솔로몬 부버
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1. 개요
솔로몬 부버는 1827년 우크라이나 리비우에서 태어난 유대인 학자이다. 그는 탈무드와 유대 철학에 능통한 아버지의 영향을 받아 성경과 탈무드를 공부했으며, 상업 활동과 사회 참여를 병행했다. 부버는 특히 미드라쉬 문학 연구에 몰두하여 여러 작품을 편집하고, 미드라쉬 연구에 큰 영향을 미쳤다. 그의 작업은 텍스트 비평과 방법론 측면에서 현대 학문 기준에 미치지 못한다는 평가도 받지만, 미드라쉬 문학 연구에 기여한 바는 크다. 그는 철저한 자료 조사와 방대한 지식을 바탕으로 다양한 저술 활동을 펼쳤으며, 철학자 마르틴 부버의 할아버지이기도 하다.
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| 솔로몬 부버 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 슐로모 부버 |
| 출생 | 1827년 2월 2일 |
| 출생지 | 우크라이나 렘베르크 (리비우) |
| 사망 | 1906년 12월 28일 |
| 사망지 | 렘베르크 |
| 국적 | 오스트리아-헝가리 |
| 직업 | 유대교 학자, 편집자 |
2. 생애
솔로몬 부버는 1827년 2월 2일 렘베르크(당시 갈리치아 로도메리아 왕국, 오스트리아, 현재 리비우, 우크라이나)에서 태어났다. 그의 아버지 이사야 아브라함 부버는 탈무드 문학과 유대 철학에 정통했고, 살로몬의 스승이었다. 하지만 아들의 성경과 탈무드 공부를 위해 유능한 전문 교사를 신중하게 선택했다. 부버는 곧 독립적인 연구를 수행하고 그 결과를 문학 형태로 만들고 싶어했는데, 이는 유대 문학에 가치 있는 자질로 나타났다.
부버는 20세에 결혼하여 상업에 종사했다. 그는 빠르게 승진하여 ''상공 회의소 위원''이 되었고, 오스트리아-헝가리 은행과 갈리치아 저축 은행의 감사로 활동했다. 부버는 또한 ''게세프츠할레''의 회장이자 무료 급식소의 부회장이었으며, 노동자 연합의 명예 회원이기도 했다. 25년 이상 동안 그는 렘베르크 회중의 이사 중 한 명이었고, 베른슈타인 재단의 위원회에 참여했으며, 다양한 자선 단체에서 주도적인 역할을 했다. 1906년에 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 교육
솔로몬 부버는 1827년 2월 2일 렘베르크(당시 갈리치아 로도메리아 왕국, 오스트리아, 현재 리비우, 우크라이나)에서 태어났다. 그의 아버지 이사야 아브라함 부버는 탈무드 문학과 유대 철학에 정통했고, 살로몬의 스승이었다. 하지만 아들의 성경과 탈무드 공부를 위해 유능한 전문 교사를 신중하게 선택했다. 부버는 곧 독립적인 연구를 수행하고 그 결과를 문학 형태로 만들고 싶어했는데, 이는 유대 문학에 가치 있는 자질로 나타났다.2. 2. 상업 활동과 사회 참여
솔로몬 부버는 20세에 결혼하여 상업에 종사했다. 그는 빠르게 승진하여 '상공 회의소 위원'이 되었고, 오스트리아-헝가리 은행과 갈리치아 저축 은행의 감사로 활동했다. 부버는 또한 '게세프츠할레'의 회장이자 무료 급식소의 부회장이었으며, 노동자 연합의 명예 회원이기도 했다. 25년 이상 동안 그는 렘베르크 회중의 이사 중 한 명이었고, 베른슈타인 재단의 위원회에 참여했으며, 다양한 자선 단체에서 주도적인 역할을 했다.2. 3. 학문적 업적과 말년
솔로몬 부버는 공적인 활동을 하면서도 학문적인 연구에 몰두했다. 특히 그는 미드라쉬 문학에 깊은 관심을 가졌으며, 이 분야에서 그의 활동은 그 규모 면에서 매우 두드러졌다. 그는 ''페시크타 데-라브 카하나''를 편집하고, 이 고대 아갸다 모음집의 역사와 관련된 모든 질문을 상세하게 다루는 정교한 해설과 서문을 추가했다. 이 책은 ''메키제 니르다밈''(리크, 1868)이라는 학회 출판물로 나왔다. 부버의 이러한 작업 방식은 과학 문헌에서 새로운 시도로 평가받았으며, 서문과 해설은 학계에서 큰 찬사를 받았다. 서문은 아우구스트 윈셰에 의해 독일어로 번역되어 라이프치히에서 1884년에 출판되었다.부버는 이와 비슷한 방식으로 다음과 같은 다른 미드라쉬 작품들을 편집했다.
| 제목 | 출판 위치 | 출판 연도 |
|---|---|---|
| 미드라쉬 압키르에서 발췌한 콜렉타네아 | 빈 | 1883 |
| 토비아 벤 엘리에제르의 미드라쉬 레카흐 톱 | 빌나 | 1880 |
| 원본 미드라쉬 탄후마 | 빌나 | 1885 |
| 미드라쉬 엘레 하-데바림 즈타에서 발췌한 콜렉타네아 | 빈 | 1885 |
| 시프레 다가드타, 에스더기에 대한 짧은 미드라쉬들 | 빌나 | 1886 |
| 미드라쉬 테힐림 | 빌나 | 1891 |
| 미드라쉬 미쉴레 | 빌나 | 1893 |
| 미드라쉬 슈무엘 | 크라쿠프 | 1893 |
| 오경에 대한 익명의 하가딕 해설서인 미드라쉬 아가다 | 빈 | 1894 |
| 아가 즈타, 솔로몬의 노래, 룻기, 애가, 전도서에 대한 미드라쉬 | 베를린 | 1894 |
| 아가다트 에스더, 에스더기에 대한 하가딕 논문, 익명 | 크라쿠프 | 1897 |
| 미드라쉬 에카 라바티 | 빌나 | 1899 |
| 얄쿠트 마키리, 시편에 대한 | 베르디체프 | 1899 |
| 메나헴 벤 솔로몬의 미드라쉬 세켈 톱, 창세기와 출애굽기에 대한, ii. vol. 2 | 베를린 | 1900-02 |
솔로몬 부버는 텍스트 판독을 결정하기 위해 가능한 모든 원고와 인쇄된 자료를 활용했다. 그는 희귀 자료의 사본을 얻는 데 비용을 아끼지 않았으며, 주석에는 다양한 판독 내용을 상세히 기록했다. 특히 오래된 ''미드라쉼''에서 그리스어와 라틴어에서 차용한 단어의 수정 및 설명에 주의를 기울였다. 독립적인 작품에 가까운 서문에서는 해당 작품의 역사와 관련된 모든 것을 논의하고, ''미드라쉬''가 인용하거나 사용한 저자 또는 작품, 그리고 ''미드라쉬''를 사용한 저자 또는 작품 목록을 제공했다. 그의 작품은 철저함으로 구별되며, 그의 종합적인 능력과 광범위한 독서 범위를 보여준다. 다만, ''Tanchuma''에 관한 그의 이론은 유일하게 비판을 받기도 했다.
솔로몬 부버가 미드라쉬 문학의 출판 및 연구에 긍정적이고 심오한 영향을 미쳤다는 것은 분명하지만, 더 현대적인 방법론에 비추어 그의 작업의 질에 대한 재평가도 이루어졌다. 부버의 텍스트는 "현재 두 가지 측면에서 결함이 있는 것으로 널리 간주된다"고 언급된다. 첫째, 부버의 방법이 현대 학문의 기준에 따라 일관성이 없고 엄격하지 않다는 점, 둘째, 부버가 고용한 필사자들이 종종 자신의 복사 오류를 작품에 도입하여 부버가 정확한 텍스트를 확립하려는 노력을 부분적으로 무효화했다는 점이다. 부버가 처음 출판한 많은 미드라쉬 작품은 현재 (상대적으로) 새로운 비평판으로 존재하며, 현대적인 리뷰에 일반적으로 나열된다.
3. 미드라쉬 연구와 편집 방법
부버는 어문학자 엘리아스 레비타의 전기를 출판했으며, 다음과 같은 작품들을 편집했다.
이 작품들을 통해 부버는 어문학자이자 학자, 특히 폴란드 유대인 학자들의 전기를 꼼꼼하게 기록하는 작가로서의 면모를 보여주었다.
부버는 유대교 역사와 문학에 대한 해박한 지식을 바탕으로 다양한 히브리어 잡지에 기고했다. 그의 만년 작품으로는 아브라함 벤 엘리야 오브 빌나의 ''Rab Po'alim''에 대한 보충(1894), 얄쿠트 마키리에 대한 비판(1895), Pesiḳta에 대한 비판(1895), ''Ḳiryah Nisgabah''(1898–1900), ''슈타인슈나이더 Festschrift''에 대한 기고(여기서 그는 ''미드라쉬 에카 라바티''의 ''Petichtot''(서론)에 관한 새로운 이론을 제시) 등이 있다.
부버는 진정한 학문의 메세나스였다. 그는 자신의 작품 출판 비용을 대부분 부담했고, 도서관과 가난한 학자들에게 무료 사본을 제공했다.
3. 1. 주요 미드라쉬 편집
솔로몬 부버는 공적인 활동을 하는 동안 학문적인 연구에도 전념했다. 그는 특히 미드라쉬 문학에 매료되었고, 이 분야에서의 그의 활동은 그 규모 면에서 주목할 만했다. 그 결과로 그는 이른바 페시크타 데-라브 카하나를 편집했고, 이 고대 아가다 모음집의 역사에 관련된 모든 질문을 상세하게 논의하는 정교한 해설과 서문을 덧붙였다. 이 책은 메키제 니르다밈(리크, 1868)이라는 이름으로 알려진 학회의 출판물로 출판되었다. 부버의 이 어려운 작업을 다루는 방식은 과학 문헌에서 새로운 시도였고, 서문과 해설 모두 학계의 아낌없는 찬사를 받았다. 서문은 아우구스트 윈셰에 의해 독일어로 번역되어, 그가 번역한 미드라쉬와 함께 라이프치히에서 1884년에 출판되었다.
부버가 편집한 다른 미드라쉬 작품들은 다음과 같다.
| 작품명 | 출판 장소 | 출판 연도 |
|---|---|---|
| 미드라쉬 압키르에서 발췌한 콜렉타네아 | 빈 | 1883 |
| 토비아 벤 엘리에제르의 미드라쉬 레카흐 톱 | 빌나 | 1880 |
| 원본 미드라쉬 탄후마 | 빌나 | 1885 |
| 미드라쉬 엘레 하-데바림 즈타에서 발췌한 콜렉타네아 | 빈 | 1885 |
| 시프레 다가드타, 에스더기에 대한 짧은 미드라쉬들 | 빌나 | 1886 |
| 미드라쉬 테힐림 | 빌나 | 1891 |
| 미드라쉬 미쉴레 | 빌나 | 1893 |
| 미드라쉬 슈무엘 | 크라쿠프 | 1893 |
| 오경에 대한 익명의 하가딕 해설서인 미드라쉬 아가다 | 빈 | 1894 |
| 아가 즈타, 솔로몬의 노래, 룻기, 애가, 전도서에 대한 미드라쉬 | 베를린 | 1894 |
| 아가다트 에스더, 에스더기에 대한 하가딕 논문, 익명 | 크라쿠프 | 1897 |
| 미드라쉬 에카 라바티 | 빌나 | 1899 |
| 얄쿠트 마키리, 시편에 대한 | 베르디체프 | 1899 |
| 메나헴 벤 솔로몬의 미드라쉬 세켈 톱, 창세기와 출애굽기에 대한, ii. vol. 2 | 베를린 | 1900-02 |
3. 2. 편집 방법론과 특징
솔로몬 부버는 활발한 사회 활동과 더불어 학문 연구에도 깊이 몰두하였다. 특히 그는 미드라쉬 문학에 큰 관심을 가졌으며, 이 분야에서 그의 업적은 그 규모 면에서 괄목할 만하다. 그는 고대 아가다 모음집인 ''페시크타 데-라브 카하나''를 편집하고, 이와 관련된 역사적 질문들을 상세히 다룬 해설과 서문을 덧붙였다. 이 책은 ''메키제 니르다밈'' 학회의 출판물로 출간되었다. 부버의 이러한 작업 방식은 학계에서 새로운 시도로 평가받았으며, 서문과 해설은 아우구스트 윈셰에 의해 독일어로 번역되어 라이프치히에서 출판되기도 했다.부버는 이와 유사한 방식과 규모로 다양한 미드라쉬 작품들을 편집했다. 주요 편집 작품들은 다음과 같다.
| 제목 | 출판 연도 및 장소 | 비고 |
|---|---|---|
| 미드라쉬 압키르에서 발췌한 콜렉타네아 | 1883년, 빈 | |
| 토비아 벤 엘리에제르의 미드라쉬 레카흐 톱 | 1880년, 빌나 | |
| 원본 미드라쉬 탄후마 | 1885년, 빌나 | |
| 미드라쉬 엘레 하-데바림 즈타에서 발췌한 콜렉타네아 | 1885년, 빈 | |
| 시프레 다가드타, 에스더기에 대한 짧은 미드라쉬들 | 1886년, 빌나 | |
| 미드라쉬 테힐림 | 1891년, 빌나 | |
| 미드라쉬 미쉴레 | 1893년, 빌나 | |
| 미드라쉬 슈무엘 | 1893년, 크라쿠프 | |
| 오경에 대한 익명의 하가딕 해설서인 미드라쉬 아가다 | 1894년, 빈 | |
| 아가 즈타, 솔로몬의 노래, 룻기, 애가, 전도서에 대한 미드라쉬 | 1894년, 베를린 | |
| 아가다트 에스더, 에스더기에 대한 하가딕 논문 | 1897년, 크라쿠프 | 익명 |
| 미드라쉬 에카 라바티 | 1899년, 빌나 | |
| 얄쿠트 마키리, 시편에 대한 | 1899년, 베르디체프 | |
| 메나헴 벤 솔로몬의 미드라쉬 세켈 톱, 창세기와 출애굽기에 대한 | 1900-02년, 베를린 | ii. vol. 2 |
부버는 텍스트 판독을 결정하기 위해 가능한 모든 원고와 인쇄된 자료를 활용했다. 그는 희귀 자료의 사본을 얻는 데 비용을 아끼지 않았으며, 주석에는 다양한 판독 내용을 상세히 기록했다. 특히 오래된 ''미드라쉼''에서 그리스어와 라틴어에서 차용한 단어의 수정 및 설명에 주의를 기울였다. 독립적인 작품에 가까운 서문에서는 해당 작품의 역사와 관련된 모든 것을 논의하고, ''미드라쉬''가 인용하거나 사용한 저자 또는 작품, 그리고 ''미드라쉬''를 사용한 저자 또는 작품 목록을 제공했다. 그의 작품은 철저함으로 구별되며, 그의 종합적인 능력과 광범위한 독서 범위를 보여준다. 다만, ''Tanchuma''에 관한 그의 이론은 유일하게 비판을 받기도 했다.
부버는 다른 문학 분야에서도 활동했다. 그는 어문학자 엘리아스 레비타의 전기를 출판했으며, 다음과 같은 작품들을 편집했다.
- ''De Lates' Gelehrtengeschichte Sha'are Zion,'' 야로스와프, 1885
- 제데키아 벤 아브라함의 전례 작품, ''Shibbole ha-Leket,'' 빌나, 1886
- ''Pesher Dabar,'' 사아디아 가온의 성경의 ''Hapax legomenon''에 관한 논문, 프셰미실, 1888
- 사무엘 벤 야곱 잠아의 ''Agur,'' ''Arukh''에 대한 서문 및 추가 사항, 브레슬라우, 1888
- 사무엘 벤 니심의 ''욥기''에 대한 주석, ''Ma'yan Gannim,'' 베를린, 1889
- ''Biurim'': 예다야 페니니의 ''미드라쉬 테힐림''에 대한 설명, 크라쿠프, 1891
- 요셉 카로의 ''애가''에 대한 주석, 브레슬라우, 1901
- ''Anshe Shem,'' 렘베르크에서 1500-1890년 동안 살고 일했던 랍비와 학원장들의 전기 및 묘비명, 크라쿠프, 1895
이 작품들을 통해 부버는 어문학자이자 학자, 특히 폴란드 유대인 학자들의 전기를 꼼꼼하게 기록하는 작가로서의 면모를 보여주었다.
부버는 유대교 역사와 문학에 대한 해박한 지식을 바탕으로 다양한 히브리어 잡지에 기고했다. 그의 만년 작품으로는 아브라함 벤 엘리야 오브 빌나의 ''Rab Po'alim''에 대한 보충(1894), 얄쿠트 마키리에 대한 비판(1895), Pesiḳta에 대한 비판(1895), ''Ḳiryah Nisgabah''(1898–1900), ''슈타인슈나이더 Festschrift''에 대한 기고(여기서 그는 ''미드라쉬 에카 라바티''의 ''Petichtot''(서론)에 관한 새로운 이론을 제시) 등이 있다.
부버는 진정한 학문의 메세나스였다. 그는 자신의 작품 출판 비용을 대부분 부담했고, 도서관과 가난한 학자들에게 무료 사본을 제공했다.
3. 3. 현대적 평가와 한계
솔로몬 부버가 미드라쉬 문학의 출판 및 연구에 긍정적이고 심오한 영향을 미쳤다는 것은 부정할 수 없다. 하지만 현대적인 방법론에 비추어 그의 작업의 질에 대한 재평가가 이루어져 왔다. 부버의 텍스트는 "현재 두 가지 측면에서 결함이 있는 것으로 널리 간주된다"는 평가가 있다.첫째, 부버의 방법은 현대 학문의 기준에 따라 일관성이 없고 엄격하지 않다는 것이다. 둘째, 부버가 고용한 필사자들이 종종 자신의 복사 오류를 작품에 도입하여, 부버가 정확한 텍스트를 확립하려는 노력을 부분적으로 무효화했다는 것이다. 부버가 처음 출판한 많은 미드라쉬 작품은 현재 새로운 비평판으로 존재한다.
4. 기타 저술 활동
솔로몬 부버는 어문학 연구, 유대인 학자 연구 외에도 다양한 저술 활동을 펼쳤다. 그는 유대교 역사와 문학에 대한 해박한 지식을 바탕으로 여러 히브리어 학술지에 글을 기고하며 학문적 발전에 기여했다.
부버는 ''Meged Yerachin'', 코박의 ''Jeschurun'', ''Ha-Lebanon'', ''Ha-Maggid'' 등 당대의 주요 히브리어 학술지에 꾸준히 기고했다. 그의 글은 폭넓은 주제를 다루었으며, 유대교 문헌 연구에 중요한 자료로 평가받는다.
또한, 부버는 아브라함 벤 엘리야 오브 빌나의 ''Rab Po'alim''에 대한 보충(바르샤바, 1894)을 집필하고, 얄쿠트 마키리에 대한 비판(크라쿠프, 1895)을 발표하는 등 만년까지 활발한 저술 활동을 이어갔다. 특히 ''슈타인슈나이더 Festschrift''에 기고한 글에서는 ''미드라쉬 에카 라바티''의 ''Petichtot''(서론)에 관한 새로운 이론을 제시하여 학계의 주목을 받았다.
4. 1. 전기 및 어문학 연구
부버는 많은 책을 썼으며, 그의 작품은 당대 사람들로부터 높은 평가를 받았다. 그는 모든 원고와 인쇄된 작품을 활용하여 텍스트를 정확하게 판독하려 노력했다. 특히, 그는 오래된 ''미드라쉼''에서 그리스어와 라틴어에서 빌려온 단어 수정 및 설명에 특별한 주의를 기울였다. 서문에서는 작품의 역사와 관련된 모든 것을 논의하고, '미드라쉬'가 인용하거나 소스로 사용한 저자나 작품, 그리고 '미드라쉬'를 사용한 저자나 작품의 목록을 제공했다. 그의 작품은 철저함과 광범위한 독서 범위로 유명하다.부버는 어문학 분야에서도 뛰어난 업적을 남겼다. 1856년, 그는 엘리아스 레비타의 전기를 출판했다. 이후 그는 제데키아 벤 아브라함의 전례 작품인 ''Shibbole ha-Leket''(빌나, 1886), 사아디아 가온의 성경의 ''Hapax legomenon''에 관한 논문인 ''Pesher Dabar''(프셰미실, 1888) 등 다양한 작품을 편집했다. 또한, 그는 렘베르크에서 거의 400년 동안(1500-1890) 살았던 랍비와 학원장들의 전기 및 묘비명을 담은 ''Anshe Shem''(크라쿠프, 1895)을 저술하여 폴란드 유대인 학자들의 전기를 기록하는 데에도 힘썼다.
부버는 유대교 역사와 문학에 대한 광범위한 지식을 바탕으로 ''Meged Yerachin'', 코박의 ''Jeschurun'', ''Ha-Lebanon'', ''Ha-Maggid'' 등 여러 히브리어 잡지에 기고했다.
만년에도 그는 아브라함 벤 엘리야 오브 빌나의 ''Rab Po'alim''에 대한 보충(바르샤바, 1894), 얄쿠트 마키리에 대한 비판(크라쿠프, 1895) 등을 저술하며 활발한 활동을 이어갔다.
부버는 많은 유명한 유대인 학자들과 학문적인 서신을 주고받았으며, 자신의 작품 출판 비용을 대부분 부담하고 도서관과 학자들에게 무료로 제공하는 등 학문의 메세나스 역할을 했다.
4. 2. 유대인 학자 연구
부버는 다작의 작가였으며, 그의 작품은 과학적 품질이 높다는 평가를 받았다. 그는 텍스트 판독을 위해 모든 원고와 인쇄된 작품을 활용했으며, 원고와 희귀본 사본을 얻는 데 비용을 아끼지 않았다. 그는 주석에 다양한 판독 내용을 기록하고, 특히 그리스어와 라틴어에서 차용한 단어 수정 및 설명에 주의를 기울였다. 서문에서는 작품의 역사, '미드라쉬'가 인용한 저자나 작품, '미드라쉬'를 사용한 저자나 작품 목록을 제공했다. 그의 작품은 철저함과 광범위한 독서 범위를 보여준다.부버는 다른 문학 분야에서도 활동했다. 1856년 엘리아스 레비타의 전기를 출판했으며, 이후 ''De Lates' Gelehrtengeschichte Sha'are Zion''(1885), 제데키아 벤 아브라함의 전례 작품 ''Shibbole ha-Leket''(1886), ''Pesher Dabar''(1888), 사무엘 벤 야곱 잠아의 ''Agur''(1888), 사무엘 벤 니심의 ''욥기'' 주석 ''Ma'yan Gannim''(1889), ''Biurim''(1891), 요셉 카로의 ''애가'' 주석(1901), ''Anshe Shem''(1895) 등을 편집했다. 이 작품들에서 부버는 어문학자이자 학자, 특히 폴란드 유대인 학자들의 전기를 쓰는 작가로 나타난다.
부버의 유대교 역사와 문학 지식은 다른 작품에 대한 추가 사항과 히브리어 잡지에 대한 기고에서도 나타난다. 그는 ''Meged Yerachin'', 코박의 ''Jeschurun'', ''Ha-Lebanon'', ''Ha-Maggid'', ''Maggid Mishneh'', ''Ha-'Ibri'', ''Ha-Melitz'', ''Ha Chabatzelet'', ''Ha-Karmel'', 요셉 콘의 ''Otzar Chokmah'', ''Bet Talmud'', ''Ha-Shachar'', ''Ha-Asif'', ''Keneset Yisrael'', ''Zion'', ''Oẓar ha-Sifrut'', ''Ha-Eshkol'' 등에 기고했다.
만년에는 아브라함 벤 엘리야 오브 빌나의 ''Rab Po'alim'' 보충(1894), 얄쿠트 마키리 비판(1895), Pesiḳta 비판(1895), ''Ḳiryah Nisgabah''(1898–1900), ''슈타인슈나이더 Festschrift'' 기고(1896) 등을 출판했다.
부버는 많은 유명한 유대인 학자들과 학문적인 서신을 주고받았으며, 진정한 학문의 메세나스였다. 그는 작품 출판 비용을 부담하고, 도서관과 학자들에게 무료 사본을 제공했다.
4. 3. 학술지 기고
부버는 유대교 역사와 문학에 대한 폭넓은 지식을 바탕으로 다양한 히브리어 학술지에 기고했다. 그가 기고한 학술지는 다음과 같다.| 학술지 |
|---|
| Meged Yerachin |
| 코박의 Jeschurun |
| Ha-Lebanon |
| Ha-Maggid |
| Maggid Mishneh |
| 'Ha-Ibri'' |
| Ha-Melitz |
| Ha Chabatzelet |
| Ha-Karmel |
| 요셉 콘의 Otzar Chokmah |
| Bet Talmud |
| Ha-Shachar |
| Ha-Asif |
| Keneset Yisrael |
| Zion |
| Oẓar ha-Sifrut |
| Ha-Eshkol |
그는 아브라함 벤 엘리야 오브 빌나의 ''Rab Po'alim''에 대한 보충( 바르샤바, 1894), 얄쿠트 마키리에 대한 비판(이사야, Schapira 편집, 크라쿠프, 1895), Pesiḳta에 대한 비판(데이비드 루리아의 서문 포함, 바르샤바, 1893 편집, 크라쿠프, 1895)과 같은 만년 작품에도 기고했다. ''Ḳiryah Nisgabah''(졸키에프의 랍비에 관한 것으로, ''Ha-Eshkol'' i-iii, 1898–1900에 출판됨)와 ''슈타인슈나이더 Festschrift''에 대한 기고를 통해 ''미드라쉬 에카 라바티''의 ''Petichtot''(서론)에 관한 새로운 이론을 제시하기도 했다.
5. 가족 관계와 마르틴 부버
솔로몬 부버는 1827년 2월 2일 렘베르크(당시 갈리치아 로도메리아 왕국, 오스트리아, 현재 리비우, 우크라이나)에서 태어났다. 그의 아버지 이사야 아브라함 부버는 탈무드 문학과 유대 철학에 정통했고, 이 과목들에서 솔로몬의 스승이었다. 부버는 20세에 결혼하여 상업에 종사했다. 그는 빠르게 승진하여 '상공 회의소 위원'이 되었고, 오스트리아-헝가리 은행과 갈리치아 저축 은행의 감사로 활동했다. 부버는 또한 '게세프츠할레'의 회장이자 무료 급식소의 부회장이었으며, 노동자 연합의 명예 회원이기도 했다. 25년 이상 동안 그는 렘베르크 회중의 이사 중 한 명이었고, 베른슈타인 재단의 위원회에 참여했으며, 다양한 자선 단체에서 주도적인 역할을 했다. 그는 1906년에 사망했다.
솔로몬 부버는 마르틴 부버의 할아버지이자 스승이었으며, 마르틴 부버는 그의 할아버지의 레름베르크(Lemberg) 자택에서 부분적으로 성장했다.
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