아이하눔
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1. 개요
아이하눔은 현재 아프가니스탄에 위치했던 고대 도시로, 기원전 3세기부터 기원전 2세기 중반까지 셀레우코스 제국과 그레코-박트리아 왕국의 중요한 도시였다. 헬레니즘 도시의 특징을 갖춘 아이하눔은 궁전, 체육관, 극장, 다양한 종교 시설을 갖추었으며, 헬레니즘 문화와 동방 문화의 융합을 보여주는 다양한 유물들이 발견되었다. 1961년 재발견된 아이하눔은 1978년 소련-아프가니스탄 전쟁으로 인해 발굴이 중단되었고, 유적은 약탈과 파괴를 겪었다. 아이하눔은 그리스-박트리아 왕국과 헬레니즘 문화의 동방 전파 연구에 중요한 유적지로 평가받는다.
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| 아이하눔 | |
|---|---|
| 위치 정보 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 아이 하눔 |
| 다른 이름 | 알렉산드리아 옥수스 |
| 위치 | 타하르 주, 아프가니스탄 |
| 지역 | 박트리아 |
| 유형 | 도시 |
| 역사 | |
| 건축 시기 | 기원전 4세기 |
| 폐허 시기 | 기원전 2세기 |
| 시대 | 헬레니즘 |
| 문화 | 그리스인 |
| 건설 주체 | 불명 |
| 건축 자재 | 불명 |
| 폐허 시기 | 기원전 145년 - 기원전 2세기 |
| 발굴 | 1964년 ~ 1978년 |
| 고고학자 | 폴 베르나르 |
| 상태 | 고대부터 폐허가 되었고, 현대 약탈자들에 의해 약탈당함 |
| 기타 정보 | |
| 비고 | 일부 학자들은 이 유적의 원래 이름이 "*오스코바라*"였다고 주장함. 이 이름은 "높은 둑"이라는 의미를 가진 토착 지명임. 프톨레마이오스는 그의 지리학에서 오스토바라 또는 에스토바라로 다양하게 기록된 유사한 이름을 언급함. |
2. 역사
2. 1. 고대
아이하눔의 정확한 건립 연대는 알려져 있지 않다. 인더스 문명의 최북단 전초 기지는 아이하눔에서 북쪽으로 약 20km 떨어진 쇼르투가이에 기원전 3천년 후반에 세워졌다. 수 세기 동안 존재했던 쇼르투가이는 남쪽 이웃과 교역을 했고, 이 지역에 최초의 관개 시설을 건설했다. 천 년 후, 이 지역은 페르시아 아케메네스 왕조의 지배하에 놓였고, 박트라(오늘날의 발흐)를 중심으로 하는 사트라피(행정 구역)를 설립했으며, 인더스 계곡을 정복하여 동쪽으로 확장했다. 그들은 이 지역에 대한 지배력을 확립하기 위해, 후대의 도시에서 북쪽으로 약 1.5km 떨어진 옥수스 강의 여울에 코나 칼라라는 요새를 건설했다. 학자들은 작은 아케메네스 왕조 주둔군이 이 지역에 배치되었을 것이라고 추측하지만, 기원전 328년경 알렉산드로스 대왕 치하의 그리스-마케도니아인들이 도착하기 전에 아이하눔에 정착지가 세워졌다는 합의는 없다.역사학자들은 이 작은 정착지를 주요 도시로 변모시킨 명령을 누가 내렸는지에 대해 논쟁을 벌여왔다. 처음에 아이하눔은 알렉산드로스 대왕이 세운 도시 중 하나인 알렉산드리아 옥시아나로 확인되었다. 아이하눔 외에도 알렉산드리아 옥시아나는 소그디아나의 알렉산드리아, 박트라 근처의 알렉산드리아 또는 테르메즈로 다양하게 해석되어 왔다. 알렉산드로스와 도시를 연관시키는 독특한 식별 특징이 부족하기 때문에, 그가 아케메네스 왕조 주둔군이 존재했다면 이를 그리스 주둔군으로 대체하는 것 이상을 했을 가능성은 낮다.
현장에서 수집된 도자기 데이터를 기반으로, 아이하눔은 단계적으로 확장되었을 가능성이 높다. 첫 번째 단계는 셀레우코스 제국의 초대 통치자 중 한 명, 즉 제국의 창시자 셀레우코스 1세 니카토르 또는 그의 아들이자 계승자인 안티오코스 1세 소테르 아래서 시작되었을 것이다. 셀레우코스-마우리아 전쟁 이후, 셀레우코스는 우호 조약과 500마리의 전쟁 코끼리를 대가로 인더스 계곡을 찬드라굽타 마우리아에게 할양했다. 따라서 그는 이제 동부 셀레우코스의 본부가 된 박트리아의 지속적인 경제 및 군사 발전을 추구했다.
어머니 아파마와, 소그디아의 군벌 스피타메네스의 딸인 안티오코스는 이 지역과 개인적인 관계를 맺고 있었고, 아버지의 정책을 계속 이어갔다. 히로온(영웅 사당), 북쪽 요새 및 사당을 포함한 아이하눔의 주요 건물 여러 채가 그의 통치하에 건설되었다. 아이하눔에 약 기원전 285년에 조폐소가 문을 열었을 가능성이 높은데, 이는 도시 인근의 금속 매장량과 동부 박트리아에 대한 셀레우코스의 관심 증가 때문이며, 이는 이 조폐소가 왕실 재단의 도시 성장을 촉진했음을 시사한다. 도시에서 발견된 청동화의 약 3분의 1이 기원전 281년 안티오코스 즉위 이후에 발행되었는데, 이는 그가 계속해서 이 도시를 위해 돈을 썼다는 것을 나타낸다. 기원전 261년에 왕위에 오른 그의 후계자 안티오코스 2세 테오스 치하에서 조폐소는 귀중한 동전을 계속 주조했고, 성벽은 지지대와 벽돌 안감으로 강화되었다.
동부 지방 총독 디오도토스 1세가 셀레우코스에서 독립하여 그레코-박트리아 왕국을 세우면서 도시의 발전은 크게 둔화되었다. 비록 디오도토스 치하에서 아이하눔의 사원과 성소가 재건되었고, 아마도 종교적 정통성을 높이기 위해서였을 것이지만, 대부분의 셀레우코스 건설 계획은 계속되지 않았다. 셀레우코스 왕조의 황제 안티오코스 3세는 기원전 209년에 그레코-박트리아 왕국을 침략하여 아리우스 전투에서 통치자 에우티데모스 1세를 격파하고 박트라를 성공적으로 포위하지 못했다. 아이하눔 자체가 침략자들의 공격을 받았다는 증거는 없지만, 안티오코스는 도시 근처에서 작전을 수행했거나 심지어 그곳에서 통화를 주조했을 수도 있다. 후대의 정복인 에우티데모스와 그의 후계자 데메트리우스 1세 역시 인구가 증가하고 많은 공공 건물이 재건되면서 도시에 이익을 가져다주었다.
도시의 전성기는 기원전 2세기 중반 에우크라티데스 1세의 통치하에 왔는데, 그는 아마도 그를 수도로 삼아 에우크라티데리아라고 명명했을 것이다. 그의 통치 기간 동안 궁전과 체육관이 건설되었고, 주요 성소와 히로온이 재건되었으며, 극장은 확실히 운영되었다. 보물 창고는 그가 인도에서 인도-그리스의 메난드로스 왕과 벌인 전쟁에서 상당한 양의 전리품을 보관하고 있는 것으로 밝혀졌다. 에우크라티데스가 기원전 144년경에 암살되었을 때 아이하눔은 이미 유목 부족의 공격을 받고 있었을 가능성이 높다. 이 침략은 아마도 월지족에 의해 남쪽으로 몰려온 사카 부족에 의해 수행되었으며, 그들은 차례로 기원전 130년경에 두 번째 침략군을 형성했다. 보물 창고 단지는 15년 간격으로 두 차례의 공격을 받아 약탈당한 흔적을 보여준다.
비록 첫 번째 공격으로 도시의 헬레니즘 지배가 종식되었지만, 아이하눔은 계속 거주했으며, 이 재점령이 그레코-박트리아 생존자에 의해 이루어졌는지 유목 침략자에 의해 이루어졌는지는 알려지지 않았다. 이 기간 동안 궁전과 성소와 같은 공공 건물이 주거용 건물로 용도를 변경되었고 도시는 어느 정도 정상성을 유지했다. 룬 문자가 새겨진 은괴가 보물 창고 방에 묻혀 있었는데, 이는 사카족이 도시를 점령했다는 이론을 뒷받침하며, 전형적인 유목민의 부장품을 포함한 무덤이 아크로폴리스와 체육관에 파여 있기도 하다. 도시의 재점령은 곧 거대한 화재로 종식되었다. 아이하눔의 마지막 거주자들이 도시를 버린 시기는 알려져 있지 않다. 마지막 거주의 흔적은 서기 2세기에 나타났으며, 이 시점까지 궁전에 2.5m 이상의 흙이 쌓였다.
헬레니즘 도시의 특징을 모두 갖추고 있었으며, 그리스 양식의 극장, 김나시온, 콜로네이드로 둘러싸인 안뜰이 있는 그리스 양식의 주거 등도 있었다. 아이 하눔은 1.5제곱킬로미터 넓이의 큰 그리스 도시로, 셀레우코스 제국과 그레코-박트리아 왕국의 주요 도시였다. 또한 기원전 145년경 그레코-박트리아 왕국의 에우크라티데스 1세가 사망할 무렵 이 도시는 파괴되었고, 이후 두 번 다시 재건되지 않았다.
북방 유목민( 스키타이와 월지 )이 옥수스( 아무다리야 강 )를 건너 박트리아에 침입한 것은 기원전 135년경이다. 월지의 침략에 이어 기원전 130년부터 120년에 아이 하눔은 버려진 것으로 보인다. 주요 건물에는 대규모 화재의 흔적이 있다. 마지막 그리스-박트리아 왕 헬리오클레스는 기원전 125년경, 도읍을 발흐에서 카불 계곡으로 옮겼다. 아이 하눔에서는 헬리오클레스의 화폐가 발견되지 않아, 이 도시가 에우크라티데스 치세 말에 파괴되었음을 시사한다. 인도-그리스 왕국 아래에서 기원 10년경까지 그리스인이 인도 북부 각지를 지배했지만, 인도-스키타이족에게 정복당했다. 그로부터 불과 수십 년 후, 월지에 의한 쿠샨 왕조가 일어나 북인도에 영토를 확대해 갔다.
베그램이나 하타 유적과 마찬가지로, 아이 하눔의 유적도 장기화된 아프가니스탄 전쟁으로 인해 약탈과 파괴가 만연해 있다.
2. 2. 현대
1838년 3월 18일, 존 우드라는 영국 군인 출신 탐험가가 바다흐샨을 여행하며 동인도 회사의 대표 역할을 수행하던 중 안내인들로부터 고대 도시의 존재에 대한 정보를 들었다. 현지인들은 그 도시를 ''바바라''라고 불렀으나, 모든 질문에 현지 주민들이 거부하여 재발견의 기회를 놓쳤다. 우드는 그 장소의 모습이 고대 도시가 한때 존재했다는 [타지크] 전통을 보여준다고 기록했다.
1961년, 아프가니스탄 국왕 모하마드 자히르 샤는 사냥 여행 중 언덕에서 도시의 윤곽을 발견하고 1923년부터 이 나라에서 유적지를 발굴해 온 아프가니스탄 프랑스 고고학 위원단(DAFA)을 불렀다. 발굴은 처음에는 다니엘 슐룸버거가, 그 다음에는 폴 베르나르가 이끌었다. 이 도시는 버려진 후 재정착된 적이 없었기 때문에 유적은 표면에 가까이 있었고 발굴하기 쉬웠다.
아이하눔 발굴은 도시의 엄청난 규모, 아크로폴리스의 접근 불가성, 지형의 거칠음 등으로 인해 어려움을 겪었다. 1970년대 중반 프랑스 유럽 및 외무부가 자금 지원을 줄이면서 어려움은 더욱 커졌다. 1974년에는 주변 지역의 고지리 및 고고학 조사를 포함하도록 임무 범위가 확대되었고, 추가 현장 조사가 계획되었다.
그러나 1978년 사우르 혁명으로 소련-아프가니스탄 전쟁이 발발하고 현재 진행 중인 정치적 불안정이 아프가니스탄에서 유발되면서 모든 고고학 작업은 중단되었다. 전쟁 중 유적지는 광범위하게 약탈되었으며, 여러 중요한 유물이 골동품 시장에서 개인 수집가에게 팔렸다. 조직적인 약탈은 수백 개의 구멍을 파는 방식으로 이루어졌으며, 이는 약탈자들이 DAFA가 발굴하지 않은 지역에서 유물을 찾을 것으로 예상했음을 시사한다. 궁전 단지가 가장 큰 피해를 입었으며, 벽은 건축 자재를 위한 채석장으로 사용되었고, 유적에서 발견되는 소량의 석회암은 소석회 가마에서 사용되었다. 북부 동맹은 아크로폴리스 위에 포대를 건설하여 유적을 더욱 불안정하게 만들었다.
3. 유적
아이하눔은 박트리아 지역 평원 남서쪽 모서리, 아무다리야 강과 콕차 강의 합류 지점에 위치해 있었다. 300km2 면적의 이 평원은 두 면이 강으로, 세 번째 면이 동부 힌두쿠시 산맥으로 둘러싸여 있었다. 평원의 뢰스 토양은 농업에 적합했고, 강과 인접하여 관개 수로 건설이 가능했으며, 인근 고지대는 목축업자들에게 여름 방목지를 제공했다. 이 지역은 청금석을 비롯해 구리, 철, 납, 루비 등 광물 자원이 풍부했다. 도시는 옥수스 강과 키질수 강의 합류 지점에서 10km 하류에 위치해 있었는데, 키질수 강은 파미르 산맥과 중국령 투르키스탄으로 접근할 수 있는 계곡을 제공했지만, 잠재적인 북쪽 침략자들에게는 자연적인 통로를 형성했다. 따라서 아이하눔은 옥수스 강의 주요 통로나 다른 대규모 무역로를 통제하지 않았음에도 불구하고 전략적으로 중요한 요새 역할을 했다.
도시의 전략적 중요성을 반영하여, 아이하눔의 창립자들은 높은 방어 수준으로 도시를 건설했다. 남쪽과 서쪽에는 각각 콕차 강과 옥수스 강이 흘렀고, 두 강둑 모두 20미터가 넘는 가파른 절벽으로 되어 있어 수륙 양용 공격에 어려움을 주었다. 동쪽 접근은 약 60m 높이의 자연적인 아크로폴리스에 의해 보호받았으며, 콕차 강에서 북쪽으로 약 2km 뻗어 있었다. 이 고원에는 남동쪽 모서리에 작은 성채가 있었는데, 150x100m 규모의 이 요새는 두 면이 80m 높이의 절벽으로, 세 번째 면에는 작은 해자로 보호받으며 아이하눔의 방어 사령부 역할을 했다.
이러한 자연 방어는 아이하눔의 도시와 아크로폴리스를 완전히 둘러싸는 벽에 의해 강화되었다. 자연적인 특징의 도움을 받지 못한 북쪽 성벽은 특히 강력하게 건설되었는데, 10m 높이, 6m 두께의 벽은 단단한 흙벽돌로 만들어졌고 거대한 탑과 가파른 도랑으로 보호받았다. 이 성벽의 규모는 소수의 방어 병사들이 공성 무기를 무력화하고 최소한의 사상자로 공격 부대와 교전할 수 있도록 했으며, 이러한 대규모 건설은 흙벽돌 벽의 강도에 대한 그리스 건축가들의 낮은 신뢰도를 반영한다. 도시의 정문은 북쪽 성벽에 설치되었으며, 이는 도시 중심부에 물을 공급하는 수로도 지키고 있었다.
정문에서 아크로폴리스 기저부를 따라 남쪽으로 일직선으로 뻗어 있는 거리는 하류 도시를 지나 남쪽 강둑까지 이어졌으며, 그 거리는 약 1.5km였다. 세 개의 구획으로 구성된 대규모 주거지가 있는 남쪽 구역을 제외하고, 하류 도시는 계획되지 않았는데, 이는 히포다모스식의 격자형 계획에 따라 건설되는 셀레우키아와 같은 근동의 다른 헬레니즘 도시와 아이하눔을 구별하는 특징이다. 기원전 2세기 초에 주요 재개발이 이루어졌으며, 이로 인해 주요 건물의 방향이 약간 불일치하게 되었다. 아이하눔은 주로 구운 벽돌을 사용했으며, 구운 벽돌과 돌은 훨씬 덜 사용되었다.
이곳에 도시를 건설한 이유는 큰 강가에 위치해 있어 농업용 관개수를 충분히 확보할 수 있었고, 힌두쿠시 산맥으로 향하는 지역은 광물 자원이 풍부했으며, 특히 역사적인 바다흐샨 주의 label=사리 상 광산/Sar-i Sang영어에서 생산되는 "라피스 라줄리"가 특히 유명했기 때문이다. 그 외에도 "루비"(실제로는 스피넬)나 금 등도 있었다. 게다가 박트리아 내에서도 북방 유목민의 영역과 접해 있는 지점이었으며, 특히 중국과의 교역에 중요한 위치였다.
== 주요 건물 ==
=== 궁전 단지 ===
아이하눔의 궁전 단지는 350m x 250m 크기로 하부 도시의 약 3분의 1을 차지할 정도로 컸다. 에우크라티데스 1세의 명령에 따라 지어진 이 단지의 규모와 복잡성은 통치자의 권력과 부를 과시하는 역할을 했다. 베르나르는 "그것은 국가 구조, 거주지, 보고라는 세 가지 기능을 동시에 수행했다"라고 언급했다. 면적이 27,000 m2에 달하는 거대한 광장이 궁전 남쪽에 있었으며, 군사 퍼레이드, 훈련 또는 주둔지 구역으로 사용되었을 수 있다. 궁전 자체는 주요 도로의 서쪽에 열려 있는 메인 전주를 통해 접근할 수 있었다. 이 전주는 이전 통치자에 의해 건설되었으며 에우크라티데스 시대에 재건되었다. 두 개의 인접한 현관 사이에 넓은 현관을 포함하는 이 구조물의 지붕은 팔메트 안테픽스로 유명했다. 이것은 궁전의 안뜰을 향해 이어지는 곡선 도로로의 접근을 허용했다.
137m x 108m 크기의 직사각형 안뜰은 궁전의 주요 입구 역할을 했으며, 다른 전주를 통해 곡선 도로에서 들어갈 수 있었다. 안뜰은 118개의 코린트식 기둥으로 둘러싸여 있었다. 북쪽, 동쪽, 서쪽 열주의 기둥은 5.7m 높이였고, 남쪽 열주의 기둥은 거의 10m 높이로 로도스식 주랑을 형성했다. 궁전은 남쪽 현관 뒤에 있는 고주를 통해 들어갈 수 있었다. 페르시아의 ''이완''과 스타일이 유사한 이 현관은 안뜰의 기둥과 약간 다르게 장식된 18개의 기둥에 의해 지지되었다. 고주의 남쪽에는 나무 촛대, 사자 원형의 채색된 조각, 기하학적 예술품 등 장식으로 장식된 넓은 접견실로 통하는 문이 있었다. 이 방에는 배수 시스템이 없었기 때문에 닫혀 있었을 것이고, 모든 측면에 문이 있어 궁전의 다른 구역으로 접근할 수 있었다.
궁전은 세 구역으로 나뉘어져 있었고, 각각 다른 기능을 수행했으며, 왕족과 고위 관료들에게 은둔과 쉬운 접근을 모두 허용하는 신중하게 배치된 안뜰과 긴 복도 네트워크로 연결되었다. 접견실 남쪽에는 행정 구역으로 사용되었을 일련의 방이 있었으며, 서로 직각으로 만나는 복도에 의해 분리된 두 쌍의 구획으로 구성된 사변형 블록으로 구성되었다. 동쪽 쌍은 알현실로 사용되었고, 서쪽 쌍은 사무실로 기능했을 가능성이 있다. 주위의 복도에서 챔버로 들어가는 입구는 오프셋되어 있어, 이론적으로 두 그룹이 각각 단지에 들어가 알현을 받고, 결정을 받고, 서로 마주치지 않고 나갈 수 있었다.
행정 구역의 서쪽, 궁전의 남서쪽에는 목욕탕이 있어 주거용으로 확인된 두 개의 구획이 있었다. 레이아웃에서 구조물은 도시에서 발굴된 다른 주거지와 유사했으며, 북쪽에 작은 안뜰이 있고 남쪽에 거실이 있었다. 안뜰 뒤에 작은 ''이완''과 같은 다른 특징을 포함한 더 큰 구획은 서쪽에 있었고, 격리 복도에 의해 더 작은 이웃과 분리되었다. 세 개의 방으로 이루어진 욕실은 구획 뒤쪽에 있었고, 석회암 석판과 팔메트와 해양 동물의 조약돌 모자이크로 덮여 있어 헬레니즘 예술의 기존 전통을 이어갔다. 서쪽 구획의 더 사적인 특성을 바탕으로, 학자들은 그것이 국왕 가족을 위한 것이었고, 국왕 자신과 그의 측근을 위한 동쪽 구획과 대조된다고 추측했다. 주거 구역의 북쪽에는 작은 안뜰이 있었고, 보고에 있는 작은 도서관과 연결되었다.
금고 건물은 궁정 서쪽에 위치해 있었으며, 출입이 가능했고, 세 번째 구역을 구성했다. 이 건물은 늦게 지어진 것으로, 금고 자체는 이전에 궁정 동쪽에 위치했을 가능성이 높다. 최신 형태의 금고 건물은 길이가 약 30m인 정사각형 안뜰을 중심으로 21개의 방으로 구성되었다. 남쪽, 동쪽, 서쪽의 13개 방은 이 안뜰로 직접 연결되었으며, 북쪽의 8개 창고는 동서 복도의 문을 통해 접근할 수 있었다. 이 단지에는 그리스어로 표기된 항아리에 궁전의 재고품이 보관되어 있었는데, 여기에는 바다흐샨 광산에서 채취한 보석과 청금석, 상아, 올리브 오일, 향, 현금 준비금 및 기타 귀중품이 포함되었다.
잉크로 쓰거나 소성 후에 새겨진 많은 항아리 라벨에는 금전 거래가 기록되어 있다. 예를 들어, 제논이라는 관리가 500 고대 드라크마를 옥세보아케스와 옥시바조스라는 두 명의 직원에게 이체하여 항아리에 입금하고 봉인하도록 했다는 증언이 있다. 라벨에 새겨진 이름의 대부분은 그리스 기원이지만, 옥세보아케스와 옥시바조스와 같은 일부 이름은 그렇지 않다. 이 박트리아-이란 이름은 "상위" 위치에 새겨진 적이 없었다. 학자들은 의미 있는 결론을 도출할 수 있는지 여부에 대해 논쟁을 벌여왔다.
다른 항아리 중 일부는 중동산 향이나 지중해산 올리브 오일과 같은 사치품의 운송을 나타낸다. 안에 든 오일의 부패성 때문에, 이 항아리 중 하나에는 군주의 재위 연도(24년)가 새겨져 있다. 금고에 있는 다른 비문과 통치 군주가 유크라티데스 1세로 확인된 것과 함께, 아이-하눔의 멸망 시기는 기원전 145년경으로 비교적 확실하게 추정되었다. 금고에 있는 여러 물건은 유크라티데스가 인도 정복에서 가져온 전리품일 가능성이 높다. 여기에는 인도산 마노와 보석, 불교 탑에서 가져온 공물, 그리고 힌두 신화의 한 장면을 묘사한 자개 판이 포함된다. 다색 유리 페이스트와 금실로 장식된 이 원반은 아마도 두쉬얀타와 샤쿤탈라의 만남을 나타내는 것으로 보인다.
도서관은 주거 지역 근처의 금고 남쪽에 위치해 있었다. 도서관의 기능은 파피루스에 쓰인 문학 조각과 양피지에 쓰인 문학 조각, 이렇게 두 개의 문학 조각을 발견하여 확인되었다. 유기적인 필기 재료는 부패했지만, 데칼코마니와 유사한 과정을 통해 글자는 진흙 벽돌이 분해되어 형성된 고운 흙에 새겨졌다. 양피지는 알려지지 않은 고대 그리스 연극 작품, 아마도 3보격 그리스 비극일 가능성이 높으며, 인도와 동방으로 여행한 것으로 알려진 인물인 디오니소스가 등장할 수도 있다. 반면에 파피루스는 소크라테스 대화로, 플라톤의 이데아론에 대한 논의였으며, 일부는 아리스토텔레스의 잃어버린 작품으로 간주했다. 반대로, 이 텍스트는 아이-하눔의 그리스-박트리아 철학자가 쓴 것일 수도 있다.
=== 주거 지역 ===
궁궐 단지 남쪽에 주거 지역이 있었다. 이 지역은 남북 주 도로에 직각으로 교차하는 거리에 의해 분리된 대규모 귀족 가옥 블록의 열로 구성되었다. 프랑스 아프가니스탄 고고학 위원회(DAFA) 고고학자들은 궁궐에서 네 번째 열의 끝 근처, 두 강이 합류하는 지점 근처에 있는 한 가옥을 발굴하기로 결정했다. 이 가옥은 면적이 66m x 35m였으며, 기원전 200년경으로 거슬러 올라가는 세 개의 오래된 건축 단계의 증거를 보여주었다. 이 가옥은 북쪽에 넓은 안뜰과 남쪽에 있는 주요 건물로 구성되었으며, 두 개의 기둥이 있는 넓은 현관으로 분리되어 있었다. 주요 건물은 중앙의 접견실로 구성되어 있었고, 목욕 시설, 주방 및 기타 방으로 접근할 수 있는 복도로 둘러싸여 있었다.
또 다른 가옥은 북쪽 성벽 바깥 150m 지점에 위치해 있었으며, 1973년에 부분적으로 발굴되었다. 고고학자들은 주요 건물의 중앙 부분과 서쪽 부분을 자세히 연구할 수 있었다. 이 성 밖 가옥은 도시 내부의 가옥보다 훨씬 컸으며, 면적이 108m x 72m에 달했다. 북쪽에 넓은 안뜰과 남쪽에 건물이 있는 이 가옥은 도시 가옥과 비슷한 배치를 가지고 있었지만, 주요 건물은 동서 복도에 의해 두 부분으로 나뉘었다. 북쪽 구역은 중앙 접견실이 있는 거주 공간을 형성했고, 남쪽 구역은 서비스 공간과 목욕 시설을 포함했다. 현장에서 발견된 기둥 조각은 거의 8m 높이를 나타냈다.
아이하눔의 대규모 주택(궁궐 내부의 주택을 포함)은 전통적인 그리스의 ''oikos''와 공통점이 거의 없기 때문에 학자들은 그 기원에 대해 이론화해 왔다. 지배적인 가설은 이란 건축 기원을 제시하며, 파르티아 제국의 니사와 쿠샨 제국 시대의 딜베르진 테페에서 유사한 양식이 나타난다. 이 도시에는 또한 더 낮은 계층의 사람들을 위한 소규모 가옥을 포함한 다른 유형의 주택이 있었다.
=== 종교 시설 ===
아이하눔에서 발굴된 종교 건축물은 3개였다. 주요 도로인 대로변에 위치한 대형 성소와, 북쪽 성벽 밖에 비슷한 양식으로 지어진 소형 사원, 그리고 아크로폴리스에 위치한 야외 제단이 그것이다. 대형 성소는 흔히 움푹 들어간 틈새가 있는 사원(프랑스어: "temple à niches indentées"; 또는 계단식 사원("temple à redans"))이라고 불리며, 하부 도시의 대로와 궁전 사이에 눈에 띄게 자리 잡고 있었다. 이 사원은 높이 1.5m의 연단 위에 사각형 건물이 놓여 있었으며, 주변은 탁 트인 공간으로 둘러싸여 있었다. 이 사원은 도시가 건설된 직후 세워진 초기 셀레우코스 시대 건축물 부지에 초기 디오도토스 왕조에 의해 건설되었다. 이름에서 유래한 움푹 들어간 틈새는 높이 6m의 사원 벽에 위치해 있었는데, 정문 양쪽에는 각각 하나씩, 다른 각 면에는 4개씩 조각되어 있었다. 안뜰은 세 면이 건물로 둘러싸여 있었다. 남서쪽에는 동양식 받침대가 있는 나무 주랑이 있었고, 남동쪽에는 작은 방들과 쌍기둥식 양식의 기둥이 있는 현관에 인접한 주랑들이 있었는데, 이는 주요 도로에서 들어오는 입구를 형성했다. 그리고 제단은 북동쪽 벽에 위치해 있었다.
발굴 초기부터 사원의 건축물에 나타난 페르시아 건축과 아케메네스 건축 요소가 주목받았다. 사원을 특징짓는 "움푹 들어간 틈새"와 3단 플랫폼은 메소포타미아 건축과 그 후계 양식의 일반적인 특징이었다. 사원에서는 헌주 용기(고대 그리스와 중앙아시아 종교 관습에서 모두 흔히 사용됨), 상아 가구와 조상, 테라코타 그리고 특이한 메달(그림)을 포함한 많은 유물이 발견되었다. 이 원반은 사자가 끄는 전차를 탄 그리스 여신 키벨레가 니케와 함께 묘사되어 있는데, 메트로폴리탄 미술관은 "그리스와 동양의 이미지가 혼합된" 점을 들어 "놀랍다"고 묘사했다. 은으로 만들어진 이 원반은 신들이 입고 있는 클라미스와 같은 그리스 문화의 요소와 인물들의 고정된 자세, 초승달과 같은 동양적 디자인 모티프를 결합했다.
사원의 중앙에 있었을 상의 잔해로 보이는 작은 조각들은 그것이 고대 그리스 조각 전통에 따라 조각되었음을 보여준다. 왼발의 작은 부분에는 제우스의 일반적인 모티프인 번개가 새겨져 있다. 그리스 조각상과 그것이 위치한 동양 사원 사이의 뚜렷한 불협화음 때문에, 학자들은 제우스와 아후라 마즈다, 미트라 또는 옥서스를 대표하는 바크트리아 신과 같은 종교적 혼합을 추정했다. 번개는 아르테미스, 아테나 또는 키벨레 여신의 속성으로도 사용되었으며, 순전히 상징적일 수도 있다.
DAFA 고고학자들은 다른 두 종교 건축물에 대한 표면적인 연구만 수행할 수 있었다. 북쪽 벽 밖에 있는 사원은 이전에 그 자리에 있던 더 단순하고 작은 구조물을 계승했는데, 건축 양식에서는 중앙 성소와 약간 유사하게 벽에 틈새가 있었지만, 숭배를 위한 3개의 예배당이 대신 특징으로 나타났다. 아크로폴리스의 제단은 동쪽을 향하고 있었는데, 이는 이 지역에서 유사한 제단이 발견되었기 때문에 태양신을 숭배하기 위한 희생 제단으로 사용되었을 가능성을 제기한다. 아크로폴리스는 주로 군사적 용도로 사용되었고, 작은 주거지만 몇 채 있었기 때문에, 학자들은 이곳이 토착 바크트리아 병사들을 위한 게토 구역으로 사용되었을 것이라고 추정했다. 이 분리 가설의 타당성은 여전히 논쟁의 대상이다.
=== 키네아스의 헤로온 ===
아이하눔에서 가장 연구가 많이 된 기념물 중 하나는 하부 도시의 궁전 바로 북쪽에 위치한 작은 헤로온이다. 이 신전은 세 단으로 된 플랫폼 위에 건설되었으며, 안티스의 디스타일 프로나오스와 좁은 첼라로 구성되었다. 플랫폼 아래에서는 두 개의 나무 관과 두 개의 석관 등 네 개의 관이 발견되었다. 매장은 일반적으로 그리스 도시의 성벽 안에서는 허용되지 않았다. - 그래서 아이-하눔의 묘지가 북쪽 성벽 외부에 위치한 것이다. - 하지만 저명한 시민, 특히 도시 설립자들에게는 특별한 면제가 주어졌다. 이 신전이 하부 도시의 다른 모든 구조물보다 먼저 지어졌기 때문에, 헤로온이 기리기 위해 건설된 사람은 도시의 설립자이거나 매우 유명한 초기 시민이었을 것으로 합리적으로 추정할 수 있다.
가장 눈에 띄는 관은 가장 오래된 것이기도 했는데, 이는 위쪽 사원과 연결되어 공물을 부을 수 있는 개구부와 도관이 있었다. 건축가들이 다른 석관에는 그런 특징을 부여하지 않았기 때문에, 이 관은 그 저명한 시민의 유해를 안치했을 것이고, 다른 관은 가족 구성원들을 위해 남겨졌을 것이다. 일반적인 학술적 합의는, 비문에서 키네아스라는 이름으로 알려진 이 사람이 셀레우코스 왕조의 ''에피스타테스'' 또는 아이-하눔의 첫 정착민들을 다스린 ''오이키스테스''였다는 것이다.
고고학자들은 프로나오스에서 눈에 띄는 위치에 놓인 비석의 기초를 발굴했다. 그 위에 새겨진 것은 일련의 격언의 마지막 다섯 줄이었다. 이 격언은 원래 델포이의 아폴론 신전에 전시되었으며, 비석의 상단 부분에서 처음 145개의 격언이 새겨져 있었지만, 그 조각들은 작고 거의 판독할 수 없게 남아있다. 에피그램은 격언 옆에 새겨져 있었으며, 델포이 성소에서 격언을 베낀 클레아르코스라는 남자를 기념했다.
:옛 사람들의 이 현명한 말들은,
:유명한 사람들의 말은, 신성한 퓌토이에 봉헌되어 있다.
:클레아르코스는 그것들을 주의깊게 복사하여
:키네아스의 성역에 멀리서도 빛나도록 세웠다.
:어린 시절에는 예의 바르게 행동하라.
:젊은 시절에는 자제력을 가져라.
:중년에는 정의로워라.
:노년에는 좋은 조언자가 되라.
:그리고 죽을 때는 슬픔 없이 가라.
번역: 셰인 월리스와 레이첼 메어스.
1968년, 프랑스 역사가 루이 로베르는 비문에 언급된 클레아르코스가 철학자 솔리의 클레아르코스라고 제안했다. 이 동일시는 철학자 클레아르코스가 야만인과 오리엔트 문화의 도덕과 문화에 대해 광범위하게 글을 썼다는 사실에 근거했다. 로베르는 클레아르코스가 그의 문학적 주제를 더 자세히 연구하기 위해 여행하는 동안 아이-하눔에 들러 그곳에 비석을 세웠다고 제안했다. 이 이론은 사실로 받아들여졌고, 아이-하눔의 순수한 그리스적 성격과 헬레니즘 세계의 상호 연결성을 보여주는 예로 자주 인용되었다.
나중의 역사가들은 로베르의 가설을 일축했다. 제프리 레르너는 클레아르코스가 단순히 참고 자료를 사용하는 대신 연구를 위해 동부 지역으로 여행했다는 가설을 뒷받침할 증거가 없다고 지적했다. 레르너를 따라, 레이첼 메어스는 철학자의 대략적인 사망 연대를 알고, 성소에 비석을 배치한 것은 추정되는 여행 이후 한 세대 후에 있었을 것이라고 관찰했다. 한편, 셰인 월리스는 클레아르코스가 흔한 이름이 아니었으므로 로베르의 동일시는 기껏해야 있을 법하지 않다고 지적했다. 세 사람은 대신 이 클레아르코스가 아이-하눔의 거주자였다고 제안한다.
로베르의 이론이 반박되었음에도 불구하고, 비석은 여전히 현대 분석에서 중요성을 유지하고 있다. 에피그램의 내용은 구성과 어휘가 시적이며, 호메로스의 ''오디세이아'', 핀다르의 송가, 그리고 아마도 아폴로니우스의 ''아르고호의 모험''과 같은 잘 알려진 그리스 작품을 반영한다. 메어스와 월리스는 비석의 비문과 배치를 기원전 2세기의 중반 또는 후반에 "최초의 박트리아 출생 세대"에 기인했다. 그들은 이 세대가 헬레니즘의 통합의 상징인 델포이의 눈에 아이-하눔에 정당성을 부여함으로써 더 넓은 그리스 세계의 일부로 자신을 정의하려고 했다고 제안한다. 이 시는 또한 불교의 아소카의 칙령 (기원전 260–232년에 새겨짐)과 주제적 요소를 공유하며, 발레리 야일렌코는 그것이 그것들에게 영감을 주었을 수 있으며, 헬레니즘 철학이 불교의 도덕적 계율의 발전에 기여했을 것이라고 제안했다.
=== 기타 건물 ===
체육관은 서쪽 성벽을 따라 위치해 있었다. 최종 건축 단계에서 남쪽 안뜰과 북쪽 단지로 나뉘어 390 x 100m 면적을 차지했으며, 궁전 지구와 강변 요새 뒤쪽으로 이어진 거리에서 접근할 수 있었다. 안뜰에서 주요 단지로 들어가는 세 개의 문이 있었으며, 이는 주요 단지를 둘러싼 복도로 연결되었다. 이 복도는 사각형 중앙 안뜰을 둘러싼 길고 직사각형 방으로 구성되었으며, 각 면에 하나씩, 네 개의 엑세드라를 통해 들어갈 수 있었다. 북쪽의 엑세드라에는 명각이 새겨진 받침대와 조각상이 있었다. 이 명문은 그리스 체육관의 두 수호신인 헤르메스와 헤라클레스에게, 아버지인 스트라톤의 이름으로 트리발로스와 스트라톤 형제가 헌정했으며, 연장자인 스트라톤은 77cm 조각상으로 묘사되었을 가능성이 높다.
완전히 발굴되지 않은 무기고는 아크로폴리스 기슭의 남쪽 주요 거리 동쪽에 위치해 있었다. 건물 안뜰에서 상당량의 슬래그가 발견된 것으로 보아 건물은 대장장이 작업장이었을 것으로 추정된다. 회수된 무기는 다양했지만 그 수가 적어, 도시가 함락되었을 때 주력 군대가 야전에 있었을 것이라는 추측을 낳았고, 이러한 이론은 무기고 통로의 벽돌 막힘으로 뒷받침되었으며, 이는 제한된 수의 방어병이 있었음을 시사한다. 화살촉, 창, 투창, 기마병을 막기 위한 말발굽 지뢰와 제복 장식품을 포함한 발견된 유물 중 가장 흥미로운 것은 철 카타프락토스 갑옷으로, 지금까지 발견된 가장 초기의 예시이다.
극장은 주요 거리 북쪽의 아크로폴리스 측면에 건설되었다. 5천에서 6천 명의 관객(도시 거주자보다 훨씬 많은 수)을 수용할 수 있었으며, 지름 85m이고 디아조마 바로 아래에 세 개의 로지아가 있었는데, 아마도 고위 인사들이 사용했을 것이다. 관객들은 도시뿐만 아니라 주변 지역에서도 올 것으로 예상되었으며, 아마도 종교 축제를 위해 왔을 것이다. 발굴자들은 오케스트라에서 약 120명의 개인 유골을 발견했으며, 이는 기원전 145년 도시 함락 시기의 것으로 추정된다.
조사단은 다양한 구조를 발
3. 1. 위치 및 레이아웃
아이하눔은 박트리아 지역 평원 남서쪽 모서리, 아무다리야 강과 콕차 강의 합류 지점에 위치해 있었다. 300km2 면적의 이 평원은 두 면이 강으로, 세 번째 면이 동부 힌두쿠시 산맥으로 둘러싸여 있었다. 평원의 뢰스 토양은 농업에 적합했고, 강과 인접하여 관개 수로 건설이 가능했으며, 인근 고지대는 목축업자들에게 여름 방목지를 제공했다. 이 지역은 청금석을 비롯해 구리, 철, 납, 루비 등 광물 자원이 풍부했다. 도시는 옥수스 강과 키질수 강의 합류 지점에서 10km 하류에 위치해 있었는데, 키질수 강은 파미르 산맥과 중국령 투르키스탄으로 접근할 수 있는 계곡을 제공했지만, 잠재적인 북쪽 침략자들에게는 자연적인 통로를 형성했다. 따라서 아이하눔은 옥수스 강의 주요 통로나 다른 대규모 무역로를 통제하지 않았음에도 불구하고 전략적으로 중요한 요새 역할을 했다.도시의 전략적 중요성을 반영하여, 아이하눔의 창립자들은 높은 방어 수준으로 도시를 건설했다. 남쪽과 서쪽에는 각각 콕차 강과 옥수스 강이 흘렀고, 두 강둑 모두 20미터가 넘는 가파른 절벽으로 되어 있어 수륙 양용 공격에 어려움을 주었다. 동쪽 접근은 약 60m 높이의 자연적인 아크로폴리스에 의해 보호받았으며, 콕차 강에서 북쪽으로 약 2km 뻗어 있었다. 이 고원에는 남동쪽 모서리에 작은 성채가 있었는데, 150x100m 규모의 이 요새는 두 면이 80m 높이의 절벽으로, 세 번째 면에는 작은 해자로 보호받으며 아이하눔의 방어 사령부 역할을 했다.
이러한 자연 방어는 아이하눔의 도시와 아크로폴리스를 완전히 둘러싸는 벽에 의해 강화되었다. 자연적인 특징의 도움을 받지 못한 북쪽 성벽은 특히 강력하게 건설되었는데, 10m 높이, 6m 두께의 벽은 단단한 흙벽돌로 만들어졌고 거대한 탑과 가파른 도랑으로 보호받았다. 이 성벽의 규모는 소수의 방어 병사들이 공성 무기를 무력화하고 최소한의 사상자로 공격 부대와 교전할 수 있도록 했으며, 이러한 대규모 건설은 흙벽돌 벽의 강도에 대한 그리스 건축가들의 낮은 신뢰도를 반영한다. 도시의 정문은 북쪽 성벽에 설치되었으며, 이는 도시 중심부에 물을 공급하는 수로도 지키고 있었다.
정문에서 아크로폴리스 기저부를 따라 남쪽으로 일직선으로 뻗어 있는 거리는 하류 도시를 지나 남쪽 강둑까지 이어졌으며, 그 거리는 약 1.5km였다. 세 개의 구획으로 구성된 대규모 주거지가 있는 남쪽 구역을 제외하고, 하류 도시는 계획되지 않았는데, 이는 히포다모스식의 격자형 계획에 따라 건설되는 셀레우키아와 같은 근동의 다른 헬레니즘 도시와 아이하눔을 구별하는 특징이다. 기원전 2세기 초에 주요 재개발이 이루어졌으며, 이로 인해 주요 건물의 방향이 약간 불일치하게 되었다. 아이하눔은 주로 구운 벽돌을 사용했으며, 구운 벽돌과 돌은 훨씬 덜 사용되었다.
이곳에 도시를 건설한 이유는 큰 강가에 위치해 있어 농업용 관개수를 충분히 확보할 수 있었고, 힌두쿠시 산맥으로 향하는 지역은 광물 자원이 풍부했으며, 특히 역사적인 바다흐샨 주의 label=사리 상 광산/Sar-i Sang영어에서 생산되는 "라피스 라줄리"가 특히 유명했기 때문이다. 그 외에도 "루비"(실제로는 스피넬)나 금 등도 있었다. 게다가 박트리아 내에서도 북방 유목민의 영역과 접해 있는 지점이었으며, 특히 중국과의 교역에 중요한 위치였다.
3. 2. 주요 건물
## 주요 건물### 궁전 단지
아이하눔의 궁전 단지는 350m x 250m 크기로 하부 도시의 약 3분의 1을 차지할 정도로 컸다. 에우크라티데스 1세의 명령에 따라 지어진 이 단지의 규모와 복잡성은 통치자의 권력과 부를 과시하는 역할을 했다. 베르나르는 "그것은 국가 구조, 거주지, 보고라는 세 가지 기능을 동시에 수행했다"라고 언급했다. 면적이 27,000 m2에 달하는 거대한 광장이 궁전 남쪽에 있었으며, 군사 퍼레이드, 훈련 또는 주둔지 구역으로 사용되었을 수 있다. 궁전 자체는 주요 도로의 서쪽에 열려 있는 메인 전주를 통해 접근할 수 있었다. 이 전주는 이전 통치자에 의해 건설되었으며 에우크라티데스 시대에 재건되었다. 두 개의 인접한 현관 사이에 넓은 현관을 포함하는 이 구조물의 지붕은 팔메트 안테픽스로 유명했다. 이것은 궁전의 안뜰을 향해 이어지는 곡선 도로로의 접근을 허용했다.
137m x 108m 크기의 직사각형 안뜰은 궁전의 주요 입구 역할을 했으며, 다른 전주를 통해 곡선 도로에서 들어갈 수 있었다. 안뜰은 118개의 코린트식 기둥으로 둘러싸여 있었다. 북쪽, 동쪽, 서쪽 열주의 기둥은 5.7m 높이였고, 남쪽 열주의 기둥은 거의 10m 높이로 로도스식 주랑을 형성했다. 궁전은 남쪽 현관 뒤에 있는 고주를 통해 들어갈 수 있었다. 페르시아의 ''이완''과 스타일이 유사한 이 현관은 안뜰의 기둥과 약간 다르게 장식된 18개의 기둥에 의해 지지되었다. 고주의 남쪽에는 나무 촛대, 사자 원형의 채색된 조각, 기하학적 예술품 등 장식으로 장식된 넓은 접견실로 통하는 문이 있었다. 이 방에는 배수 시스템이 없었기 때문에 닫혀 있었을 것이고, 모든 측면에 문이 있어 궁전의 다른 구역으로 접근할 수 있었다.
궁전은 세 구역으로 나뉘어져 있었고, 각각 다른 기능을 수행했으며, 왕족과 고위 관료들에게 은둔과 쉬운 접근을 모두 허용하는 신중하게 배치된 안뜰과 긴 복도 네트워크로 연결되었다. 접견실 남쪽에는 행정 구역으로 사용되었을 일련의 방이 있었으며, 서로 직각으로 만나는 복도에 의해 분리된 두 쌍의 구획으로 구성된 사변형 블록으로 구성되었다. 동쪽 쌍은 알현실로 사용되었고, 서쪽 쌍은 사무실로 기능했을 가능성이 있다. 주위의 복도에서 챔버로 들어가는 입구는 오프셋되어 있어, 이론적으로 두 그룹이 각각 단지에 들어가 알현을 받고, 결정을 받고, 서로 마주치지 않고 나갈 수 있었다.
행정 구역의 서쪽, 궁전의 남서쪽에는 목욕탕이 있어 주거용으로 확인된 두 개의 구획이 있었다. 레이아웃에서 구조물은 도시에서 발굴된 다른 주거지와 유사했으며, 북쪽에 작은 안뜰이 있고 남쪽에 거실이 있었다. 안뜰 뒤에 작은 ''이완''과 같은 다른 특징을 포함한 더 큰 구획은 서쪽에 있었고, 격리 복도에 의해 더 작은 이웃과 분리되었다. 세 개의 방으로 이루어진 욕실은 구획 뒤쪽에 있었고, 석회암 석판과 팔메트와 해양 동물의 조약돌 모자이크로 덮여 있어 헬레니즘 예술의 기존 전통을 이어갔다. 서쪽 구획의 더 사적인 특성을 바탕으로, 학자들은 그것이 국왕 가족을 위한 것이었고, 국왕 자신과 그의 측근을 위한 동쪽 구획과 대조된다고 추측했다. 주거 구역의 북쪽에는 작은 안뜰이 있었고, 보고에 있는 작은 도서관과 연결되었다.
금고 건물은 궁정 서쪽에 위치해 있었으며, 출입이 가능했고, 세 번째 구역을 구성했다. 이 건물은 늦게 지어진 것으로, 금고 자체는 이전에 궁정 동쪽에 위치했을 가능성이 높다. 최신 형태의 금고 건물은 길이가 약 30m인 정사각형 안뜰을 중심으로 21개의 방으로 구성되었다. 남쪽, 동쪽, 서쪽의 13개 방은 이 안뜰로 직접 연결되었으며, 북쪽의 8개 창고는 동서 복도의 문을 통해 접근할 수 있었다. 이 단지에는 그리스어로 표기된 항아리에 궁전의 재고품이 보관되어 있었는데, 여기에는 바다크샨 광산에서 채취한 보석과 청금석, 상아, 올리브 오일, 향, 현금 준비금 및 기타 귀중품이 포함되었다.
잉크로 쓰거나 소성 후에 새겨진 많은 항아리 라벨에는 금전 거래가 기록되어 있다. 예를 들어, 제논이라는 관리가 500 고대 드라크마를 옥세보아케스와 옥시바조스라는 두 명의 직원에게 이체하여 항아리에 입금하고 봉인하도록 했다는 증언이 있다. 라벨에 새겨진 이름의 대부분은 그리스 기원이지만, 옥세보아케스와 옥시바조스와 같은 일부 이름은 그렇지 않다. 이 박트리아-이란 이름은 "상위" 위치에 새겨진 적이 없었다. 학자들은 의미 있는 결론을 도출할 수 있는지 여부에 대해 논쟁을 벌여왔다.
다른 항아리 중 일부는 중동산 향이나 지중해산 올리브 오일과 같은 사치품의 운송을 나타낸다. 안에 든 오일의 부패성 때문에, 이 항아리 중 하나에는 군주의 재위 연도(24년)가 새겨져 있다. 금고에 있는 다른 비문과 통치 군주가 유크라티데스 1세로 확인된 것과 함께, 아이-하눔의 멸망 시기는 기원전 145년경으로 비교적 확실하게 추정되었다. 금고에 있는 여러 물건은 유크라티데스가 인도 정복에서 가져온 전리품일 가능성이 높다. 여기에는 인도산 마노와 보석, 불교 탑에서 가져온 공물, 그리고 힌두 신화의 한 장면을 묘사한 자개 판이 포함된다. 다색 유리 페이스트와 금실로 장식된 이 원반은 아마도 두쉬얀타와 샤쿤탈라의 만남을 나타내는 것으로 보인다.
도서관은 주거 지역 근처의 금고 남쪽에 위치해 있었다. 도서관의 기능은 파피루스에 쓰인 문학 조각과 양피지에 쓰인 문학 조각, 이렇게 두 개의 문학 조각을 발견하여 확인되었다. 유기적인 필기 재료는 부패했지만, 데칼코마니와 유사한 과정을 통해 글자는 진흙 벽돌이 분해되어 형성된 고운 흙에 새겨졌다. 양피지는 알려지지 않은 고대 그리스 연극 작품, 아마도 3보격 그리스 비극일 가능성이 높으며, 인도와 동방으로 여행한 것으로 알려진 인물인 디오니소스가 등장할 수도 있다. 반면에 파피루스는 소크라테스 대화로, 플라톤의 이데아론에 대한 논의였으며, 일부는 아리스토텔레스의 잃어버린 작품으로 간주했다. 반대로, 이 텍스트는 아이-하눔의 그리스-박트리아 철학자가 쓴 것일 수도 있다.
### 주거 지역
궁궐 단지 남쪽에 주거 지역이 있었다. 이 지역은 남북 주 도로에 직각으로 교차하는 거리에 의해 분리된 대규모 귀족 가옥 블록의 열로 구성되었다. 프랑스 아프가니스탄 고고학 위원회(DAFA) 고고학자들은 궁궐에서 네 번째 열의 끝 근처, 두 강이 합류하는 지점 근처에 있는 한 가옥을 발굴하기로 결정했다. 이 가옥은 면적이 66m x 35m였으며, 기원전 200년경으로 거슬러 올라가는 세 개의 오래된 건축 단계의 증거를 보여주었다. 이 가옥은 북쪽에 넓은 안뜰과 남쪽에 있는 주요 건물로 구성되었으며, 두 개의 기둥이 있는 넓은 현관으로 분리되어 있었다. 주요 건물은 중앙의 접견실로 구성되어 있었고, 목욕 시설, 주방 및 기타 방으로 접근할 수 있는 복도로 둘러싸여 있었다.
또 다른 가옥은 북쪽 성벽 바깥 150m 지점에 위치해 있었으며, 1973년에 부분적으로 발굴되었다. 고고학자들은 주요 건물의 중앙 부분과 서쪽 부분을 자세히 연구할 수 있었다. 이 성 밖 가옥은 도시 내부의 가옥보다 훨씬 컸으며, 면적이 108m x 72m에 달했다. 북쪽에 넓은 안뜰과 남쪽에 건물이 있는 이 가옥은 도시 가옥과 비슷한 배치를 가지고 있었지만, 주요 건물은 동서 복도에 의해 두 부분으로 나뉘었다. 북쪽 구역은 중앙 접견실이 있는 거주 공간을 형성했고, 남쪽 구역은 서비스 공간과 목욕 시설을 포함했다. 현장에서 발견된 기둥 조각은 거의 8m 높이를 나타냈다.
아이하눔의 대규모 주택, 궁궐 내부의 주택을 포함하여, 전통적인 그리스의 ''oikos''와 공통점이 거의 없기 때문에 학자들은 그 기원에 대해 이론화해 왔다. 지배적인 가설은 이란 건축 기원을 제시하며, 파르티아 제국의 니사와 쿠샨 제국 시대의 딜베르진 테페에서 유사한 양식이 나타난다. 이 도시에는 또한 더 낮은 계층의 사람들을 위한 소규모 가옥을 포함한 다른 유형의 주택이 있었다.
### 종교 시설
아이하눔에서 발굴된 종교 건축물은 3개였다. 주요 도로인 대로변에 위치한 대형 성소와, 북쪽 성벽 밖에 비슷한 양식으로 지어진 소형 사원, 그리고 아크로폴리스에 위치한 야외 제단이 그것이다. 대형 성소는 흔히 움푹 들어간 틈새가 있는 사원(프랑스어: "temple à niches indentées"; 또는 계단식 사원("temple à redans"))이라고 불리며, 하부 도시의 대로와 궁전 사이에 눈에 띄게 자리 잡고 있었다. 이 사원은 높이 1.5m의 연단 위에 사각형 건물이 놓여 있었으며, 주변은 탁 트인 공간으로 둘러싸여 있었다. 이 사원은 도시가 건설된 직후 세워진 초기 셀레우코스 시대 건축물 부지에 초기 디오도토스 왕조에 의해 건설되었다. 이름에서 유래한 움푹 들어간 틈새는 높이 6m의 사원 벽에 위치해 있었는데, 정문 양쪽에는 각각 하나씩, 다른 각 면에는 4개씩 조각되어 있었다. 안뜰은 세 면이 건물로 둘러싸여 있었다. 남서쪽에는 동양식 받침대가 있는 나무 주랑이 있었고, 남동쪽에는 작은 방들과 쌍기둥식 양식의 기둥이 있는 현관에 인접한 주랑들이 있었는데, 이는 주요 도로에서 들어오는 입구를 형성했다. 그리고 제단은 북동쪽 벽에 위치해 있었다.
발굴 초기부터 사원의 건축물에 나타난 페르시아 건축과 아케메네스 건축 요소가 주목받았다. 사원을 특징짓는 "움푹 들어간 틈새"와 3단 플랫폼은 메소포타미아 건축과 그 후계 양식의 일반적인 특징이었다. 사원에서는 헌주 용기(고대 그리스와 중앙아시아 종교 관습에서 모두 흔히 사용됨), 상아 가구와 조상, 테라코타 그리고 특이한 메달(그림)을 포함한 많은 유물이 발견되었다. 이 원반은 사자가 끄는 전차를 탄 그리스 여신 키벨레가 니케와 함께 묘사되어 있는데, 메트로폴리탄 미술관은 "그리스와 동양의 이미지가 혼합된" 점을 들어 "놀랍다"고 묘사했다. 은으로 만들어진 이 원반은 신들이 입고 있는 클라미스와 같은 그리스 문화의 요소와 인물들의 고정된 자세, 초승달과 같은 동양적 디자인 모티프를 결합했다.
사원의 중앙에 있었을 상의 잔해로 보이는 작은 조각들은 그것이 고대 그리스 조각 전통에 따라 조각되었음을 보여준다. 왼발의 작은 부분에는 제우스의 일반적인 모티프인 번개가 새겨져 있다. 그리스 조각상과 그것이 위치한 동양 사원 사이의 뚜렷한 불협화음 때문에, 학자들은 제우스와 아후라 마즈다, 미트라 또는 옥서스를 대표하는 바크트리아 신과 같은 종교적 혼합을 추정했다. 번개는 아르테미스, 아테나 또는 키벨레 여신의 속성으로도 사용되었으며, 순전히 상징적일 수도 있다.
DAFA 고고학자들은 다른 두 종교 건축물에 대한 표면적인 연구만 수행할 수 있었다. 북쪽 벽 밖에 있는 사원은 이전에 그 자리에 있던 더 단순하고 작은 구조물을 계승했는데, 건축 양식에서는 중앙 성소와 약간 유사하게 벽에 틈새가 있었지만, 숭배를 위한 3개의 예배당이 대신 특징으로 나타났다. 아크로폴리스의 제단은 동쪽을 향하고 있었는데, 이는 이 지역에서 유사한 제단이 발견되었기 때문에 태양신을 숭배하기 위한 희생 제단으로 사용되었을 가능성을 제기한다. 아크로폴리스는 주로 군사적 용도로 사용되었고, 작은 주거지만 몇 채 있었기 때문에, 학자들은 이곳이 토착 바크트리아 병사들을 위한 게토 구역으로 사용되었을 것이라고 추정했다. 이 분리 가설의 타당성은 여전히 논쟁의 대상이다.
### 키네아스의 헤로온
아이하눔에서 가장 연구가 많이 된 기념물 중 하나는 하부 도시의 궁전 바로 북쪽에 위치한 작은 헤로온이다. 이 신전은 세 단으로 된 플랫폼 위에 건설되었으며, 안티스의 디스타일 프로나오스와 좁은 첼라로 구성되었다. 플랫폼 아래에서는 두 개의 나무 관과 두 개의 석관 등 네 개의 관이 발견되었다. 매장은 일반적으로 그리스 도시의 성벽 안에서는 허용되지 않았다. - 그래서 아이-하눔의 묘지가 북쪽 성벽 외부에 위치한 것이다. - 하지만 저명한 시민, 특히 도시 설립자들에게는 특별한 면제가 주어졌다. 이 신전이 하부 도시의 다른 모든 구조물보다 먼저 지어졌기 때문에, 헤로온이 기리기 위해 건설된 사람은 도시의 설립자이거나 매우 유명한 초기 시민이었을 것으로 합리적으로 추정할 수 있다.
가장 눈에 띄는 관은 가장 오래된 것이기도 했는데, 이는 위쪽 사원과 연결되어 공물을 부을 수 있는 개구부와 도관이 있었다. 건축가들이 다른 석관에는 그런 특징을 부여하지 않았기 때문에, 이 관은 그 저명한 시민의 유해를 안치했을 것이고, 다른 관은 가족 구성원들을 위해 남겨졌을 것이다. 일반적인 학술적 합의는, 비문에서 키네아스라는 이름으로 알려진 이 사람이 셀레우코스 왕조의 ''에피스타테스'' 또는 아이-하눔의 첫 정착민들을 다스린 ''오이키스테스''였다는 것이다.
고고학자들은 프로나오스에서 눈에 띄는 위치에 놓인 비석의 기초를 발굴했다. 그 위에 새겨진 것은 일련의 격언의 마지막 다섯 줄이었다. 이 격언은 원래 델포이의 아폴론 신전에 전시되었으며, 비석의 상단 부분에서 처음 145개의 격언이 새겨져 있었지만, 그 조각들은 작고 거의 판독할 수 없게 남아있다. 에피그램은 격언 옆에 새겨져 있었으며, 델포이 성소에서 격언을 베낀 클레아르코스라는 남자를 기념했다.
> 옛 사람들의 이 현명한 말들은,
> 유명한 사람들의 말은, 신성한 퓌토이에 봉헌되어 있다.
> 클레아르코스는 그것들을 주의깊게 복사하여
> 키네아스의 성역에 멀리서도 빛나도록 세웠다.
>
> 어린 시절에는 예의 바르게 행동하라.
> 젊은 시절에는 자제력을 가져라.
> 중년에는 정의로워라.
> 노년에는 좋은 조언자가 되라.
> 그리고 죽을 때는 슬픔 없이 가라.
번역: 셰인 월리스와 레이첼 메어스.
1968년, 프랑스 역사가 루이 로베르는 비문에 언급된 클레아르코스가 철학자 솔리의 클레아르코스라고 제안했다. 이 동일시는 철학자 클레아르코스가 야만인과 오리엔트 문화의 도덕과 문화에 대해 광범위하게 글을 썼다는 사실에 근거했다. 로베르는 클레아르코스가 그의 문학적 주제를 더 자세히 연구하기 위해 여행하는 동안 아이-하눔에 들러 그곳에 비석을 세웠다고 제안했다. 이 이론은 사실로 받아들여졌고, 아이-하눔의 순수한 그리스적 성격과 헬레니즘 세계의 상호 연결성을 보여주는 예로 자주 인용되었다.
나중의 역사가들은 로베르의 가설을 일축했다. 제프리 레르너는 클레아르코스가 단순히 참고 자료를 사용하는 대신 연구를 위해 동부 지역으로 여행했다는 가설을 뒷받침할 증거가 없다고 지적했다. 레르너를 따라, 레이첼 메어스는 철학자의 대략적인 사망 연대를 알고, 성소에 비석을 배치한 것은 추정되는 여행 이후 한 세대 후에 있었을 것이라고 관찰했다. 한편, 셰인 월리스는 클레아르코스가 흔한 이름이 아니었으므로 로베르의 동일시는 기껏해야 있을 법하지 않다고 지적했다. 세 사람은 대신 이 클레아르코스가 아이-하눔의 거주자였다고 제안한다.
로베르의 이론이 반박되었음에도 불구하고, 비석은 여전히 현대 분석에서 중요성을 유지하고 있다. 에피그램의 내용은 구성과 어휘가 시적이며, 호메로스의 ''오디세이아'', 핀다르의 송가, 그리고 아마도 아폴로니우스의 ''아르고호의 모험''과 같은 잘 알려진 그리스 작품을 반영한다. 메어스와 월리스는 비석의 비문과 배치를 기원전 2세기의 중반 또는 후반에 "최초의 박트리아 출생 세대"에 기인했다. 그들은 이 세대가 헬레니즘의 통합의 상징인 델포이의 눈에 아이-하눔에 정당성을 부여함으로써 더 넓은 그리스 세계의 일부로 자신을 정의하려고 했다고 제안한다. 이 시는 또한 불교의 아소카의 칙령 (기원전 260–232년에 새겨짐)과 주제적 요소를 공유하며, 발레리 야일렌코는 그것이 그것들에게 영감을 주었을 수 있으며, 헬레니즘 철학이 불교의 도덕적 계율의 발전에 기여했을 것이라고 제안했다.
### 기타 건물
체육관은 서쪽 성벽을 따라 위치해 있었다. 최종 건축 단계에서 남쪽 안뜰과 북쪽 단지로 나뉘어 390 x 100m 면적을 차지했으며, 궁전 지구와 강변 요새 뒤쪽으로 이어진 거리에서 접근할 수 있었다. 안뜰에서 주요 단지로 들어가는 세 개의 문이 있었으며, 이는 주요 단지를 둘러싼 복도로 연결되었다. 이 복도는 사각형 중앙 안뜰을 둘러싼 길고 직사각형 방으로 구성되었으며, 각 면에 하나씩, 네 개의 엑세드라를 통해 들어갈 수 있었다. 북쪽의 엑세드라에는 명각이 새겨진 받침대와 조각상이 있었다. 이 명문은 그리스 체육관의 두 수호신인 헤르메스와 헤라클레스에게, 아버지인 스트라톤의 이름으로 트리발로스와 스트라톤 형제가 헌정했으며, 연장자인 스트라톤은 77cm 조각상으로 묘사되었을 가능성이 높다.
완전히 발굴되지 않은 무기고는 아크로폴리스 기슭의 남쪽 주요 거리 동쪽에 위치해 있었다. 건물 안뜰에서 상당량의 슬래그가 발견된 것으로 보아 건물은 대장장이 작업장이었을 것으로 추정된다. 회수된 무기는 다양했지만 그 수가 적어, 도시가 함락되었을 때 주력 군대가 야전에 있었을 것이라는 추측을 낳았고, 이러한 이론은 무기고 통로의 벽돌 막힘으로 뒷받침되었으며, 이는 제한된 수의 방어병이 있었음을 시사한다. 화살촉, 창, 투창, 기마병을 막기 위한 말발굽 지뢰와 제복 장식품을 포함한 발견된 유물 중 가장 흥미로운 것은 철 카타프락토스 갑옷으로, 지금까지 발견된 가장 초기의 예시이다.
극장은 주요 거리 북쪽의 아크로폴리스 측면에 건설되었다. 5천에서 6천 명의 관객(도시 거주자보다 훨씬 많은 수)을 수용할 수 있었으며, 지름 85m이고 디아조마 바로 아래에 세 개의 로지아가 있었는데, 아마도 고위 인사들이 사용했을 것이다. 관객들은 도시뿐만 아니라 주변 지역에서도 올 것으로 예상되었으며, 아마도 종교 축제를 위해 왔을 것이다. 발굴자들은 오케스트라에서 약 120명의 개인 유골을 발견했으며, 이는 기원전 145년 도시 함락 시기의 것으로 추정된다.
3. 2. 1. 궁전 단지
아이하눔의 궁전 단지는 350m x 250m 크기로 하부 도시의 약 3분의 1을 차지할 정도로 컸다. 에우크라티데스 1세의 명령에 따라 지어진 이 단지의 규모와 복잡성은 통치자의 권력과 부를 과시하는 역할을 했다. 베르나르는 "그것은 국가 구조, 거주지, 보고라는 세 가지 기능을 동시에 수행했다"라고 언급했다. 면적이 27,000 m2에 달하는 거대한 광장이 궁전 남쪽에 있었으며, 군사 퍼레이드, 훈련 또는 주둔지 구역으로 사용되었을 수 있다. 궁전 자체는 주요 도로의 서쪽에 열려 있는 메인 전주를 통해 접근할 수 있었다. 이 전주는 이전 통치자에 의해 건설되었으며 에우크라티데스 시대에 재건되었다. 두 개의 인접한 현관 사이에 넓은 현관을 포함하는 이 구조물의 지붕은 팔메트 안테픽스로 유명했다. 이것은 궁전의 안뜰을 향해 이어지는 곡선 도로로의 접근을 허용했다.137m x 108m 크기의 직사각형 안뜰은 궁전의 주요 입구 역할을 했으며, 다른 전주를 통해 곡선 도로에서 들어갈 수 있었다. 안뜰은 118개의 코린트식 기둥으로 둘러싸여 있었다. 북쪽, 동쪽, 서쪽 열주의 기둥은 5.7m 높이였고, 남쪽 열주의 기둥은 거의 10m 높이로 로도스식 주랑을 형성했다. 궁전은 남쪽 현관 뒤에 있는 고주를 통해 들어갈 수 있었다. 페르시아의 ''이완''과 스타일이 유사한 이 현관은 안뜰의 기둥과 약간 다르게 장식된 18개의 기둥에 의해 지지되었다. 고주의 남쪽에는 나무 촛대, 사자 원형의 채색된 조각, 기하학적 예술품 등 장식으로 장식된 넓은 접견실로 통하는 문이 있었다. 이 방에는 배수 시스템이 없었기 때문에 닫혀 있었을 것이고, 모든 측면에 문이 있어 궁전의 다른 구역으로 접근할 수 있었다.
궁전은 세 구역으로 나뉘어져 있었고, 각각 다른 기능을 수행했으며, 왕족과 고위 관료들에게 은둔과 쉬운 접근을 모두 허용하는 신중하게 배치된 안뜰과 긴 복도 네트워크로 연결되었다. 접견실 남쪽에는 행정 구역으로 사용되었을 일련의 방이 있었으며, 서로 직각으로 만나는 복도에 의해 분리된 두 쌍의 구획으로 구성된 사변형 블록으로 구성되었다. 동쪽 쌍은 알현실로 사용되었고, 서쪽 쌍은 사무실로 기능했을 가능성이 있다. 주위의 복도에서 챔버로 들어가는 입구는 오프셋되어 있어, 이론적으로 두 그룹이 각각 단지에 들어가 알현을 받고, 결정을 받고, 서로 마주치지 않고 나갈 수 있었다.
행정 구역의 서쪽, 궁전의 남서쪽에는 목욕탕이 있어 주거용으로 확인된 두 개의 구획이 있었다. 레이아웃에서 구조물은 도시에서 발굴된 다른 주거지와 유사했으며, 북쪽에 작은 안뜰이 있고 남쪽에 거실이 있었다. 안뜰 뒤에 작은 ''이완''과 같은 다른 특징을 포함한 더 큰 구획은 서쪽에 있었고, 격리 복도에 의해 더 작은 이웃과 분리되었다. 세 개의 방으로 이루어진 욕실은 구획 뒤쪽에 있었고, 석회암 석판과 팔메트와 해양 동물의 조약돌 모자이크로 덮여 있어 헬레니즘 예술의 기존 전통을 이어갔다. 서쪽 구획의 더 사적인 특성을 바탕으로, 학자들은 그것이 국왕 가족을 위한 것이었고, 국왕 자신과 그의 측근을 위한 동쪽 구획과 대조된다고 추측했다. 주거 구역의 북쪽에는 작은 안뜰이 있었고, 보고에 있는 작은 도서관과 연결되었다.
금고 건물은 궁정 서쪽에 위치해 있었으며, 출입이 가능했고, 세 번째 구역을 구성했다. 이 건물은 늦게 지어진 것으로, 금고 자체는 이전에 궁정 동쪽에 위치했을 가능성이 높다. 최신 형태의 금고 건물은 길이가 약 30m인 정사각형 안뜰을 중심으로 21개의 방으로 구성되었다. 남쪽, 동쪽, 서쪽의 13개 방은 이 안뜰로 직접 연결되었으며, 북쪽의 8개 창고는 동서 복도의 문을 통해 접근할 수 있었다. 이 단지에는 그리스어로 표기된 항아리에 궁전의 재고품이 보관되어 있었는데, 여기에는 바다크샨 광산에서 채취한 보석과 청금석, 상아, 올리브 오일, 향, 현금 준비금 및 기타 귀중품이 포함되었다.
잉크로 쓰거나 소성 후에 새겨진 많은 항아리 라벨에는 금전 거래가 기록되어 있다. 예를 들어, 제논이라는 관리가 500 고대 드라크마를 옥세보아케스와 옥시바조스라는 두 명의 직원에게 이체하여 항아리에 입금하고 봉인하도록 했다는 증언이 있다. 라벨에 새겨진 이름의 대부분은 그리스 기원이지만, 옥세보아케스와 옥시바조스와 같은 일부 이름은 그렇지 않다. 이 박트리아-이란 이름은 "상위" 위치에 새겨진 적이 없었다. 학자들은 의미 있는 결론을 도출할 수 있는지 여부에 대해 논쟁을 벌여왔다.
다른 항아리 중 일부는 중동산 향이나 지중해산 올리브 오일과 같은 사치품의 운송을 나타낸다. 안에 든 오일의 부패성 때문에, 이 항아리 중 하나에는 군주의 재위 연도(24년)가 새겨져 있다. 금고에 있는 다른 비문과 통치 군주가 유크라티데스 1세로 확인된 것과 함께, 아이-하눔의 멸망 시기는 기원전 145년경으로 비교적 확실하게 추정되었다. 금고에 있는 여러 물건은 유크라티데스가 인도 정복에서 가져온 전리품일 가능성이 높다. 여기에는 인도산 마노와 보석, 불교 탑에서 가져온 공물, 그리고 힌두 신화의 한 장면을 묘사한 자개 판이 포함된다. 다색 유리 페이스트와 금실로 장식된 이 원반은 아마도 두쉬얀타와 샤쿤탈라의 만남을 나타내는 것으로 보인다.
도서관은 주거 지역 근처의 금고 남쪽에 위치해 있었다. 도서관의 기능은 파피루스에 쓰인 문학 조각과 양피지에 쓰인 문학 조각, 이렇게 두 개의 문학 조각을 발견하여 확인되었다. 유기적인 필기 재료는 부패했지만, 데칼코마니와 유사한 과정을 통해 글자는 진흙 벽돌이 분해되어 형성된 고운 흙에 새겨졌다. 양피지는 알려지지 않은 고대 그리스 연극 작품, 아마도 3보격 그리스 비극일 가능성이 높으며, 인도와 동방으로 여행한 것으로 알려진 인물인 디오니소스가 등장할 수도 있다. 반면에 파피루스는 소크라테스 대화로, 플라톤의 이데아론에 대한 논의였으며, 일부는 아리스토텔레스의 잃어버린 작품으로 간주했다. 반대로, 이 텍스트는 아이-하눔의 그리스-박트리아 철학자가 쓴 것일 수도 있다.
3. 2. 2. 주거 지역
궁궐 단지 남쪽에 주거 지역이 있었다. 이 지역은 남북 주 도로에 직각으로 교차하는 거리에 의해 분리된 대규모 귀족 가옥 블록의 열로 구성되었다. 프랑스 아프가니스탄 고고학 위원회(DAFA) 고고학자들은 궁궐에서 네 번째 열의 끝 근처, 두 강이 합류하는 지점 근처에 있는 한 가옥을 발굴하기로 결정했다. 이 가옥은 면적이 66m x 35m였으며, 기원전 200년경으로 거슬러 올라가는 세 개의 오래된 건축 단계의 증거를 보여주었다. 이 가옥은 북쪽에 넓은 안뜰과 남쪽에 있는 주요 건물로 구성되었으며, 두 개의 기둥이 있는 넓은 현관으로 분리되어 있었다. 주요 건물은 중앙의 접견실로 구성되어 있었고, 목욕 시설, 주방 및 기타 방으로 접근할 수 있는 복도로 둘러싸여 있었다.또 다른 가옥은 북쪽 성벽 바깥 150m 지점에 위치해 있었으며, 1973년에 부분적으로 발굴되었다. 고고학자들은 주요 건물의 중앙 부분과 서쪽 부분을 자세히 연구할 수 있었다. 이 성 밖 가옥은 도시 내부의 가옥보다 훨씬 컸으며, 면적이 108m x 72m에 달했다. 북쪽에 넓은 안뜰과 남쪽에 건물이 있는 이 가옥은 도시 가옥과 비슷한 배치를 가지고 있었지만, 주요 건물은 동서 복도에 의해 두 부분으로 나뉘었다. 북쪽 구역은 중앙 접견실이 있는 거주 공간을 형성했고, 남쪽 구역은 서비스 공간과 목욕 시설을 포함했다. 현장에서 발견된 기둥 조각은 거의 8m 높이를 나타냈다.
아이하눔의 대규모 주택, 궁궐 내부의 주택을 포함하여, 전통적인 그리스의 ''oikos''와 공통점이 거의 없기 때문에 학자들은 그 기원에 대해 이론화해 왔다. 지배적인 가설은 이란 건축 기원을 제시하며, 파르티아 제국의 니사와 쿠샨 제국 시대의 딜베르진 테페에서 유사한 양식이 나타난다. 이 도시에는 또한 더 낮은 계층의 사람들을 위한 소규모 가옥을 포함한 다른 유형의 주택이 있었다.
3. 2. 3. 종교 시설
아이하눔에서 발굴된 종교 건축물은 3개였다. 주요 도로인 대로변에 위치한 대형 성소와, 북쪽 성벽 밖에 비슷한 양식으로 지어진 소형 사원, 그리고 아크로폴리스에 위치한 야외 제단이 그것이다. 대형 성소는 흔히 움푹 들어간 틈새가 있는 사원(프랑스어: "temple à niches indentées"; 또는 계단식 사원("temple à redans"))이라고 불리며, 하부 도시의 대로와 궁전 사이에 눈에 띄게 자리 잡고 있었다. 이 사원은 높이 1.5m의 연단 위에 사각형 건물이 놓여 있었으며, 주변은 탁 트인 공간으로 둘러싸여 있었다. 이 사원은 도시가 건설된 직후 세워진 초기 셀레우코스 시대 건축물 부지에 초기 디오도토스 왕조에 의해 건설되었다. 이름에서 유래한 움푹 들어간 틈새는 높이 6m의 사원 벽에 위치해 있었는데, 정문 양쪽에는 각각 하나씩, 다른 각 면에는 4개씩 조각되어 있었다. 안뜰은 세 면이 건물로 둘러싸여 있었다. 남서쪽에는 동양식 받침대가 있는 나무 주랑이 있었고, 남동쪽에는 작은 방들과 쌍기둥식 양식의 기둥이 있는 현관에 인접한 주랑들이 있었는데, 이는 주요 도로에서 들어오는 입구를 형성했다. 그리고 제단은 북동쪽 벽에 위치해 있었다.발굴 초기부터 사원의 건축물에 나타난 페르시아 건축과 아케메네스 건축 요소가 주목받았다. 사원을 특징짓는 "움푹 들어간 틈새"와 3단 플랫폼은 메소포타미아 건축과 그 후계 양식의 일반적인 특징이었다. 사원에서는 헌주 용기(고대 그리스와 중앙아시아 종교 관습에서 모두 흔히 사용됨), 상아 가구와 조상, 테라코타 그리고 특이한 메달(그림)을 포함한 많은 유물이 발견되었다. 이 원반은 사자가 끄는 전차를 탄 그리스 여신 키벨레가 니케와 함께 묘사되어 있는데, 메트로폴리탄 미술관은 "그리스와 동양의 이미지가 혼합된" 점을 들어 "놀랍다"고 묘사했다. 은으로 만들어진 이 원반은 신들이 입고 있는 클라미스와 같은 그리스 문화의 요소와 인물들의 고정된 자세, 초승달과 같은 동양적 디자인 모티프를 결합했다.
사원의 중앙에 있었을 상의 잔해로 보이는 작은 조각들은 그것이 고대 그리스 조각 전통에 따라 조각되었음을 보여준다. 왼발의 작은 부분에는 제우스의 일반적인 모티프인 번개가 새겨져 있다. 그리스 조각상과 그것이 위치한 동양 사원 사이의 뚜렷한 불협화음 때문에, 학자들은 제우스와 아후라 마즈다, 미트라 또는 옥서스를 대표하는 바크트리아 신과 같은 종교적 혼합을 추정했다. 번개는 아르테미스, 아테나 또는 키벨레 여신의 속성으로도 사용되었으며, 순전히 상징적일 수도 있다.
DAFA 고고학자들은 다른 두 종교 건축물에 대한 표면적인 연구만 수행할 수 있었다. 북쪽 벽 밖에 있는 사원은 이전에 그 자리에 있던 더 단순하고 작은 구조물을 계승했는데, 건축 양식에서는 중앙 성소와 약간 유사하게 벽에 틈새가 있었지만, 숭배를 위한 3개의 예배당이 대신 특징으로 나타났다. 아크로폴리스의 제단은 동쪽을 향하고 있었는데, 이는 이 지역에서 유사한 제단이 발견되었기 때문에 태양신을 숭배하기 위한 희생 제단으로 사용되었을 가능성을 제기한다. 아크로폴리스는 주로 군사적 용도로 사용되었고, 작은 주거지만 몇 채 있었기 때문에, 학자들은 이곳이 토착 바크트리아 병사들을 위한 게토 구역으로 사용되었을 것이라고 추정했다. 이 분리 가설의 타당성은 여전히 논쟁의 대상이다.
조사단은 다양한 구조를 발굴했다. 그 일부는 완전한 헬레니즘 양식이며, 일부는 페르시아 건축의 영향을 보여준다.
- 길이 2마일의 성벽이 도시 주변을 둘러싸고 있었다.
- 탑 (밑변 20m × 11m, 높이 10m)과 성벽으로 이루어진 요새가 중앙의 60m 정도 높이의 언덕 위에 세워져 있었다.
- 직경 84m의 원형 극장이 있었다. 좌석은 35열이며, 4천 명에서 6천 명을 수용 가능했다. 지배자를 위한 3개의 특별석이 있었다. 동시대의 다른 원형 극장과 비교하면, 바빌론의 것보다 크고, 에피다우로스의 것보다 약간 작다.
- 그레코-박트리아 왕국의 거대한 궁전은 페르시아 궁전의 양식을 다소 연상시키는 양식이다.
- 유적 내 최대 건물은 100m × 100m의 김나시온이다. 헤르메스와 헤라클레스에게 바치는 그리스어 헌사가 기둥 중 하나에 새겨져 있었다. 헌정자의 이름으로 그리스풍 이름이 2개 있다 (Triballos와 Strato).
- 도시 안팎에 다양한 신전이 있다. 성벽 내 최대 신전에는 제우스 좌상이 있지만, 그 양식은 조로아스터교풍이다. 그리스 건축처럼 원주를 많이 사용한 개방적인 건축이 아니라 벽으로 덮여 있다.
- 마케도니아의 태양, 아칸서스 무늬, 동물 (게, 돌고래 등)을 그린 모자이크가 발견되었다.
- 코린트식 원주가 다수 발견되었다.
3. 2. 4. 키네아스의 헤로온
아이하눔에서 가장 연구가 많이 된 기념물 중 하나는 하부 도시의 궁전 바로 북쪽에 위치한 작은 헤로온이다. 이 신전은 세 단으로 된 플랫폼 위에 건설되었으며, 안티스의 디스타일 프로나오스와 좁은 첼라로 구성되었다. 플랫폼 아래에서는 두 개의 나무 관과 두 개의 석관 등 네 개의 관이 발견되었다. 매장은 일반적으로 그리스 도시의 성벽 안에서는 허용되지 않았다. - 그래서 아이-하눔의 묘지가 북쪽 성벽 외부에 위치한 것이다. - 하지만 저명한 시민, 특히 도시 설립자들에게는 특별한 면제가 주어졌다. 이 신전이 하부 도시의 다른 모든 구조물보다 먼저 지어졌기 때문에, 헤로온이 기리기 위해 건설된 사람은 도시의 설립자이거나 매우 유명한 초기 시민이었을 것으로 합리적으로 추정할 수 있다.가장 눈에 띄는 관은 가장 오래된 것이기도 했는데, 이는 위쪽 사원과 연결되어 공물을 부을 수 있는 개구부와 도관이 있었다. 건축가들이 다른 석관에는 그런 특징을 부여하지 않았기 때문에, 이 관은 그 저명한 시민의 유해를 안치했을 것이고, 다른 관은 가족 구성원들을 위해 남겨졌을 것이다. 일반적인 학술적 합의는, 비문에서 키네아스라는 이름으로 알려진 이 사람이 셀레우코스 왕조의 ''에피스타테스'' 또는 아이-하눔의 첫 정착민들을 다스린 ''오이키스테스''였다는 것이다.
고고학자들은 프로나오스에서 눈에 띄는 위치에 놓인 비석의 기초를 발굴했다. 그 위에 새겨진 것은 일련의 격언의 마지막 다섯 줄이었다. 이 격언은 원래 델포이의 아폴론 신전에 전시되었으며, 비석의 상단 부분에서 처음 145개의 격언이 새겨져 있었지만, 그 조각들은 작고 거의 판독할 수 없게 남아있다. 에피그램은 격언 옆에 새겨져 있었으며, 델포이 성소에서 격언을 베낀 클레아르코스라는 남자를 기념했다.
{{llang|grc|ἀνδρῶν τοι σοφὰ ταῦτα παλαιοτέρων ἀνάκει[τα]ι ῥήματα ἀριγνώτων Πυθοὶ ἐν ἠγαθέαι ἔνθεν ταῦτ[α] Κλέαρχος ἐπιφραδέως ἀναγράψας εἵσατο τηλαυγῆ Κινέου ἐν τεμένει.|
}}
{{llang|grc|παῖς ὢν κόσμιος γίνου ἡβῶν ἐγκρατής μέσος δίκαιος πρεσβύτης εὔβουλος τελευτῶν ἄλυπος|
}}
옛 사람들의 이 현명한 말들은,
유명한 사람들의 말은, 신성한 퓌토이에 봉헌되어 있다.
클레아르코스는 그것들을 주의깊게 복사하여
키네아스의 성역에 멀리서도 빛나도록 세웠다.
어린 시절에는 예의 바르게 행동하라.
젊은 시절에는 자제력을 가져라.
중년에는 정의로워라.
노년에는 좋은 조언자가 되라.
그리고 죽을 때는 슬픔 없이 가라.
번역: 셰인 월리스와 레이첼 메어스.
1968년, 프랑스 역사가 루이 로베르는 비문에 언급된 클레아르코스가 철학자 솔리의 클레아르코스라고 제안했다. 이 동일시는 철학자 클레아르코스가 야만인과 오리엔트 문화의 도덕과 문화에 대해 광범위하게 글을 썼다는 사실에 근거했다. 로베르는 클레아르코스가 그의 문학적 주제를 더 자세히 연구하기 위해 여행하는 동안 아이-하눔에 들러 그곳에 비석을 세웠다고 제안했다. 이 이론은 사실로 받아들여졌고, 아이-하눔의 순수한 그리스적 성격과 헬레니즘 세계의 상호 연결성을 보여주는 예로 자주 인용되었다.
나중의 역사가들은 로베르의 가설을 일축했다. 제프리 레르너는 클레아르코스가 단순히 참고 자료를 사용하는 대신 연구를 위해 동부 지역으로 여행했다는 가설을 뒷받침할 증거가 없다고 지적했다. 레르너를 따라, 레이첼 메어스는 철학자의 대략적인 사망 연대를 알고, 성소에 비석을 배치한 것은 추정되는 여행 이후 한 세대 후에 있었을 것이라고 관찰했다. 한편, 셰인 월리스는 클레아르코스가 흔한 이름이 아니었으므로 로베르의 동일시는 기껏해야 있을 법하지 않다고 지적했다. 세 사람은 대신 이 클레아르코스가 아이-하눔의 거주자였다고 제안한다.
로베르의 이론이 반박되었음에도 불구하고, 비석은 여전히 현대 분석에서 중요성을 유지하고 있다. 에피그램의 내용은 구성과 어휘가 시적이며, 호메로스의 ''오디세이아'', 핀다르의 송가, 그리고 아마도 아폴로니우스의 ''아르고호의 모험''과 같은 잘 알려진 그리스 작품을 반영한다. 메어스와 월리스는 비석의 비문과 배치를 기원전 2세기의 중반 또는 후반에 "최초의 박트리아 출생 세대"에 기인했다. 그들은 이 세대가 헬레니즘의 통합의 상징인 델포이의 눈에 아이-하눔에 정당성을 부여함으로써 더 넓은 그리스 세계의 일부로 자신을 정의하려고 했다고 제안한다. 이 시는 또한 불교의 아소카의 칙령 (기원전 260–232년에 새겨짐)과 주제적 요소를 공유하며, 발레리 야일렌코는 그것이 그것들에게 영감을 주었을 수 있으며, 헬레니즘 철학이 불교의 도덕적 계율의 발전에 기여했을 것이라고 제안했다.
3. 2. 5. 기타 건물
체육관은 서쪽 성벽을 따라 위치해 있었다. 최종 건축 단계에서 남쪽 안뜰과 북쪽 단지로 나뉘어 390 x 100m 면적을 차지했으며, 궁전 지구와 강변 요새 뒤쪽으로 이어진 거리에서 접근할 수 있었다. 안뜰에서 주요 단지로 들어가는 세 개의 문이 있었으며, 이는 주요 단지를 둘러싼 복도로 연결되었다. 이 복도는 사각형 중앙 안뜰을 둘러싼 길고 직사각형 방으로 구성되었으며, 각 면에 하나씩, 네 개의 엑세드라를 통해 들어갈 수 있었다. 북쪽의 엑세드라에는 명각이 새겨진 받침대와 조각상이 있었다. 이 명문은 그리스 체육관의 두 수호신인 헤르메스와 헤라클레스에게, 아버지인 스트라톤의 이름으로 트리발로스와 스트라톤 형제가 헌정했으며, 연장자인 스트라톤은 77cm 조각상으로 묘사되었을 가능성이 높다.완전히 발굴되지 않은 무기고는 아크로폴리스 기슭의 남쪽 주요 거리 동쪽에 위치해 있었다. 건물 안뜰에서 상당량의 슬래그가 발견된 것으로 보아 건물은 대장장이 작업장이었을 것으로 추정된다. 회수된 무기는 다양했지만 그 수가 적어, 도시가 함락되었을 때 주력 군대가 야전에 있었을 것이라는 추측을 낳았고, 이러한 이론은 무기고 통로의 벽돌 막힘으로 뒷받침되었으며, 이는 제한된 수의 방어병이 있었음을 시사한다. 화살촉, 창, 투창, 기마병을 막기 위한 말발굽 지뢰와 제복 장식품을 포함한 발견된 유물 중 가장 흥미로운 것은 철 카타프락토스 갑옷으로, 지금까지 발견된 가장 초기의 예시이다.
극장은 주요 거리 북쪽의 아크로폴리스 측면에 건설되었다. 5천에서 6천 명의 관객(도시 거주자보다 훨씬 많은 수)을 수용할 수 있었으며, 지름 85m이고 디아조마 바로 아래에 세 개의 로지아가 있었는데, 아마도 고위 인사들이 사용했을 것이다. 관객들은 도시뿐만 아니라 주변 지역에서도 올 것으로 예상되었으며, 아마도 종교 축제를 위해 왔을 것이다. 발굴자들은 오케스트라에서 약 120명의 개인 유골을 발견했으며, 이는 기원전 145년 도시 함락 시기의 것으로 추정된다.
조사단은 다양한 구조를 발굴했다. 그 일부는 완전한 헬레니즘 양식이며, 일부는 페르시아 건축의 영향을 보여준다.
- 길이 2마일의 성벽이 도시 주변을 둘러싸고 있었다.
- 탑 (밑변 20m × 11m, 높이 10m)과 성벽으로 이루어진 요새가 중앙의 60m 정도 높이의 언덕 위에 세워져 있었다.
- 직경 84m의 원형 극장이 있었다. 좌석은 35열이며, 4천 명에서 6천 명을 수용 가능했다. 지배자를 위한 3개의 특별석이 있었다. 동시대의 다른 원형 극장과 비교하면, 바빌론의 것보다 크고, 에피다우로스의 것보다 약간 작다.
- 그레코-박트리아 왕국의 거대한 궁전은 페르시아 궁전의 양식을 다소 연상시키는 양식이다.
- 유적 내 최대 건물은 100m × 100m의 김나시온이다. 헤르메스와 헤라클레스에게 바치는 그리스어 헌사가 기둥 중 하나에 새겨져 있었다. 헌정자의 이름으로 그리스풍 이름이 2개 있다 (Triballos와 Strato).
- 도시 안팎에 다양한 신전이 있다. 성벽 내 최대 신전에는 제우스 좌상이 있지만, 그 양식은 조로아스터교풍이다. 그리스 건축처럼 원주를 많이 사용한 개방적인 건축이 아니라 벽으로 덮여 있다.
- 마케도니아의 태양, 아칸서스 무늬, 동물 (게, 돌고래 등)을 그린 모자이크가 발견되었다.
- 코린트식 원주가 다수 발견되었다.
4. 동전
아이하눔에서 발굴된 동전들은 이 도시의 역사와 그리스-박트리아 왕국과의 관계를 보여주는 중요한 자료이다. 1970년 궁전 단지의 행정 구역 내 작은 방에서 발견된 첫 번째 호드는 677개의 펀치 마크 동전과 바크트리아의 아가토클레스의 이름이 새겨진 여섯 개의 은 고대 드라크마를 포함하고 있었다. 이 동전들은 그리스어와 브라흐미 문자로 새겨져 있으며, 브스니 비라스의 초기 이미지를 담고 있어 그 자체로 중요하다. 동전의 인물은 도상학을 통해 발라라마와 바수데바로 식별되며, 이는 브스니 비라스 숭배가 마투라에서 멀리 퍼져 왕실의 후원을 받을 만큼 중요했음을 보여준다.
3년 후 외곽 거주지의 주방에서 발견된 두 번째 호드는 63개의 은 테트라드라크마로 구성되었으며, 대부분 에우튀데모스 1세에게 헌정된 그리스-바크트리아 동전이었다. 1973-4년 겨울에 발견된 세 번째 호드는 카불의 골동품 시장에서 판매되었고, 완전성은 상실되었지만, 미국 주화 학회 회원이 재고를 정리하여 일부 동전의 정보를 파악할 수 있었다.
아이하눔에서 발견된 동전들은 셀레우코스 제국 시대부터 에우크라티데스 1세 시대까지 이어지며, 이는 도시의 역사를 추적하는 데 중요한 단서를 제공한다. 특히, 안티오코스 1세 통치 시기의 바크트리아 동전 시리즈 중 하나는 삼각형 모노그램으로 스탬프가 찍혔는데, 같은 표시가 새겨진 벽돌이 도시에서 가장 오래된 구조물 중 하나인 헤로온에서 발견되었다. 이는 아이하눔이 안티오코스 1세의 공동 통치와 초기 단독 통치 기간 동안 주요 셀레우코스 조폐창이었을 가능성을 시사한다.
| 그리스-바크트리아 왕 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 0 | 8 | 11 | 26 | |
| 0 | 27 | 81 | 49 | |
| 0 | 3 | 8 | 0 | |
| 0 | 1 | 3 | 0 | |
| 683 | 3 | 6 | 0 | |
| 0 | 2 | 2 | 0 | |
| 0 | 1 | 2 | 0 | |
| 0 | 1 | 9 | 12 |
아이하눔에는 독자적인 심볼(삼각형 안에 원이 있는 형태)이 있었으며, 이 심볼은 가장 오래된 건물의 벽돌과 셀레우코스 왕조의 화폐에도 사용되었다. 이는 아이하눔이 셀레우코스 왕조의 주요 조폐창 중 하나였을 가능성을 시사한다.[9]
5. 유물
아이 하눔에서는 다양한 유물들이 발견되어, 당시의 생활상과 문화 교류의 흔적을 보여준다.
창고에서는 그리스 올리브 오일이나 그리스-박트리아 미술품에 사용된 지중해식 석고 주형 등이 발견되어 대규모 무역 네트워크의 존재를 시사한다. 그러나 이러한 발견은 드물며, 창고에 있던 인도 미술품은 약탈된 것으로 보인다. 역사학자들은 그리스-박트리아가 무역 측면에서는 고립되었지만, 높은 수준의 경제적 다양성을 가진 발달된 행정 체제를 갖추고 있었다고 결론지었다. 이 행정 체제는 그리스 칭호와 주화를 사용하고 헬레니즘 숫자 및 달력 시스템을 채택한 월지족과 쿠샨족 국가에게 전해졌다.
미술사학자 존 보드만은 아이 하눔이 고대 인도의 미술에 영향을 준 그리스 미술의 통로 중 하나였을 수 있다고 언급했다. 아쇼카 석주의 조각은 마우리아 제국으로 대사들이 가져온 그리스-박트리아 건축물의 그림에서 영감을 받았을 수 있지만, 영감이 아이 하눔에서 왔는지 아니면 다른 헬레니즘 유적지에서 왔는지는 알 수 없다.
아이 하눔의 미술품은 헬레니즘 세계에서 발견된 가장 큰 파이앙스 조각상과 같이 혁신적이고 독창적인 기술을 보여주며, 이는 오리엔트 생산 기술과 그리스의 아크로리틱 조각상 전통을 융합한 것이다. 이 유적지에서 발견된 헤라클레스의 조각상은 이후의 인도-그리스 주화와 예술적 연속성을 보여주며, 이는 반신과 제우스와 융합된 바즈라파니를 묘사한다.
다양한 조각의 파편도 출토되었으며, 동시대 지중해에서 발전한 양식보다 약간 오래된 전통적인 양식의 조각이 많다. 특히 훌륭한 그리스 양식의 거대한 발 부분은 전체 높이 5m에서 6m의 조상 일부로 추정되며, 올림피아의 제우스 상을 작게 만든 것으로 여겨진다. 그 외에도 키톤을 입은 여성 조상, 화장 석고로 만들어진 남성의 얼굴, 리스를 든 젊은이의 미완성 조상, 그리스 요리사 노예를 표현한 가고일 머리, 헤르메스로 추정되는 클라미스를 착용한 나체의 남성 프리즈, 김나시온 책임자로 보이는 남성의 헤르마 풍 조상 등이 발견되었다.
아이 하눔 주변에는 조각에 적합한 돌이 적었기 때문에, 나무 골조에 점토나 화장 석고를 쌓아가는 소조가 많았으며, 이 기법은 중앙 아시아에서 더 동쪽으로 퍼져나가, 특히 불교 미술에서 자주 볼 수 있게 되었다. 경우에 따라서는 손발만 대리석으로 만들기도 했다.
아이 하눔에서는 현지화되지 않은 고대 그리스어 금석문도 다수 발견되었다. 키네아스(Kineas)라는 그리스인의 묘비에는 델포이의 격언이 새겨져 있었으며, 클레아르코스(Clearchos)라는 그리스인이 델포이에서 복사하여 새겼다고 기록되어 있다.[3] 이 클레아르코스는 아리스토텔레스의 제자 솔리의 클레아르코스(Clearchus of Soli)일 가능성이 있다. 궁전 보물 창고에서도 다양한 그리스어 금석문이 발견되었는데, 항아리의 내용물과 담당 관리자의 이름을 기록한 것이다. 보물 창고의 관리자는 그리스인이었지만, 하급 관리자에는 박트리아인도 있었다.[4]
파피루스가 얇은 벽돌 벽에 눌러 붙어, 쓰여진 내용이 거기에 전사된 것이 출토되었다. 내용은 이데아론에 대한 미지의 철학적인 문답이며, 크세노크라테스와 다른 철학자의 문답을 기록한 것이 아닌가 생각된다.[3]
에우크라티데스 1세 시대까지의 그레코-박트리아 왕국의 화폐가 다수 출토되었지만, 그 이후의 화폐는 발견되지 않았다. 아가토클레스와 힌두 신들을 그린 희귀한 화폐도 출토되었는데, 베다의 신들을 그린 가장 오래된 화폐로 여겨지며, 비슈누의 초기의 아바타라, 발라라마-셰샤, 바수데바-크리슈나 등이 그려져 있다. 이것들은 그레코-박트리아 왕국이 북인도를 침략했었다는 증거로 생각된다.
그 외에도 전차에 실린 큐벨레와 불꽃 제단이 그려지고, 그 위에 헬리오스가 그려진 둥근 부조 플레이트, 거의 완전한 형태의 헤라클레스의 청동상, 보석이나 금을 사용한 액세서리, 보물 창고에서 발견된 인도의 공예품, 아프로디테의 좌상 형태의 세면대용 트레이, 수염을 기르고 왕관을 쓴 중년 남성의 부조 등이 출토되었다. 해시계, 잉크 병, 식기 등의 각종 출토품으로부터, 일상생활은 그리스풍이었음을 알 수 있다.
6. 의의
아이 하눔에서 발견된 그리스 올리브 오일이나 그리스-박트리아 미술품에 사용된 지중해식 석고 주형 등은 대규모 무역 네트워크의 존재를 시사한다. 그러나 이러한 발견은 드물며, 창고에 있던 인도 미술품은 약탈된 것으로 보인다. 역사가들은 그리스-박트리아가 무역 측면에서는 고립되었지만, 높은 수준의 경제적 다양성을 가진 발달된 행정 체제를 갖추고 있었다고 결론지었다. 이러한 행정 체제는 그리스 칭호와 주화를 사용하고 헬레니즘 그리스 숫자 및 고대 그리스 달력 시스템을 채택한 월지족과 쿠샨족 국가에게 전해졌다.
미술사학자 존 보드만은 아이 하눔이 고대 인도의 미술에 영향을 준 그리스 미술의 통로 중 하나였을 수 있다고 언급했다. 아쇼카 석주의 조각은 마우리아 제국으로 대사들이 가져온 그리스-박트리아 건축물의 그림에서 영감을 받았을 수 있다. 아이 하눔의 미술품은 헬레니즘 세계에서 발견된 가장 큰 파이앙스 조각상과 같이 혁신적이고 독창적인 기술을 보여주며, 이는 오리엔트 생산 기술과 그리스의 아크로리틱 조각상 전통을 융합한 것이다. 이 유적지에서 발견된 헤라클레스의 조각상은 이후의 인도-그리스 주화와 예술적 연속성을 보여주며, 이는 반신과 제우스와 융합된 바즈라파니를 묘사한다.
아이 하눔의 발견은 인근의 타흐트-이 상긴 사원보다 더 중요하며, 그리스-박트리아 왕국 연구에 근본적인 중요성을 지닌다. 발견 이전, 알프레드 푸셰와 같은 고고학자들은 중앙 아시아에서 헬레니즘 문화의 존재를 증명할 물리적 증거를 찾기 위해 평생을 바쳤지만, 계속 실패했다. 고전 텍스트의 단편과 이 지역 전역에서 발견된 그리스어 비문이 새겨진 다양한 동전을 제외하고, 이 이론을 뒷받침할 증거는 거의 존재하지 않았다. 18개월 동안 발흐에서 힘든 발굴 작업을 벌였지만 아무것도 찾지 못한 푸셰는 점차 희망을 잃었고, "그리스-박트리아 신기루"라는 가설을 일축하는 것으로 유명해졌다. 아이 하눔의 발견은 이 학문을 재활성화시켰고, 그 이후 중앙 아시아 전역에서 여러 헬레니즘 유적지가 발견되었다.
아이 하눔에서 출토된 유물은 그레코-박트리아 왕국과 인도-그리스 왕국의 문명을 보여주는 유물로서 중요하며, 그전까지는 화폐 외에는 이러한 문명의 흔적이 발견되지 않았다. 그 때문에 "박트리아의 환영"이라고까지 불렸다. 이 발견으로 그리스가 동양에 미친 영향에 대한 새로운 시각이 제시되었고, 불교 미술에 대한 그리스의 영향이 재확인되었다.
아이 하눔에서 출토된 것으로 추정되는 거의 실물 크기의 짙은 녹색 유리로 만들어진 팔루스 등, 수많은 출토품은 스위스-아프가니스탄 연구소 소장 Paul Bucherer-Dietschi가 스위스에서 수년간 보관했으나, 현재는 카불 박물관에 반환되었다[10]。
참조
[1]
간행물
"Journal of the Royal Society of Arts"
https://books.google[...]
Royal Society of Arts
1970
[2]
서적
"The Greek Kingdoms of Central Asia."
UNESCO Publishing
1994
[3]
문서
"De l'Indus à l'Oxus"
http://claude.rapin.[...]
[4]
문서
"De l'Indus à l'Oxus"
[5]
웹사이트
http://claude.rapin.[...]
[6]
문서
[7]
문서
"Afghanistan, tresors retrouves"
[8]
문서
"Afghanistan, les trésors retrouvés"
[9]
문서
"Seleucid coins of Bactria"
[10]
뉴스
BBC News
http://news.bbc.co.u[...]
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