인더스 문명

3. 영역

인더스 문명은 고대 이집트, 메소포타미아, 중국 문명과 거의 같은 시기에 존재했던 고대 하천 문명 중 하나였다. 성숙기에 이르렀을 때, 인더스 문명은 다른 문명들보다 더 넓은 지역으로 확장되었는데, 인더스 강과 그 지류의 충적 평야를 따라 최대 1500km에 이르는 핵심 지역이 있었다. 인더스 문명의 문화적, 경제적 영향을 받은 지역은 핵심 지역의 최대 10배에 달하는 광대한 지역이었다.^[6]

기원전 6500년경, 인더스 충적토의 변두리인 발루치스탄에서 농업이 나타났다. 그 후 수천 년 동안 정착 생활이 인더스 평야로 확대되어 농촌과 도시 정착지의 성장을 위한 기반을 마련했다.^[6] 모헨조다로와 하라파와 같은 대규모 도시 중심지는 아마도 3만 명에서 6만 명 사이의 인구를 포함했을 것이며, 문명의 전성기 동안에는 인도 아대륙의 인구가 400만~600만 명으로 증가했다.^[6]

전성기 동안 이 문명은 서쪽의 발루치스탄에서 동쪽의 서부 우타르프라데시주까지, 북쪽의 아프가니스탄 북동부에서 남쪽의 구자라트주까지 확장되었다.^[6] 가장 많은 유적지가 펀자브 지역, 구자라트, 하리아나, 라자스탄, 우타르프라데시, 자무와카슈미르 주,^[6] 신드, 그리고 발루치스탄에 있다.^[6] 해안 정착지는 서부 발루치스탄의 수트카간 도르^[7]에서 구자라트의 로탈^[8]까지 이어졌다. 인더스 문명의 최북단 유적지인 아프가니스탄의 숏투가이의 옥수스강에서 인더스 계곡 유적지가 발견되었고,^[9] 파키스탄 북서부의 고말강 계곡,^[9] 자무 근처 비아스강의 만다, 자무^[10], 그리고 델리에서 단지 28km 떨어진 힌돈강의 알람기르푸르^[11]에서도 발견되었다. 인더스 문명의 최남단 유적지는 마하라슈트라주의 다이마바드이다. 인더스 계곡 유적지는 강에서 가장 많이 발견되었지만, 고대 해안,^[12] 예를 들어 발라콧(코트 발라)^[13], 그리고 섬,^[14] 예를 들어 돌라비라에서도 발견되었다.^[14]

성곽은 성벽으로 둘러싸인 마을로, 대목욕장이나 화로, 그리고 "곡물 창고", "열주랑", "학당"이라고 불리는 일반 가옥과는 별도로 독특한 구조의 대형 건물들이 나란히 서 있다. "곡물 창고"라고 불리는 건물은 습한 장소 근처에 있으며 곡물의 흔적도 발견되지 않았기 때문에 현재는 다른 용도로 사용되었을 것으로 생각된다.

인더스 문명에서는 다른 고대 문명과 달리 궁전이나 사원과 같은 건물은 존재하지 않는다. 전쟁의 흔적이나 왕과 같은 강력한 권력자의 흔적은 발견되지 않았다. 성벽의 목적은 어떤 종류의 방어나 홍수 대책 외에도 벽과 문을 설치하여 사람과 물자의 출입을 관리하기 위한 것일 수 있다. 모헨조다로에서는 시가지의 성벽이 발견되지 않았다.

4. 종족

인더스 문명을 남긴 사람들의 인종 구성은 복잡했다. 모헨조다로에서 발견된 14개의 인골을 분석한 결과, 오스트레일리아 원주민, 지중해, 몽골, 알프스 인종 등 다양했다. 이들은 서로 다른 언어를 사용했을 것으로 짐작되며, 문화적 이질성도 뚜렷했다. 그러나 하라파, 모헨조다로가 번성하던 전성기에는 문화적 동질성도 함께 나타났다.^[133]

흔히 인더스 사람들은 현재 남인도에 사는 검은 피부에 코가 납작한 드라비다인으로 여겨지며, 타밀어의 근원이 되는 언어를 사용한 것으로 추정된다.^[134] 인더스강 유역 날과 즈홉 문화권 사람들이 도시를 건설한 발루치스탄 언덕에서 브라후이족 사람들은 드라비다어의 한 갈래인 브라후이어를 사용한다.^[135]

인더스 문명 주민들은 언어적으로 원시 드라비다어를 사용했으며, 원시 드라비다어의 분화는 후기 하라파 문화의 분열과 일치한다는 주장이 제기되어 왔다.^[82] 핀란드의 인도학자 아스코 파르폴라는 인더스 문명 비문의 균일성으로 미루어 볼 때 서로 매우 다른 언어가 사용되었을 가능성은 배제되며, 인더스 문명 사람들의 언어는 초기 형태의 드라비다어였을 것이라고 결론짓는다.^[83] 오늘날 드라비다어족은 주로 인도 남부와 스리랑카 북부 및 동부에 집중되어 있지만, 인도와 파키스탄 전역(예: 브라후이어)에도 여전히 드라비다어족 언어 사용 지역이 남아 있어 이러한 이론에 신빙성을 더해 준다.

5. 권력 구조

인더스 문명은 제사장을 중심으로 하는 공화정이었을 것으로 추정된다. 사원은 따로 없었고, 하라파와 모헨조다로에서 발견된 대목욕탕을 제외하면 종교적 시설물은 없었다. 통치자들은 정복보다는 무역에 치중했고, 상인 계급이 통치에 직접 참여했을 가능성이 높다.^[136]

왕궁 같은 강력한 권력을 나타내는 거주지, 관료 조직의 증거, 귀족들의 호화로운 무덤, 기념비적 공공장소는 발견되지 않았다. 농사나 목축 외에 장인, 필경사, 건축가, 조각가 등 다양한 계급과 직업이 존재했지만, 국가를 형성했다는 증거는 뚜렷하지 않다.^[137] 인류학자들은 인더스 문명이 모계 사회에 가까웠고, 여성의 지위가 상대적으로 높았을 것으로 추정한다.^[138]

모헨조다로와 하라파를 중심으로 한 여러 유적에서 수많은 저울추가 발견되었다. 추의 크기는 다양했고, 벽돌 크기는 1:2:4 비율로 일정했다. 이는 도량형이 도입되었고, 이를 강제할 권력이 존재했음을 암시한다.^[139]

고고학적 기록은 권력 중심지나 권력자에 대한 직접적인 답을 제공하지 않는다. 그러나 대부분의 도시는 균일하고 잘 계획된 격자 패턴으로 건설되었고, 토기, 도장, 무게, 벽돌에서 균일성이 나타난다.^[48] 이는 중앙 권력에 의한 계획을 시사한다. 공공 시설과 기념비적인 건축물의 존재, 장례 의례 상징과 부장품의 이질성도 확인된다.^[49]

주요 이론은 다음과 같다.

• 유물의 유사성, 계획된 정착지, 표준화된 벽돌 크기 비율, 원료 근처 정착지 설립 등을 고려할 때 단일 국가가 존재했다는 이론.
• 단일 통치자가 없었고, 모헨조다로와 같은 여러 도시가 각각 별도의 통치자를 두고 있었다는 이론.

6. 경제

인더스 지역에서 목축과 농경은 약 9000년 전부터 시작되었으며, 기원전 5000년경 인더스 평원으로 이주하면서 크게 발달했다.^[140] 사람들 대부분은 목축과 농경에 종사했으며, 소, 양, 염소 등을 가축으로 길렀다. 밀과 보리가 주식이었고, 쌀도 재배되었지만 그 양은 많지 않았다. 콩, 호밀, 참깨, 겨자, 대추, 포도 등도 재배했다.^[140] 모헨조다로, 하라파 등에서 커다란 곡물 창고가 발견된 것으로 보아 곡물 생산량이 풍족했음을 알 수 있다.^[140] 해안가에서는 물고기를 잡아 소금에 절이거나 말려서 먼 곳까지 판매했다.

인더스 사람들은 세계 최초로 면화를 재배했다.^[141] 그리스인들은 면직물의 이름을 이 지역 이름인 신드(Sindh)를 따서 신돈(sindon)이라고 불렀다.^[141] 인더스 사람들은 양털과 무명실을 사용하여 옷을 만들어 입었다.

수공업과 상공업도 발전하여 장인 계급이 형성되었다. 이들은 다양한 생활용품과 장신구를 만들어 사용하고, 중앙아시아, 서아시아, 인도 내륙에 이르는 넓은 지역에 걸쳐 무역을 통해 판매했다. 인더스 사람들은 청동, 금, 은, 테라코타, 유리세라믹, 준보석 등으로 만든 정교한 장신구와 토우 등을 주변 민족들과 거래했다.^[142] 남인도의 마이소르나 아프가니스탄, 페르시아 등에서 사금을 물물교환으로 가져와 금제 장신구나 은제 뚜껑이 달린 용기 등을 제작했다.

인더스 문명 사람들은 길이, 질량, 시간을 측정하는 매우 정확한 기술을 가지고 있었으며, 균일한 무게와 측정 단위를 사용했다. 로탈에서 발견된 상아 자의 가장 작은 눈금은 약 1.704mm였다. 하라파의 기술자들은 질량 측정을 위해 십진법을 사용했으며, 규암 추는 5:2:1 비율(0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200, 500 단위, 각 단위는 약 28g)을 가졌다. 카우틸리아의 『아르타샤스트라』(기원전 4세기)에서 사용된 무게와 측정 단위는 로탈에서 사용된 것과 동일하다.^[52]

인더스 문명은 소달구지와 배를 사용했으며, 배는 작고 평평한 바닥에 돛을 단 형태였을 것으로 추정된다. H.-P. 프랑크푸르트(H.-P. Francfort)는 관개용 운하 네트워크를 발견했다.

칼콜리틱 시대(chalcolithic)(구석기 시대) 기원전 4300~3200년 동안 인더스 문명 지역은 남부 투르크메니스탄과 북부 이란과의 도자기 유사성을 통해 이동성과 무역이 활발했음을 보여준다. 초기 하라파 시대(기원전 약 3200~2600년)에는 중앙아시아와 이란 고원과의 카라반 무역이 활발했다.^[64]

인더스 문명 유물은 아프가니스탄, 오만 만을 통해 연결된 페르시아 만 연안, 북부 및 서부 인도, 메소포타미아를 포함한 넓은 지역에서 경제적으로 통합된 무역 네트워크를 형성했음을 보여준다.^[61] 하라파에 매장된 사람들의 치아 법랑질 연구 결과, 일부 주민들은 인더스 계곡 외부에서 이주해 왔음을 알 수 있다.^[65]

하라파 문명과 메소포타미아 문명 사이에는 해상 무역이 활발했으며, 딜문(현대 바레인, 동아라비아 및 페르시아 만에 위치한 파이라카) 출신의 중개상이 상업을 주도했다.^[67]

1980년대 라스 알 진즈(오만)에서 인더스 계곡과 아라비아 반도의 해상 연결을 보여주는 중요한 고고학적 발견이 이루어졌다.^[68][70][71]

수운을 이용하여 장신구 등을 메소포타미아까지 수출하는 등 상업 활동이 활발했다. 돌과 구리로 만든 여러 종류의 분동과 저울이 존재하며, 메소포타미아와의 교역이 활발하여 주로 홍옥수 비즈를 수출했다. 메소포타미아에서는 인더스 문명을 Meluhha^영어라고 불렀으며, 메소포타미아 지역과 페르시아만에서도 인더스식 인장이 발견되고 있다.

공예품 교역에는 원석 채굴, 공예품 생산, 유통 등에 전문 집단이 종사했으며, 왕이나 사제와 같은 행정부의 강력한 통제 없이도 경제 기반이 성립했을 가능성이 있다.

7. 도시 건축

인더스 문명은 구운 벽돌을 사용해 대형 건물을 축조하고, 벽돌로 높은 벽을 쌓는 기술을 개발했으며, 복잡한 도시 배수 체계를 구축했다. 모헨조다로와 돌라비라 등의 도시는 정교한 배수 체계, 집안 목욕 시설, 대목욕탕, 많은 벽 등을 갖추고 있었다. 이는 인더스 문명이 물 관리를 도시 건설의 중심에 놓았음을 알려준다.^[143]

많은 벽들은 물을 청결하게 유지하는 역할을 했고, 벽돌 수로를 이용한 배수 체계는 폐수를 안전하게 처리해 주택과 도시의 오염을 방지했다. 또한 집안 목욕 시설은 인더스 사람들이 목욕과 청결함을 중시했다는 사실을 보여준다. 대목욕탕은 중요한 의식을 위한 공간으로 도시의 지배 계층이나 엘리트들이 사용한 것으로 짐작된다.^[143] 그 앞에서 동물 희생제를 올리는 데 쓰이는 벽돌 제단이 발굴되었는데, 이에 따라 대목욕탕이 희생제를 치르려고 시민들 모두가 모여서 목욕 재계하는 공간이라는 주장도 있다.^[144]

도시 위생 시스템은 세계 최초로 알려져 있다. 도시 내에서 개별 주택이나 주택 그룹은 우물에서 물을 얻었다. 목욕을 위해 마련된 것으로 보이는 방에서 폐수는 주요 거리를 따라 이어진 덮개가 있는 배수구로 배출되었다. 주택은 내부 중정과 작은 골목길로만 열렸다.

인더스 지역 전역 도시에서 개발되고 사용된 고대 인더스 하수 및 배수 시스템은 중동의 동시대 도시 유적지에서 발견된 어떤 시스템보다 훨씬 발전되었고, 오늘날 파키스탄과 인도의 많은 지역보다도 효율적이였다. 하라파인들의 발전된 건축술은 그들의 조선소, 곡물창고, 창고, 벽돌 플랫폼 및 방어벽에서 볼 수 있다. 인더스 도시의 거대한 성벽은 홍수로부터 하라파인들을 보호했을 가능성이 높으며, 군사적 충돌을 막았을 수도 있다.

성채의 목적은 여전히 논쟁의 여지가 있다. 이 문명의 동시대 문명인 메소포타미아와 고대 이집트와는 달리, 대규모 기념비적인 구조물은 건설되지 않았다. 궁전이나 사원에 대한 결정적인 증거는 없다.^[46]

대부분의 도시 주민들은 상인이나 장인이었던 것으로 보이며, 같은 직업에 종사하는 다른 사람들과 잘 정의된 지역 사회에서 함께 살았다. 모든 주택은 물과 배수 시설을 이용할 수 있었는데, 이것은 상대적으로 낮은 부의 집중을 가진 사회의 인상을 준다.^[47]

도시 규모는 메소포타미아보다 작았으며, 모헨조다로와 하라파가 1km²를 넘는 규모로 메소포타미아의 소도시에 필적하는 규모였다. 도시는 성곽과 시가지가 하나로 이루어진 유형(로탈, 도라비라)과 성곽과 시가지가 분리된 유형(모헨조다로, 하라파, 칼리반간)의 두 가지가 있다. 주요 유적은 다음 4개 지역에 집중되어 있다.

성곽이란 성벽으로 둘러싸인 마을로, 대목욕장이나 화로, 그리고 "곡물 창고", "열주랑", "학당"이라고 불리는 일반 가옥과는 별도로 독특한 구조의 대형 건물들이 나란히 서 있다. "곡물 창고"라고 불리는 건물은 습한 장소 근처에 있으며 곡물의 흔적도 발견되지 않았기 때문에 현재는 다른 용도로 사용되었을 것으로 생각된다.

인더스 문명에서는 다른 고대 문명과 달리 궁전이나 사원과 같은 건물은 존재하지 않는다. 전쟁의 흔적이나 왕과 같은 강력한 권력자의 흔적은 발견되지 않았다. 성벽의 목적은 어떤 종류의 방어나 홍수 대책 외에도 벽과 문을 설치하여 사람과 물자의 출입을 관리하기 위한 것일 수 있다. 모헨조다로에서는 시가지의 성벽이 발견되지 않았다.

8. 종교와 사상

인더스 문명에서는 신에게 기도나 제사를 지내는 거대한 신전이나 기념비적인 공공장소는 발견되지 않았다. 그렇다고 해서 종교가 없었다는 뜻은 아니다.^[129]

1931년 하라파를 발굴한 영국 고고학자 존 마셜은 파수파티 인장에 새겨진 '머리에 뿔 모양의 머리 장식을 쓰고, 남근이 발기된 채 동물 네 마리에 둘러싸여 요가 자세를 하고 있는 신격체'가 힌두교 시바 신의 원형이라 주장했다.^[129]

인도의 고대사학자 람 샤람 샤르마에 따르면, 인더스 사람들은 다산과 풍요를 가져다주는 대지를 어머니 신으로 섬겼다. 인더스 지역에서는 자궁에서 식물이 자라나오는 모습을 나타낸 여성상 등 여성 모습을 한 작은 테라코타 상이 많이 발굴되었는데, 이들은 풍요한 생산을 가져다 주는 대지의 어머니 신을 상징하는 것이다. 또한 하라파 유적에서 발견된 소형 여성 조각은 부채 모양 머리 장식, 돌출 부위에 남겨진 유연, 펜던트가 부착된 여러 가지 목걸이 장식 등으로 미루어 보아 '모신(母神)'일 것이다.^[129] 이 여신이 힌두교에서 말하는 프리티비 여신과 연결된다는 주장도 있다.

이 밖에 힌두교 시바 신앙으로 자리 잡은 초기 신들의 모습이 테라코타로 남겨져 있고, 인더스 사람들이 숭배했던 여신상이나 요가 자세를 취한 수행자 등이 인장과 조각상으로 나타난다.^[145] 이는 요가와 해탈사상의 기원이 인더스 문명에 있다는 학설의 증거로도 제출된다.^[146] 그러나 이에 반대하는 견해도 있다.^[147]

한편, 부처의 깨달음과 관련 있는 보리수 숭배의 기원도 인더스 문명이고, 힌두교에서 가장 널리 퍼진 신앙 형태인 세정 의례 또한 그 기원을 인더스 문명에 두고 있다.^[148] 이는 아리안족 침입 이후에도 인더스 문명이 살아 남아 힌두 민중들 사이에서 이어져 왔다는 추정을 가능하게 한다.

인더스 문명 유적지에서는 사실적인 소형 조각상이 소수 발견되었는데, 그중 가장 유명한 것은 모헨조다로에서 발견된 가느다란 팔다리를 가진 ''춤추는 소녀'' 청동 조각상이다. -- 이 조각상은 팔찌를 착용하고 있다. 하라파에서도 제대로 된 층위 발굴을 통해 두 개의 다른 사실적인 미완성 소형 조각상이 발견되었는데, 이 조각상들은 인체 형상을 거의 고전적으로 표현하고 있다. 하나는 남성 무용수로 보이는 무용수상이고, 다른 하나는 --인 '하라파 토르소'이다. 두 조각상 모두 현재 델리 국립 박물관에 소장되어 있다. 이 소형 조각상들은 인체를 표현하는 데 있어 발전된 양식 때문에 여전히 논란의 여지가 있다.

9. 언어와 문자

인도의 인더스 문명은 문자를 사용한 것이 분명하지만, 토판이나 문서로 쓰인 글은 발견되지 않았다. 이중 언어로 이루어진 비문 등이 발견되지 않아 아직 해독은 불가능하다. 이 문자는 수메르어, 엘람어, 미노스 문자, 히타이트어 등 동시대 다른 고대 언어와 유사성이 없고, 산스크리트어 등 후대의 언어와도 큰 연관성이 없는 것으로 알려져 있다.^[150] 문자의 숫자는 250~400자 정도이다.^[151]

가장 초기의 인더스 문자는 기원전 3천년대로 거슬러 올라간다.^[36][37] 수천 개의 사문암 도장이 발견되었으며, 크기는 한 변이 약 7.62cm 에서 약 2.54cm 범위이다. 대부분 뒤쪽에 구멍이 뚫린 돌출부가 있어서 끈을 꿰어서 다루거나 개인 장신구로 사용했을 것으로 추측된다. 대부분의 인더스 문자 예시는 도장에 새겨진 짧은 기호의 그룹이다.

모헨조다로에서는 거꾸로 선 인물을 묘사한 도장과, 파슈파티 도장에서 다리를 꼬고 앉은 인물(일부는 요가 자세라고 부름)을 묘사한 도장이 발견되었다. 존 마셜 경은 이 인물이 힌두교 신인 시바와 유사하다고 지적했다.^[57]

• - 또한 도장에 등장하며, 특히 뿔 달린 호랑이 같은 짐승과 싸우는 장면에서 두드러진다. 이 신은 메소포타미아의 황소인간 엔키두와 비교되었다.^[58][59] 또한 여러 도장에는 사자나 호랑이 두 마리와 싸우는 사람, 즉 서남아시아 문명에서 흔히 볼 수 있는 "짐승의 제왕" 모티프가 나타난다.^[59][60]

10. 문화

인더스 문명 유적에서는 그림이 그려진 도자기, 정교한 장식, 테라코타 토우, 석회암 조각상, 동석(凍石) 호부(護符), 인장, 점토 또는 귀금속 장신구 등이 출토되었다. 이러한 유물들은 전문 수공예 기술이 발달했음을 보여준다. 술을 만들어 먹은 흔적은 있으나, 음주 문화가 널리 퍼져 있었는지는 확실하지 않다. 죽은 사람을 땅에 묻는 매장 풍습이 있었으며, 모헨조다로와 하라파 이외의 유적에서는 남녀를 함께 묻기도 했다.^[152]

금 가루가 묻어 있는 비추석이 바나왈리에서 발견되었는데, 이는 금의 순도를 검사하는 데 사용되었을 가능성이 있다.^[50] 인더스 문명 사람들은 길이, 질량, 시간을 측정하는 데 매우 정확한 기술을 가지고 있었고, 균일한 무게와 측정 단위 체계를 개발했다. 현존하는 유물들을 비교해 보면 인더스 문명 영토 전역에 걸쳐 상당한 차이가 있음을 알 수 있다. 육면체 추는 5:2:1 비율(0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200, 500 단위)을 가지며, 각 단위는 약 28g이다. 더 작은 물체는 0.871 단위를 기준으로 무게를 측정했다. 카우틸리아의 『아르타샤스트라』(기원전 4세기)에서 사용된 무게와 측정 단위는 로탈에서 사용된 것과 동일하다.^[52]

도자기, 테라코타 제품, 인더스 문명의 인장이 많이 발견되었으며, 소량의 석조 조각상과 금 장신구, 청동 용기들도 발견되었다. 하라파 문명 사람들은 다양한 장난감과 놀이 도구들을 만들었는데, 그중에는 모헨조다로와 같은 유적에서 발견된 면에 1~6개의 구멍이 있는 정육면체 주사위도 포함된다. 성숙기 유적에서 발견되는 대부분의 인장에 묘사된 동물은 아직 명확하게 확인되지 않았다. 일부는 황소, 일부는 얼룩말과 같은 특징을 지닌 장엄한 뿔을 가진 동물로, 많은 추측을 불러일으켰다.^[53]

"조개 가공, 도자기 제작, 마노와 유약 처리된 활석 구슬 제작"을 포함한 많은 공예 기술이 하라파 문화의 모든 단계에서 행해졌으며, 그 결과물은 목걸이, 팔찌, 기타 장신구 제작에 사용되었다. 이러한 공예 기술 중 일부는 오늘날에도 아대륙에서 여전히 행해지고 있다. 하라파 유적에서 발견된 일부 화장품과 세면 용품(특별한 종류의 빗(카카이), 안약 사용, 3합1 세면 도구)은 현대 인도의 유사한 제품들과 여전히 유사하다. 테라코타로 만들어진 여성 조각상들(기원전 약 2800~2600년) 중에는 "망가"(머리카락 가르마) 부분에 붉은색이 칠해진 것도 있었다. 로탈에서는 기원전 2000년에서 3000년 사이의 유적에서 체스와 비슷한 조각들이 놓인 판이 발견되었다.^[54]

모헨조다로에서 발견된 유물은 처음에는 라호르 박물관에 보관되었다가 나중에 뉴델리의 ASI(인도고고학조사국) 본부로 옮겨졌다. 인도의 독립 후, 파키스탄 당국은 자국 영토에서 발굴된 모헨조다로 유물의 반환을 요청했지만, 인도 당국은 거부했다. 결국 약 12,000개의 유물(대부분 도자기 파편)을 양국이 절반씩 나누는 합의에 도달했다. "가장 유명한 두 개의 조각상"의 경우, 파키스탄은 소위 '사제왕'상을 받았고, 인도는 ''춤추는 소녀''상을 보유하게 되었다.^[55]

훨씬 후에 쓰여졌지만, 예술 논문인 ''나타샤스트라''(기원전 200년~기원후 200년경)는 현악기, 막악기, 고체 악기, 관악기의 네 가지 그룹으로 악기를 분류하고 있으며, 이러한 악기는 IVC(인더스 문명) 이후로 존재했을 가능성이 높다. 고고학적 증거는 간단한 딸랑이와 관악기의 사용을 나타내는 반면, 이미지 자료는 초기 하프와 북도 사용되었음을 시사한다. IVC의 상형 문자에는 기원전 1800년 이전의 가장 오래된 현악기 묘사가 포함되어 있다.^[56]

10. 1. 토우

10. 2. 조각

10. 3. 인장

• - 또한 도장에 등장하는데, 메소포타미아의 황소인간 엔키두와 비교되기도 한다.^[58][59] 또한 여러 도장에는 서남아시아 문명에서 흔히 볼 수 있는 "짐승의 제왕" 모티프가 나타난다.^[59][60]

10. 4. 토기

10. 5. 장신구

11. 영향

인더스 문명과 후대의 아리아인이 건설한 베다 문명의 연관성을 찾으려는 많은 시도가 있었으나, 아직 그 직접적 영향 관계는 밝혀져 있지 않다. 인더스 사람들이 호전적 유목민인 아리아인에게 무력으로 정복되었으나, 문화나 종교 측면에는 더 우월했기 때문에 오히려 아리아인들이 인더스 문명의 종교를 점차 수용했으며, 이에 따라 힌두교는 아리안 요소와 비아리안 요소들의 융합의 결과라는 주장이 흔히 제기된다.^[159] 오래된 인더스 문명은 멸망했지만, 새로운 문명 안에서 살아남았다는 것이다. 그러나 이에 대한 반론도 만만치 않다.^[160]

『나티야 샤스트라』 같은 인도 고대의 연극 이론서에 창조신 브라흐마가 수드라 계층의 요구에 따라 모든 신분의 사람들이 보고 들을 수 있는 다섯 번째 베다를 만들어 연극으로 공연하게 하면서 바라타와 그 아들 100명의 도움을 받아 무대에 올리게 한 것을 두고 브리스키는 아리아 문명이 비아리아 문명을 수용하는 과정이 반영되었다고 본다. 특히, 하위층의 민속 기술인 연극을 통해 이를 달성한 것은 모헨조다로, 하라파 도시 문명(인더스 문명)은 패배했으나, 패배한 것은 지배층이었고, 하위 계층 문화는 지속되었다는 사실을 반증하는 것이라고 주장했다.^[161]

파키스탄 쪽 문헌에서는 모헨조다로인들이 힌두인들의 선조라고 주장한다. 힌두(Hindu)는 인더스강을 뜻하는 산스크리트어 신두(Sindhu)에서 나왔는데, 힌두는 신두의 페르시아어음 변형이라는 것이다.^[162]

인더스 문명과 갠지스 문명은 다른 문명이다. 우르두어에서 인도를 일컫는 단어인 바라트(Bharat)에서 알 수 있다. 바라트는 갠지스강 중류 지역을 가리킨다.^[162]

참조

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_[4] 웹사이트 We are all Harappans https://www.outlooki[...] 2022-02-04
_[5] 서적 Societies, Networks, and Transitions https://books.google[...] Cengage Learning
_[6] 서적 https://books.google[...]
_[7] 학술지 Harappan Outposts on the Makran Coast
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