늘날까지 샤머니즘의 예술이 보존되어 다른 주요 종교의 영향을 받지 않게 되었다.^[41]

9. 샤머니즘에 대한 비판

"샤머니즘"이라는 용어는 서구 인류학자들이 튀르크, 몽골 및 주변 민족들의 종교를 외부인의 시각에서 설명하기 위해 처음 사용되었다. 이후 이 용어는 전 세계 다양한 문화권의 유사한 마법 종교적 관행을 포괄하는 데 사용되었지만, 이는 각 문화의 고유한 영적 방식과 다양성을 제대로 반영하지 못한다는 비판을 받았다.^[24]

인류학자 앨리스 키호는 "샤머니즘"이라는 용어가 문화적 전유 문제를 야기하며, 현대 서구의 샤머니즘 형태가 토착민의 관습을 왜곡하거나 경시한다고 비판한다.^[26] 또한 이 용어가 '고귀한 야만인'과 같은 인종차별적 사고를 강화한다고 지적한다. 키호는 미르체아 엘리아데의 샤머니즘 연구가 실제 연구에 기반하지 않은 종합적인 발명품이라고 비판하며, 북소리, 트랜스, 주술적 노래 등의 관행이 샤머니즘에만 국한되지 않고 다른 문화에서도 유사한 역할을 수행한다는 점을 간과한다고 주장한다.^[26]

"샤머니즘"이라는 용어는 식민지 시대의 잔재이자 현대 언어 식민주의를 영속시키는 도구로 비판받기도 한다. 서구 학자들이 이 용어를 다양한 문화를 지칭하는 데 사용하지만, 이들 문화는 서로 매우 다르기 때문에 하나의 개념으로 정확하게 표현할 수 없다는 것이다. 캐나다 드리프트파일 크리족(Driftpile Cree Nation)의 작가이자 학자인 빌리-레이 벨쿠르는 토착 문화를 단순화하는 언어 사용이 토착 공동체가 겪은 사회적, 정치적 폭력의 복잡성을 은폐한다고 주장한다.^[27]

인류학자 미하이 호팔은 "-ism" 접미사가 특정 교리를 가진 종교를 연상시키기 때문에, "샤머니즘" 대신 "샤먼됨(shamanhood)"^[30] 또는 "샤머니즘(shamanship)"^[28]이라는 용어를 사용할 것을 제안한다. 그는 이 용어들이 지역적 다양성을 강조하고, 샤머니즘이 교리가 아닌 실생활과 관련된 실천 방식임을 보여준다고 주장한다.^[9][29] 피어스 비테브스키는 샤머니즘의 놀라운 유사성에도 불구하고 통일성이 없으며, 다양한 샤머니즘 관행과 신앙이 다른 신앙과 공존한다고 언급한다.^[31] 하칸 리드빙은 "샤먼"과 "샤머니즘"이라는 용어를 "과학적 환상"으로 간주하여 사용하지 말 것을 주장했다.^[32]

두람 부모치르는 "샤머니즘"이 서구에서 만들어진 구성 개념임을 확인하고, 1990년대 이후 몽골에서 샤머니즘 재구성에 학자와 샤먼이 협력한 과정을 기록했다.^[33] 이는 주디스 항가르트너의 연구에서도 확인된다.^[34] 카레나 콜마르-폴렌츠는 샤머니즘이 종교적 "타자"로 객관화된 것은 18세기 몽골 티베트 불교 승려들의 글에서 시작되었으며, 이것이 유럽의 샤머니즘 담론 형성에 영향을 미쳤을 수 있다고 주장한다.^[35]

10. 샤머니즘의 쇠퇴와 부흥

샤머니즘은 토착민과 부족 사회에서 주로 행해지던 종교적 실행 체계로, 저승과 연결된 무당이 병을 치료하고 영혼과 교류하며 죽은 자를 사후 세계로 인도한다는 믿음을 포함한다.^[36] 샤머니즘의 기원은 몽골, 북유럽, 시베리아의 토착민들에게서 비롯된다.^[37]

식민주의와 제국주의의 영향으로 많은 토착민들이 전통적인 영성 생활을 유지하기 어려웠지만,^[38] 자결권^[39]과 전통 회복 운동을 통해 샤머니즘을 부흥시키려는 노력이 이루어지고 있다. 투바 유목민(약 3000명)과 같이 고립된 지역에서는 샤머니즘이 다른 종교의 영향을 받지 않고 비교적 잘 보존되었다.^[40][41]

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